中医基础理论第一章
中医基础理论
第一章.绪论1.中医学的基本概念2.中医学理论体系的形成和发展:1.古代自然科学的渗透；2.古代哲学思想的影响；3.对生命现象的长期观察；4.长期医疗经验的积累。
3.中医学的形成和发展《黄帝内经》：现存最早；构建了中医学理论体系的基本框架，是中医学理论体系形成的基础与源泉、中医学理论体系初步形成的标志；在疾病的防治上提出“治未病”的观点，对发病、病因、病机及疾病的诊断、治疗进行了系统的论述《难经》：对“寸口脉诊”有较详细而系统的论述《伤寒杂病论》：中医学第一部辩证论治专著，《伤寒论》创造性提出“六经辩证”理论，医方之祖，“观其脉证，知犯何逆，随证治之”《神农本草经》：现存最早的中药学专著。
载药365种，分上中下三品，为中药学“四气五味”奠定基础，提出“七情和合”的药物配伍理论。
《脉经》晋·王叔和，是中医学第一部脉学专著，第一次系统全面论述24种脉象的形态及其所主病证；提倡“寸口脉诊”《针灸甲乙经》现存最早的针灸学专著《诸病源候论》第一部病因病机证候学专著；提出疥疮是疥虫传染；漆疮发生与体质有关；分述内、妇、外、儿、五官、皮肤诸科病证的病因病机；其某些传染病是自然界的“乖戾之气”引起；并在诸证末多附导引法。
《备急千金要方》《千金翼方》：唐·孙思邈，提出“大医精诚”为医学道德准则和所要达到的最高境界，开创“中国医学伦理学”之先河。
陈无择《三因一病证方论》，将病因归纳为三大类：外因：外感六淫；内因：七情内伤；不内外因：饮食所伤、呼叫伤气、虫兽所伤跌打损伤、中毒、金疮等。
金元四大家刘完素：火热论，主张“六气皆从火化”，六气化热化火是外感病的主要病机，而内伤病中“五志过极皆能生火”，故在治疗中多用寒凉药，称为“寒凉派”张从正：力倡攻邪论，主张“病由邪生”，邪去正自安，故在治疗中多用汗、吐、下三法，称为“攻邪派”李杲：师从易水学派的创始人张元素，力倡脾胃论。
主张“百病皆由脾胃生”，后人称其为“攻邪派”朱震亨：力倡相火论，主张“阳常有余，阴常不足”，治疗上善用“滋阴降火”，后世称为“滋阴派”明清时期张景岳提出“阳非有余”“真阴不足”，强调温补肾阳和滋养肾阴在养生康复与防治疾病中的重要性。
中医基础理论
中医基础理论第一章：绪论一〉、整体观念1、概念: 整体观念是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识2、内容：(1)人体是一个有机的整体五脏一体观是人体以五脏为中心，各部分结构、功能上是完整统一的观点。
形神一体观是人的形体与精神是相互依附、不可分割的观点。
(2) 人和自然界的统一性：自然界对人体生理、病理及疾病防治存在重要影响(3)人与社会环境的统一性：人是社会的组成部分，社会因素对人体生理病理及疾病防治产生重要影响。
二〉、辨证论治1、辨证论治概念：辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。
论治，是在通过辨证思维得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
论治，是在通过辨证思维得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
2、症、证、病的概念病：即疾病，病邪侵袭人体引起机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的生命过程。
症：是指疾病的具体临床表现，包括主观异常感觉和客观体征。
证：是指在疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括，由症状和体征构成，包括疾病的原因、部位、病性和邪正关系。
3、辨证论治的运用同病异治：同一种疾病，可因人、因时、因地的不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证不同，因而治法亦异。
异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，出现相同的证，可采用同一方法治疗。
第二章：阴阳五行一〉、阴阳的概念基本概念：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。
阳相对为运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的阴相对为相对静止的、内守的、下降的、寒凉的、晦暗的、有形的、抑制的二〉、阴阳学说的基本内容1、阴阳的对立制约：阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥2、阴阳的互根互用：是指事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存、相互为用的关系，又称“阴阳相成”互根为阴阳相互依存、互为根本，双方各以对方为自己存在的前提互用为在相互依存的基础上，阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系3、阴阳的消长平衡：指事物对立的双方不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。
1中医基础理论之__第一章 阴阳五行2
中医基础理论
五行
五行的定义
五行 是形成自然界的五种最基本的精微物质。
五行
五行包括： 木、火、土、金、水（最初称为五材）
《左传》里说： 天生五材，民并用之，废一不可 。
一、五行的概念
五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动
变化；
“
五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万
物的木、火、土、金、水五种基本物质；
举例：天上火命和沙中土命 平地木和山下火
1、 阴阳的概念、人体也分阴阳 2、 阴阳之间的相互对立、互跟、消长、转化 3、 何谓五行？五行的特性是什么？
4． 何谓五行相生？与五脏的对应
5． 何谓五行相克？与五脏的对应
谢谢各位的聆听！
侮
制约其所不胜行。 如“木旺侮 金”。
金
金 金
克
木
侮
克
不及—所不胜行过弱，受其
木 木
所胜行的反向制约。 如 “金虚
木侮”。
侮
太过且不及—既有所胜行之过
亢，又有所不胜行的过弱。
说明五脏之间的生理联系
（1）以五行相生说明五脏之间的资生关系： 木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；
火生土：心血滋养脾土，助脾运化；
生长、升发、
舒畅、条达
火曰炎上
炎 光 升 热、 明、 腾。
土爰稼穑
万物土中生， 万物土中灭。
稼
“土载四行”
生化、承载、
受纳
穑
金曰从革
刚柔相济，沉降 收敛、肃杀
水曰润下
滋润、下行、
寒凉、闭藏
肝的性质跟木的特性特别相似，是一样的长疏调理 的，所以中医叫肝属木； 心是温驯向上热乎乎的，跟火的个性特别相似，所 以心属火； 脾是我们身体的仓库之官，它是运输气血，叫气血 化生之源，跟土的个性是一样的，土是万物的来源， 所以脾属土； 肺是肃杀收敛的个性，我们要清肺润肺，跟金属的 个性是非常的相似，所以说肺属金； 肾，也就是下焦，是寒凉下行的，所以说肾水。
中医基础理论 第一章试题
第一章中医学的哲学基础一、选择题（一）A型题1.精气生万物的机理是天地阴阳二气的：A.互根互用B.对立制约C.交感合和D.消长平衡E.相互转化2.天、地、万物之间相互作用的中介是：A.气B.气机C.气化D.彼此感应E.神3.阴阳交感是指：A.阴阳二气的和谐状况B.阴阳二气是运动的C.阴阳二气的相互运动D.阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程E.阴阳二气的对峙4.“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”说明阴阳的：A.交互感应B.对立制约C.互根互用D.消长平衡E.相互转化5.“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”说明阴阳的：A.制约B.交感C.消长D.互根E.互用6.根据阴阳属性的可分性，一日之中属于阴中之阴的是：A.上午B.下午C.前半夜D.后半夜E.以上均非7.“阳病治阴”的方法适用于下列何证：A.阳损及阴B.阳盛伤阴C.阴虚阳亢D.阳气暴脱E.阳虚阴盛8.把“脾”归属土，主要采用的是何归类法：A.取象比类法B.推演络绎法C.以表知里法D.试探法E.反证法9.“亢则害，承乃制”说明五行间的：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化10.“见肝之病，知肝传脾”，从五行之间的相互关系看，其所指内容是：A.木疏土B.木克土C.木乘土D.木侮土E.土侮木11.脾病传肾属于：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.母病及子12.属于“子病犯母”的是：A.脾病及肺B.脾病及肾C.肝病及肾D.肝病及心E.肺病及肾13.据五行相生规律确立的治法是：A.培土生金B.佐金平木C.泻南补北D.抑木扶土E.培土制水14.“泻南补北”法适用于：A.肾阴虚而相火妄动B.心阴虚而心阳亢C.肾阴虚而心火旺D.肾阴虚而肝阳E.肾阳虚而心火越（二）B型题A.寒者热之B.热者寒之C.阳病治阴D.阴病治阳E.滋阴扶阳1.“益火之源，以消阴翳”指的是：2.“壮水之主，以制阳光”指的是：A.阴阳的运动B.阴阳的交感C.阴阳的制约D.阴阳的互根E.阴阳的平衡3.万物发生和变化的根源是：4.实现阴阳交感的基础是：A.母病及子B.子病犯母C.相乘D.相侮E.相克5.肝火犯肺属于：6.肝气犯脾属于：（三）D型题1.相生关系的传变包括：A.母子关系B.母病及子C.子病犯母D.传其所胜E.传其所不胜2.相克关系的传变包括：A.传其所胜B.母病及子C.子病犯母D.传其所不胜E.所胜所不胜关系3.五行中某一行太过或不及，均可引起：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化4.阴阳学说中最根本的原理是：A.对立B.互根C.消长D.平衡E.转化5.根据五行相克规律确定的治则是：A.抑强B.扶弱C.虚则补其母D.实则泻其子E.泻其有余，补其不足（四）X型题1.对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想是：A.水地说B.道家思想C.精气学说D.阴阳学说E.五行学说2.属于阳的属性有：A.温煦B.兴奋C.明亮D.潜藏E.滋润3.属阴阳制约原理的治法是：A.阴阳双补B.阳病治阴C.阳中求阴D.阴中求阳E.寒者热之4.下列属于土行的是：A.爪、筋、皮、肉、口B.唇、口、黄、化、肉C.皮、鼻、口、胃、长D.宫、脾、黄、思、甘E.长夏、湿、中、歌、哕5.下列属于水行的是：A.爪、筋、皮、肉、口B.冬、膀胱、耳、骨、恐C.冬、鼻、口、胃、长D.恐、呻、栗、耳、冬E.北、寒、藏、黑、咸6.“补母泻子”的治疗原则适用于：A.子病犯母B.母病及子C.肺病及肝D.肾病及脾E.单纯一脏有病二、填空题1.阴阳学说的基本内容包括阴阳的______、_______、_______、______、_______。
中医基础理论复习资料（全）
中医基础理论第一章中医学的基本特点中医学理论体系形成于中国古代，受到中国古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响。
对于事物的观察分析方法，多以"取类比象"的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。
因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，一是辨证论治。
整体观念整体就是统一性和完整性。
中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系，认为人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充，在病理上则相互影响。
而且人体与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体，人类在能动地适应自然和改造自然的过程中维持着正常的生命活动。
这种机体自身整体性和内环境统一性的思想即整体观念。
整体观念是中国古代唯物论和辩证思想在中医学中的体现；它贯串于中医学的生理、病理、诊法、辨证和治疗等各个方面。
1、人体是一个有机的整体人体是由若干脏腑、组织和器官所组成的。
每个脏腑、组织或器官各有其独特的生理功能，而这些不同的功能又都是人体整体活动的一个组成部分，这就决定了人体内部的统一性。
也就是说，人体各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在生理上是相互联系、相互支持而又相互制约的，在病理上也是相互影响的。
人体的这种统一性，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统"内属于腑脏，外络于肢节"的作用而实现的。
五脏是代表着整个人体的五个系统，人体所有器官都可以包括在这个系统之中。
人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的机能活动。
中医学在整体观念指导下，认为人体正常的生理活动一方面依靠各脏腑组织发挥自己的功能作用，另一方面则又要靠脏腑组织之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，才能维持其生理上的平衡。
每个脏腑都有其各自不同的功能，但又是在整体活动下的分工合作、有机配合，这就是人体局部与整体的统一。
中医基础理论-阴阳五行
1、阴阳无限可分性：昼和夜、上午和下午 2、阴阳相互转化性：条件
阴阳学说的基本内容
• “阳胜则阴病”、“阴盛则阳病”及“阳虚阴盛”、“阴 虚阳亢”，皆属阴阳对立制约关系失常而出现的超过正常 限度的此长彼消或此消彼长。
四、阴阳转化
• 阴阳转化，指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方 向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以 转化为属阳的事物。
• 阴阳转化是阴阳运动的又一基本形式。阴阳双方的消长运动发展 到一定阶段，事物内部阴与阳的比例出现了颠倒，则该事物的属 性即发生转化，所以说转化是消长的结果。
一、阴阳的对立制约
• 如果阴阳之间的对立制约关系失调，动态平衡遭到了破坏，则标志着疾病的 产生。
• 阴阳双方中的一方过于亢盛，则过度制约另一方而致其不足，称为“制约太 过”。 阴↑→阳↓，阴胜则阳病； 阳↑→阴↓，阳胜则阴病。
• 阴阳双方中的一方过于虚弱，无力抑制另一方而致其相对偏盛，称为“制约 不及”。 阴↓→阳↑，阴虚则阳亢（相对）； 阳↓→阴↑，阳虚则阴盛（相对）。
热突然出现体温下降、四肢厥冷、面色苍白、冷汗淋漓、 脉微欲绝等，即属于“突变”的形式。
三、阴阳学说在中医学中的应用
（一）说明人体的组织结构 （二）说明人体的生理功能 （三）说明人体的病理变化 （四）指导疾病的诊断 （五）确定治疗原则 （六） 归纳药物性能
（一）说明人体的组织结构
人体是一个有机整体。组成人体的所有脏腑经络形体 组织，既是有机联系的，又都可以根据其所在部位、功能 特点划分为相互对立的阴阳两部分。
中医基础理论
中医基础理论第一章经络总论经络：是人体内运行为气血的通道，包括经脉和络脉。
“经”有路径的含义，为直行的主干；“络”，有网络的含义，为侧行的分支。
经脉为上下纵行为主，系经络的主题部分；络脉从经脉中分出侧行，系经络的细小部分。
“经”的原意是“纵丝”，有路径的意思，简单说就是经络系统中的主要路径，存在于机体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”的原意是“网络”，简单说就是主路分出的辅路，存在于机体的表面，纵横交错，遍布全身。
《灵枢·脉度》说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。
”这是将脉按大小、深浅的差异分别称为“经脉”、“络脉”和“孙脉”。
经络的主要内容有：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。
其中属于经脉方面的，以十二经脉为主，属于络脉方面的，以十五络脉为主。
它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。
生理功能中医把经络的生理功能称为“经气”。
其生理功能主要表现在沟通表理上下，联系脏腑器官；通行气血，濡养脏腑组织；1、沟通表理上下，联系脏腑器官：人体由五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组成，它们各有其独特的生理功能。
只有通过经络的联系作用，这些功能才能达到相互配合、相互协调，从而使人体形成一个有机的整体。
2、通行气血，濡养脏腑组织：气血是人体生命活动的物质基础，必须通过经络才能输布周身，以温养濡润各脏腑、组织和器官，维持机体的正常生理功能。
3、感应传导：经络有感应刺激、传导信息的作用。
当人体的某一部位受到刺激时，这个刺激就可沿着经脉传入人体内有关脏腑，使其发生相应的生理或病理变化。
而这些变化，又可通过经络反应于体表。
针刺中的“得气”就是经络感应、传导功能的具体体现。
4、调节脏腑器官的机能活动：经络能调节人体的机能活动，使之保持协调、平衡。
当人体的某一脏器功能异常时，可运用针刺等治疗方法来进一步激发经络的调节功能，从而使功能异常的脏器恢复正常。
中医基础理论-01绪论
清代温病学派
4.近、现代时期:继承、创新、发展、中西医汇通， 中西医结合
（1）近代（1840-1949）中西医汇通 ①中西汇通---唐宗海、朱沛文、恽铁樵，张锡纯 观点：坚持中医之所长，学习西医先进之处，从理论到临床提出汇 通中西医见解 ②中医科学化---陆渊雷，谭次仲 观点：吸取其他学科知识，用科学方法研究中医，探索中医科学化 途径与方法。 结果：未成功，但有借鉴和启迪。
• 2.形成的基础与条件
• （1）长期医疗经验的积累与总结
• （2）古代自然科学与社会科学的渗透
• （3）古代哲学思想的影响
2018/6/25
• 3.形成标志与体系确立
• (1)形成标志：《黄帝内经》问世
• (2)体系确立： 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《 神农本草经》四大经典成书。 • • • ①汉以前秦越人著《难经》---对内经疑难问题问答 ②东汉末年张仲景《伤寒杂病论》---第一部临床学专著 ③东汉《神农本草经》---第一部药物学专著
• （2）宋代· 陈言《三因极一病证方论》------三因学说
• （3）金元四大医家 • • • • 刘完素（以火热立论的寒凉派）：六气皆从火化，五志化火 张从正（以祛邪立论的攻邪派）：病由邪生，邪去则正安 李杲（力主脾胃的补土派）：内伤脾胃，百病由生 朱震亨（力主“相火论”的养阴派）：阳常有余，阴常不足
2018/6/25
中医学的学科属性——以自然科学为主体、多学科知识相
交融的医学科学
• 中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。 它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，她 属于自然科学的范畴，但亦具有浓厚的人文社会科学的特点，同 时还受到中国古代哲学思想的深刻影响，中医学是一门以自然科 学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
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3、事物阴阳属性的相对性
①阴阳属性可以互相转化： 在一定条件下可以互相转化，阴可转化为阳，阳
可转化为阴。如：四季改变，病变寒热，人体气化 ②阴阳之中复有阴阳：即阴阳中可再分阴阳，阴中有
阳，阳中有阴。如：昼夜,火光 ③比较对象不同：事物的阴阳属性往往是通过比较对
象而划分，若比较对象不同，阴阳属性亦随之至改 变。如：春与冬夏分别比较
阴阳交感：阴阳二气在运动中相互感应而 交合的过程，亦即相互发生作用
基础 阴阳二气的运动，一种最佳状态 《周易》：“天地氤氲，万物化醇，男女
媾精，万物化生。”
（三）阴阳的交感互藏
阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方的任 何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳 中有阴 “地气上为云，天气下为雨，雨出地气， 云出天气。”--《素问·阴阳应象大论》
精气生万物的机理： 天地之气交感，阴阳二气合和
无形：精气处于弥散而运动的状态称为“气 有形：精气处于凝聚而稳定的状态称为“形
相互 转化
（二）精气的运动和变化
气机：气的运动 气的运动形式：升、降、聚、散 气的运动具有普遍性
气化的主要形式
气化：气的运动产生宇宙各种变化的过程
1、气与形的转化： 气生形 ：无形之气交感聚合成有形之物的
（一）说明人体的组织结构
阳
阴
皮肉
筋骨
上部
下部
体表
体内
腰背
胸腹
六腑
五脏
督脉
任脉
三、阴阳学说在中医学中的应用
（二）说明人体的生理功能： 人体正常生命活动是阴阳保持对立统一关 系协调的结果。
如：精与气相互滋生，相互促进
（三）说明人体的病理变化
１、区分病因属性
阴
阳
正气 精（血、精、津液）
气
邪气
饮食情志
六淫邪气
五行的特性
火曰炎上： “炎”，焚烧、炎热、光明之义； “上”，上升 “炎上”,指火具有炎热、上升、
光明的特性 引申：凡具有温热、上升、光明
等性质或作用的事物和现象， 均归属于火
五行的特性
土爰稼穑： “稼”，种植谷物 “穑”，收获谷物 稼穑：泛指人类种植和收获
谷物的农事活动 引申：为具有生化，承载，
✔ 水与火，上与下，明以暗，左与右等。 不可以将水与上下、明暗、左右区分阴阳 ✘ 鸡蛋与石头，水果与大米，不存在阴阳 属性的区分
阴阳属性归类特点
2、阴阳属性的绝对性： 在相互关联的事物中，该事物总体属性
未变，比较对象或层次未变，它的阴阳属 性是固定不变的
如：水与火而言，水属阴， 火属阳，绝对不能颠倒
运动且无形可见的极细微物质，它既是人 体的重要组成部分；又是激发和调控人体 生命活动的动力源泉，感受和传递各种生 命信息的载体
古代哲学的精、气与中医学精气的区别
古代哲学：精、气内涵同一，均为关于宇宙 本源的概念
中医学：精、气内涵有别，是关于人体生命 产生和维系的认识。
精是有形物质，是构成生命的本源，又是维 持生命活动的物质基础；
事物的阴阳属性
归类原则： 《素问.阴阳应象大论》曰：“水火者， 阴阳之征兆也。”
火性 水性
温热而炎上 寒冷而趋下
属阳 属阴
阳 明亮的 温热的 运动的 积极的 兴奋的 功能的 上升的 无形的
阴 晦暗的 寒冷的 静止的 消极的 抑制的 物质的 下降的 有形的
阴阳属性归类特点
1、阴阳归类的事物和现象既相互联系又 属性相反
（二）阴阳的互根互用
互根——相互依存 互为根本 互用——相互资生 相互助长
阴为阳之基：“无阴则阳无以化 ”，“独阳不长” 阳为阴之用：“无阳则阴无以生 ”，“孤阴不生” “阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。” “昼不精，夜不瞑”“孤阴不生，独阳不长”“阴 阳离绝，精气乃绝”
（三）阴阳的交感互藏
（一）对中医学精气生命理论构建的影响
1.对中医学精学说建立的影响 ： 精，又称精气，指藏于脏腑中的液态精
华物质，是构成人体和维持人体生命活动 最基本物质
先天之精—父母遗传的生命物质 后天之精—后天获得的水谷之精
（一）对中医学精气生命理论构建的影响
2.对中医学气理论形成的影响： 气，主要是指人体内生命力很强，不断
3.目视耳听心虑,从感觉到思维以至特异功能,皆生于水。 水成五脏九窍,而为“修要之精”
4.万物种类不同,品性依地而异。水为性状遗传的基因, 即所谓“诸生之宗室”
（二）气的基本概念
气，指存在于宇宙之中不断运动且无形可 见的极细微物质，是宇宙万物共同构成的 本原
源于
云气说
精与气概念的联系与差异
条件： （1）内在依据——阴阳互根 （2）物极必反——阴阳至极
“重阴必阳，重阳必阴” “寒极生热，热极生寒”
（六）阴阳自和与平衡
自和：是指阴阳双方自动维持和自动恢复 其协调平衡状态的能力和趋势
平衡：是指阴阳双方在相互斗争、相互作 用中处于大体均势的状态，即阴阳协调和 相对稳定状态
三、阴阳学说在中医学中的应用
（四）阴阳消长
涵义：是指阴阳在不断地消长运动中维持相 对的平衡状态
导致消长的原因：阴阳对立、阴阳互根 阴阳消长的形式：阳消阴长、阴消阳长 表现：1、互为消长：阴消阳长，阴长阳消
2、皆消皆长：“阳胜则阴病”、“阴胜则阳病”
“精气两虚” 、“气血两虚”
（五）阴阳转化
涵义：阴阳双方在一定的条件下向其相反的 方向转化
阳偏衰——阴盛——温阳祛寒 阴偏衰——阳盛——滋阴降火
（六）归纳药物的性能
四性
五味
升降浮 沉
阴
寒凉 酸苦咸
降沉
阳
温热 辛甘淡
升浮
单选题
思考题
1. 昼夜之中，属于阴中之阳的时间是：
A. 上午 D. 下午
B. 上半夜 C. 中午 E. 下半夜
2. “重阴必阳，重阳必阴”说明了阴阳的哪种属性：
A. 阴阳转化 D. 阴阳互根
B. 阴阳消长
C. 阴阳制约
E. 以上均非
3. “动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”说明了阴阳的哪种属性：
A. 相互转化 D. 消长平衡
B. 互根互用
C. 对立制约
E. 以上均非
4. 下列不属于人体病理变化的是：
A. 阳盛则热，阴盛则寒 B. 重阴必阳，重阳必阴
C. 孤阴不生，
独阳不长 D. 阴虚则热，阳虚则寒 E . 阴平阳秘，精神乃治
第二节 阴阳学说
概述
阴阳学说：是研究阴阳的内涵及其运动变 化规律的，并用以阐述事物的发生、发展 和变化规律的古代哲学。 《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天 地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生 杀之本始，神明之府也”。
阴阳学说的起源以及形成
历史沿革：
（1）形成于西周：《周易》的易卦 （2）春秋战国时期应用于医学理论：《黄帝内经》
二、阴阳学说的基本内容
阴阴 阳阳 的的 对互 立根 制互 约用
阴阴 阳阳 交的 感消 与长 互平 藏衡
阴 阳 的 相 互 转 化
阴 阳 自 和 与 平 衡
（一）阴阳的对立制约
涵义：是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的 相互斗争、相互制约和相互排斥。 冬至 立春，阳气 制约阴气，气候由寒 温 夏至 立秋，阴气 制约阳气，气候由热 凉 生理：“阴平阳秘，精神乃治” 病理：制约太过 “阴胜则阳病，阳胜则阴病” 制约不及 “阳虚则阴胜，阴虚则阳胜” “阴虚则热”“阳虚则寒”
第一章 中医学的哲学基础
精气学说 阴阳学说 五行学说
第一节 精气学说
一、 概 念
精气学说是研究精气的内涵及其运动变 化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原 及其发展变化的一种古代哲学思想，是对 中医学影响较大的古代哲学思想之一
沿革：滥觞于先秦，两汉时期被“元气说” 同化 “气一元论”
（一）精的基本概念
精，又称精气，一般泛指气，是一种充塞 宇宙之中无形而运动不息的极细微物质， 是构成宇宙万物的本原，是气中精粹部分， 是构成人类的本原
源于
水地说
水地说论点
1.地(土)水具材,是生命体构成的两种基本物质。土作 构架之体,水成活动之用
2.水性素淡,可任调合味色。由流成形,可任充满变生的 脏器。能适应成长发育
②变：气剧烈运动所促成的显著变化，类似 现代所说的“质变”
化与变均取决于气的运动，气的运动是气 化的前提和条件
（三）精气是天地万物相互联系的中介
1、维系天地万物间的联系
《灵枢·岁露》：“人与天地相参也，与日 月相应也”
2、使万物得以相互感应
乐器共振，磁石吸铁，日月潮汐
（四）天地精气化生为人
五行的基本概念
五行：即木、火、土、金、水五种物 质及其运动变化。
五：五材，构成客观世界的木、火、土、 金、水五种基本物质
行：运动、运行
五木的枝条具有 生长，柔和，能屈能伸的特性 引申：凡具有生长，升发，条 达，舒畅等作用或性质的事物 及现象，都可归属于木
起源：指日光的向背 阴阳学说的形成：
由单纯的物质概念 上升为 哲学概念
一、阴阳的基本概念
阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或 现象对立双方属性的概括，含有对立统一 的概念。----“阴阳者，一分为二也”
既可代表自然界相互关联的某些事物和现象的对 立双方。如：男与女，天与地，明与暗，冷与暖 等；又可分折同一事物内部所存在着相互对立的 两个方面。如：内与外，上与下，向阳与背阳等
气化过程 形化气：有形之物死亡消散，又化为无形
之气的气化过程
气化的主要形式
2、形与形的转化： 有形之实体在气的推动和激发作用下也
可相互转化 3、气与气的转化：
无形之气之间，也可发生相互转化 4、有形之体自身的不断更新变化