逆境造就人才

高考满分作文《逆境造就人才》英国作家笛福的作品《鲁滨孙漂流记》中的主人公鲁滨逊漂泊到了一个荒无人烟、有野兽、有野人、到处都是乱石野草的孤岛上，但他面对逆境、磨难，依旧保持着冷静态度，克服了种种困难。

他是一个顶天立地的大英雄！鲁滨逊的一生布满着磨难，几乎处处有逆境，时时有坎坷，但他却敢于直面人生，最终获得成功。

由此可见，逆境与磨难对怯懦者是毁灭的深渊，对于生活的强者却是他们成功的阶梯，是他们一生中的财富。

孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身,行弗乱其所为......”任何一个有所成就的人，都不是一帆风顺的。

培根说过：“奇迹多是从逆境中出现的。

”贝多芬有耳疾，他却在听力尽失的情况下，创作了具有划时代意义的《第三交响曲》（即《英雄交响曲》）以及那抑扬顿挫的《第六交响曲》和气势磅礴的《第九交响曲》；爱迪生耳聋而成为举世闻名的“发明大王”；张海迪高位截瘫，生活不能自理，可以说是不幸的，可她又是一般人无法与其相比的，她以百倍的自信、顽强的毅力，怀着对美好生活的向往，勇敢的“站”了起来！在生活的寒冬酷夏、凄风寂雨里，有的人退缩了，屈服了，而有的人依然昂着头，无畏的迎接着命运的挑战。

读过宋代大文豪苏轼词的人，无不为其豪放热情的咏唱所感动，但并不是每个读者都了解他的不幸遭遇。

他一生颠沛流离，多次被贬、下狱；晚年被流放到荒凉的海南岛，过着苦行僧的生活。

或许，正是生活的磨难将他的诗句锤炼得炉火纯青，如若终日置身于纸醉金迷、花天酒地的生活中，又怎能吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样激昂豪迈、响彻山河的千古名句？如若终日置身于达观显贵、府第官场之中，又怎能超然于“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”呢？感谢风霜造就出这样一位才华盖世、后人敬仰的伟大诗人！的确，逆境与磨难是人们所不愿接受的，但又是人生所无法逃避的。

它是残酷的——令有些人一蹶不振，消沉堕落；它是公平的——使有些人建功立业，流芳百世。

可见，磨难与逆境并不可怕，可怕的是人精神的贫困，意志的崩溃。

法国大作家大仲马曾在名作《黑郁金香》中写道：“最值得骄傲的树苗是从平常的树枝上嫁接出来的，巨大芬芳的玫瑰是从素淡的四瓣蔷薇上开始的。

”是的，不管在怎样恶劣的环境里，只要有一棵顽强而坚韧的种子，它就必将发芽、开花！磨难造就真正的生命惯于接受喂食，动物就会丧失觅食本领，连生存、成长都做不到，何谈发展、繁衍？要知道：真正的生命是从经历磨难开始的，没有自立自强，就没有美好的未来。

体内突然进了沙粒，珍珠贝遭遇了磨难。

这个磨难刺激它分泌出一种叫珍珠质的东西，将沙子层层包裹起来，经历无数艰辛，最后孕育成一颗璀璨的珍珠。

沙粒变为珍珠的奇迹，应该是磨难造就的，这是珍珠贝生命的升华。

同样，由蚕到蛾的蜕变，由蛹到蝶的飞跃也是如此。

贝、蛾、蝶的真正生命，成长壮大，无疑都是从磨难开始的。

低等的动物如此，高级的人类也是这样。

三岁就被高压电夺去双臂的雷庆瑶，她不甘于亲人、老师、朋友的关爱和无微不至的给予，从不觉得自己可怜，不企求别人的怜悯，而是毅然决然地与命运抗争。

她学习用脚刷牙、骑车、打字、绣花、书法等，并以优异成绩读完了小学、中学、大学，还在体育运动、影视、唱歌等方面有所发展。

她热心慈善事业，做了许多感人的善事，人们尊敬地称她为“断臂天使”。

试想，以雷庆瑶所遭遇的巨大不幸，即使生活中衣来伸手、饭来张口，似乎也不为过，但她没有。

她拒绝“喂食”，鄙弃寄生，不仅能够自食其力，还凭借自立自强去帮助别人，创造更大的人生价值，为生活带来诸多的幸福和欢乐。

这正如大作家茅盾所言：“必须在奋斗中求生存，求发展”，生命才具有伟大的价值和意义。

成长，是一种抽丝剥茧；成功，是一场破茧成蝶。

没有苦难的生命是幸运的，但它更是单调的、苍白的、空虚的、脆弱的；经历了苦难的生命，才是丰富的、多彩的、充实的、坚强的。

就像冬天里的松树、柏树、梅花一样，它们的生命是充实的、旺盛的，同时也是异彩的、绚烂的，因为苦难不仅是苦难，它还孕育着希望和崛起，孕育着创造和升华，孕育着快乐和幸福。

法国大作家莫里哀说：“磨难是一位伟大的导师。

”法国大作家雨果说：“苦难是天才的垫脚石。

”近代思想家梁启超也说：“患难困苦，是磨炼人格的最高学校。

”是啊，痛苦磨难堪为季节的冬天，一旦经历并战胜了它，那么生命的春天就会如期而至。

经历过磨难的生命，才是自立自强的真正生命。

［得分亮点］本文精妙在于采用“博引作论法”，依据材料，提出“真正的生命是磨难造就的，没有自立自强，就没有美好的未来”观点，选取贝、蛾、蝶以及时下达人雷庆瑶的成长故事等事实材料和中外大作家、名人言论等理论材料，做到正面与反面兼顾，自然与社会结合，精当丰富，结构严谨，意到理明，增强了文章的厚重感和耐读性。

纵览中国历史长河，多少英雄凭轩眺望，发出一声感慨，时运不济，命运多舛，然而这苦难又造就了多少英雄豪杰，一代天骄。

韩信“胯下之辱”，被调皮二郎玩弄，可他成为战无不胜，攻无不克的大将军；越王勾践卧薪尝胆，受尽了吴国的凌辱，可是他一举攻打吴国，洗雪了耻辱，成为春秋时期最后一个霸主；司马迁遭受宫刑，痛不欲生，然而他却在幽深囹圄之中完成了千古史记，完成了他究天人之际通古今之变，成一家之言的愿望；还有吕尚，伊尹……不都很好地证明了这一点吗？苦难正是成功与失败的纸窗户，只要敢于捅破，就有成功的可能。

高三是苦难的，可以这么说，激烈的竞争可能会让我们手足无措，一次次的失败可能会让我们跌得遍体鳞伤，但苦难也同时可以使人变得更加成熟，意志更加坚定，脚步更加稳健，只要迎接苦难、踏过荆棘，便是阳光大道。

没有不下雨的天空，没有不凋谢的花朵。

潮起潮落，镇定从容，云卷云舒，任其自然。

我们没有任何理由停止前进的步伐，因为苦难只是通往成功路上的阶梯，只有一步步向上爬，才会获是成功，才会有“一览众山小”的喜悦，才会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的淡然。

我们奋斗，我们追求，我们无怨无悔，只因我们还年轻。

没有不可征服的高度，没有不可跨越的鸿沟，只是我们没有勇气。

直面风雨才是我们最好的选择，要有毛泽东学不成名誓不还的气魄，要有彭德怀横刀铁马、惟我彭大将军的毫言壮志，只有懦夫还会惧怕苦难，只有强者才会创造机会，面向苦难，取得成功。

迎着苦难前进吧，这是最明智的选择。

《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。

本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。

安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。

所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

文章一开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。

这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。

正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。

所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的原因。

“动心忍性，曾益其所不能”为使动句。

动心，使心惊动。

忍性，《孟子正义》释为使本性(性格、性情)符合仁的要求。

忍，能也；能，任也，故忍性为任性。

孟子主张性善，仁义礼智生于心，即本于性。

任其性，即以仁为己任也。

“曾益其所不能”，使他们增加了做本来不能做的事的能力。

命运的挫折，身心的磨难，不但没有使他们屈服，反而磨砺他们的人格，增长他们的才干，使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。

由此推论，上天如果要把重大的使命放到一个人的肩上，就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨，还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦，这样，才能使他适应各种艰苦的生活，为将来的建功立业奠定坚实的基础。

接着，孟子进一步指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

”这写的是生于忧患。

这是一个并列复句，每个分句前半写“忧”，后半写“生”。

人在客观世界中，不能无过，有过能改，就求得了“生”。

能改是一种境界，这种境界是指人的主观世界在客观世界中取得了相对的自由。

能改，不仅指人在道德品质上符合了仁义礼智信的要求，还指人对客观世界的认识水平、创造能力得到了提高与发挥。

一个“能”是人的愿望、决心与主观能动性的体现。

人的一生常常会因为主观愿望与客观世界的巨大矛盾，主观学识品行才能与客观处境的矛盾而忧心忡忡，内心充满苦恼压抑与困惑，思虑阻塞不畅。

但是人也正是忧患困境中磨练了意志、提高了认识、超越了自我奋发而有所作为。

人是有感情的动物，客观世界常常引起人们喜怒哀乐好恶忧惧等感情，他们被这些感情所困扰。

表露在脸色上与语言中，然后得到别人的同情与理解。

入就在这种与忧患的斗争中，找到了“生”的方式与途径，获得了“生”的意义与价值．，取得了“生”的信心与自由，这就是生子忧患的含义。

“苦其心志”等主要是说物质上的忧患，这一层主要讲的是精神上的忧患。

“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”写的是死予安乐。

如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义。

忧患可以使人发奋-安乐可以松懈斗志；逆境中求生，顺境中灭亡，这就是人生的辩证法，这就是生活的哲理。

这也是人必须努力的原因。