《氓》的介绍和赏析
诗经。氓 原文 翻译与赏析
诗经·氓原文、翻译与赏析《诗经·卫风·氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！翻译无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。
复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。
唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。
男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。
自从嫁到你家来，多年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。
我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后多年为你妇，繁重家务不辞劳。
早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。
当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩绝就算了。
氓 古诗词分析
氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！译文那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。
一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。
没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。
终于看到了你，就又说又笑。
你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。
你用车来接我，我带上财物嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！（传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉。
这句话比喻女子不要迷恋爱情。
）唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。
自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。
淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。
女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。
男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。
你的心愿满足后，就凶恶起来。
兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。
静下来想想，只能自己伤心。
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
下面是小编整理的《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏，希望能够帮助到大家。
《诗经·卫风·氓》翻译鉴赏【原文】氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，一靡一室劳矣；夙兴夜寐，一靡一有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！【注释】氓：据马瑞臣《一毛一诗传笺通释》观点，此为古时候女子对男人的称谓。
古时女子对男人相识之初称氓，约与婚姻称子，婚嫁之后称士。
此处指弃妇的丈夫。
蚩蚩（chīchī）：犹言笑嘻嘻，即忠厚老实的样子。
抱布贸丝：布是成品，丝是原料，用成品交换原料。
贸，交换。
匪：同“非”，不是。
来即我谋：来找我商量（结婚的事）。
即，就。
送子涉淇：我徒步送你渡过淇水。
淇，水名，古为黄河支流，南流至今河南汲县东北淇门镇入黄河。
东汉后改道，为卫河支流。
顿丘：本为高堆的通称，后转为地名。
在淇水南。
在今河南浚县西，淇水南岸。
愆（qiān）期：失期，约期而失信。
愆，过。
将（qiānɡ）：愿、请。
无：同“毋”，不要。
秋以为期：以秋为期。
期，婚期。
这是写男一女约定婚期。
乘：登上。
垝（ɡuǐ）垣（yuán）：倒塌的墙。
复关：为此男子所居之地。
氓原文翻译及赏析
氓原文翻译及赏析
《氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
下面小编整理了氓的原文翻译及赏析，希望可以帮助大家！
1《氓》译文及注释译文：
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
《诗经-卫风-氓》赏析
一、《诗经-卫风-氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！二、《诗经-卫风-氓》鉴赏《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。
它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。
按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。
但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
为什么呢？就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
"始乱终弃"四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。
"士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！"诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
《弃妇怨诗·氓》原文翻译古诗赏析
《弃妇怨诗·氓》原文|翻译|古诗赏析《氓》这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
今天小编给大家带来的是弃妇怨诗·氓的古诗赏析资料，一起来看看吧。
《氓》原文先秦：佚名氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓) 桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!《氓》译文及注释译文憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
诗经《氓》的赏析
诗经《氓》的赏析诗经《氓》的赏析《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国古代诗歌开端，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。
下面是小编收集整理的诗经《氓》的赏析，希望大家喜欢。
诗经《氓》的赏析篇1《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。
诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。
即便婚后之怨，也是用心专深的折射。
真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。
按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。
但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。
“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。
诗经《氓》的赏析
诗经《氓》的赏析诗经《氓》的赏析篇1《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。
诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。
即便婚后之怨，也是用心专深的折射。
真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。
按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。
但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。
“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。
全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
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氓》是具有叙事成分的抒情诗。
一章追述结识与相爱，二章回忆热恋与结婚，三章痛悔自陷情网，四章怨恨氓之负心，五章自悲不幸遭遇，六章表示决绝悔忿。
叙事抒情，两种手法，交互运用。
在一个完整的故事基础上，充分表达了对负义者的斥责与对不幸者的同情；并通过诗中刻划的两个人物形象，反映了在阶级社会中特别是在封建社会中男女间所常见的具有代表性和普遍性的悲剧。
正如恩格斯所说：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫，是同男性对女性的奴役同时发生的。
”（《马克思恩格斯全集》21卷第78页）这个悲剧是以私有财富作基础，一直串演于整个阶级社会特别是封建社会的历史舞台上的。
在诗中塑造了一个卑贱的男人形象：氓。
是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。
不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物，更还赚到女人的劳动力。
以假献殷勤而人财两得，以背恩负义而成家立业。
以损人利己而达到卑鄙目的：这就是氓的生意经。
婚前是羊，婚后是狼，婚前装做奴才的样子，婚后摆出老爷的架子：这就是氓的行径。
诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。
在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的劳动妇女形象：女。
她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到氓急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。
只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。
出嫁之后，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着氓：“女也不爽”；然而氓却变了：“士贰其行”。
她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到安慰，相反地还不时听到风言风语的嘲笑。
这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。
这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣！”这是善良女人的蔑视：“士也罔极。
”在感伤蔑视的推动下，她咬定牙根，站立起来！“反是不思，亦已焉哉！”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，这是一种斗争情绪的表现。
通过这形象，反映了私有制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了妇女特别是劳动妇女的悲惨命运，从而表现了人民反抗压迫的意志。
这位被侮辱与被损害的女人，这位善良忠厚热情纯朴的女人，在两千年间整个封建时代，一直受着奚落，得不到同情。
或斥之为淫风，或贬之曰奔女，到了宋儒甚至一本正经地说什么：“妇人无外事，难以贞信为节，一失其正，则余无可观尔。
”于是进一步发挥说：“夫既与之谋而不遂往，又责其所无以难其事，再为之约以坚其志，此其计说狡矣，以御蚩蚩之氓，宜其有余，而不免于见弃。
盖一失其身，人所贱恶，虽始以欲而迷，后必有时而悟，是以无往而不困耳。
”（朱熹《诗集传》）这就是说，狡猾的是女，忠厚的是氓；氓弃女，是始迷终司；女见弃，是理之当然。
氓是无所谓的，女是应被贱恶的。
这是多么颠倒是非，混淆黑白！这就是封建士大夫的立场和观点：荒谬、虚伪、冷酷。
他们斤斤计较的无非是说，这里女与氓的结合，不曾经过“父母之命，媒妁之言”。
本来，在那“礼不下庶人”的封建社会里，“婚礼下达，纳采用雁”的《士婚礼》那一套猴把戏，对劳动人民会有什么约束力呢？这正如恩格斯所说：“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。
古代所仅有的那一点夫妻之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物，现代意义上的爱情关系，在古代只有在官方社会以外才有。
”这也就是说：“当事人双方的相互爱慕应当高于其它一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级之实践中是自古以来都没有的。
至多只是在浪漫事迹中，或者在不受重视的被压迫阶级中，才有这样的事情。
”（《马克思恩格斯全集》21卷第90—93页）女与氓的自由结合，一直遭受卫道翼教的封建士大夫们的破口大骂，岂不正好说明它是区别于封建性的糟粕，而属于民主性的精华吗？至于她那悲剧性的结局，则更是对封建社会以至整个阶级社会本质的揭露，如前所说，它是具有代表和普遍性的。
这种反映是深刻的。
补充日期: 2005-07-17 20:25:17[译文]那个男子嬉嬉轻笑，怀抱布匹来换取我的丝。
实则何尝是来换丝，乃是前来磋商结婚之事。
目光远远送他渡过淇水，直至他的身影消失在顿丘。
（对不起呵我的爱人，）不是我故意拖延婚期，只怪你没有良媒好事难齐。
（不要怪责呵我的爱人，）落英缤纷的秋季，便是我们的大期。
登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。
转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。
你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。
当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。
嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。
嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。
男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。
自从我嫁为你家之妇，三年来不曾抱怨含辛茹苦。
（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。
我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。
你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。
来到你家为妇三年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。
（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。
可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。
（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。
你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。
淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。
当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。
当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断！补充日期: 2005-07-17 20:34:20注释部分仅校对过文字,内容上尚待细查.引用者亦宜自谋.注释：1、氓，民，指弃妇的丈夫。
此处系追述婚前的情况。
蚩蚩，《毛传》：“蚩蚩者，敦厚之貌。
”《韩诗》蚩亦作嗤。
嗤嗤，犹言笑嘻嘻。
2、布，布泉，货币。
贸，买。
此句犹言持钱买丝。
3、匪，通作“非”。
4、即，就。
这句说，来就我商量婚事。
5、淇，淇水，卫国的河流。
6、顿丘，本为高堆的通称，后转为地名。
在淇水南。
淇水又曲折流经其西方。
7、愆（qiān）期，过期。
愆，过。
8、将（qiāng），愿、请。
9、秋以为期，以秋为期。
期，谓约定的婚期。
10、乘，登上。
垝（guǐ）垣，已坏的墙。
11、复关，为此男子所居之地。
一说，关，车厢。
复关，指返回的车子。
12、涟涟，泪流貌。
13、载，犹言则。
14、尔，你。
卜，用龟甲卜卦。
筮，用蓍草占卦。
15、体，卦体、卦象。
咎言，犹凶辞。
犹言卜筮结果，幸无凶辞。
16、车，指迎妇的车。
17、贿，财物。
指陪嫁。
18、沃若，沃然，肥泽貌。
这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。
一说，喻男子情意浓厚的时候。
19、于嗟两句：于嗟，即吁嗟，叹词。
鸠，鸟名。
《毛传》：“鸠，鹘鸠也。
食桑葚过，则醉而伤其性。
”此以鸠鸟不可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。
20、耽，乐，欢爱。
21、黄，谓叶黄。
陨，堕，落下。
这句以桑叶黄落喻女子颜色已衰。
一说，喻男子情意已衰。
22、徂尔，嫁往你家。
徂，往。
23、三岁，泛指多年，不是实数。
食贫，犹言过着贫苦的日子。
24、汤汤（读若shāng），水盛貌。
25、渐，渍，浸湿。
帏裳，女子车上的布幔。
26、爽，过失，差错。
27、贰，即“忒（tuī）”的假借字。
忒，差失，过错。
行，行为。
这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为有差忒。
28、罔极，犹今言没准儿，反复无常。
罔，无。
极，中。
29、二三其德，言其行为再三反复。
30、靡室劳矣，言不以操持家务为劳苦。
靡，无，不。
室，指室家之事，犹今所谓家务。
31、夙兴夜寐，起早睡晚。
夙，早。
兴，起，指起身。
32、靡有朝矣，言不止一日，日日如此。
33、言，句首语词。
遂，犹久。
这两句说，我在你家既已久了，你就对我粗暴，虐待我了。
34、咥（xｉ）然，大笑貌。
35、静言思之，静而思之。
言，句中语词。
36、躬，身。
悼，伤。
此句犹言独自悲伤。
37、隰（xｉ），低湿之地。
泮，同“畔”，边沿。
这句连上句说，淇尚有岸，隰尚有泮，而其夫却行为放荡，没有拘束。
38、总角，结发，谓男女未成年时。
宴，安乐，欢乐。
此女子当在未成年时即与男子相识。
39、晏晏，和柔貌。
40、旦旦，即怛怛，诚恳貌。
旦为“怛”的假借字。
41、不思其反，不要设想这些誓言会被违反。
此为当时男子表示自己始终不渝之词。
42、反，指违反誓言的事。
是，则。
已，止，指爱情终止，婚姻生活结束。
这两句大意说，我是没有想悼你会违反誓言，但我们的爱情却就这样地完了呀！补充日期: 2005-07-17 20:44:31“女之耽兮，不可说也”——《氓》之女主人公形象新探《卫风．氓》是《诗经》中极为重要的叙事诗篇，全诗借助于女主人公对既往情爱生活经历的自诉，从而彰显出当时社会的影子。
《氓》作为一首对后人极具影响力的诗作，评述甚多，就诗中的女主人公形象的理解，也是众说纷纭。
如果我们不囿于前人之说，不拘泥于“教参”，仔细品读文本本身，我们对诗中的这样一个古代女性的形象，就可能会有一个全新的认识。
《氓》，是依据人物命运发展的顺序，次第展示出女主人公不同生活时期的形象的，因此，这一形象的特征绝非如“教参”所云，是什么“勤劳、坚强、温柔”，它呈现在读者眼前的，更多的是这一形象特征的复杂性。
这一复杂性又主要凸现在女主人公三个不同的生活场景中。
一、恋爱时的情深意切诗的开篇即直接切入当年女主人公的恋情生活，至于这一情缘，是源于少时的青梅竹马，还是成年后的一见钟情，诗中无法明证。
但这并不重要，重要的是在某一个时间段里，两个年轻的男女恋爱了，他们彼此的心中有了那份难舍的牵挂。
于是，便有了“蚩蚩”的“氓”，借“抱布贸丝”实“来即我谋”。
氓，显然不是一个富有者，他没钱请来“良媒”，只能只身带着美丽的憧憬走近心仪的姑娘。
无疑，这样的走近，带有某种戏剧的意味，也颇有些许的浪漫情调。
这样的意味，这样的情调，激起姑娘砰然的心跳也就是一种必然。
“送子涉淇，至于顿丘”，女主人公情义绵绵地送着自己的情郎，一直送过了悠悠的淇水，依旧依依不舍。
于是，也就有了以心相许的承诺，以秋为期的约定。
氓的身影在云水之间，淡化了，消失了，却长驻在了女主人公内心深处最为柔软的地方。