《风水景观――风水林的文化解读》读书汇报概况

春秋战国时期出现的《周礼》等先秦文献对地理形势与人文关系也有详述，《周 礼·地官司徒·大司徒》则提出了与风水密切相关的“土宜之法”的相宅说：“以土宜 之法，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木， 以任土事。
上述所引是古代先人在长期的生产生活实践中，选择和评价生活环境的种种行为及 举止，为后世风水理论及风水术的形成奠定了理论和实践的基础，为风水思想产生的发 源及先声。
一、风水的发展历程
隋唐五代时期：风水理论的不断完善
僧一行，唐代著名高僧，俗名张遂，河北巨鹿人， 是我国历史上著名的天文学家，唐代著名历法《大衍历》 就是其创造的。他还精通六壬和风水之术，提出的“山 河两界说”，对后世风水理论“界水理论”的形成产生 了重要影响。 唐代风水理论还流播到日本和朝鲜等国家，对这些 国家的都城选址及营建、建房、造园及死人埋葬都产生 了重要的影响。如日本平安朝时代的《作庭记》一书， 是记载平安时代寝殿、庭园建造形式与技术的书，书中 充斥有大量风水内容。
一、风水的发展历程
两宋时期：风水理论体系的定型
（一）风水术的泛滥 到了明清时期风水术泛滥于华夏大地，风水活动遍及皇家和民间社会各阶 层，达到极度风靡的程度。 由于过度“迷信”风水，变产生了改风水、迁风水等迟葬、迁葬的社会陋 习。明清时期常因选择坟地争风水，经常引发诉讼、斗殴事件等社会问题。这 种弊端严重地破坏了地方社会的秩序，引发各类冲突。 （二）风水理论的新发展 明清时期地学的发展对风水理论不断发展起到了极为重要的促进作用。也 更加“正规化”，风水分支理论也更加发达。
一、风水的发展历程
明清时期：风水术的泛滥和风水理论的再完善
19世纪70年代以后，由于洋务运动、西学传播，晚清思想界开始了对风水的批 判。西方传教士出于在中国传教的需要而批判风水。 但应该承认，风水理论有其合理的内容。 风水注重人与环境的有机联系及交互感应，因而注重人与环境种种关系的整体 把握i通过对自然环境和人文环境的总体评价，达到天、地、人三者之间关系的和 谐，选择适宜人类生存的理想环境。特别是风水中有关阳宅选建的理论，与中国古 代的营造学、造园学互为表里，相辅为用，注重地形、地势、地貌，看重山水、土 质、林木植被，追求建筑物与周围环境的和谐统一，从而形成了迥别于他国的独具 中国特色的建筑文化。这是风水理论得以长期流传的重要外在原因。 风水理论在长期发展过程中，注重吸收中国传统地学、天文学和哲学知识，不 新丰富和充实自身的理论，如传统地学中的四方、九州、高下以及许多地形、地貌 知识，天文学中的天干地支、二十八宿、十二舍、七曜，哲学中的阴阳、五行、八 卦等等，均为风水理论所吸收。因此可以说，这三大学问特别是地理学构成了风水 的主理论基础。中国古代历史上每一次科学的发展，如司南的发明、地磁偏角的发 现，不仅未能使风水衰落，反而为其输入了新鲜血液。也正是由于有了科学、哲学 作基础，风水也才有了其独特的环境、建筑美学价值，并深深地影响了传统建筑物 形式和城邑村落的布局。这正是风水得以流传下来的重要内在原因。
一、风水的发展历程
先秦时期：风水思想的发展
秦汉时期是风水理论的雏形时期，大规模的宫室营建为风水术的盛 行创造了物质前提，阴阳五行学说和易学理论为风水提供了理论基础。 一是出现了与风水有关的理论雏形。 二是汉代风水术开始盛行和早期风水著作的出现。 三是阴阳八卦五行学说的盛行。
一、风水的发展历程
秦汉时期：风水理论的雏形
五行学说以整体思辨及“取类比象”的方法，将 自然界中的各种事物和现象，按照事物的不同性质、 作用与形态，分别归属于五行之中。
五行相生相克图
事物的五行属性
一、风水的发展历程
秦汉时期：风水理论的雏形
魏晋六朝时期是风水理论体系的确立期，其重要特点如下： 一是帝王和王公大臣对风水的推崇。晋明帝司马绍、宋明帝刘彧、齐高帝萧道 成、梁武帝萧衍等帝王都很迷信风水。 二是风水术士辈出。这时期涌现出著名的风水宗师管袼、郭璞等，以及大批擅 长风水术的隐逸之士。郭璞被视为风水鼻祖。 三是《葬经》的出现。《葬经》相传为郭璞所著，该书第一次提出了风水之说。
殷周时期人环境选择的理论和技术有了进一步的发展，当时盛行通过卜筮活动来决 定人们的行止。周代人们除了注重对具体生活环境的选择与评价外，十分重视对大自然 的勘察与描述。被视为我国第一部《尚书禹贡》，以自然形成的山川、河流。海岸为参 照，把当时的中国划分为九大自然区，即为九州，为后世的“大风水”说提供了理论依 据。《山海经》详细的介绍了山川、河流、海洋、道里、隰原等地理形势，对风水理论 的产生和发展有着重要的影响。《管子·地员篇》论述了地势、地形、土壤、水文、伸 手“五行”学说的影响，并配以“五土配五音”，后发展为风水“五音配五行”的观念。
《风水景观——风水林的文化解读》读书汇报
《风水景观——风水林的文化解读》作者关传 友从文化学、文化史学、哲学、民俗学、地理 学、生态学、林学的角度，全面系统地解读了 风水林产生、起源、价值、类型和文化意蕴， 填补了风水林理论研究的空白。
全书共分九章。 第一章绪论首先对风水、风水林进行了科学的定义，简述了风水林的类型及研究意义。 第二章概述了中国风水理论的发展历程，对主要的风水术语进行了解释。 第三章论述了风水林的产生和价值，认为风水林具有生态、景观、经济等自然价值和 审美、文化、文物、旅游等社会人文价值。 第四章探讨了中国人在培育保护风水林的历史实践中所展示的风水绿化思想、风水生 态伦理思想。 第五章选择构成风水林景观常见的四十余种具有吉祥、辟邪作用的树种。 第六～八章分别考述了村落、墓地、寺院等风水林的起源、形成原因以及历代培育保 护的实践，列举了各地现存的主要风水。 第九章选择简介了各地流传的有关风水林的传说故事。结束语部分对现代风水林的培 育和保育实践提出了建设性意见。
一、风水的发展历程
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魏晋六朝：风水理论体系的确立
隋唐五代时期是风水理论的不断完善时期，其重要标志是大量风水著作的面世。
唐代最具有代表性的风水理论著作是《宅经》一书，清《四库全书 子部 术数类》 收录此书，是古代流传很广、版本众多的一本书。《隋唐·经籍志》中载有13部相墓之 书，共计245卷。主要有《地形志》、《宅吉凶论》、《相宅图》、《五姓墓图》、《塚 书》、《黄帝葬山图》等，从其书名来看，这时候的风水理论仍然以五行生克理论为主， 不太注重“生气”理论。但隋唐短命，风水理论真正得到完善发展是唐代。《旧唐 书·经籍志》和《新唐书·艺文志》中列出了15部风水著作，此外，近代敦煌莫高窟发 现写卷伯三八六五号《宅经》文献，所开列唐代流行于民间的阳宅书有24种。 上述这些风水著作有力的促进发展和丰富了风水理论，使得风水理论体系更为完善。
一、风水的发展历程
隋唐五代时期：风水理论的不断完善
自先秦至宋代，历经两千多年的不断发展，风水理论体系得到了完全定型。 宋史·艺文志分就列出51种相地书名称，特别是宋室南迁后，南方地区的 灵山秀水为风水提供了良好的舞台工程朱理学兴起后所强调的“格物致知”、 阴阳太极八卦理论，以及出于礼制需要而倡导的葬说，对两宋时期风水的盛行 和其理论体系的定型，都起到了推波助澜的作用和影响。两宋时期产生的“形 势派”和“理气派”两大风水流派就是其重要标志。
一、风水的发展历程
近代以来：风水的衰落与兴起
风水林的产生 森林是先于人类而存在于地球的陆地生态系统的主体，人类发展的文明史证明， 森林是人类进化和人类文明的摇篮。 古代人们的生存意识里存在有的“木”（森林）情结，在情感上就会产生与树木 及树木生长环境进行交流对话的欲望，从而产生了对森林的吉凶观念和意识。 古代人们对林木这种吉凶观念，实际是先民们长期以来在生存环境选择中形成的。 因为我国是一个远离海洋的内陆型国家，受季风气候影响明显，如何避开冬季寒冷干 燥的偏北风和迎纳夏季暖湿的偏南风，对远古时期人们的生存极为重要。当时人在选 择居住地址的环境时，都选择北面有蜿蜒的群山峻岭，南有远近呼应的低山小丘，东 西两侧有群山环抱。群山环绕之中的应是盆地或谷地，有源于群山之中的河溪流经盆 地或谷地，河溪流出盆地或谷地之处应是两山夹峙。这样的地形环境，北有靠山可挡 寒冷的东北风，朝南可获得较多阳光日照，背靠大山有茂密的森林植被，前方有河流 流淌，是为了有利于生活、生产活动的开展。但在没有靠山的平原地区，人们只有通 过广植林木来阻挡寒冷干燥的偏北风。如旧石器时代的北京猿人居住的“龙骨洞”， 是靠周围的山体来阻挡寒冷偏北风的。 新石器时代的西安半坡遗址和商代的河南小屯的殷坡遗址，均是背靠大山坐北朝 南处的临河边阶地上。反映了远古先民们在利用地形、地貌、气候、植被和水文等自 然生态条件来营造适合自身生存和生产环境的杰出智慧。为了使这种有利于人类自身 生存的自然生态环境不被破坏，先民们就把这些山、林赋予了风水山、风水林的吉祥 名称和令人敬提的神秘意义。
目录
一、风水的发展历程
1.先秦时期：风水思想的发展 2.秦汉时期：风水理论的雏形 3.魏晋六朝：风水理论体系的确立 4.隋唐五代时期：风水理论的不断完善 5.两宋时期：风水理论体系的定型 6.明清时期：风水术的泛滥和风水理论的再完善 7.近代以来：风水的衰落与兴起
二、风水林的产生与价值
1.风水林的产生 2.风水林的价值：自然价值和社会人文价值
二、风水林的产生与价值
风水林的产生
风水林的产生还与我国古代的山林崇拜观念有关，我国古代先民早在先秦时期 就存在着山林的崇拜意识。秦汉以后，随风水理论的产生和发展，就演化成对风水 林的崇拜和禁忌。 风水林是风水意识的产物，它是受传统风水观支配的。
二、风水林的产生与价值
风水林的产生
风水林的价值是多方面的，主要有自然和社会人文价值。 风水林的自然价值 （1）风水林的生态价值：森林作为地球上可再生自然资源及陆地生态系统的主体，在人 类生存和发展的历史上起着不可替代的作用。森林是绿色植物的载体，也是人类最忠实 的伙伴。（吸碳放氧、蓄水保土、防风御寒、净化空气、减弱噪音、改善小气候环境） （2）风水林的保护价值：主要包括风水林的保护生物多样性和珍稀物种的价值、防卫价 值。 （3）风水林的景观价值：风水林是一类特殊的森林，不同地区的风水林能真实地反映乡 土自然植被的景观特色，代表所在地区的森林植被特征。 （4）风水林的经济价值。 风水林的社会人文价值 （1）风水林的审美价值：主要表现在色彩美、形态美、音响美、味觉美、象征美。 （2）风水林的文化价值：风水林因与区域内的民俗风情、文化习惯息息相关，反映了人 们的宗教信仰，和所在地人们的价值观相符，而具有较高的文化价值。 （3）风水林的文物价值。 （4）风水林的旅游价值：风水林是风景资源的典型代表。