《论语》思想分类总结
论语核心思想归纳总结
论语核心思想归纳总结《论语》是中国古代哲学家孔子及其学生的言论集合，也是中国传统文化中的经典著作之一。
其内容丰富，思想深邃，涉及政治、伦理、教育等多个领域。
以下将对《论语》的核心思想进行归纳总结。
一、仁爱之道《论语》的核心思想之一就是仁爱之道。
孔子认为仁是人之常德，是一种高尚的品德和修养。
他强调人与人之间的关系，主张推己及人，以仁爱之心待人。
例如他说：“己所不欲，勿施于人”，意味着不做自己不愿意受到的事情对待别人。
他还提倡为人正直，有责任心，对人宽容和善良。
孔子认为通过修养自身的德行，人们可以达到和谐相处、互相尊重的境界。
二、修身立命之道《论语》强调修身立命的重要性。
孔子认为修身是人类的首要任务，只有获得了内在的修养和道德修为，才能在社会中做出贡献。
他主张通过修身来立命，这包括追求知识和学习，端正态度和行为，坚守自己的原则和道德准则。
他强调修身要以自律为基础，追求道德的高标准，并倡导正直诚实、谦逊谨慎、坚毅勇敢、恭顺尊敬的品质。
通过修身立命，人们能够实现自己的人生价值，同时也培养自己的社会责任感。
三、政治治国之道《论语》对于政治治国之道也有所论述。
孔子提倡贤能之政，强调领导者必须具备道德修养并具备管理才能。
他认为好的领导者应当以身作则，以德治国，并且要关心民众的利益。
他注重人才选拔，提倡择善而从，重视教育培养。
他主张政府要建立以德为基础的治理体系，通过按德行来分配权力和责任，以实现社会的和谐与稳定。
四、教育培养之道教育是《论语》重要的核心思想之一。
孔子提出了自己独特的教育观念和方法。
他强调教育的目标是培养德才兼备的人才，他说：“教学不严则乱，礼仪不肃则荡，事业不密则散。
”孔子强调学习的重要性，他认为通过学习可以不断提高自己的才能和素质。
他注重倡导教育者的道德修养和示范作用，提出了“以身作则”的原则。
《论语》中还有很多关于教育的智慧和方法，例如引导学生去感悟、去思考和去实践。
五、家庭伦理之道《论语》还强调了家庭伦理之道。
(完整版)《论语》思想分类总结
一、孔子思想核心是什么？孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
具体有以下几层意思：一、孝敬父母、友爱兄弟等人之天性是“仁”的根基，由此以往，对别人也怀有爱心；二、去除私心、克制私欲，用“礼”来规范一举一动，使言行举止符合“礼”；三、“仁”表现在政事活动上，则要求仪容、态度庄重、恭敬，做事认真、谨慎，对人讲究信用，并能将心比心，推己及人，尽力成人之美，而不做损害别人利益的事。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。
是作为对个人道德修养的要求而提出来的。
对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。
孔子最看重的是“礼”，所谓“礼”不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。
在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。
追求西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了为政应以“正名”为先，即“君君臣臣父父子子”，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
当然这也是鉴于当时君不象君、臣不像臣的现实而发的。
这体现了他政治思想保守一面。
“礼”是外在的带有一定强制性的社会规范，“仁”偏重于内心自觉追求，不过，对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基础，否则的话，“礼”就成为虚假的文饰，对此，孔子批评道：“人而不仁，如礼何？”而反过来，行为不符合“礼”，却不妨害它符合“仁”，从孔子指斥管仲不知“礼”，而仍称许他“仁”，就可以看出这一点。
可见，在孔子思想里，“仁”是更高的规范。
思考：你如何看待孔子的“礼”（克己复礼）？二、孟子思想核心是什么？孔子将“仁”作为人的最高道德规范，但他没有说明人为什么要行“仁”，孟子的“性善论”试图回答这个问题。
在孟子看来，人的天性中具有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，即具有“仁义礼智”这四种德的萌芽。
论语中的人的思想总结为
论语中的人的思想总结为《论语》是中国古代哲学家孔子的言行录，记录了他的言论和教导。
这本经典作品提出了许多关于人性、道德和政治的思想，对后世产生了深远的影响。
对《论语》中的人的思想进行总结，可以分为以下几个方面：一、仁德之道：《论语》中最重要的思想之一是仁德之道。
孔子认为人应该具备仁爱之心，对他人关心、宽容和尊重。
他以自己为榜样，教导学生要通过对仁德之道的追求，实现自己的人生价值。
二、修身齐家治国平天下：孔子强调了个人修养和道德观念的重要性。
他认为个人修身可以借鉴先贤的行为，使自己的心境更加和谐，做一个有道德的人。
此外，他还强调了家庭的和谐和社会的稳定与人民的幸福息息相关。
三、君子之道：孔子对于君子的定义是有高尚品德和道德修养的人。
他认为君子应该具备克己德、立身修道、修身齐家治国平天下的标准，并通过自身的言行和行为，影响和引导社会的发展。
四、教育的重要性：《论语》中承载着孔子对教育的热爱与执着。
他认为教育是培养人才和造福社会的关键所在，应该注重培养学生行为修养、理论知识和实际操作能力。
他通过自己的行为和教导，为后来的教育思想提供了重要的参考。
五、君主的德行：孔子对君主的要求非常高。
他认为君主应该具备高尚的德行，以身作则，推行仁政，使人民安乐。
孔子强调，君主应该以身作则，孜孜不倦地修身齐家治国平天下，为人民树立榜样。
综上所述，《论语》中的人的思想主要包括仁德之道、修身齐家治国平天下、君子之道、教育的重要性和君主的德行等。
这些思想凝聚了孔子对人性、道德和政治的思考与实践经验，具有重要的理论价值和现实意义。
孔子的思想为后来的哲学家、政治家和教育家提供了宝贵的借鉴，对中国传统文化的形成与发展起到了重要的推动作用。
《论语》所传承的思想思维方式和价值观念，至今仍对当代社会具有积极意义和启示作用。
《论语》中学习思想归纳整理解析
13-5 子曰：“诵诗三百， 授之以政，不达；使于四 方，不能专对。虽多，亦 奚以为？”P178
「译文」孔子说：“把 《诗》三百篇背得很熟， 让他处理政务，却不会办 事；让他当外交使节，不 能独立地办交涉；背得很 多，又有什么用呢？” 。
注重实践
读书的目的不在于死记硬背,而在于应用, 在于”举一反三”的灵活运用知识。
答案： (1)D (3分)
(2)做学问要循序渐进、坚持不懈、厚 积薄发；要一步一个脚印踏实向前， 要积极进取。(3分，大意对即可)
说明：孔子思想中 对于学习教育思想 有的并无明确界线， 加以整理只为便于 理解和记忆，也是 制作时的要求，归 纳不当之说礼
“绘事后素。”曰：“礼后 也是后起的事呢？”
乎？”子曰：“起予者商也，孔是子能说启：发“我商的，人你，真现
始可与言诗已矣。”P32
在可以同你讨论《诗
经》了。”
学习态度
学习方法 学 习
学习内容
好学爱学 知难而进 学无常师 不耻下问
持之以恒 专心致志 虚心求教 严谨治学
《论语》中的学习思想
指导思想
有教无类 德育第一
教育方法 教 育
教学内容
培养目标
以身教人 因材施教 启发教育 循循善诱
德智体美.社会实践 六艺（诗、书、礼、
乐、易、春秋）
学优则仕 净化灵魂，
培养仁义之仕
学习思想 一.学习目的 二.学习内容 三.学习态度 四.学习方法
一.学习目的 学以致用
孔子 认为学习必须有 明确的目的,但重点在 于“学以致用”
严谨求实
2-17子曰：“由，诲女知之 乎？知之为知之，不知为不 知，是知也。” P21
四 学习方法
态度端正固然重要，却也 要讲究方法
《论语》思想总结
二、为人处世的思想 1.自省 2.知错能改 3.严于律己，宽以待人 4安贫乐道 5.不断充实自我 6.言行一致 7.交友之道
• 实行礼治：建立一定的道德标准来规范人 的行为，以实现社会的稳定 • 3.德主刑辅 • 4.主张取信于民 • 5.主张改善民生，教育人民 • 6.举荐贤才
五、教育思想
（一）教育目的 除了用仁义礼教化百姓，协调其社会行为 之外，更重要的目的在于培养具有仁义之 心的“仕”、“君子”，以培育贵族官僚 为主，为当时的政治服务。 （二）教育思想 1.有教无类 2.德育先于智育
《论语》思想概括
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主要思想
一、仁的思想 二、礼的思想 三、孝的思想 四、政治思想 五、教育思想 六、中庸思想 七、天命思想
一、仁的思想
• 仁是儒家认为的最高道德标准 • 1.仁的核心？（爱人，即爱别人，最重 要的是爱父母） • 2.怎样归于仁？（克已复礼为仁－－自我 约束） • 3.孔子的仁讲究内外合一，除了表现为 外在的制度、规范之外，还必须有仁爱 之内心。 • 4.仁的目的：形成周礼的社会规制，即 君君臣臣父父子子，忠恕孝悌等，即“
三、孝的思想
1、孝为仁之根本 2、孝要合乎礼 3、孝要真心实意 4、孝之局限性：孝与仁的冲突 5.孝与政治的关系：孔子认为在家能孝悌者， 在政治上必能敬重君主、公卿
四、政治思想
• 为政以德：“德”和“礼”是孔子政治的 主要主张。“为政以德”是对执政者的素 养、执政的方法提出的要求，要求执政者 实行“仁政”（德政）： • A：以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削 ,反对强制、扰民，富民教民。 B：执政者德行自身，示范百姓，使民信而 国立.。
• （三）教育方法 1.因材施教 2.启发式教育
论语十二章思想归纳总结
论语十二章思想归纳总结《论语》是一部具有丰富哲学思想的经典著作，其中的十二章被视为最重要的章节之一。
通过对这十二章的思想归纳总结，可以看出《论语》所传达的核心理念以及其对于中国古代哲学的深远影响。
第一章：“为政”这一章主要讨论了如何建立一个有道德的政府和良好的社会秩序。
孔子提出了以德治政的观念，认为作为一位领导者，应该以身作则，以仁爱之心来对待百姓。
第二章：“学而”这一章主要强调了对知识的追求和个人修养的重要性。
孔子认为，只有通过不断地学习和修行，人们才能够达到完善的状态，同时也能够对社会作出更大的贡献。
第三章：“为学”这一章主要强调了学习的态度和方法。
孔子认为，学习应该是虚心才能进步的过程，同时也应该注重实践和实践的运用。
第四章：“子罕言”这一章主要探讨了言语和沉默的关系。
孔子强调了言行一致的重要性，并认为言语应该真实、谦逊并且有益于他人。
第五章：“雍也”这一章主要讲述了孔子与弟子之间的关系。
孔子认为，作为一位老师，应该尽最大的努力去教育和培养弟子，同时也应该注重与弟子之间的互动和交流。
第六章：“述而”这一章主要强调了对于经典和传统的尊重。
孔子认为，通过对经典和传统的学习和理解，人们可以建立起正确的价值观和行为准则。
第七章：“述而”这一章主要探讨了孔子对于政治和社会的看法。
孔子认为，政治应该是为了实现社会和谐和稳定的手段，而不是权力和利益的工具。
第八章：“子张”这一章主要讲述了孔子与子张的对话。
通过这段对话，孔子提醒人们要保持谦虚和谨慎，不要过于自信和狂妄。
第九章：“尧曰”这一章主要讨论了领导者的德行和所应承担的责任。
孔子认为，领导者应该以德行来赢得人民的信任，并为人民的利益而努力。
第十章：“子路”这一章主要描绘了孔子与子路之间的互动。
通过这段对话，孔子强调了个人品德和道德修养的重要性。
第十一章：“颜渊”这一章主要讲述了孔子与颜渊之间的互动。
通过这段对话，孔子强调了自律和谦虚的重要性，并倡导通过与他人交流来完善自己的思想。
论语知识点总结及归纳
论语知识点总结及归纳一、孔子的思想1. 仁：孔子认为“仁”是人类最为重要的品德，也是教育的根本。
他说，“己所不欲，勿施于人”，即“己”到了一个境界，就不会给别人带来痛苦，也就实现了仁的境界。
2. 孝：孔子非常强调“孝”这一美德，他认为孝的核心是敬老慈幼，对父母进行尊敬、体贴和孝顺。
同时，他也提出了“不违贵贱，敬长也”这一观点，强调尊重长者和尊卑有序的道德准则。
3. 礼：孔子认为，只有通过学习和遵守礼的规范，才能使人的品行正直、行为得体，使社会秩序井然。
在他看来，礼是实行仁、理解义、重视礼仪的基本途径。
他说“绝域从事，不陷恶声”，说明了他对礼的重视。
4. 忠：孔子把忠定为最高的道德标准，他认为自己要“忠信俭约”来获得自己的完善。
在孔子看来，忠为人之本，信为人之道，只有忠信才是人要追求的道德境界。
二、父子关系在《论语》中，孔子对父子关系有着深刻的思考和表述。
他强调尊敬父母，弘扬“孝”道。
孔子认为，人们应该对自己的父母尊崇有加，如果父母有过错，也要体恤父母，尽孝尽养。
他的思想影响了中国几千年的父子关系，使之成为中华民族传统文化的重要组成部分。
三、政治和治国理念1. 君子：孔子对君子的要求非常严格，他认为君子应该以德服人，以礼行事，有所作为。
同时，他也强调君子应该有大视野、美好的品行和丰富的人情智慧，以便成为人们的楷模。
2. 政治：在《论语》中，孔子强调“君子务本，本立而道生”，意思是说政治应该是立足于民本，以服务人民为出发点。
他强调道德高于一切，认为只有高尚的道德品质的人才能担任政治重任，才能治理国家。
3. 君臣关系：孔子对待君臣关系一向以礼敬为准则。
他强调君臣之间的忠、义、诚信等道德品质，也提出了“臣弒其君”、“父母之年，不可不知也”等言谈，都是希望通过君臣之道，使国家更加和谐。
四、教育理念孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，他认为学习应该是刻苦努力的过程，没有不劳而获。
他主张教育应该以“仁”、“孝”、“礼”等传统价值观为核心，培养学生的道德品质和理智，以培育有德有才的君子。
论语中孔子思想的观点总结
论语中孔子思想的观点总结孔子是古代中国一位伟大的思想家、教育家，其影响深远，被誉为中国古代文化的奠基人之一。
他的思想观点主要集中在《论语》这部经典著作中，下面将对孔子思想的观点进行总结。
一、仁爱观：孔子强调仁爱的重要性，认为仁者爱人，有爱心的人能够关爱他人、帮助他人。
孔子认为，仁者能够悲天地之心，泽及万物，能够以德化人，影响他人的行为和品德。
孔子通过自己的行为示范来强调仁爱的重要性，教育他的学生培养仁爱之心。
二、道德观：孔子非常重视道德观念，他提出“己所不欲，勿施于人”的道德行为准则，即自己不希望别人对自己做的事情，自己也不应该对别人做。
他认为，人应该修身齐家治国平天下，通过修身来达到道德高尚的境界。
他主张通过正直、廉洁、公正的行为来塑造自己的品德，为社会做出贡献。
三、教育观：孔子对教育非常重视，他认为教育是培养人的德才，提高个人修养和素质的重要途径。
他强调“学而时习之，不亦说乎”，即要不断学习与实践，通过不断的学习来提高自己。
他提倡循循善诱的教育方式，认为教育要因材施教，因人施策，不同的人要有针对性的教育，培养其所长。
同时，孔子也强调“教学相长”，认为教育不是单向的传授和灌输，而是双方相互学习和进步的过程。
四、礼制观：孔子注重礼仪观念，他认为礼仪是人类社会的基本规范和道德准则，是维护社会秩序和稳定的重要手段。
他提倡人们恪守社会上的各种礼仪，尊卑有序，礼让他人，以维护社会的和谐和秩序。
孔子强调尊重长辈、孝敬父母，强调家族和谐和睦，同时也强调君臣之间应该相互尊重和合作。
五、政治观：孔子对政治有独特的观点，他提倡“仁政”，即政治应该以仁爱为核心，讲究仁爱和德行。
他认为统治者应该以德来行政，依靠德行来取得民众的支持和敬重。
他认为君主应该任用贤能之士，崇尚贤德，而不是重视血缘关系和权力斗争。
他主张政治应该有度，不过度干预和控制，同时也主张尊重人民的意见和权益。
总之，孔子的思想观点体现了对人性的看重和尊重，注重仁爱、道德、教育、礼制和政治等方面的问题。
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一、孔子思想核心是什么？孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
具体有以下几层意思：一、孝敬父母、友爱兄弟等人之天性是“仁”的根基，由此以往，对别人也怀有爱心；二、去除私心、克制私欲，用“礼”来规范一举一动，使言行举止符合“礼”；三、“仁”表现在政事活动上，则要求仪容、态度庄重、恭敬，做事认真、谨慎，对人讲究信用，并能将心比心，推己及人，尽力成人之美，而不做损害别人利益的事。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。
是作为对个人道德修养的要求而提出来的。
对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。
孔子最看重的是“礼”，所谓“礼”不仅指日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。
在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此他主张取法周礼。
追求西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了为政应以“正名”为先，即“君君臣臣父父子子”，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
当然这也是鉴于当时君不象君、臣不像臣的现实而发的。
这体现了他政治思想保守一面。
“礼”是外在的带有一定强制性的社会规范，“仁”偏重于内心自觉追求，不过，对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基础，否则的话，“礼”就成为虚假的文饰，对此，孔子批评道：“人而不仁，如礼何？”而反过来，行为不符合“礼”，却不妨害它符合“仁”，从孔子指斥管仲不知“礼”，而仍称许他“仁”，就可以看出这一点。
可见，在孔子思想里，“仁”是更高的规范。
思考：你如何看待孔子的“礼”（克己复礼）？二、孟子思想核心是什么？孔子将“仁”作为人的最高道德规范，但他没有说明人为什么要行“仁”，孟子的“性善论”试图回答这个问题。
在孟子看来，人的天性中具有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，即具有“仁义礼智”这四种德的萌芽。
孟子，名轲，字子舆，受业于孔子之孙子思的门人。
生活在战国时代，在政治学说方面，孟子发展了孔子的德治思想，提出了“仁政”“王道”思想。
其核心是保民、爱民，具体做法是：制定百姓的产业，并实行低赋税的政策，使百姓得以衣食无忧，上可供奉父母，下可养护妻儿；对百姓重在教化，使具备孝悌之德，而尽量少动用刑罚。
孟子倡导的“仁政”，是和他的民本思想紧密相联的。
他明确地指出“民为贵，社稷次之，君为轻。
”如何理解文中孟子的“仁义”观？孟子为了使孔子所说的“仁”更易理解，把孔子分开来说的“仁”与“义”合并为“仁义”一词，并加以阐扬。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”从《论语》相关语录来看，“义”指应该做什么事，不应该做什么事，它和“利”是一对矛盾的概念。
“君子义以为质”，“质”是干、根基的意思，君子基本上可以看作是具备“仁”的人，所以说“义”之于“仁”极为重要。
《孟子》里对其解说有新的发挥，即：仁，人之安宅也；义，人之正路也。
大意是人心应该居于“仁”，人的行事应该以“义”为准，也即是说蕴蓄在内为“仁”，而发之于外则为“义”。
那么看一个人是否具备“仁”，只要看他的行为是否合乎“义”就行了。
这样，就把孔子所说的“仁”的内涵和要求简明化了。
思考：请你用今天的眼光如何看待孟子所说的“利”？三、《论语》中相关思想的语录体（一）、《论语》有关学习的思想学而时习之，不亦乐乎！学而不思则罔，思而不学则殆！三人行，必有我师焉！知之为知之,不知为不知,是知也弟子不必不如师,师不必贤于弟子温故而知新敏而好学，不耻下问发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至默而识之，学而不厌子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”（孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；书读得很多，又有什么用呢？”孔子认为读书的目的在于应用于实践）（二）、《论语》中有关教育的思想因材施教子曰：“习相近也，性相远也。
”意思：每个人在小时候都性情都很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
子曰：“有教无类”。
意思：不管什么人都可以受到教育。
子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”意思：天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。
遇到困难还不学习，就是下等的愚民。
子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也（孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了）。
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也“（孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”）（三）《论语》中有关为人处世的思想子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。
”（白话）孔子说：能够自我反省，责备自己重，而责人轻者，怨恨自然远离了。
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（白话）孔子说：相处整天，言谈从未论及仁义，好使小聪明，专弄一些投机取巧的事，这种人实在难以教化啊！己所不欲，勿施于人勿以善小而不为，勿以恶小而为之子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（孔子说：“一个人不讲信用，（我）不知道（他）该怎么办。
（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”）子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
"子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（四）、有关君子的思想“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”（《学而》）（态度要庄重不轻浮。
做事要尽力，要讲究诚信。
不要和道德品行不如自己的人结交。
犯了过错要勇于改正。
）“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”（《里仁》）（一切行事以“义”为准则）“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）（意思同上）司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）（意思同“君子坦荡荡”）“君子和而不同，小人同而不和。
”（《子路》）（君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
）“君子耻其言而过其行。
”（《宪问》）（强调言行一致。
）“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”（《卫灵公》）（一切行事以“义”为准则，具体做的时候要符合“礼”，言词要谦逊，要讲信用。
）“君子疾没世而名不称焉。
”（《卫灵公》）（积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。
）“君子求诸己，小人求诸人。
”（《卫灵公》）（君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
）“君子矜而不争，群而不党。
”（《卫灵公》）（君子态度庄重，不放松对自己的要求，但并不争什么；和大家相处得很好，但不会结党。
）“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”（《卫灵公》）（以求学问道为上，学有所成，自然能获得禄食，衣食无忧。
但学习过程中应安于贫困。
）孔子说：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
”（孔子说：“君子想的是道德，小人想的是土地等利益；君子想的是法度，小人想的是实惠。
）“君子泰而不骄,小人骄而不泰”（君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
）（五）、《论语》中有关治国为政的思想子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
” ...子张学干禄。
子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
（子张问如何求禄仕。
先生说：“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。
多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。
说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道，就在这里面了。
）“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”（孔子答道：“‘政’字的意思就是端正。
你自己带头端正，谁敢不端正呢？”）“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路篇》）“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路篇》）思考：你如何看待孔子的“礼”（克己复礼）？(150字)思考：请你用今天的眼光如何看待孟子所说的“利”？（150字）。