资治通鉴启示录
读《资治通鉴》之成事不能靠心灵鸡汤
读《资治通鉴》之成事不能靠心灵鸡汤司马光的《资治通鉴》在这段着重讲了韩国、齐国、秦国的变法。
韩国用申不害变法韩昭侯任用申不害改革，经过十五年韩国国治兵强。
改革成功之后申不害推荐自己的堂兄被韩昭侯拒绝，申不害很不高兴，韩昭侯跟申不害说：“我像你请教治国之策，就是为了富国强兵。
现在你举荐自己的亲戚是带头破坏你自己制定的法度，我该怎么做呢？”申不害赶紧请罪并送上彩虹屁：“主上，您真的是明君啊。
”韩昭侯有一条破裤子，他没有送给别人而是让下人收起来而不是送人，下人很不理解，韩昭侯这样回答：“明君的一颦一笑都是要符合法度的。
这条裤子比我的一颦一笑更重要，所以必须得有人立功我才能赏人。
”司马光用一正一反两个故事讲了韩国使用申不害的法家的“术”来治国，第一个是突出变法的优点，但是紧接着司马光就用一条破裤子恶心申不害变法有多变态，强调这次变法是很恶心的。
齐国重用孙膑强军孙膑和庞涓一起学习兵法，但是庞涓嫉妒孙膑，于是把孙膑骗到魏国然后把孙膑的两条小腿砍掉，让孙膑成了废人。
孙膑等到齐国的外交使节出使齐国的时候偷偷见到了齐国使者，并成功说服齐国使者把他带回齐国。
孙膑到齐国之后得到田忌的欣赏，并由田忌推荐给齐王，齐威王于是以孙膑来改革军队。
当齐威王打算派兵救赵国，孙膑举荐田忌为主将，而孙膑坐在车里给田忌当参谋。
于是孙膑使用围魏救赵，在桂陵打败魏国庞涓。
齐国宰相邹忌嫉妒田忌立下赫赫战功，担心田忌会取代他，于是派人到拿着重金到街市上占卜，并对算卦的人说：“我是田忌的仆人，田将军为国出征三战三胜，现在造反，能不能成功啊？”等这跟人从算卦人那里出来，邹忌就把他逮捕，立刻就把这件事做成铁案，田忌没有机会解释，于是干脆一不做二不休起兵攻打临淄，试图抓住邹忌，后战败逃到楚国去了。
司马光通过齐国军事改革虽然取得了成就，他紧接着又讲了邹忌、田忌之间的内乱，内涵齐国变法没有灵魂。
秦国用商鞅变法秦国用商鞅变法迁都到咸阳，并移风易俗，让父子兄弟分开房间居住，并集村并乡，设置县令、县丞管理，秦国共设立了三十一个县。
资治通鉴历史的智慧与启示
资治通鉴历史的智慧与启示资治通鉴：历史的智慧与启示历史是人类的一面镜子，通过对过去的回顾与总结，我们可以获得智慧和启示。
《资治通鉴》作为中国历史上一部重要的通史著作，不仅记录了大量的历史事件，还通过对这些事件的解读，提供了丰富的智慧和启示。
本文将以《资治通鉴》为基础，探讨历史的智慧以及从中获得的启示。
一、历史的智慧1. 人性固有的弱点与局限性《资治通鉴》通过对历史事件的记录，揭示了人性固有的弱点与局限性。
在众多的历史故事中，我们可以看到权力欲望、私利心态、好战天性等人性弱点的体现。
比如，唐末五代时期的割据混战，反映了人类贪婪权力的一面。
了解这些弱点与局限性，我们可以更好地认识人性的缺陷，并通过自我反思提高自身修养。
2. 历史经验的积累与智慧启迪历史是一部宝贵的经验之书，通过对历史事件的观察和总结，我们可以从中获得宝贵的智慧启迪。
《资治通鉴》记录了上千年的历史，其中包含了各种各样的故事和事件。
通过对这些事件的研究，我们可以探索历史的规律和人类社会发展的趋势，从而更好地面对现实生活和未来发展。
3. 警醒与启迪历史是一面警钟，通过对历史事件的回顾，我们可以获得警醒和启迪。
《资治通鉴》中的故事警示我们，不能重蹈历史的覆辙，不能堕入相同的错误。
比如，历史上的一些统治者在面对不同情况时做出了错误的决策，结果导致了国家的衰败。
通过了解这些故事，我们可以借鉴历史的教训，避免重复这些错误。
二、资治通鉴的启示1. 历史的周期性重复《资治通鉴》揭示了历史的周期性重复。
历史中的某些事件和现象往往在不同的时空中反复出现。
通过对这些事件和现象的观察，我们可以发现历史的某些规律和重要趋势。
历史往往是有迹可循的，而资治通鉴正是将这些迹象串联起来，帮助我们洞察历史走向。
2. 制度的重要性《资治通鉴》表明了制度的重要性。
历史上的一个重要启示是，制度决定了一个国家或社会的长治久安。
通过对历史事件的观察，我们可以看到一些成功或失败的例子，这些案例反映了不同制度对社会发展和稳定的影响。
资治通鉴历史的教训与反思
资治通鉴历史的教训与反思历史是人类最好的教科书，几千年来的兴衰荣辱都在历史的长河中留下了深刻的印记。
《资治通鉴》作为中国历史的一部百科全书，记录了大量的历史事件与人物，提供了宝贵的教训与反思。
通过对《资治通鉴》的研读与思考，我们可以汲取智慧，从中获得启示，以更好地探索人类社会的进步之路。
首先，从《资治通鉴》中我们可以学到历史上的各种政治斗争与权力争夺。
历史上的政权更迭往往伴随着各种复杂的政治斗争，如今天的政治阴谋、权谋、利益集团之间的利益博弈等。
通过对历史事件与人物的了解，我们可以看到这些斗争背后的真实动机与手段，进而更好地理解当今世界中的政治现象，警醒自己在面对权力与利益时要保持清醒的头脑，不被表面的现象所迷惑。
其次，《资治通鉴》中记载了各个朝代的兴衰与转折。
我们可以从中看到国家的荣辱与国力的强弱是如何转变的，找到一系列的原因与因果关系。
历史告诉我们，一个国家的兴衰并非偶然，而是由于一系列的因素共同作用所导致的。
可能是内外交困，可能是统治者的愚昧无能，也可能是一些其他的原因。
通过对历史的学习，我们可以发现这些原因，避免重蹈覆辙，努力创造一个更好的未来。
此外，《资治通鉴》还揭示了历史上的各种经济制度与发展模式。
从封建社会的土地经济到现代资本主义的市场经济，历史上各种经济制度的兴衰演化给我们提供了很多的启示。
不同的经济制度对社会的影响是巨大的，各个朝代对经济政策的处理也是各不相同的。
通过学习历史，我们可以了解到这些制度的利弊，为我们当下的经济建设提供借鉴与参考。
最后，《资治通鉴》中记载了众多伟大的人物与英雄故事。
这些英雄人物以其杰出的智慧、勇气与卓越的才干，推动了历史的进程，改变了世界的格局。
在他们的身上，我们可以看到坚定的信仰、追求真理、拯救世界的力量。
通过学习这些人物的品质与行为，我们可以从中获得启示与动力，激励自己在平凡的生活中追求卓越，为社会的进步作出自己的贡献。
综上所述，《资治通鉴》给我们提供了丰富的历史素材与宝贵的教训与反思。
资治通鉴读后感历史的教训与反思
资治通鉴读后感历史的教训与反思在阅读完《资治通鉴》后，我深感历史的教训与反思对我们当代人的重要性。
通过对历史事件的回顾与思考，我们能够更好地认识到人类社会的变迁、在不同历史时期的政治、经济、社会问题以及各种冲突和矛盾的根源。
下面将从几个方面来表达对《资治通鉴》的读后感以及对历史的教训与反思。
一、历史的轮回循环《资治通鉴》以编年体的形式整理了中国自远古至唐代的历史事件，并且展现了历史的周期性。
随着时代的更替，人们或经受着不同的王朝兴衰，或面临着不同的外族入侵与战争，或遭遇着不同的政治动荡与社会变革。
然而，我们发现某些历史事件与当今社会依然有着惊人的相似之处。
这让我深刻认识到历史的轮回循环，重复发生的政治错误、社会问题和战争冲突需要我们引以为戒，并加以反思。
二、权力与统治的困境历史上的各个朝代都经历了权力更迭、统治的变迁。
《资治通鉴》对各个王朝的兴衰进行了详实的记载，展现了权力与统治的困境。
不论是王朝内部的政治斗争，还是对外族的抵抗与侵略，都凸显了统治者的角色与责任。
回想到现今世界上的各个国家，我们也不难发现一些相似之处。
权力的集中与滥用、政治腐败与权谋之间的博弈等问题，使我深思统治者应该怎样去管理一个国家，使之不至于走向灾难的深渊。
三、科技进步与社会变革《资治通鉴》中，科技进步往往成为引发社会变革的关键。
历史上的许多社会转型与进步都伴随着科学技术的发展。
无论是革命性的农业发展、工业革命还是信息技术的崛起，这些科技进步都对社会产生了深远的影响。
而今天，我们身处科技高速发展时代，新的科技革命如人工智能、基因编辑等也将为社会带来重大的变革。
通过历史的教训，我们应该认识到科技进步的潜力和挑战，避免科技对社会、环境以及人类自身所造成的负面影响。
四、历史的层层叠加与相互影响《资治通鉴》以年代为节点，记录了各个历史时期的事件与故事。
通过逐年递进的叙述，我们发现历史事件并不是孤立存在的，而是相互关联、相互影响的。
《资治通鉴》与古代中国治乱兴衰启示录 ——以田氏代齐
周武王12年 — 秦统一 前1065—前221 周武王12年-秦统一 前1065年—前386年。 前489年，田恒（常， 无宇）杀齐简公。 前386年田和为齐侯。 前379年,齐康公死。
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姜太公建国方略：
第一， 为政简易，平易近民。 《史记鲁周公世家》记载，“鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。 周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。” 太公亦封于齐,五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼， 从其俗为也。”及后闻伯禽政迟，乃叹曰：“呜呼！鲁后世其北面事齐矣！夫 政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。” 第二，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为泱泱大国 “太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多 归齐，齐为大国” “农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。 财匮少而山泽不辟矣。”此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上 则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归 之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。
——明 ·杨慎《临江仙》
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田氏代齐——与民争利，可以亡国；让利于民，可以兴国。
齐 800年 姜齐（32世） 686年 田齐
1，自田完奔齐（前 671年）7世到田常杀 齐简公（前489年） 182年。 2，自田完奔齐10世到 太公和立为诸侯（前 389年），历时10世 281年。 3，自田和立为诸侯， 六传到齐王建灭于秦
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第四，高压措施。 景公“籍重而狱多，拘者满圄，怨者满朝”。（赋敛沉重，狱讼繁多，被捕的 人，塞满监狱，怨恨的人充满了外朝。 公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既窃利之，敢不识乎？”公曰： “何贵何贱？”是时，公繁于刑，有鬻爵踊者，故对曰：“踊贵而屦贱”。公 愀（qiao ）然改容。公为是省于刑。 屦贱踊贵。 第五，不关心人民死活。遇到灾情，也不去赈济。 “孤老冻馁，而死狗有祭祀；鳏寡不恤，而死狗有棺。” 景公出游，目睹路边的尸体，都默不作声，不予理会。 景公之时，雨雪三日而不霁。公被白狐之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间， 公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。 景公时，霖雨十七日，坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短 褐，饥饿不得糟糠。景公饮酒作乐，日夜相继。马食府粟，狗厌刍豢，三保之 妾，俱足粱肉。晏子请发粟于民，三请，不见许。不得已，晏子分粟于民，致 任器于陌。
60个《资治通鉴》小故事（1—10），千古经典，启示智慧
一、以瑶为后原文：初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。
瑶之贤于人者五，其不逮者一也。
美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。
夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。
”弗听。
智果别族于太史，为辅氏。
译文：晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。
智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。
美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。
虽然如此却很不仁厚。
如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。
”智宣子置之不理。
智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。
二、智伯要地原文：智伯（智瑶）请地于韩康子，康子欲弗与。
段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。
彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。
然则我得免于患而待事之变矣。
”康子曰：“善。
”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。
又求地于魏桓子，桓子欲弗与。
任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。
”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。
彼骄而轻敌，此惧而相亲。
以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。
《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。
’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。
奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。
”复与之万家之邑一。
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。
智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。
译文：智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。
段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。
他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。
”韩康子说：“好主意。
”便派了使臣去送上有万户居民的领地。
智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。
家相任章问：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。
资治通鉴兴衰规律的启示
资治通鉴兴衰规律的启示《资治通鉴》这部编年体通史巨著，涵盖了 16 朝 1362 年的历史，蕴含着丰富的兴衰规律，给后人留下了无尽的启示。
历史的长河中，王朝的兴衰如同潮起潮落，有其必然的规律。
从政治治理的角度来看，一个王朝的兴盛往往始于统治者的明智决策和高效治理。
他们能够任人唯贤，广纳贤才，建立起一个清明、公正的政治环境。
例如唐太宗李世民，虚心纳谏，重用魏征等贤臣，使得政治清明，国家繁荣昌盛。
相反，当统治者昏庸无道，沉迷于个人享乐，任用奸佞之臣，政治必然腐败，社会矛盾激化。
经济是国家兴衰的重要基础。
在繁荣时期，国家重视农业生产，推行合理的税收政策，促进商业发展，人民安居乐业，国家财政充裕。
而当经济政策失误，如过度征敛、土地兼并严重，百姓生活困苦，就会引发社会动荡。
例如，明朝后期，赋税繁重，加上天灾不断，百姓民不聊生，最终导致了大规模的农民起义。
军事力量也是影响王朝兴衰的关键因素。
强大的军事能够抵御外敌入侵，保卫国家的安全和领土完整。
但如果军事管理不善，军队腐败，战斗力下降，就会给外敌可乘之机。
宋朝重文轻武，军事力量相对薄弱，面对辽、金等外族的侵略，常常处于被动挨打之势。
文化教育对于国家的兴衰同样有着深远的影响。
重视文化教育能够培养人才，提高国民素质，促进社会的进步和发展。
在文化繁荣的时期，思想活跃，科技创新不断。
而当文化受到压制，思想禁锢，社会发展就会停滞不前。
社会稳定是国家兴盛的保障。
一个和谐稳定的社会环境，能够促进经济发展和文化繁荣。
反之，社会动荡不安，战乱频繁，人民生命财产得不到保障，国家必然走向衰落。
从《资治通鉴》中我们还可以看到，统治者的个人品质和能力对王朝的命运起着至关重要的作用。
有作为的统治者具备远见卓识、果断勇敢、善于用人等品质，能够引领国家走向繁荣。
而那些懦弱无能、刚愎自用的统治者往往会将国家带入困境。
同时，制度的创新和完善也是国家保持兴盛的重要因素。
僵化的制度会束缚社会的发展，而适时的制度改革能够激发社会的活力，促进生产力的发展。
柏杨曰：资治通鉴启示录
“政治不是道德的竞技场，也不是权力的游戏。政治是社会责任和道德义务 的体现。一个真正的政治家应该以民为本，以国家的繁荣和人民的福祉为己任。”
“人才是国家的宝贵财富。一个国家的强盛与繁荣，取决于其人才的培养和 利用。我们必须尊重人才，珍惜人才，为他们提供良好的环境和机会，让他们发 挥出自己的才华。”
在第三部分总评中，柏杨先生对整个历史进行了总结和评价，提出了许多深 刻的见解和观点。这部分内容是整部书的结尾之作，为读者提供了一个全面、深 入的历史视角。
从具体内容上看，这本书的目录也充满了深刻的思考和见解。例如，“历史 的残酷与人生的哀歌”、“权力的诱惑与道德的约束”、“历史的必然与偶然” 等等，这些标题都揭示了柏杨先生对历史的独到见解和深刻思考。通过这些标题， 我们可以看到柏杨先生对于历史的看法是多角度、多层次的，他不仅历史的宏观 发展，也历史的微观变化；不仅历史的必然性，
柏杨先生还在书中融入了自己的人生经验和思考。他通过讲述自己的成长经历和所见所闻，与读 者分享了自己对人生和社会的独到见解。这些内容不仅丰富了书中的内涵，也让读者更加深入地 理解了柏杨先生的思想体系和人格魅力。
《柏杨曰：资治通鉴启示录》这本书是一份宝贵的思想财富。它不仅让读者更好地理解了《资治 通鉴》这部史书，更让读者从中汲取了丰富的智慧和启示。无论是对历史感兴趣的读者，还是对 人生和社会有思考的读者，都能从这本书中获得不少的收获和启示。
《柏杨曰：资治通鉴启示录》这本书的目录分析充满了深刻的思考和见解， 充满了诗意和哲理，是整部书的核心和灵魂。通过深入剖析这本书的目录，我们 可以更加深入地理解柏杨先生的思想和观点，更加深入地认识历史的规律和启示。
作者简介
这是《柏杨曰：资治通鉴启示录》的读书笔记，暂无该书作者的介绍。
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《资治通鉴》启示录
1、夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
不善者反之…
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。
国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。
所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之…
2、法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。
3、国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。
夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。
夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
【译文】“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。
”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。
那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
4、君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。
【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
5、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
【译文】即使做一件坏事，杀一个无辜人便可得到天下，仁爱的人也不会去干。
6、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
【译文】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。
况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
【译文】知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
8、任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。
而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。
【译文】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。
但以往在任
用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
9、无纾目前之虞，或兴意外之变。
人者，邦之本也。
财者，人之心也。
其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
【译文】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。
百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。
核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。
10、正女不从二夫，忠臣不事二君。
为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。
何则？大节已亏故也。
【译文】正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。
做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。
什么缘故呢?因为大节已经亏缺了。