从接受美学视角谈《西厢记》文学魅力论文
西厢记鉴赏论文
再看西厢红娘当初选中国戏曲鉴赏这门课本来是没有太多兴趣的，因为以前不喜欢听戏，总觉得依依呀呀的又听不出来内容，没有现代影视好看。
有节课上老师给我们放了《西厢记》，班上同学开始还在做自己的事，结果后来大家都随着剧情起伏心情。
有人看到张生在莺莺面前呆傻笨拙的样子哈哈大笑，有人气愤老夫人出尔反尔、棒打鸳鸯，还有人为坚贞的莺莺维护自己的爱情加油……可是给我留下印象最深的不是那个中了状元的张生，也不是已故相国之女莺莺，却是那个小小的婢女——红娘。
自唐人元稹以来，莺莺的故事至今已经在人民生活中传颂了一千多年。
如果说，在王实甫以前，这种传颂的主要对象是崔莺莺，而在王实甫以后，这种传颂的对象却变成红娘了，甚至在舞台上都压倒了莺莺。
红娘这一艺术形象对后世的影响远比崔莺莺更加巨大。
莺莺是已故相国之女，书香门第，是个美丽的千金小姐。
红娘出身卑微，只是个婢女，即便是在王实甫的著作中，其形体神态也是寥寥几笔，与对莺莺的刻画相比，可以说是吝啬。
然而我们仍然觉得是红娘较莺莺更为可爱，红娘美得是性格。
红娘有着强烈的正义感，为帮助追求爱情婚姻自由幸福的张生和崔莺莺，不惜背叛代表封建家长是势力的老夫人；在与老夫人针锋相对的斗争中，充分显示了她那机智勇敢的一面，一个富于心计、聪明机灵的美好形象跃然纸上；而对于其主人莺莺的“假意儿”和张生的懦弱无胆识，给予毫不留情的批评和火一样的嘲笑。
红娘在和张生相遇以后，虽然也曾随便和莺莺谈起张生的可笑的傻瓜样——冒昧的追着素不相识的红娘莫名其妙的自报家门——但她坚决的干预其事，却是从寺中遇匪，特别是在老夫人赖婚后才开始的。
红娘在看到老夫人言而无信，以及由此造成的莺莺和张生的深深地痛苦以后，才正义的挺身而出，为张生出谋划策，并诱导莺莺走上她认为是正当的反抗道路。
红娘一面同情和帮助他们，一面也在嘲笑他们，指出他们的虚伪、软弱和教养的可笑。
可是，红娘的正义与热心也不是没有遭遇过困难的。
她被张生用世俗的眼光侮辱过，也被夫人毒打过，也被莺莺斥责和假意欺骗过。
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色《西厢记》是明代崔宗之所作的一部长篇小说，被誉为中国文学史上的经典之一。
它描写了一个宫廷女子与一个书香门第子弟之间的爱情故事，通过深入的情感描写、丰富多彩的人物塑造和优美的艺术语言，展现了明代社会的一部分风貌，同时也表达了作者的思想观点。
本文将从思想内容和艺术特色两个方面来浅谈《西厢记》的价值。
一、思想内容1.宣扬“婚姻自由”思想《西厢记》具有较高的现实意义，主要体现在它倡导的一种人性观和婚姻观上，即认为婚姻是自愿的，应该以双方感情为本，不受封建礼教和家族集体的束缚。
在小说中，主角张生和莺儿之间的爱情，既难以遵循婚姻制度，也几乎破碎于世俗利益和礼教观念。
但作者将他们终成眷属，主要原因是要宣扬个人自由、婚姻自由的思想，反对封建礼教的婚姻观念。
2.献扬女性独立自主思想《西厢记》中女性形象的独特刻画在全国文学史上占有重要地位。
女主角莺儿是小说中的一位坚持自我、勇敢追求爱情的女性。
她明白自己的追求目标是张生，对于世俗的礼教约束毫不在乎，义无返顾地奔向自己的目标。
通过莺儿这一形象的描绘，作者不仅抨击了当时的男尊女卑思想，更为国人树立了独立自主、自信自强的女性形象。
3.反映整个社会变化和转型《西厢记》以描摹社会文化现象为基础，并以朝廷、官场、贾宅和书香中至上贵族的行动来反映整个社会的变化和转型。
经过全书的描绘，人们可以看到明代后期社会底层的转型和中、下层阶层的抗争。
小说表现出了官宦新贵的兴起所带来的历史变迁，以及书香门第的衰弱和贾宅豪门的衰败，反映了当时社会的动荡发展。
二、艺术特色1.描写细腻入微的人物形象在《西厢记》中，作者通过对人物心理描写和行为举止的描写，赋予了小说形象深厚的艺术感染力。
如张生是个文静俊秀的青年，他才气横溢，却又时常悲愁郁结，观感深邃；而莺儿则是个任性、娇俏的女孩，理性冷静，却又常常鬼鬼祟祟，动感十足。
每一个人物形象都被作者细腻地描绘出来，使读者不仅能够了解这些人物的表面形象，更能够感觉到他们内心的细微波动。
初一议论文作文：西厢记_750字
西厢记_750字王实甫的《西厢记》是受到热爱文学人士极大好评的，莺莺勇于冲破世俗的目光，追寻自己的真爱和幸福，这份勇气是让我十分敬佩的。
因为我自认为我做不到。
张生也是学富五车，终没有辜负莺莺的一番心意，还是让人十分欣慰的。
而老夫人一味的食言和追求门当户对，确实有点势力眼，瞧不起贫穷人家的样子，但这样做的本因还是想要自己的女儿幸福，但终忘了儿女的幸福只有自己可以把握住而不是金钱，、地位，及其家人可以左右的。
都道“儿女是母亲身上掉下来的一块肉，母亲不疼儿女还有谁疼”“有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草”这话也是有利的，血缘亲情至上，做母亲的都希望作为子女的可以幸福、健康一辈子，找到一个好归宿，这些本是出于好意，但母亲也应该考虑一下作为子女的感受，尽管在封建社会婚姻总是“父母之命，媒妁之言”但想要子女幸福，是否可以把“有情人终成眷属”考虑一下呢？而不是担当拆散有情人的木棍。
在科技发达迅速、生活富裕的现代，为什么父母总是承当“木棍”的角色呢？即使作为过来人，有经验，但总不能因为这样就乱拉线吧？总要给一个正当的理由，让彼此信服吧？“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”正是“好事多磨难”才有了今日的别离，短暂的分离可以换来长久的相守，又有何不好呢？若张生考中状元，就是“有情人终成眷属”换回老夫人的称赞和同意，所有人的祝福和快乐，若张生另娶他妻，莺莺便就此死心，认清其为人，还有机会寻到自己真正的幸福。
别离虽悲伤，却是检验人心最好的方法，痛苦一点，确实可以看清对方，并无坏处，若为真心，则“小别胜新婚”，又可收到老人的祝福，可谓“一箭双雕”。
莺莺生活在封建时期，再怎么追求幸福，也会害羞和含蓄，才使得到离时说不出告诫张生的话，最后才在张生的询问下缓缓吐露，莺莺的大胆与细心，看出莺莺对张生的爱意与关。
西厢记读书心得初一话题作文800字7篇
西厢记读书心得初一话题作文800字7篇《西厢记》是中国古典名著之一，主要讲述了崔莺莺与张生的缠绵曲折的爱情故事，表现了两人为了爱情而敢于与命运，封建制度等抗争的爱情故事。
下面是小编为大家整理的西厢记读书心得初一作文800字，希望对你们有帮助。
西厢记读书心得初一作文800字1《西厢记》是中国古典名著之一，主要讲述了崔莺莺与张生的缠绵曲折的爱情故事，表现了两人为了爱情而敢于与命运，封建制度等抗争的爱情故事。
故事的主要内容是：崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。
崔莺莺与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。
张生见到莺莺容貌俊俏，为能多见上几面，便住进西厢房。
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。
他来到后花园内，偷看小姐烧香。
张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。
叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。
便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”。
正当大家束手无策时，张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。
但崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，使张生和莺莺都很痛苦。
自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。
夜晚，莺莺在后花园弹琴。
张生听到琴声，急欲与小姐相见，便爬墙而入，莺莺见他爬墙而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。
莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。
张生考得状元，写信向莺莺报喜。
这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。
于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。
恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。
真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
看完这本书，让我对男女主人公那种为了爱情而奋不顾身地抗争精神印象深刻，他们勇敢地追求爱情，即使备受相思的煎熬也不放弃。
从接受理论看对《西厢记》中文化差异的处理
衡 水学 院学 报
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｎ ｓ ｕ ｉｅｓｔ ｏ ｒａ Ｈｅ ｇｈ ｉ ｏ Ｕｎｖ ｒｉ ｙ
Ｖｏ ． ２ Ｎｏ ６ １１， ．
Ｄｅ ． ｃ ２０１ ０
从 接 受理 论 看 对 《 厢 记 》 中文 化差 异 的处 理 西
都在努 力读 书”。
奈达在其练音律讲究修辞丰富典故颇多文化底蕴浓厚给译事增添了很大的挑战学界许多名家都提出了诗动态对等理论中也指出翻译就是实现最切近最自不可译之说且一国文字和另一国文字之间必然有然的对等其服务对象是读者或言语接受者翻距离译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也译如果不考虑读者因素不估计或测试读者的反应不会没有距离而且译者的体会和自己的表达能力之间就可能产生出对牛弹琴的译文翻译是一种交际
奇， 《 西》天下夺魁”的赞誉（ 贾仲明［ 凌波仙］ 词）［。 Ｉ。 Ｉ “ 域外对 《 西厢记》的评价也很高，俄国柯尔施主编 、
为读者而创作 ，文学的唯一对象是读者 。未被阅读 的
作 品仅仅是～种 可能的存在 ，只有在阅读过程中才能
瓦西里耶夫著的 《 中国文学史纲要》说： ‘ 单就剧情 的 转化 为现 实的存在 。在姚斯看来 ， “ 读者本身就是一
收 稿 日期 ：２ １— ５０ ０００．７
作 者简 介 ：张
秦 （９ ６） 女， 北襄樊 人， １８￣ ， 湖 安徽 师 范大学 外 国语学 院教 师， 文学 硕士
第 ６ 期
张
秦
从接受理论看对 《 西厢 记》中文 化差 异的处理
７ ５
诗读者一样 的感受 ，是一个值得 探讨的 问题 。下面 以 用孙 康车胤两个典故 ，一冬 一夏 ，意图说明张生一年 许渊冲先生 的 “ 三化 ”标准来分 析 《 西厢记》 中一些 四季 都在刻苦攻读 。可是在翻译 时，无法将这些特 定 古诗英译的例子 ，以此来探讨译 诗过程 中如何兼顾原 的文 化信 息包含进去 ，只能浅化地译 为： “ 冬天 夏天 文信息的传 递以及 译语读 者的接 受。
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色《西厢记》是中国古典文学史上一部不可多得的经典之作，被誉为中国文学史上的“四大名著”之一。
它是元末明初戏曲作家王实甫所著的一部长篇歌舞小说，以爱情为主线，展现了中国古代爱情的真挚、忠贞和纯洁。
《西厢记》所蕴含的思想内容和艺术特色使其成为中国古典文学中的珍贵遗产，具有极高的艺术价值和历史价值。
在思想内容方面，《西厢记》体现了中国古代社会道德观念和伦理价值观。
故事中的张生和文君两位主人公坚贞不渝、不畏艰辛，用真挚的爱情和不屈的毅力，追求着自己的爱情和婚姻幸福。
他们忠贞的爱情观和伦理观在中国古代社会里是极其珍贵和崇高的，深受人们的敬重和崇拜。
这种崇高的道德和伦理观念也成为中国传统文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。
《西厢记》也揭示了中国古代宫廷生活的特点，通过故事中的情节和人物塑造，展现了当时社会的风貌和风俗习惯，对后世学者研究古代社会生活和文化风貌具有重要的参考价值。
《西厢记》在艺术特色方面具有独特的魅力。
小说在叙事上有着丰富多彩的艺术手法，采用了独白、抄诗、诗歌对唱、曲牌和音乐等多种表现形式，使整个故事更具有戏剧性和音乐性。
小说在人物塑造上有精湛的艺术技巧，主人公张生和文君的形象被塑造得栩栩如生，性格鲜明，且在塑造角色时注重个性特征，并且人物形象相互交织，相互勾连。
小说在情节编排上处理巧妙，有很强的节奏感和张力，能够引起读者的强烈共鸣和情感共鸣。
小说中的情节环环相扣，层层递进，引人入胜，读来有如沉浸在一首优美的乐曲之中，让人回味无穷。
《西厢记》在对爱情的描写和探讨上也有着独特的见解和深刻的表达，展示了中国古代文人对爱情的理解和认识。
在作品中，作者通过张生和文君的爱情故事，表达了对纯洁爱情的推崇和赞美。
张生和文君的爱情是一种真挚、纯洁的情感，不受任何外在因素的干扰和影响，他们的爱情是崇高的，是值得尊敬的，是经得起历史的检验的。
作品还对封建礼教和宫廷权力的批判，以及对重视女性自主权和平等的呼吁，这对中国古代封建礼教的批判和对女性权益的关注也有着重要的意义。
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色
浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色《西厢记》是中国古典文学史上的经典之作，是元代戏曲艺术的杰作，也是中国戏剧史上具有重要地位的戏剧之一。
它不仅在文学艺术上具有很高的价值，同时也蕴含了丰富的思想内涵和独特的艺术特色。
本文将从思想内容和艺术特色两方面对《西厢记》进行探讨。
一、思想内容1. 爱情观念《西厢记》以爱情为主题，展现了潘金莲和张生、红娘和张生之间的爱情纠葛。
在明清时期，封建礼教束缚严重，婚姻多是以门第和利益为主，而真正的爱情成为一种奢望。
《西厢记》通过潘金莲和张生的爱情故事，表达了作者对真挚爱情的向往和追求，批判了封建礼教对婚姻的束缚。
在戏剧中，潘金莲和张生的爱情表现得深沉而坚定，他们不顾一切地为爱情奋斗，最终实现了自己的爱情梦想。
这种对爱情的执着追求，对封建礼教的抨击，体现了作者对人性纯真、真挚爱情的理解和呼吁。
2. 婚姻观念《西厢记》也涉及到婚姻观念的改变。
通过红娘为张生和红娘对潘金莲和张生的爱情进行支持和帮助，表达了对封建婚姻观念的批判。
在这部戏剧中，作者描绘了婚姻自由和平等的理想，呼吁人们摆脱封建礼教的束缚，追求真实的爱情和婚姻。
3. 教育观念《西厢记》中还包含了对教育观念的批判。
红娘是一位开明而严谨的教育家，她创造了开放而丰富的教育环境，给予张生以全面的教育，培养他的才情和品德，为他的成才之路指明方向。
她也对潘金莲进行了开明的教育，帮助她自立自强，成为了一个能够独立思考和自主选择的女性。
在戏剧中，红娘教育观念的提倡，对社会教育制度的批判表达了作者对教育和人才培养的追求和理念。
二、艺术特色1. 表现手法《西厢记》是一部情节曲折、情感细腻的戏剧作品，它运用了多种戏曲表现手法，如歌唱、舞蹈、对白、音乐等，使戏剧的呈现更加丰富多彩。
特别是在对白方面，通过对话的设置和表达，将人物的个性和情感完美地展现出来，让观众更加深入地了解和感受到人物的内心世界。
2. 人物刻画在人物刻画方面，《西厢记》突出了人物的个性特点和情感表达，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。
西厢记毕业论文
西厢记毕业论文西厢记毕业论文西厢记是元曲四大名剧之一，由明代戏曲家王实甫创作。
该剧以唐明皇与杨贵妃的爱情为主线，通过描述梁山伯与祝英台的相爱相隔、相思相望的故事，展现了爱情的伟大力量和社会道德的束缚。
西厢记不仅在戏曲界具有重要地位，也是中国古代文学宝库中的瑰宝。
本文将从剧情、人物形象、艺术手法等方面探讨西厢记的魅力。
首先，西厢记的剧情扣人心弦，情节跌宕起伏。
故事发生在唐朝，梁山伯与祝英台相爱，但由于身份不同和社会道德的束缚，他们无法在一起。
他们的爱情被迫经受了各种考验和磨难，包括祝英台被迫嫁给了富商马文才。
然而，他们的爱情并没有被打败，他们通过秘密书信和暗号传递信息，终于在西厢房相见。
这一段爱情故事让人激动不已，引发了人们对爱情的思考和追求。
其次，西厢记的人物形象生动鲜明。
梁山伯是一个忠诚、勇敢、聪明的青年，他为了与祝英台相见，不惜冒着生命危险。
祝英台则是一个聪明、独立、勇敢的女孩，她敢于追求自己的幸福，不愿被社会的束缚所控制。
马文才是一个典型的商人形象，他追求金钱和地位，不顾他人的感受。
这些人物形象的塑造，使得剧情更加丰富多彩，也让人们对不同性格的人有了更深入的了解。
此外，西厢记的艺术手法独具匠心。
该剧以曲艺形式表演，曲调婉转动听，旋律优美动人。
其中的唱词、对白和动作都很精彩，能够真实地表达人物的情感和内心世界。
特别是西厢记中的“秋千曲”，这是一首脍炙人口的曲子，通过描绘梁山伯和祝英台在秋千上相互呼唤、相互思念的情景，表达了他们之间深厚的感情。
这种艺术手法的运用，使得观众更容易被剧情所吸引，也更容易产生共鸣。
西厢记作为一部经典的戏曲作品，不仅在当时引起了轰动，也在后世产生了深远的影响。
它描绘了爱情的伟大力量，表达了对社会道德的质疑。
这种对爱情和人性的思考，让人们对自己的生活和情感有了更深刻的认识。
同时，西厢记也对后世的文学和戏曲创作产生了重要影响，许多后来的作品都受到了它的启发。
总之，西厢记以其扣人心弦的剧情、生动鲜明的人物形象和独特的艺术手法，成为了中国戏曲史上的经典之作。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从接受美学视角谈《西厢记》的文学魅力摘要：《西厢记》这部作品自问世以来就具有永恒的文学魅力，文章将运从接受美学的视角，以读者为中心，从读者接受欲望、期待视野等方面，审视西厢记具有永恒文学魅力的原因。
关键词：接受美学；期待视野；审美心理
王实甫的《西厢记》取材于元稹的《莺莺传》，这两部作品情节大致相似，结局不同，但这两部作品却有着截然不同的影响。
较之《莺莺传》，《西厢记》可谓家喻户晓，在文学艺术领域的影响也颇深，究其原因《莺莺传》乃文人创作，为文人欣赏的文字作品，而《西厢记》则是以市民为主要接受者群的戏曲创作，是文学与艺术的综合体，它更契合到读者群体的阅读需求，同时又能超越读者，拓展读者的期待视野。
一、“愿普天下有情的都成了眷属”——迎合受众的审美心理
《西厢记》很简单，演绎的是才子佳人爱情受到阻碍，不懈追求终致团圆的故事，看似套路化，但是正符合了中国人独特的民族的审美心理。
李泽厚先生在《中国古代思想史论》一书中提出中国传统思想的根基是原始氏族的血缘亲属纽带，强调人际之间的和谐亲睦，互爱互助，并由此衍生出中国人传统的“家和万事兴”、“和为贵”等一系列以“尚和”与“尚圆”为中心的审美文化传统。
王国维也曾在《红楼梦评论》中说“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨；非是而欲餍阅
者之心，难矣。
”
元代社会是市民艺术繁荣的时代，戏剧作为一种在“勾栏瓦肆”演出的舞台艺术，想要获得大众认可，必定要抓住传统中国人“尚和”“尚圆”的民族心理。
因此王实甫在《西厢记》创作中有意设计了“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属”这样的主题。
这是一种进步的爱情婚恋观，代表了当时及后世人民群众尤其是市民阶层对自由平等的爱情婚姻追求和向往的理想。
作品以舞台艺术胜利的形式给礼教压抑下的人们一种心灵的满足。
郭沫若把它说成是元代反抗母体里产出来的“最完美，最绝世的女孩，是有生命的人性战胜了无生命的礼教的凯歌，纪念塔。
”这种理直气壮的歌咏爱情也影响了后世的一些作品，《红楼梦》引用化用《西厢记》原文或典故之多就不胜枚举。
元代社会中甚至后世时代很多知识分子仕进无望、佳偶难求，于是形成一种心理压抑和忧虑情结，只能通过文学为人设定的世界来弥补现实的缺撼，所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”，张生的圆满结局则实现了古代士子平生最大的愿望。
《西厢记》主题正是迎合了受众的期盼团圆审美心理。
二、错落跌宕、波澜横生的戏剧情节——实现读者的期待视野
“期待视野”是包括作者、读者在内的两个系统，两种视野互相作用构成审美经验的完全意义地接受。
对于读者系统而言的期待视野是指“文学接受活动中，读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏水平，在具体阅读表现为一
种潜在的审美期待。
《西厢记》正是在错落跌宕、波澜横生的故事情节中实现读者的期待视野。
《西厢记》情节生动曲折，扣人心弦，作品围绕张崔之恋从两条线索来展开剧情：以张生、莺莺和红娘与老夫人间的矛盾冲突为主线，以崔、张和红娘三人之间的性格冲突为副线，二者相互交错、制约，极富戏剧性。
《西厢记》的戏剧冲突，是佛寺展开的，佛寺本是是六根清净、修心养性的场所，而王实甫竟安排崔张在这里相识、相恋。
孙飞虎事件的出现成为戏剧冲突的催化剂，使气氛陡然变化成为崔张爱情的助燃剂。
张生计退贼兵，老夫人赖婚剧本便出现了第一个戏剧高潮。
这之后崔张婚姻阻碍重重，崔莺莺和郑恒的婚约，老夫人“三辈不招白衣女婿”的阻碍，暂时别离的压力，王实甫让戏剧矛盾继续延伸，让读者迫切而期待崔张爱情的最终结局，而就在张生金榜题名时，郑恒却横插一笔，作品可谓一波三折，有起有伏，有开有阖，扣人心弦，而喜剧的结局更让观众得到了完美的艺术享受。
三、花间美人的诗性审美意境——超越读者的期待视野
接受美学理论认为，在具体的阅读中，读者对那些自己期待视野之内的作品往往不感兴趣，相反却对超出自己期待视野的作品产生浓厚的兴趣。
这是一种审美的新鲜感和对审美标准的拓展。
《西厢记》正是以的诗性审美意境超越读者的期待视野，让读者回味无穷。
金圣叹言：“《西厢记》必须扫地读之，扫地读之者，不得存一
点尘于胸中也；
《西厢记》必须焚香读之，焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也；
《西厢记》必须对雪读之，对雪读之者，资其洁清也；
《西厢记》必须对花读之，对花读之者，助其娟丽也；
《西厢记》必须与美人并坐读之，与美人并坐读之者，验其缠绵多情也。
《西厢记》必须与道人对坐读之，与道人对坐读之，叹其解脱无方也。
”
《西厢记》诗意化的美学特征吸引着一大批阅读者。
明人朱权在《太和正音谱》中说：“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。
”郭沫若说：“不但是‘杂剧中的杰作’，也是一部‘好诗’。
”《西厢记》这种诗意化美学特征具体体现为诗性的语言运用及诗意的氛围营造等。
北宋范仲淹的[苏幕遮]词“碧云天，黄叶地”是咏秋名句。
王实甫化用为“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
”《西厢记》处处洋溢着诗情画意的气氛，每一折戏都是一幅风景画，每一段唱词都是一首抒情诗。
它语言绮丽，既融合了高雅的唐诗宋词，又有融合了元代民间生动活泼的通俗化口语。
如，[耍孩儿]：我从来驳驳劣劣，也不曾忑忑忐忐，打煞成不厌天生数。
我从来斩钉截铁常居一，不似惹草拈花没掂三。
“驳驳劣劣”，“忑忑忐忐”等民间生动活泼的口语不仅通俗易懂，而且
与剧中人物身份境地相符合。
创作中对文化修养高的人物如张生、莺莺多用文雅的语言，而对于文化修养较低，性格粗豪或爽朗泼辣的人物，惠明和尚、红娘则多用口语俗语。
《西厢记》的语言既融汇了诗词凝炼的风，又既保持了元曲的本色。
在雅与俗中使读者徜徉于诗意和现实的国度中，正是在这种浪漫与现实的距离感中和读者达到共鸣，吸引一代又一代读者。
四、形式各异的传播模式——体现了了受众的广泛性
王国维评价《西厢记》：“戏曲之存于今者，以西厢为最古，亦以西厢为最富。
”《西厢记》自问世以来，吸引了不同时代、不同领域、不同阶层的读者，受众广泛。
“愿普天下有情的都成了眷属”爱情主题的影响了一大批文学家纷纷改作、效颦，如袭其情节的《东墙记》、《㑇梅香》，袭其场景的《倩女离魂》，受其爱情主题感染《牡丹亭》《红楼梦》。
《西厢记》独特的审美境界也吸引了一大批学者为他评点校注，如王伯良、李卓吾、王世贞、汤显祖、徐渭等。
明代以来坊间出现了大量《西厢记》刊本，《西厢记》明刊本有110种左右，清刊本有70种左右。
经典是不会埋没的，有人将《西厢记》与《红楼梦》合称“中国古典文化的双壁”。
当今《西厢记》则以文本、唱段、电影等各种形式，展现给受众，甚至走入教科书。
在这个艺术宝库中，文人看到了唯美诗意的篇章，戏人唱出了悠扬华美的唱段，电影人再现了典雅生动的才子佳人故事。
《西厢记》是超越时空的艺术作品，让无数的中国人情牵梦绕。
《西厢记》不愧为一部天下夺魁的作品。
在“尚和”“尚圆”的中国以愿普天下有情的都成了眷属”来吸引受众，受众也在作品花间美人诗意的审美境界和跌宕曲折情节中获得了心灵的满足。
可以说，王实甫也是一位具有远见卓识的接受美学理论的实践者。
参考文献：
[1]贺新辉，朱捷，编著.西厢记鉴赏词典[m].北京：中国妇女出版社，1990.
[2]金圣叹，批评.贯华堂第六才子书西厢记[m].哮晓航.校点.兰州：甘肃人民出版社，1985.
[3]徐扶明.红楼梦与戏曲比较研究[m].上海：古籍出版社，1984.
[4] h·r·姚斯，r·c·霍拉勃.接受美学与接受理论[m].周宁，金元浦译.沈阳：辽宁人民出版社，1987.
[5]张燕燕.殊途同归——读者“期待视野”下的归化与异化[j].南京社会科学，2006.
（作者单位：鹤壁职业技术学院）。