桦树皮文化
在日常生活中，他们也 离不开桦皮器皿，桦皮篓 、桦皮碗、桦皮盆、针线 盒、烟盒、桦皮箱、桦皮 摇篮、神像盒、凉帽、摇 篮、拾果器等等都是他们 对桦树皮的利用和再创造 。由于桦树皮制品具有轻 便、防水、防潮、不怕磕 碰、耐用等特性，因而成 为伴随游猎民族纵横林海 不可或缺的物品。
2020/6/9
桦皮船
桦树皮船是游猎民族的水上交通工具。船体呈梭形，船宽约 1米，长约 5米。两 头翘起的骨架是用松木或桦木做成的，船底和船帮就用大张没有孔洞的桦皮做，再 用松木削成的木钉加固各部位。这种桦皮船可载重 300～400 斤，而船体自身却十 分轻便，一个人就能扛走。由于桦皮船船体轻，行驶时声音很小，行驶速度很快， 所以猎人经常乘坐桦皮船捕鱼，也常常能猎取到来河边饮水、觅食的野兽。
2020/6/9
一、彰显智慧时节是桦树生长旺盛的时期，这时
的桦树皮与桦树干之间充满了水分，极易分离 。这时找一些粗壮、光滑的桦树，根据所需宽 度用刀子在桦树上下两端切割一周，然后再竖 划一刀，顺着裂开的缝隙用双手很容易就能把 一张完整的桦树皮揭下来，而桦树本身并不会 受到伤害，不久又会长出新的桦树皮。剥下的 树皮放在阴凉处用重物平压数日，桦皮便变得 平整了，再剥掉表层白皮，在水中浸泡几天让 桦树皮变软，这样的桦树皮就可以加工各种生 活用品了。
它们构成了一条“次北极圈桦树皮文化带”，这
条文化带的存在以及“桦树皮文化”的相似性从某种角度 印证着历史上文化的交流与传播。
2020/6/9
据考古及文献资料证明，我国早在3000年前黑龙江省东部地区 就有“桦树皮文化”存在过。
内蒙古鲜卑古墓中，出土有桦皮圆盘、弓袋、箭囊、桦皮桶、 桦皮人像、等桦皮制品；吉林、黑龙江的女真墓中都出土过桦树皮 器皿随葬品，这说明早期的鲜卑人、契丹女真和室韦人就用桦树皮 制作器皿，用于生产生活。
民族有代表性的物质文化，它代 表着原始住所的类型。从这里我 们可以窥见远古居民住所的许多 遗迹。
这种建筑是高脚仓房。 它搭盖在林木茂盛的山中， 游猎者把暂时不用的衣物、 肉干、粮食和野菜、野果等 储存在这里。它的基本骨架 是自然生长的四棵对角呈长 方形的树木，砍去树头，留 有树杈。把树干、树枝搭于 其上，最后覆以桦树皮。这 种建筑形式显然是巢居的遗 风。
?为了最大限度的收纳衣物，他们制造了富有稳定感的方形、长方形的桦皮箱； ?盛装肉干、山珍、野果的器皿多半做成圆筒状； ?餐具则作成平底、易端放的方形或圆形； ?收纳细小器物的，如烟盒、针线盒等多半做成便于携带的椭圆形。
2020/6/9
色彩运用
他们用野生植物的果汁、叶汁、花汁中黑、红、黄、绿等色彩涂 抹装饰桦皮器具。
桦皮制品
北方民族大多是狩猎民族，他们用桦树皮制作器具大多与狩猎有关
在母鹿发情季节， 公鹿会变得异常亢奋， 不时发出“呦呦”的叫 声，另外的公鹿听到了 就会为了争夺母鹿前来 与公鹿应战，猎人就用 桦树皮卷成螺旋筒状的 原始鹿笛，吹出“呦呦 ”的声音用来诱捕公鹿 。
2020/6/9
长期的狩猎生活使他 们十分熟悉动物的习性， 产仔的母狍子只要听到幼 崽儿“吱吱”的叫声就会 跑去喂奶，猎人利用它的 这一习性，将桦树皮剪成 凹形，再对折成凸形，做 成狍哨，可以惟妙惟肖地 模仿幼崽的叫声来诱捕狍 子。
2020/6/9
世界上很多生活在次北极圈的民族都有这种“桦树皮文化”现象
比如
我国北方鄂伦春、鄂温克、赫哲等狩猎民族； 北美洲的印地安人； 俄罗斯境内西伯利亚远东地区的俄罗斯族、埃文克、那乃人、雅库特族； 日本北海道的阿依努人； 蒙古国境内的蒙古族； 欧洲北部斯堪的那维亚半岛以东的挪威、芬兰、瑞典等等……
在遥远的洪荒时代，某位祖先发现了桦树表层是柔软而又富于 韧性的纤维组织，可以剥离下来，剥下的桦树皮不仅光滑美观，而 且极易造型，于是某种简单实用的桦皮器皿就在这位祖先手中诞生 了，这无疑是一种伟大的创造。
2020/6/9
这种以桦树皮为原料加工生活 器皿的创造，经过传播、仿制、因 袭和再创造，渐渐成为一种物质文 化，随着时间的推移这种物质文化 又被赋予更多的原始审美理念、精 神慰藉和信仰崇拜等等，于是一种 在固定生态文化环境中产生的古老 而独特的民族文化——“桦树皮文 化”应运而生。
次北极圈的“活化石”
——桦树皮文化
2020/6/9
1
? 彰显智慧的劳动创造
2
? 审美理念与精神寄托
3
? 现代传承与延伸
概述
在次北极圈，也就是北纬40度到70度 之间，生长着大片的桦木科植物，白桦、 黑桦、黄桦、硕桦等多种桦树。这些生命 力极强的速生植物以它优美的外形装点着 这里的世界，也造福于这里的人们。
以桦树皮及桦树皮器皿为葬具、随葬品，是认为桦树极强的再 生性和生命力富有灵性，是通神之物，是天梯、是天柱，可以藉此 获得新生。
2020/6/9
后来的鄂伦春人、鄂温克人、 赫哲人和达斡尔人传承了这一奇特 文化，时至今日他们还在生产生活 中沿用桦树皮制品，并且将这种文 化人类学上有“活化石”之誉的桦 树皮制品赋予了现代理念，使这种 古老的原生态文化有了更深刻的内 涵。
2020/6/9
从桦树皮船的结构及造型来看，它虽 然取材于天然材质，但在船体的设计上 很有科学性，与原始的独木舟相比，进 步很大。具有较强的实用性和审美性。 桦树皮船与他们的社会生活有着密切的 联系。是他们在劳动实践中创造出的奇 迹。
2020/6/9
桦皮建筑
2020/6/9
居住在森林中的民族创建了 桦树皮建筑形式。这种建筑结构 十分简单，建筑材料无须经过复 杂加工。先用树干搭建圆锥形骨 架，再以桦树皮覆于其上即可使 用。“仙人柱”式建筑，是游猎
2020/6/9
二、审美理念与精神寄托
大自然的恩赐与人类的创造相辅相成地演绎了桦皮文化，人类 又赋予它更多的视觉与意识的审美，使它拥有了精神的内涵。
造型
桦皮器皿在造型上充分利用桦树皮材料本身纤维组织结构以及它柔韧、易 造型的特性，按照生活实际需要变化造型，不同形状的造型，反映了他们的对 空间观念的认识以及空间想象力和审美情趣。
我国北方民族的桦树皮文化
桦树皮制品上的花纹图案
生活用品方面
桦树皮制品轻便耐用，不易摔碎，不变形，不开 裂，盛水不漏，防潮性能好。可以用来做帽子、车篷、 箱子、盒子、摇篮、挎包、刀鞘以及碗、盆、桶、篓 等几十种生活用品。 器皿的造型有圆柱形、椭圆形、长方形、半圆形 等多种，其中以圆柱形器皿最多，有的上面还雕有各 种各样的图案。
生活用品方面
一件桦皮制品可以用十几年，甚至几十年，而且用的 时间越长，它的颜色越趋于古铜色。古朴的色泽配上别具 一格的Байду номын сангаас纹图案，便成为一件生活中的艺术品。
桦皮摇篮
鄂伦春族人的摇篮用两块成U 形的薄木板衔接而成，长板做底帮， 短板做背靠帮，衔接处呈45度角。 摇篮底部钉薄木板，背靠部的底用 皮子或用皮绳纺织而成。用桦树皮 包裹，再用红、黑、绿等颜色绘成
图案或花纹。背面挂有各种装饰物，如兽骨、兽角、贝壳、铜铃、
神像。孩子睡在摇篮里，平时挂在仙人柱母亲铺位上的横杆上； 迁徙时背于身后，骑马而行；狩猎时挂于树杈之上。鄂伦春族、 满族儿童从出生之日起直至两岁，都是在摇篮里度过的。
桦树皮制品上的花纹图案
早年均采用天然颜料，如野生植物的果汁、叶汁、花汁，有 黑、红、黄、绿等，色彩与图案纹样和谐统一。装饰纹样多为几 何图形，也有少量植物形象。 清代中后期以来，内地颜料及桐油传入后，着色的方法才有 了变化，有的用桐油刷上一层薄薄的油衣，使器物纹饰既油光亮 丽，又经久不变。 近代油漆传入之后，着色更加方便，使桦树皮器皿的装饰达 到了更高的艺术境界。用桦树皮剪出马、狗、野兽、飞鸟和人物 等，有的还将剪出的艺术品贴在用具上，缝到皮衣上，称为“剪 皮艺术”。
桦树皮制品上的花纹图案
其制作方法有“烫纹”和“刻纹”等。烫纹是先把设计好 的纹饰草稿画在桦皮器上，然后用烧红的铁丝烫出黑色细纹， 分别着红、蓝两色。刻纹则是把图案草稿画在桦皮器上，再用 野猪骨或鹿角做成的两叉骨针凿刻，即成双道凹进去的花纹。 这种方法一般不着色，成素面花纹。也有用毛笔在制品上直接 绘制图案的。
黑龙江流域鄂伦春族桦树皮艺术探析
黑龙江流域鄂伦春族桦树皮艺术探析鄂伦春族是黑龙江流域的少数民族之一，他们生活在中国东北部和俄罗斯远东地区。
鄂伦春族的文化传统非常丰富多彩，其中桦树皮艺术是其独特的文化艺术形式之一。
本文将探析黑龙江流域鄂伦春族桦树皮艺术的历史渊源、艺术特色、创作技法以及其文化意义。
一、历史渊源桦树皮艺术是鄂伦春族的传统技艺之一，源自于鄂伦春族的古老生活方式。
鄂伦春族在长期的生产劳动中，利用桦树皮制作各种日常用品，如衣服、鞋子、帽子、垫子、毯子等等。
随着时间的推移，人们逐渐将其发展为一种艺术形式，创作出精美绝伦的桦树皮艺术品。
鄂伦春族的桦树皮艺术不仅在民间流传，而且在近年来得到了更多的关注和认可，成为了独具特色的文化遗产。
二、艺术特色鄂伦春族的桦树皮艺术的最大特点在于其材料和工艺，采用的是原始的手工制作技术。
在这个过程中，传统的刻纹、刨凿和牵制等工艺得到了细致的发扬。
桦树皮作为最初的材料，通过多次涂刷、刨削、晾晒等工艺流程，变成了可以蒸煮、揉擦、压板、雕凿、细磨的粗糙素材。
在这个基础上，鄂伦春族工匠运用创新的思维和技巧，在纹理、颜色、装饰和形态等方面进行个性化的设计和加工，打造出独具特色的桦树皮艺术品。
三、创作技法桦树皮艺术的创作过程主要包括以下几个环节：1、材料选择和制备：选择适合的桦树皮作为材料，经过涂刷、刨削、晾晒等工艺步骤，制成可塑性强的工艺材料。
2、图案设计：根据艺术品的实际需求和创作想法，选择合适的图案或者进行创新设计，塑造出完美的艺术构思。
3、刻画工艺：运用刻镂刀、刨、锉等工具，根据设计要求在桦树皮上进行准确而美观的刻画。
4、彩绘和打磨：运用颜料和笔刷进行精致的彩绘和涂饰，然后对艺术品进行细致的打磨，使其更加光滑和美观。
四、文化意义鄂伦春族的桦树皮艺术在文化意义方面具有多重含义。
首先，它是鄂伦春族传统文化的重要组成部分，为民族文化的传承和发展提供了独特的途径和表现形式。
其次，桦树皮艺术也是鄂伦春族传统生活方式的代表性表现，反映了其丰富的生活内涵和人文精神。
内蒙古“三少”民族桦树皮文化概述
内蒙古“三少”民族桦树皮文化概述摘要本文以“‘三少’民族桦树皮文化概述”为课题，旨在从整体的游猎文化形态探讨桦树皮制品上纹饰的文化意义。
遵循这样的思路，本文主要从如下途径展开讨论：首先考察“三少”民族桦树皮器具的纹饰样式；其次从自然生活、民俗传统、信仰意识3个层面，复现“三少”民族的桦树皮器具装饰图案展现的文化氛围；最后概括桦树皮文化的基本特征。
关键词：“三少”民族桦树皮文化纹饰中图分类号：j51 文献标识码：a桦树皮文化属于先陶文化，这种文化形态的赓续，是“三少”民族（内蒙古“三少”民族包括鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族3种民族）在适应游猎生活和自然环境的过程中反复筛选的结果。
他们以桦树皮为原料制作生产、生活用具，并由此积淀为独具韵味的民间艺术。
至今，在这些民族的生产生活中依然部分地保留有桦树皮文化，在文化人类学上有“活化石”之称。
针对材料搜集的时间及地域跨度，本文研究范围限定在建国后到20世纪90年代之间，生活在内蒙古地区的“三少”民族所创造的附有纹饰的桦树皮制品上。
一“三少”民族桦树皮文化中图案的概述桦树皮器物是“三少”民族具有独特地域性的民族文化产物，而桦树皮器物上的纹饰直接承担了早期社会活动中民族心理活动述说者的角色，缓慢引领着原始艺术想象力的开始和发展，沉淀出可以表达民俗文化艺术风貌的符号。
为便于制作，这些简单线条的物象逐渐向装饰化、工艺化发展，并由此形成了桦树皮纹饰的基础文脉。
下文是依据搜集的文献和图像资料统计出的内蒙古“三少”民族桦树皮器具之纹饰类别：1 线形纹：包括直线纹、斜线纹、折线纹、波浪纹、锯齿纹等。
2 几何纹：包括点纹、半圆纹、圆圈纹(圆环纹、双环纹)、三角纹、方格纹、田字格纹、菱形纹（单菱形纹、交叉菱形纹）、锯齿纹、云卷形纹、山形纹、“十”字形纹、“冂”形纹、“⊥”形纹、“l”形纹、回纹（单“回”纹、双“回”纹）、八结盘肠纹、字纹等。
3 植物纹：包括树形纹、树干纹、叶形纹、花朵纹（南绰罗花纹、牡丹花纹、宝相花纹、灵芝纹、梅花纹、兰花纹、杏纹等）、半花朵纹、花瓣纹、花草纹、幼芽纹等。
呼伦贝尔地区鄂温克族桦树皮器物研究
呼伦贝尔地区鄂温克族桦树皮器物研究
桦树皮器物的使用历史极为悠久,从世界范围来看,早在旧石器时代晚期就已经出现,我国北方狩猎民族使用桦树皮制作生产工具和生活用具已有三千多年的历史。
北方桦树皮资源丰富,具备质地柔软,成张成片,易加工,不透水和其制品轻便、不怕磕碰的特点。
因此,桦树皮制品在大兴安岭的狩猎民族中被广泛使用,人们几乎衣、食、住、行都离不开它,猎民们创造出了极具特色的“桦树皮文化”。
我国境内最早出现这种文化可追溯到西周初年,在黑龙江宁安县莺歌岭遗址上层一号房址中,就曾出土了一件桦树皮器。
本文针对呼伦贝尔地区的鄂温克族桦树皮器物进行研究,立足于考古出土文物及近现代桦树皮器物,对其进行系统的整理及研究,对器物进行类型学分析,分析其器型、纹饰、用途、功能等多个方面,从而对鄂温克族的文化背景有了一定的了解。
本文将区域限定在呼伦贝尔境内,通过区域的限定可以清晰地看到同一地区不同时间段器物的演变过程,可以透过器物窥探其背后的文化背景和历史变迁。
本文通过分类方法、文献资料分析法、实地考察法等方法对内蒙古呼伦贝尔地区考古发掘出土和近现代桦树皮器物进行分析和研究,探究其历史变化;并通过对其纹饰以及鄂温克民族宗教信仰的分析,阐述二者之间的联系,并对桦树皮器物的制作工艺及其传承现状进行论述,提出传承保护的意见及建议。
桦树皮文化进校园--桦树皮材质在小学美术设计、应用课中的利用与研究
０ ２ ２ ３ ５ ０ 内蒙古 自治 区根 河市敖 鲁古雅 鄂 温克 民族 小学 内蒙古
一
皮 的边 角料 以及撕下来的桦树皮条 ，即兴粘 贴成一 个立 体的鸟巢 ，再 用桦树皮制作成立 态度 ，以及创新 意识 。最终 为桦树皮文化得 体 的小 鸟。搭 配起 来效果非常的好。甚至制 以继承发扬和创新尽一份责任。 作 成 小 巧 的 桦 树 皮 小 挂 件 ，有 曲 有 直 非 常 可 桦 树 皮 工 艺 制 作 ，是 游 牧 和狩 猎 民族 在 爱。通过这些 实践 ，同学们 发现有时逆向思 特定的生活环境 中创造的一种特殊文化现象 ， 比。学生在这种寻找的乐趣 中就学会 了桦树 维 创 作 出来 的 艺术 作 品 更 有 味 道 ，而 不 是 落 具有一定 的原始 性和创造性。将其 引入到小 皮颜色的搭配。为 以后 的桦树皮作 品的制作 入俗套的去临摹别人的作品。 学美术课 中，属 于小 学美术课型里 的设计 ・ 打下 了坚实的基础。 六 、拓 展 思 维 应用范畴 。那么如何将这种 材质合 理的应用 四、剪剪撕 撕贴贴 艺术都是想通 的，诗歌 、舞蹈 和音 乐对 到 小 学 美 术 教 学 中 ， 引起 孩 子 探 索 研 究 的 兴 剪 、撕 、贴 的不 同制 作 方 法 应 用 在 桦 树 美术作 品的创作也会 有辅助作用。在教 学中 趣 ，并 进 行创 新 设 计 呢？ 皮作品 中效果也是不 同的。桦树皮材质不 同 我们增加 了欣 赏 ・ 评述 的内容，例 如关 于鄂 随着 当 今 社 会 审 美 趋 向 多 元 化 ，生 态 环 于 纸 张 ，它 有 它 的 自然 生 长 纹 理 。顺 着 生 长 温克 的诗歌 《 有关桦 树皮的传说 》。同时 ， 境 、生产生活方式 的变 化，桦树皮 文化也应 纹理剪很容易 ，刀锋也 圆润。横着剪就要小 也尝试 了在综 合 ・ 探 索领 域里设 计了 《 【 Ｌ Ｊ 林 有所变化 。在继承先人 的工艺基础上 ，在保 心一些 ，很容易断开。这时就要引导学生去 里 的韵律 》一课 ，将鄂温克 民族特 有的音乐 留 原 始 韵 味 、文 化 内涵 的 前 提 下 ，丰 富 作 品 发现 这 一特 性 ， 怎 样使 桦 树皮 被 更好 的利 用 ， 舞 蹈艺 术 融人 到 桦树 皮 文 化 中 ，服 饰 、韵 律 、 的制作方法 ，充分挖 掘桦树皮柔软 、光滑 、 而 不 是在 一 张 作 品快 完 成 时 被不 小 心 破 坏掉 。 舞蹈 的线条 ……这些特有 的民族元 素都会 带 特殊纹理等独有的特质。 结合现代设计理念 ， 给 孩 子 充 分 的实 践 时 间 ，不 断 的 用 手 、眼 、 给 同学们别致 的创作 灵感 。这样学 生在制作 寻找合适的结合点 ，进行创新 。 脑去亲身体验 ，这样他们才能更好更快 的深 桦树皮作 品的时候 ，作 品会 更有深度 ，感情 走 进 鄂 温 克 民 族 入挖掘出桦树皮材质 的更 多特性 。在一次教 更立体 。 学生要学会创造美 ，首先要拥 有一双发 学 中，有 一个孩子在撕桦树皮 ，利用桦树皮 感谢大 自然赋予 给人 们这样好的礼物 ， 现美的眼 睛。除 了让学生 多方 面搜 集相关的 能分层的特性 ，撕下薄薄 的一小条 ，没有想 在大力 开展 艺术教育工程的今天 ，怎样 做到 文 字 资 料 外 ，最 重 要 的是 要 走 进鄂 温 克 民 族 到 这 一 小 条 桦 树 皮 变 成 了很 美 的 螺旋 形 ，就 继 承 与创 新 的 完 美结 合需 要 我们 不 断 的 去 探 生 活 的 地 方 进 行 社 会 实 践 ，感 知 民 族 艺 术 的 像 花 一 样 。 孩 子 兴 奋 极 了 ，一 连 气 撕 了很 多 索 。 上 创 新 课 、育 创 新 人 ，通 过 多样 性 教 学 浓 厚 魅 力 。熟 悉 桦 树 皮 特 殊 的 材 质 ，用 手 撕 大大小小不 同颜色 的螺旋形 ，即兴制作 了一 才是培养新世 纪创 造型人才的重要途径。让 撕 ，用 笔 画 一 画。 听 民 间艺 人 讲 诉 桦 树 皮 幅很有创意 的桦树皮 画 《 花 的海 洋 》。在粘 我们给孩子们 一片色彩斑斓的艺术天堂 ，让 工 艺 品 的历 史 ， 了解 桦 树 皮 文 化 与 鄂 温 克 人 贴 的 过 程 中 ，也 是 需 要 经 验 的积 累 。 比如 大 他们插上想象的翅膀 自由 １ ５ Ｉ 翔。 生活的密切关 系，体会 民族艺术 背后的文化 块的桦树皮可 以用万能胶 ，小面积 的桦树皮 参 考 文献 ： 内涵。 用 双 面 胶 就 可 以 了 。更 小 的桦 树 皮 ， 比如 细 ［ １ ］ 刘红 婴 ． 《 世 界遗 产 精 神 》． 华 夏 出版 二、桦树皮肌理的联想 条形 ， 用万能胶会涂的哪都是影响画面效果， 社 ，２ ０ ０ ６年 北 京版 ，第 １ ４ ８页。 用手 触摸桦树皮表面会有粗糙 或光滑的 用 双 面 胶 由于 面 积 细 小 而无 法 粘 贴 。这 时如 ［ ２ ］《桦树皮 文化与桦树皮 制 品》． 内蒙 触 觉 感 受 ，用 眼 去 看 桦 树 皮 表 面 会 有 斑 驳 、 果用 乳 白胶 效 果 就是 最 好 的 。 古人 民 出版 社 ， １ ９ ８ ７ 年 １１月版 ， 第８ ９ － ９ ０页。 纹理的视觉感受 。感受桦树 皮的肌理 ，进行 五 、 柔 韧 的 桦 树 皮 （ 作 者 魏 正 一系 黑 龙江 省 文 史研 究馆 馆 员 ，魏 简单合理 的联想 与想 象 ， 这样 创作 出来的作 学生 的桦树 皮剪贴画经过师生一年共 同 立群 系黑 龙江 ��
非物质文化遗产下鄂伦春族桦树皮工艺品的形式功能及传承意义
非物质文化遗产中，鄂伦春族桦树皮工艺品具有突出的地域文化特征和流域文明的艺术特征，对推进中俄两国跨境民族的桦树皮艺术、传播与交流黑龙江流域游猎渔捞文明具有十分特殊的意义。
一、鄂伦春族桦树皮工艺品的形式功能桦树皮作用很大，用途很广。
桦树皮在人们的生产生活中具有重要作用，如今我们仍能见到一些鄂伦春族妇女制作桦树皮制品，但这项工艺正面临失传。
如今这些掌握桦树皮制作的人被称为能工巧匠或民间艺人。
这是由自然环境的变化、人们特有的生产生活方式和独特的思维方式决定的，出现在不同时期、不同地区的桦树皮制品所产生的桦树皮文化证明了这种不同地域、相同文化存在的可能性，也体现了桦树皮制品的功能。
（一）寄托情感，情侣之间的信物鄂伦春族的桦树皮制品是一些年轻情侣互相交换的爱情信物，用来表达他们的爱意。
在黑龙江流域呼玛县白银纳乡的鄂伦春族中，成年的年轻女孩会制作桦树皮烟盒，年轻的男孩会制作桦树皮手镯。
如果男孩遇到喜欢的女孩，他就会连夜赶制一个桦树皮镯子，然后涂上最适合姑娘的颜色，最后将亲手做的桦树皮手镯送给喜欢的女孩，表达对姑娘的爱意。
男孩做的桦树皮手镯越是精致漂亮，就代表男孩对女孩的爱意越浓。
当别人看到女孩戴上了桦树皮手镯时，就会明白这位姑娘已经有了心上人。
同样，年轻的女孩遇到心仪的男孩也会送给他亲手做的桦树皮烟盒，表示彼此互相牵挂。
这种年轻男女互相送信物的传统是鄂伦春族纯朴的民族传统习俗。
在恋爱结婚的整个过程中，男孩要送女孩一对桦树皮手镯，寓意成双成对，这对桦树皮手镯一个在婚前赠送，视为定情之物，一个在结婚当日赠送，代表男孩彻底钟爱于女孩。
生过孩子或者失去配偶的鄂伦春族妇女很少佩戴桦树皮手镯，她们多认为佩戴桦树皮手镯是年轻男女间的定情之物，对于年长的她们来说，只有到了逢年过节或者纪念日时才会拿出来佩戴，因为这些饰物非常珍贵，在她们心中，爱情是永恒的，她们非常珍惜，要把这些饰物放在最珍贵的地方，作为最珍贵的礼物一直深藏。
桦树皮文化的传承与发展
桦树皮文化的传承与发展一、原料资源及地理历史白桦树主要分布在东北大、小兴安岭、长白山及华北高山地区；垂直分布东北在海拔1000m以下，华北为1300-2700m。
它表层柔软而又有韧性很强的横向纤维组织层, 可以剥离下来。
每年的农历五月底六月初直到立秋的前一天是白桦树生长旺盛期, 这时树干水分充足, 树皮光滑洁净, 因此也是最适宜剥皮的时期。
白桦树分布很广, 用桦树皮制作工艺品及生活器具的民族也很多。
此技艺主要分布在内蒙古自治区东北部鄂伦春族、达斡尔族、鄂温克族的聚居区, 以及古代黑龙江流域的赫哲族聚居区。
这些民族与桦树皮结下了深厚的缘分, 他们就地取材, 很早就学会用桦树皮制作工具和工艺品。
这些民族的日常生活中, 桦皮占有一定的位置, 可称之为“桦树皮文化”。
古朴的桦树皮文化, 是世界北半球所特有的一种物质文化, 也是一种古老的民族文化至少有三千年的历史。
二、桦树皮制品1 、用品类及饰品类桦树皮文化的内涵极为丰富, 涉及主创民族生产、生活、习俗、信仰、审美情趣等。
桦树皮在建筑里的最主要的体现是鄂温克人及鄂伦春人制作的桦皮屋, 他们称之为“仙人柱”或“撮罗子” , 一般供狩猎的人住十几天。
这些建筑既能遮风挡雨, 防避野兽, 并且简单易建就地取材, 易搭易拆。
冬天冷时, 还可以在桦树皮制的房顶上加盖一层兽皮用以保暖。
水上交通工具则属桦皮船最为有名。
此船仅坐一人, 稍大一点的可以坐三到四个人。
船不分前后,两面皆可行驶, 船体较轻几十斤左右,一人可扛动。
船身两头尖,中间呈弧形。
船体由松木做架,外包桦树皮,用兽筋缝合, 在船沿内外各镶杨木宽条,楔上木钉, 在接缝和木钉处涂上松脂防止漏水。
这种船主要用做捕鱼, 走亲访友及运送货物书信等。
桦树皮可作帽子、鞋、摇篮、碗、盆、盘子、桶、篓、盒、箱子、刀鞘、车棚、挎包等几十种生活用品。
用桦树皮制作的生产工具也有很多。
狍哨是用一小块三角形桦树皮对折,可吹出狍崽的叫声, 以此来诱猎母狍; 鹿哨是用桦树皮卷成喇叭形,能吹出鹿鸣声,能将鹿引出来。
22300055
样可 以加工成 各种生活用 品。俗话 说 “ 人要
脸， 树要皮” 说 的是树一旦没 了皮就会 死掉 ， ， 但 是桦 树皮不然 ， 桦树皮 的再 生能力 同桦 树一样 ， 剥 完之后过两三年又会再生。丰富的桦树资源和桦 树皮如革的属性是桦树皮文化存在的基础条件。
、
引论
采伐后或火起 来 。 白桦 树 的树 皮 是 白垩 色 ， 质 地坚韧 、 防水性 好 、 取简单 ， 剥 容易 塑造 ， 同皮革 如
一
树 皮文 化是 一种 原 始 文 化 ， 根据 摩 尔根 和 马
克思的研究 ， 人类利用树皮是从蒙昧时期开始的， 那 时人类 用 树皮 纤 维 制作 绳 索 ， 利用 树皮 建 造 也 房 屋 。 咖 种 发 端 于 原 始 社 会 的树 皮 文 化 流 …‘ 这 传甚为久远 ， 直至今 日仍然有广泛而大量的存在。 深入调查和研究树皮文化对于我们了解原始人类 的智慧和他们是如何适应 自然和改造 自然具有非 常重 大 的意 义 。 任何一种文化的产生都有其特定的土壤和生 成环境， 每一种文化都有其固有的生态文化环境。
须臾不可少 的物质条件。 白桦为温带及寒带树 种 ， 桦木 科 ， 我 国北 方 主要 的 阔 叶树 种 之一 ， 属 为
地区。东北地区是桦树的重要产地， 这里桦树资 源十分丰富， 大小兴安岭、 白山、 长 完达山、 张广才
它常常和落叶松、 青杆、 山杨混交成林 ， 最高可达
收稿 日期 ：０ ６— ３ ０ ２０ ０ —１
岭是桦树 的重要产地 。桦树 占大小 兴安岭、 白 长 山全部林 木的 ２ ％左 右， ０ 正如 《 吉林通 志》 说 所
关于桦树皮画的诗句
关于桦树皮画的诗句
摘要：
1.桦树皮画的历史背景和起源
2.桦树皮画的特点和制作工艺
3.有关桦树皮画的诗句和文学作品
4.桦树皮画在当代艺术中的传承与发展
正文：
桦树皮画是我国一种具有悠久历史的民间艺术，起源于我国的东北地区。
这种艺术形式是利用桦树皮特有的纹理和色泽，通过剪切、拼贴、雕刻等手法制作成各种图案，如山水、花鸟、人物等。
桦树皮画的特点在于它充分利用了桦树皮的天然纹理和色泽，使得作品具有独特的质感和美感。
制作工艺上，首先要选择质地优良的桦树皮，经过剥皮、晾晒、打磨等工序，使其变得光滑平整。
然后，根据设计的图案进行剪切、拼贴和雕刻，最后涂上一层透明的保护漆，使作品更加耐磨耐用。
有关桦树皮画的诗句在古代文学作品中就有体现。
例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这里的“一层楼”即为桦树皮搭建的楼阁，表达了诗人对美好生活的向往。
另外，宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中也有“桦树皮画栏干”的描述，展现了桦树皮画在古代文人生活中的地位。
在当代艺术中，桦树皮画得到了很好的传承与发展。
不仅在国内各地举办的民间艺术展览中频频亮相，还走出国门，在国际艺术舞台上大放异彩。
许多
艺术家在继承传统桦树皮画技艺的基础上，不断创新，使这一民间艺术形式焕发出新的生机。
总之，桦树皮画作为一种富有特色的民间艺术，从古至今一直受到人们的喜爱。
桦树皮文化
2020/6/9
这种建筑是高脚仓房。 它搭盖在林木茂盛的山中， 游猎者把暂时不用的衣物、 肉干、粮食和野菜、野果等 储存在这里。它的基本骨架 是自然生长的四棵对角呈长 方形的树木，砍去树头，留 有树杈。把树干、树枝搭于 其上，最后覆以桦树皮。这 种建筑形式显然是巢居的遗 风。
二、审美理念与精神寄托
以桦树皮及桦树皮器皿为葬具、随葬品，是认为桦树极强的再 生性和生命力富有灵性，是通神之物，是天梯、是天柱，可以藉此 获得新生。
2020/6/9
2020/6/9
后来的鄂伦春人、鄂温克人、 赫哲人和达斡尔人传承了这一奇特 文化，时至今日他们还在生产生活 中沿用桦树皮制品，并且将这种文 化人类学上有“活化石”之誉的桦 树皮制品赋予了现代理念，使这种 古老的原生态文化有了更深刻的内 涵。
大自然的恩赐与人类的创造相辅相成地演绎了桦皮文化，人类 又赋予它更多的视觉与意识的审美，使它拥有了精神的内涵。
造型
桦皮器皿在造型上充分利用桦树皮材料本身纤维组织结构以及它柔韧、易 造型的特性，按照生活实际需要变化造型，不同形状的造型，反映了他们的对 空间观念的认识以及空间想象力和审美情趣。
• 为了最大限度的收纳衣物，他们制造了富有稳定感的方形、长方形的桦皮箱； • 盛装肉干、山珍、野果的器皿多半做成圆筒状； • 餐具则作成平底、易端放的方形或圆形； • 收纳细小器物的，如烟盒、针线盒等多半做成便于携带的椭圆形。
2020/6/9
旅游——民族传统文化走向世界的契机
民间特色文化是可以作为一种特色资源开发和利用 的，也能够作为特色商品来营销。只要找准定位，在市 场上形成差异中的“稀缺价值”，就能凭借自身特色和 文化内涵形成产业。桦皮制品伴随旅游而重新复兴，种 类明显增多，并走向装饰性与实用性的统一。