普通语言学教程读书笔记
普通语言学教程笔记(索绪尔)
《普通语言学教程》索绪尔绪论第一章语言学史一瞥语法（规范）-语文学（过于注重书面语）-比较语文学或比较语法（只比较）-新语法学派（语言集团集体精神的产物）第二章语言学的材料和任务；与毗邻科学的关系语言学的任务是：a 对一切能够得到的语言进行描写并整理他们的历史，尽可能重建每个语系的母语；b 寻求在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概况一切历史特殊现象的一般规律；c 确定自己的界限和定义。
它与社会心理学、生理学、语文学相关。
语言学也有实际用途，特别是对于那些利用文献的人，另外对一般修养也很重要。
第三章语言学的对象定义——在任何时候，语言都是现行制度和过去的产物。
我们的研究方法是一开始就站在语言的阵地上，把它当做言语活动的其他一切表现的准则。
语言和言语活动不能混为一谈，它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要部分，它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。
语言本身是一个整体，一个分类的原则。
它是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。
对人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。
人们说话的机能——不管是天赋的或非天赋的——只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用，所以，说语言使言语活动成为统一体，绝不是空想。
语言在言语活动事实中的地位——言语循环重建：心理现象-生理过程-物理过程-生理过程-心理现象（c-i）这一主动过程称为执行部分，（i-c）这一被动过程称为接受部分，此外还有联合和配置的机能。
语言是社会的、主要的，言语是个人的、偶然的、从属的。
语言的特征是：1 他是言语活动事实的混杂的总体中的一个十分确定的对象，是言语的社会部分。
2 语言是人们能够分出来加以研究的对象。
3 言语是异质的，而规定下来的语言是同质的，它是一种符号系统，在系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。
普通语言学教程读后感
普通语言学教程读后感
作为一名语言学习者，我有幸参加了普通语言学教程的学习。
通过这门课程，我对语言学这门学科有了更为深入的了解。
在这里，我将分享我在课程中的收获、不足以及对个人学习的反思。
首先，让我们来了解一下这门课程的基本概况。
普通语言学教程旨在帮助学生掌握语言学的基本概念、理论和方法，从而更好地理解人类语言的本质。
课程内容涵盖了语音、语法、语义、语用等多个方面，使我对语言的结构性、功能性、发展性有了更为全面的了解。
在课程学习过程中，我收获颇丰。
首先，我学会了如何运用结构主义、功能主义等理论分析语言现象。
这些理论使我明白，语言不仅仅是交流工具，还反映了人类社会的文化、认知和价值观。
此外，通过学习语言的演变、接触不同语言的比较，我对语言的多样性有了更加深刻的认识。
同时，课程还介绍了语言学在人工智能、语言教育等领域的应用，使我意识到语言学研究的现实意义。
然而，这门课程也存在一定的不足。
在授课过程中，部分内容较为抽象，对于初学者来说，理解起来有一定难度。
此外，课程实践环节相对较少，如果能增加实际案例分析、小组讨论等活动，将有助于提高学生的积极性和参与度。
在个人反思方面，我认为自己在课程学习中还需要加强以下几个方面：一是提高学术素养，主动阅读相关书籍、论文，拓宽知识面；二是锻炼独立思考能力，不拘泥于课本内容，敢于提出自己的观点；三是注重实践，将所学理论
知识运用到实际中，不断提高自己的语言分析能力。
总之，普通语言学教程给我带来了丰富的学术体验和启发。
通过这门课程，我对语言学的研究领域和方法有了更为深入的认识。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流和思维的工具，其奥秘一直吸引着无数学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言本质和结构的新视角。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是社会的、抽象的、稳定的系统，而言语则是个人的、具体的、多变的行为。
这一区分让我们明白，我们日常所说的每一句话、每一个表达，都只是言语现象，而背后支撑着这些言语的是整个语言系统。
语言如同一个规则的框架，言语则是在这个框架内的具体填充和表现。
书中对于符号的定义也令人印象深刻。
索绪尔认为，符号是由能指和所指组成的。
能指是符号的形式，比如声音或书写的符号；所指则是符号所代表的概念或意义。
例如，“树”这个词（能指）所对应的是我们头脑中关于树的概念（所指）。
能指和所指的关系是任意的，这意味着语言符号的形式和意义之间并没有必然的、内在的联系，而是由社会约定俗成的。
这种任意性的观点打破了我们对语言符号的固有认知，让我们意识到语言的本质并非是对现实世界的直接反映，而是一种人类创造和约定的符号系统。
在索绪尔的理论中，共时性和历时性的区分也是非常重要的。
共时性研究关注的是语言在某个特定时刻的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；历时性研究则关注语言的演变和发展，是一种动态的研究视角。
索绪尔强调共时性研究的重要性，认为只有通过对语言共时状态的分析，才能揭示语言的内在结构和规律。
这让我们明白，在研究语言时，不能仅仅关注其历史演变，更要注重当下语言系统的整体性和系统性。
索绪尔还指出了语言的线性特征。
语言在表达时是按照时间顺序依次展开的，一个音素接着一个音素，一个词接着一个词。
这种线性特征使得语言在表达复杂的思想和意义时，需要遵循一定的规则和顺序。
同时，语言的组合关系和聚合关系也为我们理解语言的结构提供了重要的视角。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记索绪尔《普通语言学教程》读书笔记语言，作为人类交流与思维的工具，其神秘而复杂的本质一直吸引着众多学者的探索。
费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》无疑是语言学领域的经典之作，为我们打开了理解语言的全新视角。
索绪尔在书中开篇就提出了语言和言语的区分。
言语是个人的具体语言行为，是多变且随机的；而语言则是社会约定俗成的、存在于全体社会成员头脑中的一个系统。
这一区分让我们明白，研究语言不能仅仅关注个体的言语表现，而要深入到语言这个抽象的系统之中。
语言符号的任意性是索绪尔理论中的一个重要观点。
他指出，能指（语言的声音或书写形式）和所指（概念或意义）之间的关系是任意约定的，并非天然存在必然联系。
比如，“狗”这个词的发音和书写形式与它所代表的那种动物之间，并没有内在的、逻辑上的必然联系。
这种任意性使得语言具有极大的灵活性和创造性，能够随着社会的发展不断产生新的词汇和表达方式。
索绪尔还强调了语言的线性特征。
语言在时间轴上依次展开，一个声音或符号在同一时间只能表达一个意思。
这一特征决定了语言的组织和结构方式，也影响着我们对语言的理解和运用。
在书中，索绪尔对于共时语言学和历时语言学的阐述也给人以深刻的启发。
共时语言学关注某个特定时期语言的状态和结构，如同给语言拍一张“快照”；而历时语言学则研究语言的演变历史，追踪其发展的轨迹。
索绪尔认为，共时研究比历时研究更为重要，因为只有了解了语言在特定时期的结构和规则，才能更好地理解语言的本质。
此外，索绪尔提出了组合关系和聚合关系这对重要概念。
组合关系指语言符号在话语中按照线性顺序依次排列所形成的关系；聚合关系则是在同一结构位置上能够相互替换的具有相同功能的语言单位之间的关系。
通过这对概念，我们可以更清晰地看到语言的内部结构和组织规律。
索绪尔的理论不仅对语言学的发展产生了深远影响，也为其他相关学科提供了重要的理论基础和研究方法。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记《普通语言学教程》是现代语言学的奠基之作，由费尔迪南·德·索绪尔所著。
这本书对语言学的发展产生了深远的影响，让我对语言的本质、结构和功能有了全新的认识。
索绪尔首先提出了语言和言语的区分。
语言是社会的、抽象的，是一套规则和符号系统，是全社会约定俗成的。
而言语则是个人的、具体的，是语言的实际运用和表现。
比如，汉语作为一种语言，有着固定的语法规则和词汇体系，这是大家共同遵循的；但每个人说出来的话，即言语，却是千差万别的，受到个人的表达习惯、思维方式等因素的影响。
他还强调了语言符号的任意性。
语言符号由能指（音响形象）和所指（概念）组成，能指和所指之间的联系是任意的。
例如，“狗”这个词，它的发音和它所代表的那种动物之间并没有必然的联系，只是人们约定俗成地用这个特定的声音来表示这种动物。
这种任意性并非是完全随意的，而是在一定的语言社群中形成的相对稳定的关系。
在共时和历时的研究方法上，索绪尔认为共时语言学比历时语言学更重要。
共时语言学研究语言在某一特定时期的状态和结构，就像给语言拍一张“快照”；而历时语言学则关注语言的演变历史。
他指出，只有先清晰地了解语言在某一时刻的状态，才能更好地理解其发展变化。
索绪尔关于组合关系和聚合关系的论述也让我深受启发。
组合关系是语言符号在话语中的线性排列关系，比如“我吃饭”，“我”“吃”“饭”按照一定的顺序组合在一起。
聚合关系则是在某一结构位置上能够互相替换的具有相同功能的单位之间的关系，比如在“我吃饭”这个结构中，“我”可以被“他”“她”等替代，“吃”可以被“喝”“尝”等替代。
书中还提到了语言的系统性。
语言不是孤立的符号的简单堆积，而是一个相互关联、相互制约的系统。
系统中的每个要素都根据其与其他要素的关系而确定自身的价值。
一个符号的意义往往取决于它在系统中与其他符号的对立和差异。
比如“红”这个颜色词，它的意义是通过与“绿”“蓝”“黄”等其他颜色词的对比而确定的。
《普通语言学教程》读书笔记
《普通语言学教程》读书笔记《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。
包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的著作。
于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。
言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。
它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。
言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。
语言和言语紧密相连，互为前提。
个人要说话使人理解。
必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。
所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物。
在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。
但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理解了。
次让我感兴趣的是索绪尔对语言符号系统的解读。
在第一编中，索绪尔指出语言是一个符号系统。
语言是符号学的一部分，他强调语言具有一般符号系统的主要特征。
语言与其他一切同类的的符号系统有以下几点共同点。
一是目的相同，各种符号系统虽然采用的手段不同，复杂程度不同，但目的都是一样的，都是为了传递信息。
二是它们的内涵相同，一切符号系统之所以能传递信息是因为它们与意义相联系。
意义是符号的内涵，是符号在使用该系统的人在头脑中激发的概念。
三是构成元素相同，无论使用简单的手段还是复杂的手段，传递复杂的信息还是简单的信息，交际结构的基本单位都是符号。
一切符号都是由两个部分组成：能指和所指。
此外，所有的符号还都具有任意性、社会性、心理性和可变性。
归根结底，这两种现象是相互依存的。
可变性原则是以连续性原则为基础的。
符号是一定形式与内容的统一体，即能指与所指。
而语言符号中声音即能指，意义指所指。
这由此引出了索绪尔对语言组合、聚合关系的探索，继而结构主义随之产生。
索绪尔普通语言学教程读书笔记
索绪尔普通语言学教程读书笔记摘要：一、《普通语言学教程》概述二、语言学的历史和定义三、语言学的对象和任务四、语言的内部要素和外部要素五、文字表现语言六、音位学原理七、语言符号的性质八、符号的不变性和可变性九、静态语言学和演化语言学十、语言的价值正文：一、《普通语言学教程》概述《普通语言学教程》是瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔所著的一本语言学入门教材。
全书共分为十二章，从语言学的历史、定义、对象和任务入手，详细讲述了语言的内部要素和外部要素，文字表现语言，音位学原理等内容，最后探讨了语言符号的性质、符号的不变性和可变性、静态语言学和演化语言学以及语言的价值。
二、语言学的历史和定义语言学是一门研究语言的科学，它的历史可以追溯到古代希腊和印度。
索绪尔认为，语言学应该被定义为对语言事实的系统性研究。
三、语言学的对象和任务语言学的对象是语言，包括语言的结构、功能和演变。
语言学的任务是揭示语言的内在规律，解释语言现象，探究语言的起源和发展。
四、语言的内部要素和外部要素语言的内部要素包括音位、词汇、语法等，外部要素包括语言环境和语言使用者。
五、文字表现语言文字是语言的视觉表现形式，它通过书写系统记录和传播语言信息。
六、音位学原理音位学是语言学的一个分支，它研究语音的基本单位——音位。
音位学原理包括音位的定义、分类和组合规律等。
七、语言符号的性质语言符号是语言的基本单位，它由声音和意义两部分组成。
语言符号的性质包括任意性、线性性和差异性等。
八、符号的不变性和可变性符号的不变性指的是符号的形式和意义在特定语境下的固定性，符号的可变性指的是符号的形式和意义在不同语境下的变化性。
九、静态语言学和演化语言学静态语言学研究的是语言的静态结构，演化语言学研究的是语言的演变过程。
普通语言学教程笔记(索绪尔)
《普通语言学教程》索绪尔绪论第一章语言学史一瞥语法（规范）-语文学（过于注重书面语）-比较语文学或比较语法（只比较）-新语法学派（语言集团集体精神的产物）第二章语言学的材料和任务；与毗邻科学的关系语言学的任务是：a 对一切能够得到的语言进行描写并整理他们的历史，尽可能重建每个语系的母语；b 寻求在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概况一切历史特殊现象的一般规律；c 确定自己的界限和定义。
它与社会心理学、生理学、语文学相关。
语言学也有实际用途，特别是对于那些利用文献的人，另外对一般修养也很重要。
第三章语言学的对象定义——在任何时候，语言都是现行制度和过去的产物。
我们的研究方法是一开始就站在语言的阵地上，把它当做言语活动的其他一切表现的准则。
语言和言语活动不能混为一谈，它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要部分，它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。
语言本身是一个整体，一个分类的原则。
它是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。
对人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。
人们说话的机能——不管是天赋的或非天赋的——只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用，所以，说语言使言语活动成为统一体，绝不是空想。
语言在言语活动事实中的地位——言语循环重建：心理现象-生理过程-物理过程-生理过程-心理现象（c-i）这一主动过程称为执行部分，（i-c）这一被动过程称为接受部分，此外还有联合和配置的机能。
语言是社会的、主要的，言语是个人的、偶然的、从属的。
语言的特征是：1 他是言语活动事实的混杂的总体中的一个十分确定的对象，是言语的社会部分。
2 语言是人们能够分出来加以研究的对象。
3 言语是异质的，而规定下来的语言是同质的，它是一种符号系统，在系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。
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《普通语言学教程》读书笔记在十一长假期间，我结合课上教学笔记和申小龙等编着的《普通语言学教程》精读，对《普通语言学教程》的一些内容做了比较肤浅的了解，虽难窥全貌，却也对某些内容有一些感想。
《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。
包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的着作。
由于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。
对于语言与言语的关系。
在尚未学习语言学课程之前，如果问我它们之间的关系，我会这样认为，语言包含言语，它是在大的范围下人们话语的总和，而言语则是小范围的、偏个体的。
而通过阅读《教程》，我们可以一言以蔽之，语言和言语最主要的区分在于社会性。
在《教程》绪论的第三章，“在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在”。
还是在第三章，“语言...它既是语言机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采取的一整套必不可少的规约”。
即语言是在社会条件下人们约定俗成的一种规则，是在整个社会集体中起作用的，即“自然的秩序”。
而相对于语言，言语则具有一种个人性，即“个人永远是它的主人”。
一方面你必须遵守社会语言习惯，另一方面你说话则是有个人自由的，不过是在语言规则下的自由。
举个例子，在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。
但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理解了。
当然，这只是从汉语角度举的例子，不排除其他语言中有这样的表达。
“只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用”，索绪尔在此表述的工具毫无疑问就是语言，比如说你有“我、喝、茶”这三个语言材料。
你可以说“我喝茶”、“茶喝我”、“我茶喝”等，但只有我喝茶是符合语言习惯的，才能被人理解，其他的表述没有借助于汉语语言规则，是不能被运用的。
其次让我感兴趣的是索绪尔对语言符号系统的解读。
符号是一定形式与内容的统一体，即能指与所指。
而语言符号中声音即能指，意义指所指。
在第一编第一章，索绪尔提出：“能指与所指的联系是任意的......，语言符号是任意的”。
即单个语言符号的发音与意义之间没有必然联系，如表达“母亲”的意义，英语为“mom”，汉语则为“ma ma”。
这让我想到了语言作为一种“自然的秩序”的社会性，不同语言之间由于社会习惯的不同使发音与意义之间的联系不同。
我认为索绪尔在此提出的语言符号的任意性与语言社会性相关联，更论证了他的语言社会性学说，是对之前语言学上自然主义和心理主义的极大突破。
索绪尔在此还提出了语言符号的线条性。
索绪尔认为：“它体现一个长度”、“这长度只能在一个向度上测定：它是一条线”。
即单个语言符号之间为线性组合，只能一个跟着一个依次出现。
既然不同的符号组合会产生不同的意义，所以我们必须了解它们整体间的关系。
这由此引出了索绪尔对语言组合、聚合关系的探索，继而结构主义随之产生。
索绪尔的结构主义思想、整体论观点可以说是不仅为以后语言学的发展做出了重要贡献，而且还广泛影响到了20世纪的哲学以及其他学科，充分显示出了语言学的基础性，也可以看出索绪尔的巨大贡献。
在阅读了部分章节后，我感觉索绪尔举例较为生动，如在第一编第一章，他举了“汉人从前用三叩九跪拜见他们的皇帝”这个例子，平浅地显示了社会性的
作用，从而让人们明白语言符号的社会性。
但因为对语言学了解不够，感觉一些地方的语言抽象，加上没有一些语言的功底，对一些语言举例也不甚明了，相信会在以后多加钻研的。
通过阅读本书，我加深了对语言学中如语言符号系统、结构主义等一些问题的理解，对以后语言学的学习应该大有裨益。