河北省石家庄市2017届高三毕业班第二次模拟考试语文试题
河北省石家庄市2017届高三毕业班第二次模拟考试语文试题【注意事项】1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（阅读题，70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人规现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。
殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。
他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。
《论语•雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。
此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。
可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。
这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。
在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。
“修己以安百姓”方可成圣。
显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。
如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。
儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。
《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。
“聖”之甲骨文像人上着大耳。
可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。
《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。
无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。
故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。
孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。
荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。
然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。
或许正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子•天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。
只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。
（选自《中国社会科学报》，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．被孔子视为最高境界的“圣”，必须兼具内在之德与外化之功，而他本人并未以内、外之分来定“圣”“王”之别。
B．和个人的内在之德相比，孔子显然更看重外在的惠民济众之举，就此而言，甚至连王天下的尧舜都不足以称为“圣”。
C．“圣”以仁为根本，而即使是仁境，也必须有外在的立人、达人之功，作为仁之极的圣境，自然也应该具备化人之功。
D．“修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，孔子以内德外化兼通为“圣”，两者对于“圣”的理解在这一点上是一致的。
B．把“内圣外王”理解为内修圣德而外施王政，是把“圣”只解作圣德，既不合训诂，又与孔子的圣人观不相符。
C．由“聖”的甲骨文可知其本义当与听闻相关，而能如《说文》所说“闻声知情”则可谓之“通”，故“通”乃其引申义。
D．《五行》以“闻而知之”为圣，与“圣”之本义相近，而孔子则取其引申义，无论哪种“圣”都不能直接解释为圣德。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．孟子视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，他所理解的“圣”和孔子的“博施于民而能济众”的“圣”完全不同。
B．荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体以成“圣王”之教，此“圣王”之“圣”与孔子所说的“圣”明显不同。
C．“内圣外王”之语虽非始出于孟、荀之口，正因为受二人影响，现代新儒家却仍喜欢以此概括孔子及儒家思想。
D．作者博古通今、引经据典，所引文段既有孔子自己的言论，又有儒家其它的经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。
二、文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。
阳光路十七号王虹莲新婚后不到一个月，他就出去打工了。
他们山村的男人几乎全出去谋活路，山上的东西实在是不能养活他们。
她在家里，种地、养猪、赡养老人，等待着他从远方来寄来的信和钱。
每个月，他都会给家里寄来钱，或多或少。
她似孩子一样，跑到储蓄所存起来，舍不得花掉一分钱。
他们文化都不高，写封家书还是够用的。
他的字丑陋，可是她喜欢，那字里行间，满是对她的牵挂和惦念。
她也回信，羞涩地表达着惦记。
正是新婚，她的每一瓣心花里，全是那个黑黑瘦瘦的男子。
他的地址她早就背下来了——阳光路十七号。
阳光路，多好听的名字。
在那个繁华的大城市，这条路一定是铺满了金灿灿的阳光。
何况，他在来信中说，阳光路是一条非常漂亮的路，绿阴蔽日，碎石铺就，这里条件相当好，住的是有露台的那种房子，虽然是打工，可并觉得不苦。
于是她的想像就更加完美，问，那阳台上有杜鹃花吗？有水仙花吗？那围墙上青藤爬满了吗？这种幻想让她对外面的世界充满了好感。
所以，等待着阳光路十七号的来信成了她最大的快乐。
她喜欢听他描述外面的世界，那些红白相间的房子，那些穿着漂亮衣服的女孩子，那悠扬的钢琴声；他还说起过麦当劳，说，什么时候你来，我带你去吃。
但那年的春节，他却没有回来。
他说，公司组织去海南旅游，机会难得，还是明年再回去吧。
她逢人便说，我们家男人去海南旅游了，公司组织的。
好像公司是个很气派的词，好像海南是国外一样。
存折上的钱越来越多了，她跟他说，明年你回来，我们一起盖个新房子吧。
他们在信上的计划是那么美好，盖个新房子，买几只小猪仔，再种点玉米，生一个小孩子。
想着想着，她就会甜蜜地笑。
他离开家快两年了，她想他想得快发了疯了。
于是她准备动身去找他，想给他一个惊喜。
坐了三天三夜的火车，她到达了那个城市。
那真是一个美丽的大都市，她一下子就晕了，如果不是警察帮助，她简直分不清东南西北了。
她把写着“阳光路十七号”的纸条递给警察。
警察说，很远的地方，在郊区呢，离城市还有两个小时的车程。
她呆住，以为听错了，他明明说是在市中心啊。
坐了两个小时的车，她又打听这个地方，有人指给她说，往前走，那边搭的简易棚子就是！她终于看到一块破牌子上写着——阳光路十七号。
那是一块简陋的木牌子，上面有水泥和白灰。
她也看到了那些简陋的房子，真是红白相间，红的砖，上面画着白线。
而刚才路过那些漂亮的小区时，她也的确看到了带露台的房子，听到了钢琴声，可那都是别人的快乐。
旁边的人说，这片大楼快盖完了，这片简陋的房子也快拆除了，这帮农民工也应该回家了。
他们在这儿干了快两年了，为挣钱都舍不得回家，可春节时老板跑了，连路费都没给他们留。
站在那简陋的房子前，她哭了。
她没有去找他，而是又坐三天三夜的火车回了家。
回家后她写信给他：我想你了，回家吧。
一个月后，他带着大包小包回了家，当然，还带着一份不再新鲜了的麦当劳。
她让他吃，他说，你吃，我在外面总吃。
她含着眼泪吃完那个叫汉堡的东西，然后说，不好吃，不如红薯粥好喝呢，怪不得你说吃腻了。
整整一夜，他给她讲外面的世界，一直说阳光路十七号，她听着，在黑暗中流下眼泪。
最后，她握住他的手：因为有你，那条路才叫阳光路。
她一直没有说，她去过阳光路十七号。
那是她一个幸福而心酸的秘密。
（选自《中国青年》杂志，有删改）4．下列对小说相关内容的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说第二段写她“等待着他从远方来寄来的信和钱”，一方面体现了他们原本生活的艰辛，另一方面也凸显了她对丈夫的牵挂和惦念。
B．小说结构严谨，前有伏笔，后有照应。
如前文丈夫来信中写到“带露台的房子”“钢琴声”，与后文写到她遇到的真实情况形成了呼应。
C．女主人公勤劳质朴，看重爱情，她独自在家劳作，并赡养老人；男主人公辛苦节俭，细心体贴，不断寄钱回家，还用善意的谎言安慰妻子。
D．小说以小见大，透过一对小夫妻的经历，表达了对社会的批判；同时也写出了社会底层小人物的命运，彰显了他们卑微生活之中的人性美。
5．小说以“阳光路十七号”为题，有何用意？请结合全文加以分析。
（5分）6．请探究文章结尾划线句的意蕴。
（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面文字，完成7-9题。
江平：我所能做的是呐喊10月4日，江平搬离养老院，回到位于北京南四环温泉公寓的住所。
公寓里的一切保持原貌：几盆绿植长势喜人，墙壁上挂着他最钟意的一幅照片——某次演讲时，他双手分开，向上延展，整个姿态仿佛在呐喊着什么。
尽量减少外出时间，让自己习惯于老年生活——他即将迎来85岁生日，“老去”的困境无法逃脱，只能接受。
让他矛盾的是，某些重大时刻，他又忍不住在公众场合出现，思考、发声、呐喊。
纵观江平的一生，法治二字始终贯穿。
他参与和见证了中国改革开放之后立法的历程，尤其是从起草民法典到《物权法》出台，长达近30年。
面对争议，江平选择与一众法学家集体高调回应。
2007年3月16日，“五年八审”的《物权法》终于高票通过。
十多年后，回顾这段历史，江平总结，当时遭遇的最大困难，是法律没有得到真正的重视，或者说，法律本身也被当作一种工具，容易受领导意志和行政力量干预。
江平是那一代人中声誉最隆的法学家之一，更重要的是，终其一生，他都在为推动中国的民主法治和宪政思想无限呐喊。
他曾说自己不是一个真正意义上的法学家，因为掉入时代的缝隙，没有读过多少书，也没有写出什么像样的法学专著。
“我是一个法律活动家，我以社会为舞台，在立法、司法、政府部门和企业等诸多领域为建立现代法治国家助推了一把力。
”从某种意义说，江平作为一个真正意义上的法学工作者的生命，从50岁才真正开始。
那是1979年，他终于摘掉戴了22年的“右派”帽子，回到中国政法大学教授法律课程。
重回学校不久，江平便提议开设复兴民法传统的罗马法和西方民商法课程。
他用当年留学苏联所积累下来的理论和资料编写教材，法大所有选修这两门课程的学生都由他授课。
现任最高人民法院第一巡回法庭副庭长的孔祥俊是江平的博士生，他说听姜老师的课，在某种程度上改变了他的思维方式，“我们这些学生，更多的是从具体层面、制度层面看待案例，他却能把制度融进案例，从里面抽出一个精神来”。
【试题】河北省石家庄市2017届高三毕业班第二次模拟考试语文试题Word版含答案
【关键字】试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（阅读题，70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人规现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。
殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。
他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。
《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。
此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。
可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。
这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。
在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。
“修己以安百姓”方可成圣。
显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。
如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。
儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之转义正相通。
河北省石家庄市第二中学2017届高三语文上学期第二期联考试题(扫描版)
②生动地写出了杨绛文字的特点和内心的品质：干净、清澈、透亮，清华其外，淡泊如水，不做媚俗之态，也不被世俗所打扰（内在品质）。③暗示文章主题，表达了作者对杨绛的无限欣赏赞美；④激发读者阅读兴趣，引发读者的联想。（每点2分，答对3点即得6分）
（每点2分，共6分，意思对即可。其他对比也可酌情给分。）
（4）【答案】第一种：
不同意。（2分）
①情节的设计上：陡生波澜，增强起伏跌宕的艺术效果。
②人物形象的塑造上：进一步突出人物性格，丰满人物形象。如孙华善良、有爱心，老板看重金钱、忽视生命。
③主题表现上：进一步丰富小说主题的表现内容。（三点，每点2分。意思对即可，如有其他答案，也可酌情给分。）
2．B（该项中“只有文学艺术才是‘人文文化’”，是对原文的曲解。请注意原文第三节“诸如……等”的字样。）
3．D（本文的主体内容是阐释新人文主义视野中的科学价值，“阐释”是在分析新人文主义与狭隘人文主义的本质区别的过程中完成的。A项，错置了中心内容，且属于“不全面”的概括。B项“论述马克思主义的人文观念”的说法，属于夸大有关内容。C项，将“开拓”与“发现”说成作者的行为，不妥。退一步说，B、C两项亦为“不全面”的概括。）
（2）我如果不赞同彻底审讯、追查，会认为我不顾念贫民百姓；如果按法律执行处置，会认为我不顾念有功之臣。做你们的君主，很难啊！（①与：赞同；②鞫穷：彻底审讯、追查；③赤子：贫民百姓；④若或：如果；⑤为：做。）
8.旅雁的形象：失群孤独，饥寒交迫，心忧迷惘，凄苦哀鸣。（2分）（答出三点，意思对即可）
南渡的画面：①风雨中大批民众仓皇逃难。②人们饥寒交迫，心惊害怕。③亲人失散，哭声不断。（3分）
2017届石家庄市高三二模语文
假期作业（6月6—9日）第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述文类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
跪拜：从表达礼敬到自示卑贱从历史的角度来看，跪礼的涵义在唐宋之际发生了重大的嬗变。
唐宋之前，中国是没有椅子的，只有一种叫做“胡床”的坐具，是贵族才使用的奢侈品。
一般情况下，人们都是席地而坐。
我们现在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才开始普及开来的。
唐代时虽然已出现椅子，但应用不广，只限于贵族与士大夫家庭。
高型坐具的出现，改写了中国传统的礼仪方式。
在席地而坐的先秦时代，中国人通行跪拜礼，跪拜是自然而然的，因为正规的坐姿就是双膝跪席，跪礼不过是挺直上身，再配上手部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，以表示对对方的尊敬，而对方也须还礼答谢。
这个时候的跪拜礼并没有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。
跪拜只是相互表达礼敬与尊重。
秦汉以降，君臣之间方有尊卑之别，体现在礼仪上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身答谢。
到椅子出现之后，中国人席地而坐的习惯发生改变，跪拜的动作更是带上了强烈的尊卑色彩——从椅子上到地上跪拜对方，显然透露出以卑事尊的味道。
也因此，除了“天地君师亲”，宋人基本上不用跪礼，迎别待客一般都是用揖逊、叉手之礼。
宋朝臣对君，当然也有需要隆重行跪拜礼的时候，但那通常都是在极庄重的场合与仪典上，如每年元旦、冬至日举行的大朝会、三年一次的郊祀大礼，自然是极尽繁文缛节。
至于君臣日常见面礼仪，当是揖拜之礼。
从元朝开始，带屈辱、卑贱性质的跪礼才推行开，清廷更是变本加厉，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，众臣也必须跪着听训。
至此，跪礼原来所包含的向对方表达礼敬与尊重之意已经淡化，而下跪者自我示卑、示贱之意则日益凸显出来。
从宋至清，跪礼的变迁，不过是时代精神蜕变的投影而已。
如果比较宋代与清代的精神风貌，它们是完全不同的：宋代士臣敢振言告诫皇帝：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。
高三文综毕业班第二次模拟考试试题(扫描版)(2021年整理)
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河北省石家庄市2017届高三文综毕业班第二次模拟考试试题（扫描版）石家庄市2017届高三模拟(二）政治答案及评分标准一、选择题（本题共12小题，每小题4分，共48分）。
二、非选择题（38、39题各26分,共52分）.评分说明：答案当中加粗的词语、语句即为该条得分点,不再另发评分细则。
38。
（1）政府财政投资：地铁建设需要大量的资金投入，建设周期长，投资风险大；（2分）如果完全由市场配置资源，会导致投入的资源严重不足，影响社会经济生活的正常运行与发展（或“市场调节不是万能的")；(2分)政府支持地铁工程的建设，发挥了财政促进资源合理配置的作用。
(2分)引入民间资本：可以减轻政府的财政负担；（2分)拓宽了民间资本的投资领域（或激发了非公有制经济的活力）;（2分)引入市场机制，促进了资源优化配置；（2分)有利于处理好政府和市场的关系。
（2分）（2）①市人大常委会作为市人大的常设机关，广泛征求市民、专家、学者意见，认真行使地方立法权，科学民主立法，使地铁建设和运营管理有法可依。
（4分）坚持民主集中制原则，在《条例》出台过程中正确处理了人大和政府之间的关系。
（4分）②公民通过重大事项社会公示制度、专家咨询制度等方式，依法有序参与民主决策,为《条例》的出台建言献策。
河北省石家庄市高三9月摸底考试语文试卷(扫描版).pdf
2017届高三毕业年级摸底考试 语文参考答案（9.22） 提示：针对学生的过度答题，本次考试给的答题空间不大，希望在平时练习、考试的过程中有意识地引导使用简洁的语言答题。
一、现代文阅读（9分） 1.C（理解错误，“衰微期与昌盛期循环交替”不当。
） 2.B（范围扩大，源于天的运行规律与大地的包容万物的特点。
) 3.A（理解不当，“没有益处”不当。
） 二、古代诗文阅读（36分） 4.B（“数反”是多次造反，反的是官府，不是官兵，所以第二个斜杠应置于“反”后。
“四年”虽然可以做“征之”的补语，但这样只是说明了征的时间长短，没有无可奈何的意味，所以将“四年”作为“不克”的状语更好，能显示其克之之难，能与下文的 “乃”相照应。
“湖”与 “贵”都是省份名，则“湖苗”与“贵苗”是同样的结构，所以“带湖苗”是不合适的，而且，“带”与“冠”相连乃是一个词，所以不应在“带”前断开，而应在“带”后。
原文是：湖贵间诸苗数反，官兵不能制。
侍郎万镗征之，四年不克。
乃授其魁龙许保冠带。
湖苗暂息，而贵苗反如故。
5. C（谥不是都用褒义词，有的是贬义词，如隋炀帝。
）6. A（错在“终于成为正德、嘉靖年间的第一文人”，只是他的自我认定，并未得世人公认。
） 7（1）张岳洞察了他们的奸计，和同事一起进言劝阻武宗南巡，在宫门外被施杖刑，然后贬为南京国子监学正。
（谏、阙下、谪） （2）张岳博览群书，文章也做得好，熟悉战斗用兵的计谋，写文章推崇（效仿）欧阳修的风格，晚年文风和苏轼类似（不相上下）。
（娴、尚、出入） 8．特点：鲜艳、坚贞、飘零。
（2分，写出两点即可。
） 手法：衬托：开头三句通过环境的严冷与苦寒，衬托红叶的坚贞。
对比：与春花和牡丹对比表现其高洁，与春日的绿叶对比表现其飘零的命运。
比喻：以断霞千缕喻红叶，突出了它的颜色与形状。
（每种手法2分，要求有手法有解说。
答对两点即可。
） 9．①作者的身世飘零、无所归依之愁。
②亡国遗民的孤独凄凉之苦。
河北省石家庄市高三第二次模拟考试语文试题(Word版,含答案)
河北省石家庄市高三毕业班第二次模拟考试语文本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，其中第I卷第二、四题为选考题，其它题为必考题。
考试结朿后，将本试卷和答题卡一并交冋。
注意事项：1.答题前，考生务必先将肉己的姓名、准考号填写在答题卡和试卷上。
2. 答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3. 作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效；保持卡而清洁，不折叠，不破损。
第I卷(阅读题，共70分）甲必考题(45分）一、现代文阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潜意识中，视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以静为雅，以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅，以实为俗。
我以为这种观念存在着一种简单化的倾向，即以少数人的口味为准，把自己所欣赏的文化风格当做了惟一的标准，它忽视了大众世俗生活的文化权利,在我看来，这是应该摒弃的陈腐偏见。
因为说到底，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源。
没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。
对于雅文化、俗文化和精英文化、大众文化之间的关系，我以为要有具体的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。
不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅精致的事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁家'固定不变的专利。
不要忘记,我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师：而许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾此外，如《水浒传》、《西游记》等小说,京剧、越剧等戏剧，中国传统工艺等，都是来自民间的大众文化、“俗”文化产品，现在则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。
应该说，不论大众的还是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。
石家庄市2017年高三语文第二次模拟考试
石家庄市2017年高三语文第二次模拟考试语文考试时间：____分钟简答题（综合题）（本大题共5小题，每小题____分，共____分。
）中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。
流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式;另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系;还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。
《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
令人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。
礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。
《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。
例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重;“手容恭”，拱手要高而端正;“目容端”，目光不可睇视;“口容止”，嘴形静止不妄动;“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳;“头容直”，头部正直，不左右倾斜;“气容肃”，不喘大气;“色容庄”，神色庄重。
《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤;“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠;“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开;“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。
这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。
《礼记》说：“将上堂，声必扬。
户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。
”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。
如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去;如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。
《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋儳言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴;“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听;“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。
河北省石家庄市高三第二次模拟考试(语文)答案
石家庄市高中毕业班模拟测试（二）语文参考答案：1.C （理解错误，“雅俗并存”，而不是雅从俗中来）2.D (未然当已然，原文是这将导致“文化沙漠化”)3.C（表述绝对化）4.C （贵：意动用法，看重）5.A （③为立志⑥是作者的评论）6.C （鲜卑侵犯边境时，他已被启用）7.（1）张奂营垒中只有二百人左右，张奂听到消息就马上带领军队出击，军吏认为自己的力量敌不过对方，叩头争辩阻止他。
（“壁”“许”“勒”每个字1分，句意2分。
）（2）于是张奂私下里诱降乌桓使它暗中和自己通好，然后让乌桓斩杀了休屠各部落的首领（大将），袭击并打败了他们的军队。
（“潜”“阴”“渠”各1分，句意2分。
）8. 诗中的孤客是一个思乡游子的形象。
（2分）他身处异乡，思亲念家；登高望乡，倍感孤独；流泪思乡，泪水涟涟；做梦归乡，百无聊赖。
（每点1分，答对3点即可得3分）（共5分，意思对即可）9.①结句借物抒情，紧承上句，写目中秋光虽断而菊香萦绕，点明时间，体现乡思之浓。
②“黄花”这一重阳节特定风物，即呼应诗歌开头的“登高”，又统收全曲，使全曲结构浑然一体。
③虚实结合，情味悠长。
实写菊花菊香，有色有味；虚写梦境和心中思家念亲之情。
（或者以梦境的美好，反衬真实处境的凄凉，以虚衬实，以乐写悲，感情更加深厚强烈。
）10.（1）二者不可得兼，舍生而取义者也（2）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升（3）与山间之明月，取之无禁11题答案：（1）选B得3分，选C得2分，选A得1分。
（A项是吉文斯“对”约瑟法一见钟情，错误较小。
E项“艺术性不强”说法错误。
D项约瑟法不是调笑、嘲弄吉文斯，而是善意配合，不伤对方的自尊心；体现她的善良，而不是顽皮。
）（2）①开头段交代了公主约瑟法的身份、性格、本领，使读者对人物有一个初步的印象。
②为后面吉文斯立志追求约瑟法、约瑟法打死狮子等情节做铺垫，使情节发展更合理。
③交代人物生活的典型环境，烘托人物性格，引发读者的阅读兴趣。
【河北省石家庄市第二中学】2017届高三下学期零模测试语文试卷
河北省石家庄市第二中学2017届高三下学期零模测试语文试卷全卷满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
地理学在我国常说是“地学”，研究地上的自然环境。
后来考虑到“人”的因素，于是加上“人地关系”。
不过，这并不完整，还应加上“人与人”的空间关系。
从这个内容上再来定性，人文地理应属“人学”或“社会”之学，研究“人山”、“人海”组成的社会空间。
在“本国本民族的历史”中，人文地理本十分发达，既有一整套“体国经野”载之典籍的成熟思路，也有社会纵横表里的实践操作，而历史实际中不由人意的客观呈现，更具琢磨价值。
从理论上说，经过夏商周以及秦汉的长期历史酝酿，在《禹贡》和《汉书・地理志》中，已然形成了垂范百代的一系列重要人文地理概念。
可以说，为在偌大一块地域中安排好庞大帝国的空间秩序，我们那个时代的祖先既树立了社会地理的“主义”，也解决了社会地理的“问题”。
“主义”就是“九州”、“五服”、“移风”、“易俗”，这是“普天之下”：“问题”则是州、郡、县、乡、亭、里，这是“莫非王土”。
需要我们虚怀而勤恳考察的，当然是古代社会人文的“地理”，即古人如何建州域、物土疆、辨方经野、因人纬俗。
不少学者认为，最早的人文地理是行政地理。
中国古代社会每一回在地域上的大幅度变化（或者“开边三面”，或者“衣冠南渡”），都要求当朝的人士拿出一套办法，或说法，去解决实际问题或心理问题。
所谓内府“版图”、朝廷“大簿”（均为人文地理档案），都是王朝管理不可或缺的凭“籍”。
还有许多全非制度性的社会地理现象，由社会自己滋生而出，研究起来，更觉贴近事实。
它们虽多发生在县以下的社会里，但规模却可能比县大，甚至连州跨县也打不住，比如教帮、商帮、匪帮、庙会、山香、市集之类的活动。
文化地理是一个重要的人文地理话题。
人类创造文学艺术，离不开大地，李白说“大地假我以文章”。
河北省石家庄市2017届高三第二次质量检测(图片)——语文(语文)
参考答案1.D（“全书都采用了分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式”理解错误。
）2.C（“不要袭用别人的说法，不能与人雷同”说法过于绝对，原文有“处处”“总”的修饰，“发扬创新精神”错，不符合文意。
）3.D（“就能够从源头上把握中国文化体系”理解错误，原文说的是“有助于”。
）4.A（“这些企业”的说法不准确，文中说“打倒了一批只会粗制滥造的企业”，所以并不是“中国3000多家制笔企业”都具备自主研发、自主生产笔尖的能力。
）5.AE（B.“不在……而在”说法绝对；C.偷换概念，“生产一个小小的圆珠笔头”而非“生产一个小小的圆珠笔”；D.混淆条件，绝对化，材料一原文“才能够将产品做到极致”，这里误用为充分条件“只要…… 就”。
）6.问题：①技术上有差距。
②缺乏工匠精神：心态、思维模式、文化和环境上有差距，整个制造业比较浮躁。
③深层结构不合理：创新力不足。
④专业技术人才严重紧缺。
（答三点既可，1点1分，共3分）对策：搞好供给侧结构性改革，从而实现转型升级、提质增效。
①从人入手，重塑人力基因，注重人才培养；②从理念入手，企业要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立超越世俗的成就动机；③大力倡导“工匠精神”。
（答出两点既可，1 点1 分，共2分，言之成理既可）7.B （A.小说中没有对“我”的肖像描写。
C.小娜心中可能有走出大山的愿望，但作品中没有明显的表现。
D.“我”决定留下来，是善良的心灵受到了触动，说“精神蜕变”“人格升华”有些夸大。
）8.①突出表现了孩子们的优秀、上进，体现了奖状在孩子们心中的分量；②呼应标题，表现奖状的作用；③与下文老校长为“我”发奖状使我感到羞愧形成对比；④为后文“我”忘记发奖状导致小娜没得到奖状，回家挨打并辍学做铺垫。
（答对一条1分，两条3分，3条即可得满分。
意思对即可。
共5分。
）9.观点一：“我”会长期待下去。
①从感情上来说：孩子们的纯真、善良、努力以及祈求的眼神，村民们真诚的感谢，都使“我”深受感动，而小娜被母亲误解这一事件，也深深触动着“我”的内心。