必修四古代文化常识
高中语文课本(必修1-5)古代文化常识归纳
必修1《沁园春·长沙》1.万户侯：食邑万户的侯爵，这里借指大军阀、大官僚。
万户，指侯爵封地内的户口，他们要向受封者交租税，服劳役。
⑴词：是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，词,产生于隋唐，全盛于宋，配乐歌唱,句式不齐,又名“长短句”,最初被称为“曲词”或“曲子词”,是配乐歌唱的，后来,词逐渐与音乐分离了,成为诗的别体,所以,有人把他称为“诗余”还有人称之为“乐府诗”。
写词时依据的乐谱叫做“词调”，各种词调的名称便是“词牌”，如“沁园春”、“满江红”、“西江月”等。
不同的词牌，它的段数、句数、每句的字数、平仄、押韵，都有不同的规定。
有的作家在词牌下另标词题，如《沁园春·长沙》。
⑵词的分类：字数：小令：58字以内；中调：58~90个字；长调：91个字以上。
一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
《烛之武退秦师》1.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。
它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
烛之武，郑国大夫。
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。
取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。
记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、代学都有重要影响。
主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天代地理、历法时令、古代代献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
晋范宁评"春秋三传"的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。
《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要代献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
中国传统文化常识有哪些
中国传统文化常识有哪些中国传统文化常识一、春秋战国时期的百家争鸣(一)形成的原因(百家争鸣，启于春秋，兴盛于战国，它是特定的历史时代的产物)：①经济：井田制崩溃，封建经济的迅速发展。
②政治：周王室衰微，士大夫崛起，阶级关系出现新的变化。
③阶级关系：“士”因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
(二)诸子百家的代表人物及思想主张1、儒家：1)孔子：思想内容：哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克已复礼);政治思想——主张为政以德(含民本思想);教育思想——“有教无类”、“因材施教”。
评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流;②在世界文化史上有重要影响，被推崇为“圣人”。
2)孟子：思想内容：政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻”;哲学思想——“性善说”;道德思想——先义后利，舍生取义;人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。
评价：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一;②建立一套系统的政治学说“仁政，”成为儒家学派的重要奠基人;③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
3)荀子：思想内容：哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”(唯物主义)，②“性恶论”(但教育可使人由恶变善);政治主张——以礼教为主，礼法并施，“君舟民水”。
评价：①基本继承了儒家思想，但不为正统儒家重视。
②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
2、道家：老子：思想内容：哲学思想——①“道”是天地万物的本源;②辩证法思想(矛盾对立面及转化);政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。
评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家;②思想体系博大精深，对中国文化，产生了深远影响。
3、法家：韩非：思想主张——①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权;②认为历史是发展的，主张变法革新。
高中语文教材中的古代文化常识(精编版)
必修一（一）《烛之武退秦师》1.《左传》——《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著。
共三十五卷。
《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
儒家十三经之一。
2. 儒家十三经——儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。
分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
3.晋侯、秦伯围郑。
——公侯伯子男。
旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
4.是寡人之过也。
——寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。
是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
5.若舍郑以为东道主，行李之往来。
——东道主，东方道路上的主人。
——行李，出使的人，原写做“行吏”，后习惯写做“行李”。
（二）《荆轲刺秦王》6.荆轲刺秦王——四大刺客：①专诸、聂政、豫让、荆轲②专诸、要离、聂政、荆轲7.《战国策》——《战国策》是一部历史学著作。
它是一部国编体史书，又称《国策》。
主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。
作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。
西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。
8.则虽欲常侍足下。
——足下是旧时汉族交际用语，下称上或同辈相称的敬词。
战国时多用以称君主。
9.今日往而不反者，竖子也！——竖子：①童仆②小子，对人的蔑称10.既祖，取道。
人教版高中语文必修四《苏武传》基本文言知识
《苏武传》教学参考【文化常识】1．《汉书》：又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班彪、班固、班昭、马续等合著，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。
《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。
2．汉天子我丈人行也丈人：对老人和长辈的尊称。
如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。
唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山；妻母称丈母或泰水。
3．单于出猎单于：匈奴人对他们部落联盟首领的专称。
意为广大之貌。
此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。
至两晋十六国，皆改称为大单于，但地位已不如以前。
4．宦骑与黄门驸马争船驸马：中国古代帝王女婿的称谓。
又称帝婿、主婿、国婿等。
因驸马都尉得名。
汉武帝时始置驸(副)马都尉，驸，即副。
驸马都尉，掌副车之马。
到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭(文帝)之女常山公主，皆授官驸马都尉。
魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。
以后驸马即用以称帝婿。
清代称额驸。
5．匈奴与汉和亲和亲：西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于。
使两个对立民族停止战争，捐弃仇怨，转而建立和平、友好、亲睦的关系。
这不是自然形成的形态，而是经由两个民族的政治、军事当局协商并用正式条约(口头或文字)规定了的一种民族关系形态。
【文本语法】第一段：武，字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘（yí）中厩监（jiàn）。
苏武字子卿，年轻时凭着父亲的职位，兄弟三人都做了皇帝的侍从，并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。
【古今异义】稍——古义：渐渐；今义：稍微，些许【文化常识】官职任免。
1.表被任以官职的：征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、作、表、为、就、除2.表官职变化的：（1）表任命的：授、拜、除、封;（2）表提升的：擢、拔、陟、升、迁。
【归纳】高中语文必修四文化文学常识
高中语文必修四文化文学常识一、古代文化知识1.语录体：常用于门人子弟记录老师的言行，有时也用于佛门的传教记录。
《论语》记录孔子的言论的四种体式：①格言体。
用“子曰”开头直录其言论。
如“子曰：‘学而时习之，不亦说乎’。
”②答问体。
先指出问者和问题，再录孔子的回答。
如“子贡问曰‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
’”③对话体。
跟特定对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。
④议事体。
就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体。
如《季氏将伐颛臾》。
2.《论语》是孔子的弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子们的言行。
3.《孟子》是孟子与弟子合著而成的语录体文集。
4.四书：朱熹整理《大学》《中庸》《孟子》《论语》5.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。
先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。
西汉时期被尊称为儒家经典，始称《诗经》。
6. 《楚辞》我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌形式是在楚国民歌的基础上加工而成，又大量引用楚地风土物产和方言词汇，所以叫楚辞，《楚辞》主要是屈原作品，代表作《离骚》后人又称“骚体”。
它不仅开启了后来的赋体，而且影响了历代散文创作。
7.乐府诗乐府是汉武帝刘彻开始设立的掌管音乐的机关，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工，已被朝廷举行祭祀、召开宴会或举行其他仪式时演奏。
另外，还具有采集民歌、供统治阶级“观风俗”。
后来含义变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”。
乐府有广义和狭义两种：狭义的乐府诗指汉以下入乐的诗，它包括文人创作和采自民间的；广义的乐府包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧体，或摹仿乐府诗体裁的作品。
李白的《蜀道难》属于后者。
8.近体诗近体诗与古体诗相对，是唐代形成的新诗体，严格讲究格律，分为绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）、排律（八句以上）三种，以律诗的格律为基准。
高中必须掌握的古代文化常识
高中必须掌握的古代文化常识古代文化常识是高中学生学习中比较重要的知识类型，它在充实知识、培养思维等方面都有着重要的作用。
当今的社会环境越来越复杂，古代文化常识的学习变得越来越重要。
古代文化常识的学习内容丰富多样，覆盖历史、文学、哲学、礼仪文化等一系列领域。
其中历史是古代文化常识学习的基础科目，历史可以让学生了解我国的传统文化，增强对国家的归属感。
另外，文学是古代文化中的重要内容，它可以促进学生思维的发展，帮助学生培养独立思考的能力。
并且，哲学是古代文化中比较重要的科目，它可以帮助学生综合社会知识，培养大局观。
此外，礼仪文化是古代文化中的一个重要方面，它可以帮助学生培养良好的品行，让学生掌握正确的仪表、言谈举止。
学习古代文化常识，要做好充分的准备工作，首先，要勤查看古代文化的来源，多读古代文学巨著，如四书五经、诗经等，多揣摩古代文化的深刻含义；其次，要多了解历史，了解古代历史故事，能够让学生更加深入理解古代文化，有助于他们对古代文化有一个全面的认识；最后，要结合实际，把所学运用到实际生活中，这样才能真正获得古代文化的启发和提升。
高中学生要想在古代文化常识的学习中取得成功，就必须要做到随时复习，把学到知识灵活运用。
此外，古代文化常识的学习不仅仅要多记多看，更要多思考，多分析不同文化知识之间的关联，这样才能更好的理解古代文化，并且真正达到学以致用的境界。
古代文化常识的学习对于高中学生来说显得尤为重要，它可以帮助高中学生掌握历史文化知识，加深自身文化修养，也可以帮助学生收获知识，培养独立思考的能力。
因此，高中学生要想在一个文明的社会里发挥自己作用，就必须要把学习古代文化常识看作是一个必修科目，以此来强化自身文化素养，积极参与社会文明建设。
高中语文部编版古代文化常识汇总(选择性必修中)
高中语文部编版古代文化常识汇总（选择性必修中）《修辞立其诚》1.《易传·文言》：《周易》有“经”和“传”两部分。
“传”是对“经”的解说，有七种文辞共十篇，称为“十翼”。
《文言》是“十翼”之一。
“五经”是儒家经典的合称，指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
简称《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
2.《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，思想是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法，大约成书于战国(公元前475年～公元前221年)时代至秦汉时期。
今本实存76篇﹐其余10篇仅存目录。
包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之。
3.齐诗：西汉初年传授《诗》的有鲁、齐、韩、毛四家。
其中齐诗为汉初齐人辕固所传。
《诗经》：是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。
内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。
开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”：指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。
朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
4.《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。
全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
由汉朝东汉时期史学家儒客大家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
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古代文化常识高中语文积累必修一《烛之武退秦师》1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。
全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
3.子：古代对男子的尊称。
4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。
5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
6.大夫：官职等级名。
夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。
后来成为对有官位者的通称。
《荆轲刺秦王》1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。
它是一部国别体史书，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。
《国语》是第一部国别体史书。
2.卿：古代对人的敬称。
如燕人称荆轲为荆卿。
3.竖子：对人的蔑称。
除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。
4.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。
5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。
变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。
6.中庶子：管理国君的车马之类的官。
7.郎中：(战国）宫廷的侍卫。
民间又称医生。
（李密《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”，尚书省的属官）8.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。
《鸿门宴》1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。
分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。
本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。
鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”2.关中：函谷关以西，今陕西一带。
3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。
4.季父：叔父。
古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
5.河：特指黄河。
江，特指长江。
6.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。
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高中语文必修四第二、四单元文化常识知识梳理
篇目：《柳永词两首》《苏轼词两首》《辛弃疾词两首》《李清照词两首》
《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》
一、古代文化常识
高牙——《望海潮》“千骑拥高牙”：高牙，古代行军有牙旗在前导引，旗很高，故称“高牙”。
长亭——《雨霖铃》“对长亭晚”：长亭，古时路旁亭舍，供人歇息、送别。
元嘉——《永遇乐•京口北固亭怀古》“元嘉草草”，年号（“元嘉”为南朝
宋文帝刘义隆的年号）。
汉初开始帝王用来纪年的一种名号，一般帝王遇登基、天降祥瑞、内讧外忧等大事，都要更改年号。
一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，明清皇帝大多一人一个年号，故常用年号称皇帝，如永乐皇帝、
乾隆皇帝
酹——《念奴娇•赤壁怀古》“一尊还酹江月”，酹，以酒洒地，是向
鬼神敬酒的方式。
建康——《水龙吟•登建康赏心亭》“登建康赏心亭”，建康，古称别称，今江苏省南京市，如南京又称建康、金陵、江宁、白下。
又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。
”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。
”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。
《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。
”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。
”《<指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。
拜——《廉颇蔺相如列传》“拜为上卿”，拜，用一定的礼节授与某种名为或官职。
常用官职升迁词语：（1）授官：除拜（2）升官：迁擢（3）降官：谪左迁（4）免官：罢黜（5）招聘：征辟（6）京官调任地方官：出徙（7）大臣辞职：乞骸骨
斋戒——《廉颇蔺相如列传》“今大王亦宜斋戒五日”，斋戒：古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬。
九宾——《廉颇蔺相如列传》“设九宾于廷，臣乃敢上璧。
”：九宾：古代外交上最隆重的礼节。
九宾，由傧相九人依次传呼接引宾客上殿。
有司——《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”：“有司”，官吏的通称。
古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”
丈人——《苏武传》“汉天子我丈人行也”：丈人，对老人和长辈的尊称。
对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。
节——《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”：节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（即凭证）。
太学——《张衡传》“观太学”：太学，古代设在京城的全国最高学府。
五经——《张衡传》“遂通五经”：五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
六艺——《张衡传》“贯六艺”：六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
（参见《师说》“六艺经传皆通习之”:六艺, 指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六部经书）
孝廉——《张衡传》“举孝廉而不行”：孝廉，汉代由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职的科目名，意为孝顺父母、品行廉洁。
被举荐的人称为“孝廉”。
公车——《张衡传》“公车特征”：公车，汉代官署名。
臣民上书和征召，都由公车接待。
下车——《张衡传》“衡下车”：下车，官吏初到任为“下车”。
乞骸骨——《张衡传》“上书乞骸骨”：乞骸骨，封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。