王羲之书论

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王羲之《书论》及译文

王羲之《书论》及译文

王羲之《书论》及译文(2010-01-28 21:11:24)转载▼标签:书法王羲之书论墨迹书法精品书法艺术书法学习碑帖传统书法文化王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。

其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。

“心”、“意”指的是意会、意趣、情韵、情致。

“势”指的是由此“心”、“意”引申而来的对于所书字形的具体审美要求。

“势”的把握,就是字的形体的动态美的创造,就是书法主题个性的充分展示,无论是临摹、构思还是创作都是这样。

王羲之以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反映。

原文:夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。

大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。

夫书字贵平正安稳。

先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。

凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。

欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。

每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。

每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。

作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。

第一须存筋藏锋,灭迹隐端。

用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。

为一字,数体俱入。

若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。

若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。

强弱不等,则蹉跌不入⑼。

凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。

仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。

心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。

夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。

每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。

书论(王羲之)

书论(王羲之)

書論(王羲之)
晉王羲之撰
夫書者,玄妙之伎也,若非通人志士,學無及之。

大抵書須存思,余覧李斯等論筆勢,及鍾繇書,骨甚是不輕,恐子孫不記,故敘而論之。

夫書,不貴平正安穩。

先須用筆,有偃有仰,有攲有側有斜,或小或大,或長或短。

凡作一字,或類篆籀,或似鵠頭;或如散隸,或近八分;或如蟲食木葉,或如水中科斗;或如壯士佩劒,或似婦女纖麗。

欲書先搆筋力,然後裝束,必注意詳雅起發,緜密疎闊相間。

每作一㸃,必須懸手作之,或作一波,抑而後曳。

每作一字,須用數種意:或横畫似八分,而發如篆籀;或竪牽如深林之喬木,而屈折如鋼鈎;或上尖如枯稈,或下細若鍼芒;或轉側之勞似飛鳥空墜,或稜側之形如流水激來。

作一字,横竪相向;作一行,明媚相承。

第一須存筋藏鋒,滅跡隱端。

用尖筆須落鋒混成,無使豪露浮怯;舉新筆爽爽若神,即不求於㸃畫瑕玷也。

若作一紙之書,須字字意别,勿使相同。

若書虛紙,用强筆;若書强紙,用弱筆:强弱不等,則蹉跌不入。

凡書貴乎沉靜,令意在筆前,字居心後,未作之始,結思成矣。

仍下筆不用急,故須遲。

何也?筆是將軍,故須遲重。

心欲急不宜遲,何也?心是箭鋒,箭不欲遲,遲則中物不入。

夫字有緩急,一字之中何者有緩急?至如“烏”字,下手一㸃,㸃須急,横直即須遲,欲“烏”之脚急,斯乃取形勢也。

毎書欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書。

若直筆急牽裹,此暫視似書,久味無力。

仍須用筆著墨,下過三分,不得深浸,毛弱無力。

墨用松節同研,久久不動彌佳矣。

[名家书论]王羲之《笔势论十二章并序》附译文

[名家书论]王羲之《笔势论十二章并序》附译文

[名家书论]王羲之《笔势论十二章并序》附译文王羲之的《笔势论十二章并序》附译文告汝子敬:吾观汝书性过人,仍未闲规矩。

父不亲教,自古有之。

今述《笔势论》一篇,开汝之悟,凡斯字势犹有十二章。

章有指归,定其模楷,详其舛谬,撮其要实,录此便宜。

或变体处多,罕臻其本;转笔处众,莫识其源。

悬针垂露之踪,难为体制;扬波腾气之势,足可迷人。

故辨其所由,堪愈膏肓之疾。

今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇,贻尔藏之,勿播于外,缄之秘之,不可示知诸友。

穷研篆籀,功省而易成,纂集精专,形彰而势显。

存意学者,两月可见其功;无灵性者,百日亦知其本。

此之笔论,可谓家宝家珍,学而秘之,世有名誉。

笔削久矣,罕有奇者,始克有成,研精覃思,考诸规矩,存其要略,以为斯论。

初成之时,同学张伯英欲求见之,吾诈云失矣。

盖自秘之,甚不苟传也。

《创临章第一》夫纸者阵也。

笔者,刀、槊(shuò)也,墨者鍪(móu)甲也,水砚者城池也,本领者将军也,心意者副将也,结构者谋策也,扬笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也,点画者磊落也,戈旆(pèi)者斩斫(zhuó)也,放纵者快利也,着笔者调和也,顿角者蹙捺也。

始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔,如其生涩,不可便休。

两行三行,创临惟取滑健,不得计其遍数也。

此章论述初学时临摹的基本原理。

译文:(书法创作所用的)纸就好像是作战的阵地。

笔就像是刀矛。

墨就像是武器装备。

磨墨用的水和砚台就像是城池。

书写的本领就像是将军。

书写时的心意就像是副将。

结构就像是谋略。

挥笔作书就像行事有吉凶成败。

用笔的出入就像是发号施令。

用笔的屈直就像是杀戮。

书法的点画虽然众多错杂,但要多样统一。

书法创作就像是士兵拿着武器,举着旌旗在战场上战斗。

放纵即打钩的笔画要求用笔要快捷犀利。

着笔要求笔画调和。

顿角是指要写出急促收缩的捺笔。

刚学书之时,不可要求一下子样样掌握。

王羲之《书论》及译文

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王羲之《书论》及译文(2010-01-28 21:11:24)转载▼标签:书法王羲之书论墨迹书法精品书法艺术书法学习碑帖传统书法文化王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。

其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。

“心”、“意”指的是意会、意趣、情韵、情致。

“势”指的是由此“心”、“意”引申而来的对于所书字形的具体审美要求。

“势”的把握,就是字的形体的动态美的创造,就是书法主题个性的充分展示,无论是临摹、构思还是创作都是这样。

王羲之以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反映。

原文:夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。

大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。

夫书字贵平正安稳。

先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。

凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。

欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。

每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。

每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。

作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。

第一须存筋藏锋,灭迹隐端。

用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。

为一字,数体俱入。

若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。

若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。

强弱不等,则蹉跌不入⑼。

凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。

仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。

心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。

夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。

每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。

浅析王羲之《书论》与《笔势论》

浅析王羲之《书论》与《笔势论》

浅析王羲之《书论》与《笔势论》
王羲之是古代文学家、书法家,他的论著《书论》与《笔势论》均极富盛名,一直受到众多文学专家的研究和高度重视。

《书论》是王羲之的重要代表作,王羲之以此文为书法流派规范定式,被誉为“古典书法第一部著作”,其内容讲述了几种文书的书法格式,并根据西汉的文书体系概括、论述了书法的美学要求,为古今书法家们提供了科学的指导方针。

《笔势论》是王羲之对《书论》的延伸、拓展,极富研究性,重点就是构思细节,结合书法实践分析东汉《洛书》毛笔书法形成的笔划,勾勒出书法笔划美学精髓,可以说,此著作促进了中国传统文化的传承,开创了书法理论发展的新突破。

自古以来,王羲之的《书论》与《笔势论》对古今书法家们的影响很大,其特有的见解和观点能够帮助我们探究书法文化,构建出一套科学的书法体系,这一套体系一直被沿用至今,为古今书法家们提供了理论指导。

总之,王羲之的《书论》与《笔势论》成为古今书法家们研究重点,并对书法思想的发展及书法实践有着深远的影响。

同时,也为高校与高等教育提供了有价值的参考,促进了中国传统文化的传承发展。

“尚意”观念的确立—关于王羲之书论

“尚意”观念的确立—关于王羲之书论

“尚意”观念的确立—关于王羲之书论前文已说过,世传王羲之的几篇书论多为南朝或初唐人的伪托。

早在孙过庭《书谱》中已详论其妄:“代传《与子敬笔势论》十章(按:即今传《笔势论十二章)),文鄙理疏,意乖言拙.详其旨趣,殊非右军.且右军位重才高,调清词雅,声尘未泯,翰赎仍存.观夫致一书,陈一事,造次之际,稽古斯在。

岂有贻谋令嗣,道叶义方,章则顿亏,一至于此I又云与张伯英同学,斯乃更张虚诞。

若指汉末伯英,时代全不相接;必有晋人同号,史传何其寂寥I非训非经,宜从弃择。

”《笔势论十二章》如此,其他如《题卫夫人<笔阵图》后》、《书论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》,大抵也是“文鄙理疏,意乖言拙”,其中更有许多讲“法”的内容,其非王氏之作一望可知。

唯有《自论书》一篇,收在《全晋文》中(以上五篇,《全晋文》中皆不载),其中文字曾为《书谱》等著作引述;此外,《全晋文》中尚有几段王氏谈及书法的手札,均当为王氏原作。

这些片段虽为吉光片羽,但对了解王羲之的书学基本精神价值很大,因而十分珍贵。

现把其中最重要者节录如下:须(按:当作“顷")得书,意转深,点画之间皆有意,自有言所不尽.得其妙者,事事皆然。

(《全晋文·二十二》,为《自论书》片段)子敬飞白大有直(按:当作“意”).(出处同上)君学书有意,今相与草书一卷.(《全晋文·二十三))飞白不能佳,意乃笃好.此书至难,或作,复与卿。

(《全晋文·二十六》)久口此草书,尝多劳口,亦知足下书字字新奇,点点圆转,美不可再。

(出处同上)从以上片段看,王氏论书,一是注重书法艺术形质的“美”,是王氏对书法艺术形态的最高追求,具体说,就是每一点画都要圆润、灵动,每一字形都要新颖、奇异而富有创造性,以呈现不可再得的美感.其二,“意”是王氏衡量书法艺术内涵的基本尺度,它的妙处是言辞不能表述的.而形质的“美”自然是表现内涵的“意”的手段与基础,没有这样的新“美”,就不能表现这样的妙“意”.王氏所说的“意”,从小处说,就是“笔意”,所谓“点画之间皆有意”之“意”,即点画中凝结着创作主体情感的笔墨意趣;从大处说,就是“意境”,所谓“意转深”、“有意”、“意乃笃好”之“意”,即以点画的“笔意”为基础而形成的主体精神美与客体自然美的有机融合的整体美感境界。

王羲之的《笔势论十二章并序》附译文

王羲之的《笔势论十二章并序》附译文

王羲之的《笔势论十二章并序》附译文告汝子敬:吾观汝书性过人,仍未闲规矩。

父不亲教,自古有之。

今述《笔势论》一篇,开汝之悟,凡斯字势犹有十二章。

章有指归,定其模楷,详其舛谬,撮其要实,录此便宜。

或变体处多,罕臻其本;转笔处众,莫识其源。

悬针垂露之踪,难为体制;扬波腾气之势,足可迷人。

故辨其所由,堪愈膏肓之疾。

今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇,贻尔藏之,勿播于外,缄之秘之,不可示知诸友。

穷研篆籀,功省而易成,纂集精专,形彰而势显。

存意学者,两月可见其功;无灵性者,百日亦知其本。

此之笔论,可谓家宝家珍,学而秘之,世有名誉。

笔削久矣,罕有奇者,始克有成,研精覃思,考诸规矩,存其要略,以为斯论。

初成之时,同学张伯英欲求见之,吾诈云失矣。

盖自秘之,甚不苟传也。

《创临章第一》夫纸者阵也。

笔者,刀、槊(shuò)也,墨者鍪(móu)甲也,水砚者城池也,本领者将军也,心意者副将也,结构者谋策也,扬笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也,点画者磊落也,戈旆(pèi)者斩斫(zhu ó)也,放纵者快利也,着笔者调和也,顿角者蹙捺也。

始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔,如其生涩,不可便休。

两行三行,创临惟取滑健,不得计其遍数也。

此章论述初学时临摹的基本原理。

译文:(书法创作所用的)纸就好像是作战的阵地。

笔就像是刀矛。

墨就像是武器装备。

磨墨用的水和砚台就像是城池。

书写的本领就像是将军。

书写时的心意就像是副将。

结构就像是谋略。

挥笔作书就像行事有吉凶成败。

用笔的出入就像是发号施令。

用笔的屈直就像是杀戮。

书法的点画虽然众多错杂,但要多样统一。

书法创作就像是士兵拿着武器,举着旌旗在战场上战斗。

放纵即打钩的笔画要求用笔要快捷犀利。

着笔要求笔画调和。

顿角是指要写出急促收缩的捺笔。

刚学书之时,不可要求一下子样样掌握。

第一遍要求正确掌握写字姿态和执笔的方法。

王羲之笔势论十二章

王羲之笔势论十二章

王羲之笔势论十二章王羲之,东晋书法家,字逸少,号澹斋,汉族,祖籍琅琊临沂(今属山东),后迁会稽(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭,中国东晋书法家,有书圣之称。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。

后为会稽内史,领右将军,人称“王右军”、“王会稽”。

其子王献之书法亦佳,世人合称为“二王”。

此后历代王氏家族书法人才辈出。

东晋升平五年卒,葬于金庭瀑布山(又称紫藤山),其五世孙衡舍宅为金庭观,遗址犹存。

《笔势论十二章》系王羲之所作,被认为是王羲之对写字技法的揭秘的书论名篇,其从用笔而方,论及藏锋、侧笔、结笔、翻笔、起笔、打笔等方法和笔势;从结体来说,合体字,则有“并不宜阔,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长”;若大小,则“大字促之贵小,小字宽之贵大,自然宽狭得所,不失其宜”;从布白来说,则论“分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳。

当须递相掩盖”等等。

和此前的传世书学理论比较,显然王羲之书论中的技法内容更为广泛而系统,是书法人练习书法的最好技法指导理论。

《笔势论十二章》简介《笔势论十二章》《笔势论十二章》原题为《笔阵图十二章》、王羲之撰。

载于唐代韦续《墨薮》。

南宋陈振孙《直斋书录解题》没有标明作者,而是说"不知何代所辑"。

《四库全书》没有指出此文是韦续所辑。

孙过庭《书谱》云“代传羲之《与子敬笔势论十章》。

”可能《笔阵图十二章》在初唐已经流传。

《墨薮》原题为《笔阵图十二章》说明此文与《笔阵图》、《题后》有联系,有人分析《题后》有可能是从本文中摘录汇集而成的。

孙过庭认为“右军位重才高,调清词雅”,而《笔势论十章》“文鄙理疏,意乖言拙”,所以他断定此文绝非出于右军之手。

孙过庭所说的《笔势十章》是否是我们今天所见的十二章已无从查考。

《笔势论十二章》是否是王羲之所撰仍值得探讨,但认为是王羲之一派的书论,则无大的争议。

《笔势论十二章》前言《笔势论》"前言"部分这样写道:告汝子敬:吾察汝书性过人,仍未闲规矩。

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王羲之书论自论书(传)吾书比之钟、张当抗行,或谓过之,张草犹当雁行。

张精熟过人,临池学书,池水尽墨,若吾耽之若此,未必谢之。

后达解者,知其评之不虚。

吾尽心精作亦久,寻诸旧书,惟钟、张故为绝伦,其馀为是小佳,不足在意。

去此二贤,仆书次之。

顷得书,意转深,点画之间皆有意,自有言所不尽。

得其妙者,事事皆然。

平南李式论君不谢。

题卫夫人笔阵图后(传)夫纸者阵也,笔者刀矟也,墨者鍪甲也,水砚者城池也,心意者将军也,本领者副将也,结构者谋略也,飏笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也,著笔者调和也顿角者是蹙捺也。

始书之时不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔。

如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。

夫欲书者,先乾研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直、振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。

若平直相似,状如算子,上下方整,前后平直,便不是书,但得其点画耳。

昔宋翼常作此书,翼是钟繇弟子,繇乃叱之。

翼三年不敢见繇,即潜心改迹。

每作一波,常三过折笔;每作一点,常隐锋而为之;每作一横画,如列阵之排云;每作一戈,如百钧之驽发;每作一点,如高峰坠石;屈折如钢钩;每作一牵,如万岁枯藤;每作一放纵,如足行之趣骤。

翼先来书恶,晋太康中有人于许下破钟繇墓,遂得《笔势论》,翼读之,依此法学书,名遂大振。

欲真书及行书,皆依此法。

若欲学草书,又有别法。

须缓前急后,字体形势,状如龙蛇,相钩连不断,仍须棱侧起伏,用笔亦不得使齐平大小一等。

每作一字须有点处,且作馀字总竟,然后安点,其点须空中遥掷笔作之。

其草书,亦复须篆势、八分、古隶相杂,亦不得急,令墨不入纸。

若急作,意思浅薄,而笔即直过。

惟有章草及章程、行狎等,不用此势,但用击石波而已。

其击石波者,缺波也。

又八分更有一波谓之隼尾波,即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。

夫书先须引八分、章草入隶字中,发人意气,若直取俗字,则不能先发。

予少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下,见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕《石经》三体书,又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。

遂改本师,仍于众碑学习焉。

时年五十有三,恐风烛奄及,聊遗于子孙耳。

可藏之石室,勿传非其人也。

书论(传)夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。

大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之。

夫书,不贵平正安稳。

先须用笔,有偃有仰,有欹有斜,或小或大,或长或短。

凡作一字,或类篆籀,或似鹄头;或如散隶,或近八分;或如虫食木叶,或如水中科斗;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。

欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间。

每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。

每作一字,须用数种意:或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯杆,或下细如针芒;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。

作一字,横竖相向;作一行,明媚相承。

第一须存筋藏锋,灭迹隐端。

用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯;举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也。

若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。

若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔:强弱不等,则蹉跌不入。

凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。

仍下笔不用急,故须迟。

何也?笔是将军,故须迟重。

心欲急不宜迟,何也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。

夫字有缓急,一字之中何者有缓急?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”之脚急,斯乃取形势也。

每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。

若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力。

仍须用笔著墨,不过三分,不得深浸,毛弱无力。

墨用松节同研,久久不动弥佳矣。

记白云先生书诀天台紫真谓予曰“子虽至矣而未善也。

书之气必达乎道同混元之理。

七宝齐贵万古能名。

阳气明则华壁立阴气太则风神生。

把笔抵锋肇乎本性。

刀圆则润势疾则涩;紧则劲险则峻;内贵盈外贵虚;起不孤伏不寡;回仰非近背接非远;望之惟逸发之惟静。

敬兹法也书妙尽矣。

”言讫真隐子遂镌石以为陈迹。

维永和九年三月六日右将军王羲之记。

王羲之《书论》译文书法是一种深奥微妙的技艺。

如果不是学识渊博、通达事理、具有远大抱负的人,那是学不好的。

总的说来,学习书法必须用心钻研思索。

我看到李斯论笔势的文章,以及钟繇的书法,都是讲究骨力的。

恐怕子孙们记不住我平时所讲的,因此有以下的记述论析。

不论研习或是鉴赏书法,并不贵于平正安稳。

先要讲究用笔。

用笔有偃有抑,有欹侧有倾斜,(字体)或大或小,(笔画)或长或短。

凡作一字,或像篆书籀文,或似鹄头诏版之书,或如飞白隶书,或近似八分之书体,或如虫食木叶,或如蝌蚪古文,或如壮士佩剑那样雄健有力,或如妇女那样婉媚纤丽。

要作书,先要设想内在的筋力,然后考虑外在的形貌装束。

开始书写必须要有安详温雅的心态。

(字与字)要绵密疏阔相间。

每作一点,必须手腕悬空。

每作一波,要先抑后曳。

每写一字,要用数种笔意:有的横画似八分,而发笔如籀篆;有的竖画如深林中的乔木,而曲折则如钢钩;有的上端尖如枯秆,下端则细若针芒;有的转侧之势似飞鸟空坠而下,有的棱侧之形如流水激湍。

每作一字,横竖之间要互相呼应。

每写一行,要字字明媚多姿,相辅相成。

书写时首先要存筋藏锋,淹没用笔起止的痕迹。

用尖笔必须落笔深厚,自然天成,不要让笔锋露在画外,免得漂浮怯弱。

用新的毛笔书写要求俊逸爽朗有神,就是要避免在点画上有瑕疵。

每作一字,应当把各种书体的意趣掺和进去。

如果在一张纸上书写许多字,就要字字在意趣上各有特征,不要雷同。

如果在软的纸上用毫毛强硬的毛笔写字,在硬纸上用毫毛柔软的毛笔写字,纸与笔相差甚远,写出来的字就会显得强弱不够协调。

凡作书法,思想上贵于沉静。

要意在笔前,字居心后。

在未写字之前,就已经有成熟的构想,成竹在胸。

下笔书写时不要慌乱,必须迟重。

为什么?因为笔好比将军,发号施令当然要谨慎稳重。

但是,心里要有急切创作的欲望,不能迟疑缓慢。

为什么?因为心好比箭锋,射箭时不能慢吞吞,慢吞吞箭就射不中靶子了。

至于写“乌”字,开始下手写那一撇,要点得快,而书写横画或直画则要迟缓一些。

但是,写“乌”字下面的曲脚那一画,要写得快一些,这是为了趋骤取势。

每次书写,都要慢快结合,慢十分快五分;曲直结合,曲十分直五分;藏出结合,藏十分出五分;起伏结合,起十分伏五分。

这样写出的字,才可称是书艺。

如果写直画急忙牵引裹束,写出来的字一时看好像是书法,但看久了就会感到乏味。

同时还要讲究用笔着墨的技巧,毛笔染墨可超过毫毛长度的十分之三,但浸染不能太深,否则笔毫软弱无力。

可把富于油脂的松树节心和松墨一同研磨,以助墨汁的凝固。

如果磨成的浓墨久久不会流动,那就更好了。

《笔势论十二章并序》译文告诉你,子敬,我察觉你学书法的悟性超过常人,但是没有娴熟于规矩。

父亲不亲自教儿子,自古就有此说法。

现在我著述《笔势论》一篇,来启发你的悟性。

这里论到的字势,总起来有十二章,每一章都有它的意旨,定下它的标准、楷模,详细指出这方面的错误,摘出它最重要、最实际的东西,记录在这里方便适用。

可能遇到一幅字中多处变体,但很少能触及书法的根本;圆精用笔的地方屡见,而没有认识到笔法的来源。

悬针垂露的笔迹,难以成为一种体制;而波浪翻空,云气蒸腾的势态,又足以使人迷惑,所以我要辩明书法的原由,能够治愈那些病入膏盲的俗书。

现在我写《乐毅论》一本和《笔势论》一篇,留给你藏好,不要传播给外人,秘密地封存收藏,不要给朋友们看,深入地研究篆籀,可以省些功夫而容易成功,编集各家精品专长,可以让字形更清晰,体势更显著。

留心学习的人,两个月就可以见到他的灵感成功,没有灵感和悟性的人,一百天也能知道书法的根本。

这个笔论,可以说是家宝家珍,学习它还要秘藏它,会在世间享有名誉的。

笔使用太久了,写成的字就少有奇绝的。

刚刚能有所成就,又精心研究,深入思考,验证了各方面的规矩,保留它最简要的梗概,作成这篇《笔势论》。

刚完成的时候,同学张伯英要求看看,我谎称丢了,那是自己非常珍秘它,不随便外传。

创临章第一纸张如同战阵,笔如同刀、槊等兵器,墨如同盔甲,水与砚如同城池,运笔的本领好像是将军,结构如同计谋与策略,从笔的挥运中可知顺利艰难,笔锋的出入无不应节听令,用笔的一曲一折,如同挥刀砍杀,一点一画,错落分明。

写一个飞戈,如同斩截斫断,豪放纵肆之处,愈见峻快锋利,着笔含蓄,滋润调和,顿笔的芒角处实际是写捺一波三折的浓缩。

开始临写的时候,不可能一下子就穷尽帖的形势。

第一遍搭好架子把字写端正,第二遍少许得到帖中字的形势,第三遍写得稍微有点像帖,第四遍加以遒丽滋润,第五遍再加上抽毫跳跃,往来映带。

如果临写生涩,不能就此停下来,两行三行,临写只求写得流利劲健,不要算计临了多少遍。

启心章第二学习书写的方法,先要磨好浓墨,集中意念,考虑好字形的大小,偃仰、平直、振动,这样就会使笔锋脉络互相连属。

构思成熟了,然后才可落笔写字。

如果笔画平直呆板,一个字一个字写得像摆算盘珠子,上下方整,前后齐平,这不是书法,顶多不过会一些点画的写法而已。

过去,钟繇的学生宋翼就曾经这样写字,钟繇严厉批评了他,使得宋翼三年都不敢见老师,遂即潜心变笔法。

每写一笔平捺,要有三次折笔,每写一笔竖画,要隐笔锋藏头;每写一个横画,如同天边层积的云彩,每写一个“戈”,如同拉开百钧的弓驽发射;每写一个点,如从险峰上坠下的石头,每写一钩,其转折处如钢钩坚挺有力,每写一笔绞丝,要如万年枯藤,每写一个纵捺,如疾步奔走,形状好像蛇出水,激扬楚水之浪而成自然的纹理。

书写像蜿蜒的虬龙,这是比喻它的妙处,像鸾凤徘徊,这是说它的英勇。

运笔左摆右拔似惊雷掣电,这就是用笔的空灵神奇。

一瞬间笔墨立见沉浮,笔端统摄铿锵的力量,这足以启发人们的意气。

它能使蒙昧的人,逐渐产生同感,使博识的人,更通达开朗。

视形章第三观察字形,拟仿体势,虽外貌改变,其形质仍然相同,顺着笔势去观察外貌,高低错落很有趣味,均匀分布点画,使之远近呼应。

点画的分布要精心研究,笔墨要滋润调和,锋芒牵丝往来引带,疏密互相配合,一点坚劲如铁,一钩精丽如银,方笔、圆笔周到完整。

起笔、下笔要仔细思考,引证古人的学说寻求其来由,使之能长久地流传。

智慧的人擅长书法,可以得到荣耀,有益社会,这才使人意识到书道影响的深远;愚笨的人不待谈到书法的佳处,犹如在昏暗尘封之处看不到锦帛的光鲜一样。

生而知之都愈发勤奋,通过学习而所悟的人,常常忘记饮食。

这才是妙趣中又增加妙趣,新颖中更出新颖。

再华贵的翰墨,用笔的本领为先,说尽字势的险夷变化,务必先以平稳为本。

分间而白,上下齐平,使字的体制在视觉上均匀,处理字的大小更难。

大字要约束它,贵在写得小,小字要舒展它,贵在写得大,这样就自然宽窄各得其所,不失它自然的姿态了。

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