美狄亚
论欧里庇得斯笔下的美狄亚形象
079［摘 要］ 欧里庇得斯的《美狄亚》塑造了一个独特的古希腊女性形象，具有超越时代的思想价值。
美狄亚勇敢追求爱情、面对背叛果敢复仇甚至不惜杀死儿子等行为均表现出她强烈的女性意识和独立精神。
欧里庇得斯塑造的美狄亚复杂多面，成为文学经典，被不断重塑流传。
［关 键 词］ 欧里庇得斯；美狄亚；自主意识论欧里庇得斯笔下的美狄亚形象吴心怡欧里庇得斯是雅典奴隶主民主制衰落时期的悲剧诗人，他是欧洲文学史上“问题剧”的最早创始者，也是第一个关怀妇女并大量描写妇女的作家。
《美狄亚》作为他最具代表性的作品，塑造了典型的“弑子复仇”的悲剧女性形象，被郑克鲁评价为“表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神”。
欧里庇得斯笔下的美狄亚是一个具有现代意义的独立女性，她自主意识强，勇敢追求爱情，面对背叛也不惜牺牲亲情完成复仇。
处于善恶两个矛盾极端的美狄亚，褪去了神的光环，更加符合受众的精神世界［1］。
一、复杂多面形象：情感驱使和复仇欲望的纠缠《美狄亚》以希腊远古英雄时代为背景，讲述了一个女性复仇的爱情悲剧：科尔喀斯公主美狄亚爱上了异域王子伊阿宋并帮助他盗取金羊毛，杀死亲兄弟，为爱情背叛亲情。
但为了荣华富贵，伊阿宋却要抛妻弃子另娶科任托斯公主，并将美狄亚和孩子逐出城邦。
被背叛的美狄亚展开了疯狂的报复，她设计毒杀公主和国王，无情打破伊阿宋的幻梦，又忍痛杀死两个儿子，最后驾着龙车逃往雅典避难，让负心的丈夫最终落得一个一无所有的结局。
全剧紧密相连、环环相扣，符合亚里士多德对于悲剧完整性的要求，情节合理、结构严谨，语言自然流畅，富有感情，对后世欧洲文学有很大的影响。
对于美狄亚形象的解读，由于其形象的复杂性以及受到接受语境、接受视野的影响不断转变，中世纪的禁欲主义导致美狄亚被塑造成因情欲而产生仇恨、嫉妒的女人；宣扬“圣爱”的时期，美狄亚则被美化为圣母的形象；到了理性高于一切的古典主义时期，美狄亚又一次遭到了大规模的批判；现代社会对美狄亚形象的分析日益多样化，受到种族、宗教、性别等的影响，对她的同情与赞扬多于贬责。
美狄亚人物形象分析
美狄亚人物形象分析美狄亚，又译米蒂亚。
在希腊神话中，她是科奇斯岛会施法术的公主，也是日神赫利俄斯的后裔。
她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。
下面是给大家的美狄亚人物形象分析，希望对大家有所帮助!美狄亚人物形象分析1、美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。
美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。
她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。
在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢?哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢?没有这样的人的。
因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。
美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。
2、美狄亚是一个报复心极强的人，报复手段残忍、凶暴。
她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。
到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛?”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。
她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可!既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。
命运既然这样注定了，便无法逃避。
”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。
”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。
3、她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。
她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。
美狄亚简介
美狄亚最终嫁给了伊阿宋，同他一起返 回了希腊。在返回家乡时，科尔喀斯的 舰队也追踪而至，为了阻止追兵，美狄 亚残忍地杀害了自己的弟弟，并将其碎 尸扔入大海，从而成功地阻止了科尔喀 斯舰队的追击。
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《伊阿宋与美狄亚》于 1875年由古斯塔夫·莫 里欧所绘的油画。法力 无边的美狄亚爱上了伊 阿宋，并协助伊阿宋降 伏了守护金羊毛的巨龙。 画中描述美狄亚正为伊 阿宋涂油，为他念咒， 保护他免受火焰、恶魔、 刀剑的伤害。
美狄亚简介
美狄亚（古希腊 语：Μ ήδ ε ι α ） 是希腊神话中的 科尔基斯公主， 伊阿宋（以及埃 勾斯）的妻子， 也是神通广大的 女巫。
2
美狄亚因掌握强力魔法而闻名。美狄亚 的魔法是从古太阳神赫利俄斯那里习得 的，并在对赫卡忒神殿的拜访中而得到 不断提升。当伊阿宋到访她的国度时， 美狄亚不能自拔的爱上了他。美狄亚借 助赫卡忒女神赐予的法力，成功地帮助 伊阿宋降伏了两只鼻孔喷火的黄铜蹄公 牛。随后她又在赫卡忒的庇护下，向警 醒的守护毒龙眼中滴了几滴魔水，使毒 龙昏昏欲睡，成功地帮助伊阿宋顺利取 得了金羊毛。
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德国画家费尔巴赫在1870年创作的油画作品 《美狄亚》充满了母爱与忧郁。
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伊阿宋的背叛
后来美狄亚怀孕了，伊阿宋也迷上了美 丽的底比斯公主格劳斯。为了迎娶新欢， 伊阿宋狠心地抛弃了自己的结发妻子美 狄亚。为此，美狄亚大受打击，并开始 了一系列报复行动，她让情敌格劳斯穿 上了一件有毒的嫁衣，任何穿上这件衣 服的人都会无比痛苦地倒地死亡。接着 美狄亚抛弃了伊阿宋并杀死了他们的两 个孩子，随后她便驾着龙车潜入了雅典。
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1838年法国画家德拉克洛瓦
《美狄亚的愤怒》
11
在雅典，美狄亚又嫁给了国王埃勾斯，并生下一 子墨多斯。而在此之前，埃勾斯一直自认为自己 后继无人，对自己有一个名为忒修斯的英雄儿子 毫不知情。当长大成人后的忒修斯来到雅典寻访 父亲的时候，美狄亚百般阻止他们父子相认。她 向埃勾斯进言，让忒修斯前往马拉松，制服那一 带的野牛，企图借机置他于死地。不想英勇的忒 修斯顺利地完成了任务回到雅典，父子俩终于相 认，忒修斯也名正言顺地成为了雅典王位的继承 人。阴谋败漏后，美狄亚便带着儿子墨多斯灰溜 溜地离开了雅典。辗转曲折，美狄亚又回到了她 的出生地科尔喀斯，并和儿子一道推翻了父亲埃 厄忒斯的统治。
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题
论欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题《美狄亚》是希腊悲剧大师欧里庇德斯的代表作品之一，也是希腊悲剧中最有名的作品之一。
这部作品通过展现美狄亚的复仇之路，揭示了人性的复杂、天命的无情以及复仇的代价。
本文将对欧里庇德斯悲剧《美狄亚》中的复仇主题进行探讨。
复仇是《美狄亚》中的核心主题。
剧中，美狄亚为了复仇，利用自己的技艺，用毒药杀死了她丈夫——科里尼斯，以及科里尼斯的新娘和怀孕的母亲。
这种复仇行为不仅反映了美狄亚受到的委屈和恶待，也代表了无法忍受公正和道德原则被践踏的个人和民族的愤怒。
作品中，复仇不仅是美狄亚个人的行为，还代表了柏柏尔人对于希腊人侵犯的内心怒火。
美狄亚的复仇揭示了个人与社会之间的关系，以及当权者对于被控制者的暴行所带来的后果。
此外，复仇也揭示了欧里庇德斯关于宿命论的思考。
美狄亚在杀死科里尼斯后，宣称：“宙斯，宙斯啊，看啊。
因为这些所犯下的罪，我已经报复了科里尼斯，因为托阿斯和他所赞助的弗里吉斯人，我的父亲和我一起来到了这个国家，所以你已经让我们被欺骗了。
”这句话暗示了美狄亚所经历的一切都是宙斯的旨意。
在《美狄亚》中，复仇的过程被塑造成了一种宿命的力量，无法与之抗衡，人类只能被动地接受这个结果。
欧里庇德斯在作品中深入探讨了宿命论，以及权力、命运与个人能力之间的关系。
此外，复仇也是美狄亚的精神堕落之路。
美狄亚在一开始是一个纯真无邪的女子，被科里尼斯的爱情所打动，为他背叛家族。
然而，当她的经历和科里尼斯的背叛导致了她的失去，她逐渐变得愤怒和暴戾。
她沉浸于复仇的欲望中，开始用非人道的方式寻求自己的正义。
在复仇的过程中，她失去了自己的人性，变得残忍和冷酷，同时也为未来造成了更多的灾难。
这一点反映了“暴力会受到报复”的情况。
因此，欧里庇德斯通过美狄亚的经历，告诉人们暴力并非复仇的唯一方式，并呼吁人们应该寻求和平的解决方式。
总之，欧里庇德斯悲剧《美狄亚》的复仇主题展示了复杂的人性和宿命的无情。
复仇在这部作品中代表了受害和被压迫者的愤怒与恐惧，既是个人行为，也反映了社会和时代的局限和严重性。
美狄亚 女性意识的一面旗帜
一、从多情少女到残忍的弃妇:美狄亚性格的逆转在希腊神话中,美狄亚是科尔喀斯国的公主,美丽、聪明而多情。
当伊阿宋率领的阿尔戈船的英雄们历尽艰险,终于出现在科尔喀斯国王埃厄忒斯的宫殿时,作为女祭司的美狄亚就深深地被伊阿宋那轩昂外表、非凡的气度所吸引,她不顾一切地爱上了伊阿宋。
当美狄亚的父亲想置伊阿宋于死地,叫他驾上那喷火的牛,带着龙牙,去耕耘那危险的田地时,是美狄亚事先指点并帮助了他,救了他一命。
她利用巫术,征服了看守金羊毛的大蟒蛇,使伊阿宋成功地盗走了金羊毛。
金羊毛本是国家的荣誉和象征,而美狄亚却被爱情冲昏了头将它拱手送给了伊阿宋。
而她所做的这一切得到的回报,就是伊阿宋决定娶她为妻,并发誓要永远保护她。
美狄亚在和伊阿宋逃回希腊的途中,还残忍地砍死了驾船追赶的弟弟,把尸首砍成碎块,抛入海中,她父忙着收捡尸体,因此没法追上他们。
为了爱情,美狄亚背叛了自己的祖国,抛弃了骨肉之情,付出了惨重的代价,来到异邦科任托斯,和伊阿宋结婚,生儿育女。
在欧里庇得斯的悲剧中,美狄亚已陷入悲愤欲绝的境地。
当年赫赫有名的英雄伊阿宋,如今已成了忘恩负义的小人,为了得到科任托斯王位的继承权,他抛弃了美狄亚,正准备和公主格劳刻结婚。
国王克瑞翁为了保证公主婚姻的安全和圆满,下令驱逐美狄亚出境。
美狄亚没有城邦的保护,“没有娘家作为避难的港湾”,她孤立无援,痛不欲生,悲叹道:“在一切有理智、有天性的生物当中,我们女子是最不幸的。
”[1]面对这突如其来的厄运,美狄亚不是屈从,而是奋起抗争。
她虽成了一个被侮辱、受损害的女子,但她并不想逆来顺受;她变得刚强而暴烈,愤怒地控诉伊阿宋的无情无义,谴责他的无耻行径;她化悲痛为力量,转爱情为仇恨,向伊阿宋、向所有迫害她的势力进行疯狂的报复。
她也变得凶狠和残忍,精心安排了复仇计划。
她假意和伊阿宋和好,使他消除戒心,不加防范;她请求克瑞翁将驱逐她的时间延长一天,以实施她的复仇计划,这些都表明了她的胆识和智慧。
试析希腊神话中的美狄亚
试析希腊神话中的美狄亚1、美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。
美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。
她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。
在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢？哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢？没有这样的人的。
因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。
美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。
2、美狄亚是一个报复心极强的人，报复手段残忍、凶暴。
她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。
到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。
她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。
命运既然这样注定了，便无法逃避。
”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。
”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。
3、她有对自己作为女人的无奈，也有坚强。
女人冲破不公命运的勇气。
她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。
首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。
”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”我们可以看出当时女子对丈夫的依赖，可是当她为了丈夫抛弃抛弃所有的时候，丈夫却要去娶别国公主为妻，这引起了美狄亚极强的报复心，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣”，于是她对伊阿宋进行了一系列报复。
复仇的美狄亚
复仇的美狄亚——浅析美狄亚的人物形象做女子，有的人同海伦一般，倾国倾城，红颜祸水，不过最后留给人们的只是一个历史符号化的“物”；有的人如珀涅罗珀一般，忠于爱情，矢志不渝，成各时代训诫妇女的典范教科书。
而欧里庇得斯还给了我们一个美狄亚，一个爱恨强烈，带有原始特点的复仇女神。
她的人生就像一场绚烂的烟花，如果不能继续灿烂，就选择毁灭。
就像美狄亚在第三场的自白中说的：不要有人认为我软弱无能，温良恭顺；我恰好是另外一种女人：我对仇人很强暴，对朋友却很温和，要像我这样的为人才算光荣。
她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。
故事的一开始美狄亚就显示出与平常女子不同的气魄。
即使她曾为背叛父亲而痛苦流泪，但当面临着选择，她毫不犹豫的站在了自己的情人伊阿宋这边。
甚至为了和伊阿宋私奔，任自己的兄弟的鲜血染红自己的裙裾。
这是因热恋而疯狂的美狄亚，她任性，残酷，对爱情有着毫不迟疑的追求，并为自己的爱恋付出了高昂的代价。
美狄亚的爱是热烈的爱，她背叛自己的故乡和亲人，为了追随伊阿宋可以说是不顾一切。
但当她发现自己如此苦心守护的爱情遭到背叛的时候，她的恨更是深入骨髓，她狂风暴雨般的复仇，直到彻底毁灭了背叛她的丈夫才肯罢休。
她选择了极端的方式去惩罚了她的丈夫。
不仅毒死了公主，还忍痛亲手杀死自己的两个孩子。
美狄亚的形象也因这次复仇的烈火的锻造而变得更加鲜明。
中国古代的文学作品中也不乏复仇女性的形象，比较典型的有唐传奇中的霍小玉，聊斋志异中的窦氏。
下面用霍小玉与美狄亚进行一下对比，以加深对美狄亚想象的认识。
霍小玉对李益一见倾心，但作为一个没有独立人格的青倌人，她无法掌握自已命运，只求能与李益毕八岁欢爱之期，之后便“舍弃人事，剪发披缁”。
可是李益连这点微薄的心愿也没有帮她完成，李益对小玉始乱终弃，负心再娶。
最后在小玉弥留之际，她留下了诅咒：“我死之後，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”而美狄亚在最后留给伊阿宋的诅咒却是：“你这坏东西，你已亲眼看见你这新婚的悲惨的结果，你并且不得好死，那阿耳戈船的破片会打破你的头颅，倒也活该！”两者比较，小玉的复仇显得轻柔，委婉的多，她选择的是一种细水长流式的复仇，她无法以人的身份向李益复仇，只有化作鬼魂终身纠缠着负心的丈夫，带着哀怨和仇恨，她给人的感觉仿佛幽幽一叹，缠绕心间挥之不去。
美狄亚
• “一个男人同家里的人住得烦恼了，可以 到外面去散散他的心里的郁积，不是找朋 友，就是找玩耍的人；可是我们女人就只 能靠着一个人。他们男人反说我们安处在 家中，全然没有生命危险；他们却要拿着 长矛上阵：这说法真是荒谬。我宁愿提着 盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子。” • “女人总是什么都害怕，走上战场，看见 兵刀，走时心惊胆战；可是受了丈夫欺侮 的时候，就没有别的心比她更毒辣！”
● 1969年皮埃尔· 保 罗· 帕索里尼执导电影
●丹麦1988年拉 斯· 提尔执导电影 冯·
●改编自《美狄亚》 的《楼兰女》（是 台湾当代传奇剧场 的扛鼎之作）
谢谢观赏！
美狄亚自述：
• “在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女 人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一 个丈夫，他反而会变成我们的主人；但是，如 果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重 要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫， 还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不 名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。 一个在家里什么都不懂得女子，走进一种新的 习惯和风俗里面，得变作一个先知，知道怎样 驾驭她的丈夫。如果这事做得很成功，我们的 丈夫接受婚姻的羁绊，那么，我们的生活便是 可羡的；要不然，我们还是死了好。”
索福克勒斯
相信神
按“应当是怎样” 的原则写理想英 雄； 注重设置悬念、 情节生动； 风格是悲愤、迷 惘、上下求索
• 欧里庇得斯在书写小人物的同时彻底地抛弃了 命运与神。美狄亚不甘于被遗弃的命运，用计 策谋杀了情敌，为了报复丈夫的负心，可以狠 心屠杀了两个幼子。然而她却没有受到命运的 因果报应，而且还乘着神车飞驰而去，逍遥法 外。与其说是因果报应在她身上没有起作用， 不如说是命运本来就掌握在美狄亚手中。他笔 下的悲剧，纯粹地转化为人与人之间的冲突矛 盾引起的纠纷。欧里庇得斯完全将视线从神身 上转移到了人，他笔下的主角大多是小人物， 这些人物的言行对白带给观众更多的是新近时 事的思考，而非对远古英雄的崇敬。
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Self-intrest is a humComplex
希腊神话：蛮族身份 罗马神话：美狄亚对罗马人来说,她是一个希腊文化中的外邦女 巫,一个拥有双重“她者”身份的异乡异客。 “‘美狄亚情结’的概念,是用来指代母亲在无意识中对成年女 儿的敌意。随后学者们发现神话中美狄亚杀害的其实是两个儿子, 于是将此概念修正为母亲对儿子的威胁。而现代法学则关心美狄 亚多重谋杀行为的缘由,究竟是该将其视作事先有预谋的杀人行 为,还是归为受人挑衅导致的二级谋杀。”放到放到更广阔的人 性层面进行分析，“美狄亚的行为虽然骇人听闻,然而在现实中 并非没有根据,它反映出人在极端感情控制之下会做出的反映。 美狄亚情结代表了人在绝望中爆发出的毁灭力量。”
Theme of Medea
By---Anselm Feuerbach
A. feminism
"we women are the unhappiest creatures born" "Do not betray me. In all else full of fears Is woman, a mere coward to face steel in battle? but in the hour when she is wronged in wedlock There is no spirit more murderous than hers." Gradually medea realized that women should not allow themselves to be ordered about, they should fight for rights. So although the method she uses perhaps more or less goes into extremes, she is honored as the first feminist in the history of feminism .
B. spiritedness
heroism of Medea Medea regards herself as belonging to the race of heroes. She seeks for herself a life of glory, one that is utterly incompatible with dishonor of any kind. Medea will be victorious over her enemies or die in the attempt.She will never hesitate to use the sword against those who are dearest to her if that is nessessary to maintain her honor. The sword will cut loose the bonds of maternal affection. Spiritedness is victorious on the battleground of Medea's soul. she was driven by her spiritedness to elope with Jason. Finally, she was abandoned by her husband.
C. Self-Interested Opportunism
Self-interest lies at the heart of these roles. Jason, Medea, and Aegeus behave unexpectedly because of their selfinterest, while Creon, the king, does so because of his lack of self-interest. Jason: abandon wife for vanity Medea: kill her brother and two sons for love Aegeus: marry Medea for a son Creon: lose life out of mercy
"Medea personifies the full force and destructive power of spiritedness, both its noble peak and savage low point. Indeed, Medea's more than human stature at the end of the play invites the audience to view her less as an individual and more as an exemplar of this permanent aspect of human experience."
political imlication of the play
At the time the play was being performed, Athens and Sparta were already in disagreement. Athen politicians got used to stirring up Athenians' resolution and courage in war. In Pericle, an Athen politician's famous funeral oration, he enjoined his fellow citizens to fix their gaze on the power of Athens, to fall in love with her greatness, and to find the courage and daring necessary to continue the war. The appeal to spiritedness to defend the Athenian empire became even more marked after the first year of war. These sentiments reached a climax years later when the Athenians enthusiastically adopted a scheme to enlarge their empire with an illfated expedition to Sicily. The devastating defeat of Athenian forces in Sicily marked the beginning of the end for Athens.
The spiritedness of its citizens, which Atheniens rely on for glory, also results in the ruin of Athens and the dismantling of its empire.
Reference : Aristide Tessitore: Euripides' Medea and the Problem of Spiritedness, The Review of Politics, Vol. 53, No. 4, 1991, pp. 587-601.
——J. Roger Dunkle: The Aegeus episode and the theme of Euripides' Medea, Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 100 (1969), pp. 97-107.
引自：王飒：“美狄亚”考——古希腊罗马时期美狄亚神话变形，南京师范大 学硕士论文，[D]，2013年。
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