土家族礼仪习俗之——婚礼

家乡的人生礼仪习俗——婚礼（土家族）
我家住湖南省湘西自治州永顺县万坪镇，这里属于土家族民族聚集地区。

土家族一直以来，以勤劳勇敢、智慧聪明、能歌善舞著称，数千年的文化积淀，形成了多姿多彩的土家族文化。

土家族的婚嫁习俗作为土家族文化的重要内容之一，亦蔚为大观，夺人眼目。

对于从小生长在土家族的我而言，今天我所见到的所了解到的我们土家族的婚礼习俗，已经是被简化了的仪式，很多细节在今天已被省略了。

时代在发展，各种习俗也在变化着，因而家乡的婚礼习俗的变化是历史的趋势所在。

尽管婚礼习俗已经逐渐被汉化和简化了，可是作为土家族曾经存在过的一种习俗，它是我们这个名族的珍品，是我们的宝物。

从奶奶口述及自己的几次亲身经历，我对我们土家族的婚礼习俗，有了很多的了解。

土家族的婚礼习俗有一个悠久的历史，也是一个很复杂的过程，追溯到奶奶结婚的那个年代，具体的婚礼习俗的程序主要由四个部分组成，并且在随着时代变化着。

第一个环节是求亲。

最初的求亲需要三媒六证，需要媒人求3次亲，也即提3次亲。

第一次是问话，也就是男方派媒人去看女方家问话，如果女方有意考虑，那么就会有第二次的求亲。

第二次求亲是在第一次的基础上，故这次男方需要带糖、酒这些礼去问话，这次问话的目的是确定女方是否答应婚事。

对于求亲的人来说，这两次求亲忌讳带肉，如果带肉的话，就会有侮辱女方之意。

第二次的成功之后便是第三次求亲，即“插毛香”也就是今天所说的“认亲”，这次求亲所需要带的礼是一块肉、一瓶酒、一包糖。

在经过这三次的问亲之后，男女婚事就算是初步说成功了。

求亲必须经过这三次，并且每次的成功具体内容。

这个环节发展到今天已经简化了，媒人说媒之后，男女双方见面，若答应就可算是说定了。

第二个程序是求结。

求结也叫送日子，在送日子之前有一个取八字的程序，若女方有意，则由媒人互通男女双方生辰八字，并请算命先生“合八字”。

男女双方八字若相契合，就可以确定具体的结婚日期。

送日子过程有讲究：男方要带礼品，但是不能过多，一般带一块肉便可以了。

一旦男女双方八字合之后，便确定婚期，也就是定亲了。

定亲之后便是送给女方送礼金置办需要的东西，如铺盖、生活用具等等。

关于礼金，在更早的时候更流行于送衣服、服饰。

现在多是男方给女方折钱（礼金），男女取八字定亲之后，男方便给女方折钱，女方的父母回给男方回一定数量的礼金。

男女定亲之后，女方就不能毁亲了，即使发现自己所嫁之人不是求亲时（这里需要说明一下，有些男方长相不好，便会让长相好的人去“打样”即找模板去代替自己去问亲）所见都不可以毁亲。

那时候也不能离婚，除非是被丈夫休了才能离开，否则会女子会被骂没家教没规矩，会遭受周围人的唾弃。

所以对于那时候（奶奶年轻时候）的女子而言，嫁人是件很痛苦的事。

因为女子出嫁后，成为夫家的媳妇，就是服侍夫家的公公婆婆的，要给他们盛饭，端洗脸水洗脚水。

随着时代的发展，现在“认亲—取八字—结婚”这个过程逐渐的被简化了，有时认亲和取八字一起进行。

送日子这个程序完了之后便是送阔单。

第三个过程便是送阔单。

阔单有点像我们今天所说的购物单一样，上面记载了很多东西。

阔单上要
写明如下事情：写明结婚日期，写明要送的菜（给木匠送菜是因为木匠给新娘置办家具这些嫁妆），请送亲的吃饭。

以及迎亲时花轿的出发时间、打扮新娘子的具体时间。

这个阔单主要是由女方给木匠送，阔单上会标明需要木匠置办的嫁妆诸如家具、生活用具之类的物品。

置办家具这些嫁妆的钱便是由男方折钱（这个钱是在定亲的时候便以说定的），与过去相比，现在慢慢的演化为男方置办家具，女方置办铺盖以及电器化的生活日用品，当然置办这些东西的钱主要是男方在定亲时男方折的钱。

所以，对于经济水平一般的人来说，男方折了多少钱女方父母就会置办多少钱的嫁妆，对于有钱人来说，女方的父母会用多余男方给女方所折的钱为女儿置办嫁妆，对于很穷的人来说，就不会用给自己的女儿置办男方所折的钱同等数量的嫁妆，这里就有一种说法“上等之人赔钱嫁女，中等之人将钱嫁女，下等之人卖儿卖女。

”
这些过程都准备好了之后便是第四个环节了。

第四个环节是打鼓迎亲。

打鼓迎亲，也就是结婚。

这里有一个插曲，就是哭嫁。

哭嫁，哭嫁大多在婚前的十天半月或者一个月之内，准新娘邀约邻近女友，帮忙做针线活。

新娘及其女性亲戚朋友都会哭嫁，她们边哭边做，哭的时候还会有一些唱词。

哭声中夹杂着悲，喜，乐，虚虚实实，真真假假的情绪都参杂其中，哭声悠扬宛转，极富乐感，流露出土家族姑娘的天真率性。

其内容有哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭祖人等等。

结婚的前一天，迎接新娘子的轿子边发轿去新娘家去，晚饭在新娘那边吃，但是发轿的人需要自己带吃的，成为“压轿米、压轿肉”。

这些食物的分量根据所去的人数决定。

发轿队伍成必须有如下12人：4人抬轿，4人打场面（打锣敲鼓），1个八仙师父（上等人：专门吹唢呐），1人背新人背篓，1人挑担（挑压轿米、压轿肉），1人主管（主要负责新娘那里缺少的需要的东西，如新娘那里有缺少的东西，则由这个主管跑到男方那边去拿。

）除了这些必须的人之外，还有背铺盖，拿日常用品的人，这些人数就根据所置办的东西数量来决定人数。

第二天，迎亲队便早早的从新娘家出发，把新娘接到男方家后，男女拜堂。

奶奶年轻的那时，接新娘子都流行坐轿子，新娘子的衣服也很特别：新娘子穿得都是老衣（人死之后穿的衣服），因为那时候的观念结婚就是一种“生离”所以会穿这些衣服，头上戴着我们土家族是丝帕，丝帕将新娘的脸蒙住，什么也看不到，胸前戴有镜子。

同时新娘在结婚前也不能见任何陌生的男人，如果不小心见了，后果会很严重。

新娘接到男方家里后，从女方来的送亲的人会在男方住一夜，第三天才回去。

第三天，新娘新郎开始拜茶酒也就是所说的送蛋（请长辈吃蛋，长辈吃蛋的同时都会给钱，这个叫就是所谓的蛋茶钱。

）具体的过程是：新郎新娘在主持婚礼的长辈叫“新人有礼”后一一拜长辈，拜过之后就是送用糖水泡着的蛋，或者送鞋。

在拜长辈的过程中有个顺序，先是父母，然后是爷爷奶奶，再是外公外婆，接着是伯伯叔叔，之后是舅舅。

遵从着这样的一个顺序，对于同一辈分的长辈，先拜父亲这方面的长辈亲戚，然后再拜母亲那方的长辈亲戚。

拜完长辈后，也就是在当天，新娘新郎回门。

回门之后可当天回来，新娘也可以在自己的父母家多住几天再回来。

随着时代的发展，现在很多仪式都简化了，现在多转化为，天未亮时，早早的接来新娘后，拜长辈送蛋都在早上举行了。

白天的时候就是摆酒席请亲戚吃饭。

这个程序结束了以后，结婚的仪式便告一个段落了。

这就是我们土家族的婚礼习俗的一个完整的结婚仪式。

随着时代的发展，老
一辈的人的数量的减少，这些仪式也在不断的消亡，很多仪式都被省略或者简化掉了。

现在女子出嫁都是一件很开心的事，哭嫁的习俗也在渐渐的消失。

我们家乡的婚礼习俗慢慢的被商业化和汉化了。

土家族的婚嫁习俗彰显了土家族的文化，也折射出土家族的民族特质。

但是其中也有糟粕。

“送彩礼”、“合八字”“媳妇是服侍公婆”这些传统的是糟粕，是受封建思想影响而延续下来的习俗，对人们的思想解放有阻碍作用。

而“陪十姊妹”、“哭嫁”等习俗却所彰显出了我们中华民族的文化精华，应该毫不犹豫地传扬与吸收。

但是事实是，那些优良的传统在渐渐消失，那些糟粕却在蔓延。

在今天这个经济迅速发展的时代，人们变得更功利化，送彩礼、合八字这些习俗仍再继续，而且更加恶化，比如现在农村有很多年纪较大的男士，因无法提供足够的彩礼而一直处于光棍，结婚这个人生礼仪似乎被商业化了，举行婚礼已不仅仅是一个简单的人生礼仪，很多时候充满了利益和功利性。

而对于哭嫁这些可以传承的习俗却在逐渐消失，人们不愿在这么麻烦，故而加速了这种习俗的消失，虽然这是可以理解的，但是仍然使人不免遗憾。

时代在发展，我们的民族及风俗礼仪也理应相应的发展。

对于我们土家族的婚礼习俗的改革，总的而言，应当取其精华去其糟粕，扬长避短，把的优良文化继续发展下去，舍弃那些糟粕之处。

具体来说，首先，当地的政府应该做些努力。

采取一些政策鼓励人们发扬婚礼那些积极的习俗，摒弃坏的风气。

政府部门要为人们作好榜样，既不盲目的迷信又不将功利性的因素牵涉其中，给人们传达积极的思想，顺应历史的发展，用变化发展的观点看待婚礼习俗。

其次，对于人们自身而言，要不断学习科学的知识，树立正确积极的世界观价值观，一方面尊重传统习俗，另一方面也要不断发展和完善我们民族的婚礼习俗。

力争把我们民族的传统发扬下去。