蓟县民间的丧葬习俗

蓟县民间的丧葬习俗王旭建搜集整理新中国成立前，丧事繁琐，讲究封建礼仪。

新中国成立以后，蓟县各级政府提倡移风易俗，丧事简办，农村建立公墓，以减少占用耕地。

1969年建火化场， 1975年以后，全县基本实现火葬化。

随着社会的进步和发展，蓟县的丧葬习俗也随之变化。

六七十年代，破旧立新，大部分习俗或取消或淡化或由新的习俗取代。

九十年代以后，随着人们生活水平、文化素质的提高，逐渐恢复了一些习俗，并且融入了现代内容。

这些习俗的发展变化，在建设和谐、文明的小康社会中起到了一定的推动作用。

送终，长辈在绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。

长辈在临咽气时，晚辈能守在身边，也叫“得济”。

更衣，死者在咽气之前弥留之际，家人为其脱下旧衣，更换寿衣。

寿衣有的在死者生前就准备好了，或自己做或子女做或找人做。

也可到寿衣店购买。

用白线扎腿，白线的根数与死者年龄相等。

后来演变为用麻批儿扎脚。

大概有多挽留死者之意。

打狗棒，用秫秸棍等材料做成。

共5根，供桌上的碗里插3根，死者衣袖各放1根。

支客，也称“大了”、“支宾”，是操办丧事的总指挥。

在举办丧事期间统领派找落（读lao去声）忙人，分配活计，招待客人，主持丧礼，支配喜钱，安排酒席、临时采买等多项工作，总支客下面还要有小支客，小支客形同小组长，是伙夫、端菜、洗碗、倒酒、打杂等项活计的小头头，小支客直接向总支客负责。

现在基本上各村都有专职支客，也有村干部兼任的。

支客男人居多，但也有女支客负责接待女客人的。

会计，也有称“先生”的，一般由2—3人组成。

设帐桌、账本。

负责整个丧事过程中的钱物收支、记账、书写挽联、供条等。

由死者子女提供钱款。

丧事结束后，公布账目，当面向东家交代清楚钱物，如子女多的还要负责分配钱物和分担债务等。

丧事过程中，所有开支都从会计处领取。

会计必须做到账目清楚，收支平衡。

落忙人，一些村民得知死人后，主动前来帮忙操持丧事，有时由总支客找来，称之“落忙人”，一般都是自愿，并且不要报酬。

报丧，也称“送信儿”、“送话儿”。

人咽气后，立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。

顺序为先通知死者娘家人，然后通知其他亲友。

随着通讯的发展，现在也有改用电话通知的。

送话人到死者亲友家，一定讲清楚死者咽气时间、火化时间、出殡时间等。

灵床，也称“床排子”，用门板或床板，搭在两条长凳上。

人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设供桌香案，摆供品，点长明灯（在碗中放豆油，灯捻，点燃，直到死者被抬走前不能熄灭）。

孝女烧纸七刀半（1刀纸100张）。

烧导头车，在门外烧纸车、纸马，谓之“烧导头车”。

送纸儿，孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕到村头小武庙祭祀鬼神，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸儿”，也称“报庙”。

后来没有了小武庙，就在村头用4块坯或砖搭建而成。

孝子捧的香逐渐取消了，酒也用水代替了，同时烧完纸，用水浇灭，防止火灾。

导头纸连送3遍，也有送7遍的。

每次吃饭前送1次纸，直到送行之前。

吊纸儿（即吊唁），人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸儿者多为女性。

一般都不在死者家中吃饭，随来随走。

由死者儿媳行礼、陪祭。

现在逐渐用花圈取代了烧纸。

命纸，用纸剪成，挂在死者家门口。

一般由扯孝人剪或在寿衣店购买。

命纸的数目比死者实际年龄多两条。

讣告，旧时称“批榜”、“殃榜”。

死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。

父亡，讣告上书“故严亲先考，生于×年×月×日，因××医治无效，于×年×月×日辞世（或寿终正寝），享年××岁。

泣告乡里。

×年×月×日。

”母亡，讣告上书“故慈母先妣，生于×年×月×日，因××医治无效，于×年×月×日仙逝，享年××岁。

泣告乡里。

×年×月×日。

”现在一般还要在讣告中简要介绍死者生平，并写上：“谨此，代表全体孝男孝女对乡邻们表示感谢”，还要注明死者子女、晚辈的姓名等，顺序：儿子、儿媳、女儿、女婿……。

讣告一般由会计书写。

扯孝人，由2—3位中老年妇女组成，负责为死者子女、晚辈及前来吊唁的亲友制作、发放孝服、孝帽等。

孝服，死者的嫡系子孙，披麻戴孝（县内满族，不披麻戴孝），旁系子孙，戴孝不披麻。

死者有曾孙时，谓之“白喜”。

曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。

持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件，远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。

死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白，亡1人，其鞋面大部分蒙白布。

守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。

后来披麻演变为用麻批儿系在腰间。

孝服，死者儿子的必须缝好，其他人可以披在身上，事后还可以做它用，以减少浪费。

孝帽，死者孙子、重孙子辈的要戴红布条，并且可以从孝帽上分出辈份来。

女的不带孝帽，带塔头。

供品，前来吊唁的亲友，要到帐桌交份子钱，过去交几元钱，现在随着人们生活水平的提高，一般都在100元以上，也有上千元的。

会计要认真记账，并开好领孝条儿，亲友凭此条领取孝服。

除去交份子钱，还有带供品的。

供品分为全供、果供、酒供等。

死者妈家一般带全供，包括：猪头、整鸡、整鱼、馒头5个、米饭5碗、水果5样、菜5盘。

在家中摆就是5样，上坟时摆供就应该是4样。

有“人五人六、神三鬼四”一说。

在家中认为死者还是人，没有变成鬼。

果供，一是指点心供，二是专指大女儿带的果供，是一种用面粉做好蒸出来的工艺品，上面雕塑着各种人物等，底大上小顶部有花儿，一般自己做或到市场购买。

也有摆猪头供的。

所有供品都要清楚地记在账本上，会计还要写供条，一式两份，一份挂在灵棚上，一份放在供品上。

也有亲友送帐子的，应该挂在灵棚内显要位置，并写明送帐子人的姓名、与死者的关系等内容。

纸活，用秫秸、纸等材料糊制而成。

包括一楼二库（即一座楼，包括保安等，两座钱库，旧时称金银库）、纸车、纸马、纸人、摇钱树等。

现在又增加了用纸做成的彩电（天堂影院）、冰箱、汽车、花圈等。

都是些民间艺人的作品。

在办丧事时，可以欣赏到蓟县的民间艺术，也是一种享受，只是很快就变成灰，怪可惜的。

纸活还包括幡杆（也称“招魂杆”）、哭孙棒等。

幡杆由死者大儿子在出殡时手持，老坟地用白色，新坟地用粉红色。

也有满堂幡的，儿子、侄子都持。

哭孙棒由死者的孙子、重孙子手持。

棺木，没有实行火化前，一般要用棺木，也称棺材。

棺木的大小、厚薄不等。

富户所用棺木多以松、柏木为料，穷户所用棺木多以柳、杨、杂木为料，棺木前刻有“寿”字。

贫苦人家也有用苇席埋葬的，富户人家年过60岁就准备棺木，穷人家或暴病而死的，在人死后才开始做棺木，叫“赶热活”。

实行火化以后，使用棺木的习俗就成为历史了。

守灵，人死当天夜间，一般由村里找来胆子比较大的人看守灵床和尸体，称之守灵。

守灵人一夜不能睡觉。

要看好长明灯，随时加油，不能熄灭，还要看好供品，防止猫、犬偷吃。

打墓子，也称打坑子。

第二天上午，由4人进行。

必须一次呵成。

开光，开光在死者妈家人到场，火化车到来之前进行。

一人手持棉球蘸香油，听着另一个人念。

念哪点哪（死者五官）。

“点嘴公，饮琼浆，点鼻公，闻清香，点眼公，亮堂堂，点耳公，听八方。

”旧时开光在盖棺之前进行，现在在装纸棺之前进行。

入殓，未实行火化前，人死后第二天中午或晚上进行入殓，也称成殓。

先铺棺，然后死者由孝子抱头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸，死者衣袖放2个面饼、1个九连环。

盖棺前，家人为死者开光。

然后由继承人将棺盖钉死。

全家痛哭。

现在取消火化，以上程序也随之取消。

向遗体告别，火化车到。

开始举行向遗体告别仪式，先女后男，最后孝子孝女。

撤走供桌、打狗棒、打发饼子等。

装纸棺，长子抱头，侧身抱，其他儿子抱腰、腿等部位。

撤走灵床。

把死者装在纸棺，送上火化车。

亲友、孝子跪在车前，行礼。

吹鼓手奏乐接、送。

一般吹鼓手乐队由4—6人组成。

去火化场的路上，由死者的姑爷坐在副驾驶的位子上撒路钱儿。

进灵棚，火化回来，死者长子抱骨灰盒放入灵棚中。

摆上死者照片。

摆上纸制童男童女等纸人。

摆供，儿子准备的鱼、鸡要放在离死者最近的位置，头朝里。

妈家的供摆在正中，其余摆两侧。

接祭，就是接供。

一般在下午进行。

设两张桌子。

一张放牌位，上书：“严父（或慈母）讳×××之位”，一桌放供。

孝男孝女跪在牌位前。

送孝衣给送祭者穿上，然后站在供桌旁。

先接妈家的。

平辈可并行走。

如供多，可分多人接。

磕岁，死者女儿在灵前行磕头礼，谓之“磕岁”，磕头数目比死者实际年龄多两个。

一般都是大女儿磕岁。

也有几个女儿接力磕的。

这种礼节，消耗体力，有时磕岁时，行礼者坚持不了。

现在也有用行鞠躬礼代替的，的确是应该大力提倡的。

送行，有送老人西行，一路走好之意。

吹鼓手先在死者屋内吹奏，转一圈走出来。

然后孝子再进去转一圈，拉着扫帚，拿托命纸及死者先前的旧衣服，端着灵牌，前往小武庙迎接亡魂。

吹鼓手奏乐，所有吊丧者均绕庙转3圈，呼死者上车。

把灵魂（送纸时放在庙中的纸）取出，推到小庙，后将命纸、旧衣及纸活焚烧，孝男孝女解开麻结烧掉。

孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之送行，俗称“接丧”。

送行时，还要带些水洒在燃过的灰中，以防火灾。

行典（读去声），孝子孝女跪在灵棚内，男左女右。

亲友们依次行礼，现在新老结合，磕头礼，鞠躬礼都有，随着悲哀婉转的乐曲，主持人抑扬顿挫的指挥，亲友们在行礼中表示对死者的哀悼和敬仰。

亲友们行礼时，主持人不断喊着：孝子谢！孝男孝女磕头表示感谢。

最后孝男孝女行礼。

灵棚守灵，第二天的守灵任务由死者的姑爷们来完成。

丧事时间，有3天，有5天的。

现在一般都是3天，并且按死者咽气时间分为大3天、小3天。

念喜歌，死者年龄较大，也应视为喜事，所以有念喜歌的习俗。

旧时，有的人端着盆、瓢等，进门到灵棚前，唱一些夸赞老人、儿女孝顺的歌词。

也有打着竹板、拉着二胡唱的。

东家送给念喜人一些饭菜、烟酒等做为答谢。

现在发展为民间艺人展现技艺的舞台。

有的带着各种乐器，包括电子琴、架子鼓、音响设备等，就和专业文艺演出差不多。

还有的搭建临时舞台，请人表演节目，有评剧选段、影调戏、流行歌曲等。

基本上都是悲哀的曲调，如杨三姐告状哭灵、大出殡等节目。

死者的家人和亲友可以点节目，同时付给演唱者一定的费用，表示感谢。

使一些没有正式职业的民间艺人找到了用武之地。

出殡，又称“发送”，指埋葬死者的礼仪。

目前蓟县农村大部分还没有建立骨灰堂，基本上还是实行火化后土葬。

出殡仪式一般在第三天进行，有的在上午，有的在下午，县城附近的农村一般都是上午举行。

出殡时的排列顺序为：纸活儿仪仗队、吹鼓手乐队、孝子仪仗队、棺木（骨灰盒）、女客。

吹鼓手乐队到死者屋奏乐，孝子持招魂杆在屋转3圈。