《师说》课堂练习
《师说》练习及答案
课时作业（十一）一、基础巩固1．下列加点字的读音完全正确的一项是()A．郯．子(tán)苌．弘(chánɡ)老聃．(dān) 李蟠．(pán)B．句读．(dú) 吐蕃．(bō)穷兵黩．武(dú) 买椟．还珠(dǘ)C．六艺经传．(chuán) 传．记(zhuàn)传．说(chuán) 怪也欤．(yú)D．贻．之(yì) 贻．笑大方(yí)心旷神怡．(yí) 甘之如饴．(yí)答案 A解析B项，句读．(dòu)，买椟．还珠(dú)；C项，经传．(zhuàn)；D项，贻．之(yí)。
2．下列加点字的意思相同的一组是()A.⎩⎪⎨⎪⎧古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣 C.⎩⎪⎨⎪⎧彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之 D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道．答案 C解析 C 项，学习。
A 项，超出/产生；B 项，疑难问题/糊涂；D 项，道理/方法。
3．对下列加点词语的古今意义的分析，正确的一项是( ) ①古之学者．．必有师 ②师者，所以．．传道受业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 A ．全不相同B ．②③和现在的用法相同C ．全都相同D ．①③④和现在的用法相同答案 A解析 ①学者，古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
②所以，古义：用来……的，……的凭借。
今义：表示因果关系的连词。
③众人，古义：一般人。
今义：大家，许多人。
④小学，古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；指研究文字、训诂、音韵的学问。
4．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑 B.⎩⎪⎨⎪⎧其．为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其．可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而．教之吾从而．师之 答案 D解析 D 项，连词，表顺承。
高中语文《师说》课堂练习试题
《师说》课堂练习试题1．选出加点的词古今意义相同的一项( )A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后2．选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣3．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )A．辍耕之垄上 B．郯子之徒C．及其所之既倦，情随事迁 D．项伯乃夜驰之沛公军4．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余5．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．于其身也，则耻师焉C．卒廷见相如，毕礼而归之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃阅读下面的文言文吏道邓牧与人主共理天下者，吏而已。
内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。
若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。
唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。
择才且贤者，才且贤者又不屑为。
是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。
故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。
后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。
取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。
今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。
人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。
而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。
师者，所以________、________、________也。
答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，________，如是而已。
答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。
他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。
同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。
2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。
答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。
学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。
我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。
四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。
答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。
他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。
对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。
他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。
《师说》同步练习(含答案)
《师说》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。
郏子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）文本二：孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M 下N人0益P不Q事R师。
《师说》复习及练习
《师说》复习一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二、实词1. 通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉2. 古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3. 一词多义（1）师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）（2）传者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）（4）惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以…为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）三、文言句式1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之3. 变式句（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
师说练习题和答案
师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。
第11课 《师说》 练习
第11课《师说》同步练习1．下列加重词语注音和解释全对的一项是（）A．授之书而习其句读dòu 其闻道也固先乎吾（听说）B．或师焉，或不焉fǒu 圣人无常师（普通的）C．官盛则近谀yú不拘于时（时间）D．作《师说》以贻之yí皆通习之（普遍）2．与例句中加重词的意义和用法相同的一项是（）（1）例：吾从而师之A．师出无名B．巫医乐师C．吾师道也D．师心自用（2）例：道之所存，师之所存也A．师道之不传也久矣B．闻道有先后C．余嘉其能行古道D．道相似也3加重词语与其它各项用法不同的一项是（）A．不耻相师B．不以为耻C．耻言人过D．于其身也，则耻师焉4．对下列各句中的“其”字的解说错误的一项是（）①授之书而习其句读②其为惑也，终不解矣③夫庸知其年之先后生于吾乎④其皆出于此乎⑤其下圣人也亦远矣⑥今其智乃反不能及A．①②中的“其”都为代词，①代书②代那些疑惑B．③⑥中的“其”也是代词，可以理解为“他们的”C．⑤中的“其”也是代词，同样也可以理解为“他们的”D．④中的“其”为副词，表示反诘语气。
5．对下列各句中的“之”字解说有误的一项是（）①作《师说》以贻之②句读之不知③欲人之无惑也难矣④授之书而习其句读⑤彼童子之师⑥师道之不复，可知矣A．①④中的“之”为代词，①代他们④代童子B．③⑥中的“之”为助词，取消句子的独立性C．⑤中的“之”为结构助词“的”，表领属关系D．②中的“之”为助词，为宾语前置的标志6．与例句句式相同的一项是（）例：卮酒安足辞A．不拘于时B．惑之不解C．术业有专攻D．道之所存，师之所存也7．文学文化常识填空①韩愈被尊为唐宋散文八大家之首，其它七家是_________________________②六艺在文中指六种经书，它们是_____________________________________③韩愈的在《进学解》指出“业精于勤荒于嬉，_______________________”。
《师说》练习及答案
课时作业（十一）一、基础巩固1．下列加点字的读音完全正确的一项是()A．郯．子(tán)苌．弘(chánɡ)老聃．(dān) 李蟠．(pán)B．句读．(dú) 吐蕃．(bō)穷兵黩．武(dú) 买椟．还珠(dǘ)C．六艺经传．(chuán) 传．记(zhuàn)传．说(chuán) 怪也欤．(yú)D．贻．之(yì) 贻．笑大方(yí)心旷神怡．(yí) 甘之如饴．(yí)答案 A解析B项，句读．(dòu)，买椟．还珠(dú)；C项，经传．(zhuàn)；D项，贻．之(yí)。
2．下列加点字的意思相同的一组是()A.⎩⎪⎨⎪⎧古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣 C.⎩⎪⎨⎪⎧彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之 D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道．答案 C解析 C 项，学习。
A 项，超出/产生；B 项，疑难问题/糊涂；D 项，道理/方法。
3．对下列加点词语的古今意义的分析，正确的一项是( ) ①古之学者．．必有师 ②师者，所以．．传道受业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 A ．全不相同B ．②③和现在的用法相同C ．全都相同D ．①③④和现在的用法相同答案 A解析 ①学者，古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
②所以，古义：用来……的，……的凭借。
今义：表示因果关系的连词。
③众人，古义：一般人。
今义：大家，许多人。
④小学，古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；指研究文字、训诂、音韵的学问。
4．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑 B.⎩⎪⎨⎪⎧其．为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其．可怪也欤 C.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．D.⎩⎪⎨⎪⎧择师而．教之吾从而．师之 答案 D解析 D 项，连词，表顺承。
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《师说》练习
1、下列词语中加点字的注音全都正确的一组是（）
A、孰．（shú）苌．弘（cháng）韩愈．（yú）六艺经传．（zhuàn）
B、谀．（yú）句读．（dòu）谄．媚（chǎn）不拘．于时（jū）
C、郯．（tán）严谨．（jǐng）或不．焉（fǒu）不耻相．师（xiàng）
D、聃．（tān）贻．之（yí）师襄．（xiāng）李氏子蟠．（pān）
2、下面判断有误的一项是（）
A、《师说》选自《韩昌黎文集校注》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
B、作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”，提倡学习先秦两汉的文章。
C、唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、黄庭坚。
D、“六艺经传”中，“六艺”即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；“传”是解释经书的著作，如《春秋左氏传》（即《左传》）就是左丘明解释《春秋》的著作。
3、对下列句子中的“惑”字，依次解释正确的一项是( )
①欲人之无惑也难矣②非吾所谓传其道解其惑者也
③于其身也，则耻师焉，惑矣④惑而不从师
A、疑难问题糊涂疑难问题有疑难问题
B、有疑难问题糊涂疑难问题糊涂
C、疑难问题疑难问题糊涂有疑难问题
D、糊涂疑难问题疑难问题糊涂
4、“道”字的讲法不同其他三项的一项是（）
A、师道之不复，可知矣
B、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
C、道之所存，师之所存也
D、其闻道也亦先乎吾
5、下列加点词语的含义与今义对比，分析正确的一组是（）
①古之学者
．．传道受业解惑也。
．．必有师②师者，所以
③今之众人
．．而大遗，吾未见其明也。
．．，其下圣人也亦远矣④小学
⑤弟子不必
．．
．．不如师，师不必贤于弟子。
⑥年十七，好古文
⑦巫医乐师百工之人，君子不齿
．．⑧是故无．贵无．贱，无长无少
A、全都相同
B、②③⑤和现在的用法相同
C、全都不同
D、只有⑦和现在的用法相同
6、用原文回答下列问题
①老师的职能是什么？___________________________________________________；
②择师的标准是什么？___________________________________________________；
③作者引述孔子的言行得出了什么结论？______________________________________。
7、指出“之”、“其”的意义用法
①择师而教之①今之众人，其下圣人也亦远矣
②郯子之徒②其可怪也欤
③句读之不知③其皆出于此乎
之④蚓无爪牙之利其④其为惑也终不解矣
⑤古之圣人⑤爱其子，择师而教之
⑥师道之不复，可知矣⑥非吾所谓传其道解其惑者也
⑦士大夫之族⑦其真无马邪，其真不知马也
8、对“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
”一句解释正确的一项是（）
A、不理解书本上的字句，有的跟老师学习，这只是小的方面学习；不能解决疑难问题，
有的却不跟老师学习，这是把大的方面放弃了。
我没看出这种人是明白事理的。
B、不理解书本上的字句，有的不跟老师学习，这是把大的方面放弃了；不能解决疑难问
题，有的却跟老师学习，这只是小的方面学习。
我看不出这种人是明白事理的。
C、不理解书本上的知识，不能解决疑难问题，或者以他为老师，或者不以他为老师，这
是小的方面学习，大的方面放弃。
我没能见到他的明白事理。
D、不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，或者学习，或者不学习，大的方面放弃小
的方面学习。
我怎能看出他聪明呢？
9、翻译下列句子
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
__________________________________________________________________________
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
_________________________________________________________________________
③是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
_________________________________________________________________________
④爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
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⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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⑦（李氏子蟠）不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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