关于青岛天后宫调查

关于青岛天后宫乱七八糟调查论文本文主要讨论关于天后宫内陈设以及相关事情的描述，并无刻意详论某一问题，遂仅浮于表面，其更深意义，还需自己调查。

话说，天后妈祖娘娘的开始，不得不让我想起一首诗：闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

诗的大意为少妇的男人外出“创业”，俗称“下海”，结果第二年春草依旧绿，丈夫却未归。

诗讲解至此，这跟妈祖娘娘有什么关系呢？妈祖是福建莆田湄洲岛人，生于宋建隆元年（960年），殁于宋雍熙四年（987年），生前做了许多被世人称颂的好事，人们敬仰她，爱戴她。

在湄洲岛立庙奉祀。

传说人们只要遇到危险困难，有求于妈祖，妈祖就會显灵，为人们排忧解难。

发现没有，妈祖诞生于福建，有常识的人都知道，福建多山地，土地多被石漠化，土地贫瘠，不适合耕种，又因为福建靠海，所以当地居民多以打渔为生。

生在海边，比如城阳红岛崂山田横等靠海有渔民的人来说，打渔出海并不陌生，并不像耕地的农民，早出晚归，面朝黄土背朝天。

早出晚归，朝九晚五，荷着锄头去，抬着粮食归。

打渔不一样，去的是大海，要看老天的脸色，要是老天不开心，吹个小风小浪，弄个人死网破也很正常。

在近海，如果打不到鱼，便要去远海。

一去二三里，烟村四五家是种地的人，基本没有什么危险。

在古代呢？田地里耕作基本没什么危险，偶尔被虫子叮一下，被牛拱一角，不算什么事，但出海呢？古代的船才多大点。

要我说的话，农民的小渔船排水量也就一两吨的样子，在海上的风浪里简直就是弱不禁风的女人。

男人出海打渔确实要做好最坏的打算，女人呢，在家里织网，烧香，不出事，日子过得也很快活。

女人一定会开心的唱歌“你打渔来我织网，夫妻双双把家还”万一，万一男人出事了，女人就成寡妇了。

男人对女人来说有多重要，尤其是在古代。

寡妇是要被人欺辱的，寡妇是要被调戏的，正所谓“寡妇门前是非多”。

所以，海边的女人需要一种信仰来支撑。

我个人认为，这个群体的女人需要这种信仰有两个原因：男人健在，便为其祈福，男人升天了，便可以保护自己。

人们需要一样东西，这种东西便应运而生了。

总不能无缘无故的就出现一位大神或大仙来供奉祈福吧，像孙悟空从石头里蹦出来一样。

妈祖娘娘也要有一个美丽的传说才行，故事就这样产生了。

时间肯定是在很早很早以前，有一天闽人来澳门，因有一位老妪一同随船而行，船行的特别快，日行千里，自福建出发，一夜之间抵澳门。

老妪上岸突然不见了，而云端却出现了妈祖，人们认为老妪是妈祖的化身，只有妈祖才有如此神威。

随着时间的推挤，由于妈祖在澳门已有基础，构成了澳门妈祖阁的信仰。

妈祖文化在历史上就得到了重视。

历代皇帝给予三十多次褒封，使妈祖从夫人到天后，知道号称为天上圣母。

随着时间的推挤，妈祖分灵庙遍布世界各地，澳门就是世界分灵庙之一。

有一点描述的很模糊，妈祖庙遍布于世界，那到底遍布在哪里呢？为什么会遍布世界呢？中国道教也没有这般影响力，它是怎么做到的呢？让我来慢慢解答。

妈祖庙的分布：据《世界妈祖庙大全》提供的数据，分布地主要为：莆田地区，福建沿海地区，台湾地区，港澳地区，大陆地区（主要为广东，海南，以及北方沿海城市），世界各地（主要由日本，新加坡，马来西亚，美国等东南亚各国及北欧及澳洲）不难看出，国内地区沿海，明显占据大多数，对于国外来说，多为岛国、沿海国家。

这自然与海洋文明脱不了关系，海洋文化传播之快，是河流文明远不能及的，一样的生活环境会产生同样的文明。

世界各地的沿海居民需求不尽相同，所以，妈祖文化容易被人们所接受。

话说，青岛的天后宫位于青岛市太平路19号，始建于明成化三年（1467年），是青岛市现存最古老的明清砖木结构群。

我确是参观了天后宫，因其历史修补，所以现在依旧换发新颜。

但文革是逃不过的劫。

有句话说得好，文革之后，历史留下来的除了地名，全是重修的。

天后宫也晚节不保，1996年重修后，对外开放，但不知其与原貌差距多大。

青岛天后宫现占地面积近4000平方米，建筑面积1500平方米，为二进庭院。

其有正殿、配殿、前后两厢、戏楼、钟鼓楼及附属建筑共计殿宇16栋80余间，是一处典型的具有民族风格的古建筑群。

除戏楼为琉璃瓦盖顶，其它建筑物均为清水墙、小灰瓦，且经苏州式彩绘点染，雕梁画栋，金碧辉煌。

在整个青岛地区的古代建筑中，青岛天后宫的建筑艺术和彩绘艺术都是首屈一指的。

门内还立两块石碑，记载了清同治四年（1865年）和清同治十三年（1874年），重修天后宫的情景，是了解青岛历史的重要资料。

与山门对应的是青岛天后宫正殿，正殿内供奉天后——妈祖。

这尊妈祖像是由整条樟木雕刻而成的，并且在妈祖故里莆田开光分灵，高2、8米，是目前世上最大的木雕神像之一。

两边还雕塑有妈祖的护将“千里眼”和“顺风耳”。

整个正殿内显得庄严肃穆。

正殿两边分别为财神殿和龙王殿，正殿两边庑房为民俗博物馆，展出民俗文物100多件，是一集民间工艺的大全，是一中国民间文化的缩影，也是我国民俗艺术的写照。

以上材料介绍了妈祖庙的结构以及供奉的神灵。

妈祖旁边有千里眼和顺风耳当护将，正殿两边分别为财神殿和龙王殿，龙王为东海龙王敖广，敖广面目狰狞，面色为黑色。

《西游记》中东海龙王面色红润，为什么身为四海龙王之首的东海龙王会是黑色脸呢？相传，古代人民耕地要下雨，大旱之年，人们求雨无方，便将龙王像放在太阳下暴晒，以此求雨。

因此，龙王在现在庙中的形象为黑色脸。

开始我并不理解，天后宫里要供奉财神和龙王，甚至两边小的殿堂还供奉了送子娘娘和药王孙思邈。

调查当天，有人问其原因，讲解员说，是因为人们普遍信奉这些，为招揽客人而为之。

讲解员为内蒙古人，马某，哈尔滨某大学旅游专业毕业，现在为实习生。

当我听说她自己说是实习生时，我对其一些解释提出了疑问，本来我就想一座天后宫，乱七八糟，什么神都有，还哪能让人信服。

但仔细想想，供奉龙王，财神，药王，送子娘娘也并非只为招揽游客。

沿海居民向妈祖祈福保平安，平平安安了以后，便有了更高一层的想法，那就是发财，所以，财神得有，想发财，需要风调雨顺，所以，龙王也请来了。

赚钱了，生活好了，就想多子多福，送子娘娘也请回了家。

这个人啊，难免有个磕磕碰碰，伤风感冒，药王就有了。

这个人总是不知足地，因此看来，这些神确有作用，一齐青岛天后宫不仅林立各种神仙像，还有许多古树、摆设，古树年龄大的也几乎成佛。

最老的两棵树为五百年以上，不过此树直径顶多30多厘米，这种树开两次花，开花的树不多，一年开两次的更为稀少，叶子硕大，当时有同学捡起嗅了一嗅，略有清香，虽然叶子枯黄萎缩，历久糜香，也许是这样吧。

这两株树树干很平滑，整体并不高大，硕大的叶子稀稀落落，扫地的人只需每天捡起寥寥无几的叶子。

挂在树上的，也像圣诞树上挂着的礼物，每一片都很醒目。

夏天，青岛游客甚多，天后宫人也很多，叶肥丰茂。

十一月，游客去尽，叶子落下，来参拜各路大神，这也许是这株植物能存在这么久的原因吧。

动物乃雌雄异体，植物雌雄同体，天后宫院落里还有两棵树，一棵很高大，枝叶延伸至另一株较矮小的枝头上方。

其实，这株高大的为雄株，矮小的为雌株，年轻人，含义你懂得……还有几株冬青便不值一提了……高矮胖瘦都簇在一起，一定是在搞基吧！再略谈里面的青铜器、玉器。

一进天后宫门，摆着一块价值160万的玉白菜，玉白菜见过，这么大的玉白菜实属少见。

玉白菜旁边还有一棵人参。

白菜谐音百财，加上人参，便是才不离身的意思。

雕刻之精良大气，充满现在物欲之浊气，实在与天后宫古朴的风格格格不入。

再往里走，大厅两边分别是钟楼和鼓楼，钟为世纪金钟，每年春节，市长亲自敲响。

左边的鼓楼里的鼓因每年夏天游客太多而破。

正所谓墙倒众人推，破鼓万人捶。

市长可以敲的钟游客不能敲，游客敲的鼓市长也一定没捶过。

往里还有两只貔貅在正殿两侧，相传屁股被玉帝踢了一脚，屁股和后腿黏在一块，不能排泄，因此只进不出，被人誉为招财的象征。

貔貅造型像只小狮子，只是与门口的狮子在屁股部位略有不同，门口的小狮子也有讲究，左手边为雄狮，右手边为雌狮，怎么辨别？石头狮子在那种地方细节并没有刻明白，身体基本一个样子，记住男左女右即可，还有一种方法是雄狮脚下踩着一个绣球，雌狮踩着一个小狮子。

说到男左女右，好多地方都有讲究。

天后宫里不同院落不同宫殿前都有门槛，过门槛须大步，难左脚，女右脚，意为人生能跨过坎坷，一帆风顺。

还有一个大鼎，也需要男左手，女右手来摸才能带来财气，大鼎有一个缺口，从缺口可以看到里面一个半径30厘米的圆形方孔钱，方孔钱的方孔里挂着一口小钟，用硬币掷，掷响小钟便财源滚滚站在鼎着的龙的前方掷硬币方灵验。

这种掷硬币的说法有好多，比如百年大龟用硬币掷，用硬币丢进莲花池，中国各地景点不止这种游戏。

社长给我一个一毛硬币，我也丢了，力气很大，与小钟擦肩而过，因为我没击中，所以不信，即使击中也不会转运，我这样安慰自己。

比起别的同学已经好多了，有的直接掷出了天后宫。

中国拜神很随意，只有拜漏的，没有拜错的。

来天后宫拜妈祖的不一定有什么信仰，这些人一般走到哪儿拜到哪儿，一路磕头像捣大蒜一样，走一路，拜一路。

其实，如果不信，即可以不拜，信某位神灵，便忠心于它。

这种泛泛的拜，无疑是心虚的表现。

见神就拜，说不上虔诚不虔诚，他们可能这样想，拜了它，不保佑也罢，顺便赐予福气，算赚了。

平时坏事做的不少也不多，遇神便拜，希望神灵宽恕，买一块祈福笺马上祝福，也丢在神灵脚下，他们认为只有庙里有神灵，殊不知，神灵存在于心里。

劝人向善，独施其恩，救得苍生。

感谢英语系同学陈耀华中文系唐昆帮忙校对此稿。

有关史料源于百度。