从符号学角度中国传统吉祥图案
中国民族传统吉祥图案在产品图形符号设计中的应用
中国民族传统吉祥 图案在产 品 图形符号设计 中的应用
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郭嘉 李纶 （ 云南昆明理 工大学艺术与传媒学 院 ６ ０ ９ ５０ ３）
存在 有特 指 的 内涵 ，储 存 着 一定 的信 息 。符 号是 一个 很 大 的概 念 ，任何 事 物 都要靠 各 种符 号 来传 达 出它 的意 义和 存在 价值 ，从 科学 到 艺术 ，从 物质 到 情感 ，无不 具有 其独 特 的符 号 系统和 信 息
、
产 品 的图形 符号
１ 符号 与产 品 图形符 号 ． 关 于 符 号 ，Ｐ ｉ Ｃ 说 过 ： “ 号 就 是 某 东 西 Ａ ｅｒｅ 符 ，它 指 出某 事 实或 客 体 Ｂ 是 为 了对 这 一 事实 或 客 体赋 予 某种 解 释 性 的 思 都 想 ｃ ”符 号是 代 表 一切 事 物 的 意象 ，它 可 以是 声音 、文 字 、 图 。 形 ，也 可 以是 一 种 思想 文 化 ，甚 至 是 一 个 时 代 的 人 物 。 它本 身
号的意 义 。 ２ 产 品图形 符号 的三 个层 次 ． 从 符 号与 它指 涉对 象 （ 即其 指 向与设 计 的事物 或领 域 ） 的关联 上 ， 目前 在符 号理 论研 究 领域 普遍 认 为可 以将 符 号 区分 为 以下三 种 不 同 的类 型 ： 图像符 号 （ Ｃ Ｎ 、指 示 符 号 （Ｎ Ｅ ） 象 征 符 号 ＩＯ ） ＩＤ Ｘ 和 （Ｙ Ｂ Ｌ 。 Ｓ Ｍ Ｏ ） 根 据符 号 的三 个不 同层次 的分 类 ，在 产 品 的图形 符 号 中，符
一
号 同样 也 可 以分为 三种 不 同 的层 次 ：产 品的的图像 符 号是 通 过模 仿或 相似 存 在 的事 实 ，借用 已有 的 事 物来 表达 出它 自己的意 义 ，是被 直 接读 取 的符 号 。我们 通 过其 产 品 的形象 来 辨别 它 的 图像符 号 的指 代 ，而产 品图像 符 号显 示 了 其 产 品形象 的 部分 ，传 达 出 的视觉 信 息 ，是 一种 原始 的表 达信 息
了解中国古代文化传统的吉祥符号
了解中国古代文化传统的吉祥符号吉祥符号是中国古代文化传统中非常重要的一部分，它们代表着人们对美好生活和幸福愿望的追求。
这些符号以其独特的寓意和丰富多彩的形态，一直深受人们的喜爱和关注。
在这篇文章中，我们将带您了解一些中国古代文化中常见的吉祥符号。
1. 龙（Long）：龙一直被视为中国古代文化中最重要的吉祥象征。
在中国古代，龙是代表皇权和权力的象征，被认为是吉祥、祥瑞和成就的象征。
龙的形象多种多样，有舞动的龙、飞驰的龙和盘旋的龙，它们的形态饱含着沉稳、威严和神奇之意。
龙在中国的文化中，往往与皇权、君主和权力联系在一起，寓意着国泰民安、风调雨顺和社会安定。
2. 凤凰（Feng Huang）：凤凰是中国古代神话传说中的神鸟，是与龙齐名的重要吉祥象征。
它象征着美好、幸福和永恒的生命。
凤凰的形象典雅美丽，被人们誉为“百鸟之王”，有着顶天立地、不屈不挠的精神。
在古代，凤凰常被用作吉祥符号的装饰图案，出现在衣物、器皿和建筑物等各种艺术作品上，以祈求好运和幸福。
3. 鱼（Yu）：在中国古代文化中，鱼是代表富贵、吉祥和繁荣的象征。
与其他动物相比，鱼的寿命较长，也容易繁殖，因此被认为是吉祥和好运的象征。
鱼的形象经常出现在中国古代文化艺术中，被人们赋予了丰富的寓意。
例如，金鱼被视为富贵和繁荣的象征，被广泛养殖和观赏；而“年年有余”也是鱼的寓意之一，象征着连年有余和好运连连。
4. 荷花（He Hua）：荷花在中国古代文化中被赋予了许多美好的寓意。
它象征着纯洁、高雅和吉祥。
荷花通常生长在污泥浊水中，但它却能绽放出洁白的花朵，这种特殊的生长环境给予了它与众不同的品质。
荷花的形象经常被用作传统的装饰图案，出现在织物、陶瓷和书画作品中。
人们将荷花视为追求美好的象征，也寄托了对纯洁和高尚品质的向往。
5. 月亮（Yue Liang）：月亮在中国古代文化中有着深远的寓意和象征意义。
月亮作为时间的象征，代表着变化和周期的律动。
在中国古代，人们常常以月亮作为时间的计量单位，也将月亮视为吉祥和幸福的象征。
中国民族传统吉祥图案在产品图形符号设计中的应用
体的柔和曲线，增加了人在使用时的舒适感，对于年轻一族是个 不错的“家具”。
我们一而再再而三地强调低碳，为的就是在我们专业所属行 业中，力所能及地在帮人们美化家居环境的同时，减少对环境的 污染。室内设计所倡导的低碳，应该从设计的最直接的宗旨来入 手，改变，追求诡异个性所耗费的大量耗材，即使你消费得起， 在你遗弃它之后。大自然也咽不下这块洒满油漆、化学药水、和 长满钉子的奢华蛋糕。而仪仪把低碳挂在表面出售的设计，也不 会被人众的审美所接受，所以把低碳带入室内设计中，应该用 一种审美的手法去表现低碳，而非把低碳当作我们设计的主要卖 点。这就使我们需要的转变。
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的方式。它所运用的图形是利用了不同形象之间的关系来组成信 息与含义。
产品的指示符号是指产品指示的对象与符号之间的关联性， 我们可以通过指示性的符号来辩识符号的所指内容，来了解产品 的更深层次的指代含义。
产品的象征符号是用来表达产品的含蓄性的表示符号，是指 具体的产品实物转化为其意指，也就是所指的产品对象与符号表 达之间有其性质上的相似性…。
ａｕｓｐｉｃｉｏｕｓ ｐａｔｔｅｎｂ ｉｎ ｔｈｅ ｐｒｏｄｕｃｔ ｄｅｓｉｇｎ ｏｆ ｇｎｐｌｌｉｃａｌ ｓｙ埘ｌｂｏｌｓ ａｎｄ ｔｈｅｉｒ
ｓｉｇｒｌ缶ｃａＩｌｃｅ．
Ｋｅｙ们ｒｄｓ：Ｃｈｉｌｌｅｓｅ ｎａ６０ｎａｌ ｎ驰ｄｏｎｄ ａｌ格ｐｉｃｉｏｕｓ ｐａｔｂ创ｍｓ；ｐｒｏｄｕｃｔ
出溺辨ｏｆｇｆａｐｈｉｃ ｓ灿ｏｌｓ
室内设计常规的设计手法就是，空间布局分析，然后就是根 据不同的客户要求进行造型和装饰。“低碳”概念闯入了我们的 生活，强化了我们道德的意识，节能、环保、功能化成了更多业 主的装修设想。但他们只是希望节省装修开支，以及居住其中， 不会有太多有害物质伤害自己而已；他们对于美的要求，并没有 因增加健康标准嗬降低对视觉审美的高度需要，因此设计手法的 转变是极其关键的，将功能性的设计物体夸大，使其成为空间的装 饰主体。在道德功能的Ｈ时也装饰空ｆＨＪ。我们不必很突出很明显的 告诉别人，我们怎样拥护了“低碳”的道德新规范，当我们生活 中实际用到时，我们会发现我们对道德设计的尊敬无处不在。
从符号学角度看恩施土家族仿古建筑中蝙蝠图案的隐喻
探索研究［摘 要］蝙蝠图案是中国传统吉祥装饰纹样的重要组成部分，是传统“福”文化的表现形式。
以仿古建筑恩施土司城中出现的蝙蝠图案为主要研究对象，旨在通过对符号的本义学习，探究中国传统吉祥图案中蝙蝠纹样隐喻的应用，发现蝙蝠图案不仅满足了人们的审美需求，更折射出趋利避害、追求圆满的民俗观念，表达了人们对美好生活的向往和对“美”的追求。
［关键词］符号学；蝙蝠图案；仿古建筑［中图分类号］J522 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）34-0037-03本文文献著录格式：刘和银.从符号学角度看恩施土家族仿古建筑中蝙蝠图案的隐喻［J］.天工，2023（34）：37-39.刘和银 湖北民族大学从符号学角度看恩施土家族仿古建筑中蝙蝠图案的隐喻作者简介：刘和银（1997—），女，汉族，湖北恩施人，在读硕士研究生，研究方向：民间艺术理论与方法。
勤奋且聪慧的先民将自己对于美好生活的憧憬与追求体现在日常创作中，通过比喻、象征、谐音等各种表现形式，创造出很多具有吉祥隐喻的图案符号，将人们的情感与观念融入这些图案符号中。
在民间吉祥图案中最具幸福寓意的动物是蝙蝠，正所谓“悬崖多蝙蝠，往往寿千年”。
中国传统建筑装饰题材中，求吉纳福的装饰物为各种建筑装饰提供了更多选择。
而以蝙蝠为主体的图案纹样大多代表着“吉祥”，现代仿古建筑多采用蝙蝠纹样，它将建筑各个部位的结构特点与功能需求巧妙地融合，同时也以装饰的形式赋予丰富的文化内涵。
一、理论基础（一）符号、符号学的概念符号是人类语言和文化中的重要元素，它们是一种特殊的语言形式，用来表示和传达特定的意义。
符号可以是文字、图像、动作或其他具有特殊意义的事物，它们通过人们共同的理解和接受来传递信息。
符号学是研究符号及其使用的学科，旨在探讨符号的意义、起源、演变和作用，帮助我们理解人类思维和文化的本质。
西方学术界对符号学的研究较早且研究成果相对全面，形成了更加完整的研究体系，其研究涉及符号的定义、性质、功能、意义、人类思维的符号化、符号的理解与解释、符号与文化的关系等方面。
浅谈中国古代传统装饰纹样的寓意
春秋战国时期，青铜器上的饕餮纹、夔龙纹等纹样具有鲜明的时代特点。到了 秦汉时期，瓦当、画像砖等建筑装饰开始盛行，汉代画像砖更是以其精美的画 面和独特的风格成为中国装饰艺术史上的经典之作。隋唐时期，佛教文化的影 响力逐渐增强，莲花、祥云、狮子等纹样成为流行。宋元明清时期，随着瓷器、 织锦、木雕等工艺的不断发展，装饰纹样的形式和内容更加丰富多样，如青花 瓷的缠枝花纹、明代家具的龙凤纹等。
中国传统装饰纹样独特的审美价值和深厚的文化内涵，使其在现代设计中倍受 青睐。设计师们通过巧妙地将这些传统元素与现代设计相结合，不仅能够使作 品具有鲜明的中国特色，还能够为现代设计注入新的活力。
例如，在建筑设计上，中国传统装饰纹样被广泛应用于雕刻、石雕、木雕等地 方，以增加建筑的古典美和文化内涵；在家居设计中，床单、窗帘、地毯等纺 织品上常常运用诸如“福”、“寿”、“喜”等汉字纹样，以及蝙蝠、鱼、鹿 等吉祥图案，以营造出温馨的家居氛围；在服饰设计中，传统云纹、如意、牡 丹等图案被广泛运用于衣物和配饰上，彰显出浓厚的民族风情。
浅谈中国古代传统装饰纹样的 寓意
目录
01 一、符号纹样
03 三、宗教和哲学纹样
02 二、自然纹样 04 四、吉祥纹样
目录
05 五、器物纹样
07 七、抽象纹样
06 六、动物纹样 08 参考内容
中国古代传统装饰纹样是中国文化和艺术的重要组成部分，它们不仅具有极高 的审美价值，更在寓意上表现出深远的历史文化内涵。这些纹样通过符号、图 案和色彩等形式，传达了人们对于生活、自然、宗教和哲学等诸多方面的理解 和情感寄托，反映出古人对和谐、美好、吉祥和幸福的追求。
二、中国传统装饰纹样的特点
1、寓意深远：中国传统装饰纹样往往具有深远的寓意，一些图案通过象征、 比喻等方式，表达了人们对美好生活的向往和追求，如龙凤呈祥、鸳鸯戏水等。
民俗符号中传统吉祥图案与现代设计
民俗符号中传统桔祥图案与现代设计民俗符号中传统桔祥图案与现代设计摘要：标志作为一种特殊的图形符号具有传达特定商业或商品信息的功能。
民俗桔祥符号是在人类社会长期开展中形成的，与居民生活密切相关的衣食住行、礼仪、信仰、风气、娱乐等民间风俗习惯的总和，是经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式，是一种文化的积淀。
通过对民俗桔祥符号进行细致分析，总结出，在现代标志设计中，标志的色彩、文字、图形与桔祥符号的内涵表达是相互辅助存在的，是不可缺少的设计元素。
关键词：民俗；桔祥图案；传达；标志设计我国传统图案艺术源远流长，开展到今天已有几千年的历史。
原始初民在陶器等物品上刻划符号和绘制纹饰，绝不仅是为了美观，而是为了与生存相关的神圣目的，是带着对兆纹吉相的信任和希冀而精心刻画的，他们相信，由纹样装饰的器物具有神性，能给自己带来好运，于是便有了桔祥图案。
桔祥图案被运用在各个领域，建筑，装饰，衣饰等。
而如今，越来越多的设计师将传统图案与现代设计，尤其是与标志设计互相结合，融为一体，形成一种独特韵味设计风格。
作为现代的设计师，我们常常迷失在现有的各种繁复的设计理论中，在实际领域中很难运用这些理论上的认识，那么我们何不转换一下角度，从民间的实践成果中直接获取灵感呢？如：在干涸的黄土地上，周遭环境甚少有绿色的点缀，因此当地人们对于那种青山绿水、绿叶红花等自然景象的渴望已经渗入了生活的方方面面，凤翔泥塑的色彩灵感就是来源于人们对于理想的自然环境的色彩描述。
其色彩在各种民间泥玩具中独树一帜，具有强烈的风格特征，凤翔泥塑对色彩的处理给人深刻的印象，大胆运用原色形成补色的比照，色彩的搭配已经完全摆脱了真实对象的限制。
红、绿、黄通过面积、形状的变化而巧妙相间隔，再配以饱满的黑色外轮廓，在人们眼前闪烁、舞动，令人为之一振。
这些原本相互排斥的色彩，在这里却产生了一种和谐的美感。
简洁的原色可以用来制造充满活力的气氛，中国特有的喜庆气氛都是靠这样的一些原色组合来衬托和渲染的。
学民俗：传统民俗符号的解读
学民俗：传统民俗符号的解读人物吉星：指福、禄、寿、喜、财，喻吉星高照和生活美好。
八仙：指八位神通广大的神仙，用以表示消灾、避邪、趋禅、降福等。
观音：象征幸福赐子。
麻姑：麻姑献寿象征年高之人添寿、长寿之意。
钟馗：避鬼、消灾、镇妖，是正义的象征。
门神：避鬼邪、驱魔妖，多表示摆脱灾难、渴望幸福之意。
和合二仙：象征夫妇间的婚姻和谐、美满、幸福。
弥勒佛：多表示心宽体胖、皆大欢喜、欢乐无比的意思。
刘海儿：民间吉祥人物，常以“刘海戏蟾”象征富裕。
兔儿爷：兔面人身，表示长寿、福祥之意。
四大天王：也指四大金刚。
四大天王是镇邪除妖、风调雨顺的象征。
福星：象征幸福、吉祥。
禄星：象征加官进爵、高升发财，寿星：又名南极星或南极仙翁，象征富贵长寿。
喜星：又称天喜星、红鸾星，是美好婚姻的象征。
财星：又乐财神，赵公明等，象征发财致富。
阿福：表示一团和气、富贵吉祥。
植物万年青：比喻青春常在、万年长寿。
松柏：形容长寿，比喻万古长青的意思。
天竹：插在瓶中，喻“祝报平安”之意。
核桃：核谐音“合”，喻为和美之意。
桂圆：喻圆满富贵的意思。
枣子：表示早生贵子的意思。
桃子：象征避邪和长寿的意思。
竹子：喻意节节高升。
也有用谐音“祝子”，保佑小孩平安之意。
牡丹：象征美丽富贵和国色天香。
荔枝；比喻利子的意思。
月季；象征四季平安的意思灵芝：形似如意，象征吉祥、长寿的意思。
柿子：柿谐音“事”，喻意为事事如意。
百合：比喻百年好合。
水仙花：谐音“谁先发”，有求财的意思。
荷花：谐音“和”，喻意和美和谐；又称芙蓉，喻意为荣华富贵。
与鱼合用时暗喻女性。
竹笋：象征节节高升，发展迅速。
花生：又名长生果，喻长生不老的意思；又名落花生，喻早生贵子、落地生花之意。
佛手；佛谐音福。
象征幸福吉祥。
莲藕：莲谐音“连”，表示连续不断之意；藕谐音“偶”，喻喜得佳偶。
莲房：喻富贵多子之意。
菱角：形似元宝，象征财富。
荸荠：象征齐全、齐眉偕老之意。
白玉兰：象征金玉满堂、富贵如意。
白玉兰有金色和白色的转换，喻金银互转，生意兴隆。
中国传统文化中的吉祥符号与象征意义
中国传统文化中的吉祥符号与象征意义传统文化是一个国家历史和文化传承的重要组成部分，它承载着民族的智慧和情感，反映了一个民族的价值观和审美观。
在中国传统文化中，吉祥符号是一种常见的文化元素，代表着人们对美好生活的向往和希望。
这些符号包含着深厚的文化内涵和象征意义，通过它们人们能够表达情感、展现信仰和传递祝愿。
本文将重点介绍中国传统文化中的几个重要吉祥符号，并解读其象征意义。
首先，我们来说说中国传统文化中的龙。
龙在中国历史中具有极高的地位，被视为人民的象征和吉祥的化身。
龙是中国传统文化的重要象征之一，代表着人民的英勇、智慧和尊严。
在中国古代，龙被视为万物之首，象征着帝王的权威和民族的荣耀。
龙在民间信仰中也被奉为神灵，被人们视为能够驱邪、保护家庭和带来好运的存在。
因此，龙被广泛应用于中国的建筑、绘画、雕塑和节庆活动中，成为中国文化的重要标志之一。
其次，我们来谈谈中国传统文化中的凤凰。
凤凰是中国传统文化中另一个具有重要象征意义的吉祥图案。
在中国古代，凤凰被视为美和善的象征，代表着吉祥、幸福和好运。
凤凰的形象经常出现在宫殿、佛寺、墓葬和器物上，被广泛用于代表吉祥愿望的绘画和刺绣中。
凤凰的形象常常和龙一起出现，表示着两者的和谐和平等。
凤凰也被人们视为象征着崭新的开始和生命的永恒不灭，给人们带来对未来的希望和信心。
另一个重要的吉祥符号是中国传统文化中的鲤鱼。
鲤鱼在中国文化中被赋予了很多正面的象征意义，如进步、团圆和幸福。
在中国传统文化中，鲤鱼常常出现在春节期间的装饰品中，寓意着新年来临和好运的到来。
此外，鲤鱼也被人们看作是意志坚强、不畏艰难的象征。
在民间故事中，鲤鱼常常被描述为能够跳龙门而上，化身为龙的形象，寓意着人们在面对困难和诸多挑战时要勇敢坚持，最终获得成功。
最后一个要介绍的吉祥符号是中国传统文化中的瑞兽。
瑞兽是一种神奇的生物，常常出现在古代建筑和艺术品中，被人们奉为吉祥的象征。
瑞兽的形象虽然多样，但一般具有人头、麟身、龙尾、鸟足等特征。
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2011年第10卷第9期2011.10.9Industrial &Science Tribune 从符号学角度分析中国传统吉祥图案□王志广【摘要】本文主要从符号学的角度对中国传统的吉祥图案进行解析，从而揭示出笔者对传承和发展中国传统图案的看法，希望对读者有所帮助。
【关键词】符号学；索绪尔；传统文化；吉祥图案【作者简介】王志广，北京理工大学设计艺术学院硕士研究生；研究方向：工业设计、交互设计一、符号学基本理论知识符号学是研究符号一般理论的科学。
它研究事物符号的本质、符号的变化，发展规律及符号的各种意义。
从本世纪60年代符号学才作为一门学问得以研究，现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。
符号学的理论体系主要包括符号学之父瑞士的费·德·索绪尔现代语言学理论、美国符号学鼻祖查·桑·皮尔斯的符号论思想、法国的格雷马斯的符号学矩阵、意大利艾柯的一般符号学。
索绪尔侧重于符号社会功能的探索，他认为每种符号可分为符征与符旨。
前者称“能指”，是物体呈现出的符号形式；后者称“所指”，指物体潜藏在符号背后的意义，即思想观念。
能指与所指建构出事物成立的两面性。
他认为符号代表的意义是根据整体社会文化系统而定。
由此对前面所提到的“图案”实例，可以从符号的所指和能指的角度去理解，为我们对事物的认识开辟了新的思路。
在恩斯特·卡西尔、苏珊·朗格的符号形式哲学中，卡西尔认为：人类所有的精神文化都是符号活动的产物；人的本质即表现在他能利用符号去创造文化。
他将艺术定义为一种符号，一种符号语言，而后由苏珊·朗格等完善的文艺符号学把文艺看作是表现人类情感的符号形式。
由此从符号学的角度对中国传统图案重新认识是对其传承和应用的重要手段。
二、从符号学的角度分析吉祥图案吉祥图案的产生与人们对自然崇拜的原始信仰有密切的关系。
图腾信仰是古代大自然信仰中发展起来的一种原始氏族标志的信仰形式。
在原始人的信仰中，一般认为本氏族人都源于某一个特定的物种，大多数情况下被认为是某种动物的亲缘关系。
我国的那些著名的原始部落首领几乎都是某一动物的化身，或本来就是某种动物。
如龙凤图案，就凝聚了中华民族对祖先的崇拜和对自然理解的心态。
在儒家强调“修身”作为冶国平天下之根本的入世思想影响下，中国人，特别是知识分子，自觉性较高，忧患意识较强。
以孔子“岁寒，知松柏之后凋也”之语为人格原型的松、力于真正的主题和重要的关键词，因为它们在思维导图中最为显眼，可以在关键词之间产生清晰、合适的联想，改善创造力和记忆力，大脑更易于接受和记忆有视觉刺激、多重色彩、多维度的思维导图，而不是单调烦人的文字。
在做思维导图的时候，学生会处在不断有新发现和新关系的状态，这会鼓励思想不间断、无止境地流动。
思维导图与大脑本身寻求完整的特性相一致，满足了学生对学习的欲望。
大脑不断地利用其所有的皮层技能，越来越清晰，越来越愿意接受新事物。
思维导图会自动地激发学生的兴趣，因而学生更易接受，在教室里更具有合作精神。
它们会让课堂和讲解更出自自发行为，更有创造性，更令人喜悦，学生和教师都是如此。
教师的教案不会随着年龄增加而变得相对僵硬，反而会更有弹性，更容易更改。
在这样一个瞬息万变的社会，教师需要改变，需要能够不断迅速而轻松地为教案添加新的内容。
因为思维导图只把相关的材料以非常清晰和容易记忆的形式表现出来。
因此学生很有可能在考试中获取更好的成绩。
思维导图不仅显示一些事实，而且把事实之间的关系也列举出来，这样就让学生对课题有更深的理解。
教案的篇幅少了相当大的一部分，思维导图对于有学习障碍的学生特别有用。
它可以让学生从“语义的束缚”中解脱出来，从而使他们更加自然完整和快速地表达自己的思想。
思维导图可以让学生有效地组织别人思想，即通过阅读学习，也可以组织自己的思想，即作即席演讲或者报告，以作为泛读教学的评价手段和检查是否理解并应用所学知识的最佳方法。
小组讨论、合作学习以及任务型教学所要求的过程都可以通过思维导图方法来实现。
思维导图比较有效地解决了高职英语泛读课堂上出现的一些常见问题，而且学生学习反馈效果也不错。
但是如何让学生有效快速掌握思维导图的具体方法，如何在课堂解决绘制思维导图的过程还有待更多的实践。
【参考文献】1．博赞著；叶刚译．思维导图［M ］．北京：中信出版社，20092．博赞著；丁大刚，张相芬译．博赞学习技巧［M ］．北京：中信出版社，20093．博赞著；丁叶然译．快速阅读［M ］．北京：中信出版社，2009·951·2011年第10卷第9期2011.（10）.9Industrial &Science Tribune 竹、梅岁寒三友图案，以及梅、兰、竹、菊四君子图案，不论是供观赏还是供使用，都被文人学士用来作为坚贞、高洁的自我情操的表达和人生观的象征。
儒家重视礼乐教化的思想，使中国人在追求物质生活富裕的同时，又善于从普通生活中发掘高雅的审美情趣，努力使世俗生活带上文化的意义，获得一种精神上的享受。
图1岁寒三友吉祥图案是以象征和寓意来实现其价值的，中国语言的以不变应万变的多意性，丰富了吉祥图案的表现力。
汉字是语言表达的工具，是由图象衍化而来的表意符号，具有明确而又直接的表意性。
元代和明代的民间陶瓷上，往往用汉字直接写上“福”、“寿”、“富贵”、大吉”、“春”、“正”、“金玉满堂”等吉祥字，通过汉字以形象直接表意的特点来表达意愿。
如“福”字，甲骨文从字形观察，表现出在春光之下，草木茂盛的景象。
“寿”字，金文上半部象一个老人头上有长发，本义即长寿，寿形茶壶就是靠字体本身采取造型表意的。
由于这些字本身就具有向往的感情色彩，以字造型或盲意，就能神情必有。
中国重视家庭的延续，以子嗣为承传的多子多福思想绵延了几千年，为了表达这种朴素愿望，象征“榴开百子”的石榴图案，有由石榴、佛手、桃子组成的多子、多福、多寿“三多”图案，有金红色的鲤鱼上生一白胖娃娃的“望子成龙”图案，还有“麒麟送子”、“子孙满堂”等祈福的祥瑞图案。
图2福禄寿喜传统图案被广泛应用主要因为其能指———吉祥的寓意，由此对传统图案的传承简单的照搬与模仿显然是不恰当的方式，正如索绪尔所说：符号本身没有内涵意义，而是来自约定俗成的社会系统所赋予。
社会在不断发展，对传统图案的传承需要摆脱美学传统的物化表象，进入深层的精神领域，即要领悟传统艺术精神，还应了解西方各种设计思潮，去粗取精，兼容并蓄，寻找传统与现代的契合点，设计出具有民族特色，又被国际社会认同的现代设计。
由此对传统图案的应用可归纳为两种主要方式：一是形式上基本不发生变化，更多的是从意象方面寻找可相融通的部分；另一种方式是形式上的改进和变化，使原有的形式、意义附加更深入的内容，符合现代社会应用需要。
中国联通的标识设计就是成功应用传统图案的例证。
其设计原形为“八吉祥”，八吉祥是佛教传说的宝物，即：法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。
此八件中第一件法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓，故总称为八吉祥，第八种“盘长”通常可单独代表上述八种宝物称为“八吉祥”，意为佛主回环贯彻一切通明之谓，象征连绵不断。
意涵与“联通”公司概念相契合，在此基础上设计者对形式进一步深化，融入现代审美意识———正负形，与原来的形象相比较可看出其更具有时代气息。
传统文化概念中，此形式在陕北地区俗称“蛇盘九颗蛋”，象征子孙繁衍绵绵不断；而现代人当看到这个标识的时候，第一反应是“中国结”，寓意吉祥美满。
随着形象日益广泛的传达，其内涵也日趋丰满，达到了传递信息营造企业文化的作用。
由此对形式的选择和应用，简单的套用显然是不恰当的，有了相通的意涵进行深入开发不失为一种好的方式。
图3中国联通标志三、结语传统是一个发展变动的范畴，吉祥图案的设计创造要沿着民族传统这条路踏上新的里程。
吉祥图案是经过一代代承传，创新的产物，它根植于传统文化之中，与人民大众的普遍情感紧密相联，作为传统心理的载体，表现了民族心态，体现了时代特色。
现代创作的民族图案，实际上巳加入传统行列，任何新的图案对将来来说就是旧的。
我们不能躺在古代文化遗产上吃祖宗的饭，我们所生存的社会环境和文化环境决定了，必须创造新的与时代经济结构，社会制度相适应的民族文化。
我们要扬弃传统文化中的封建糟粕，要在纵的继承传统文化和横的借鉴，吸收、消化外来文化中求得创新和发展。
通过对传统图案的了解可以窥探中国文化发展的脉络，了解中华民族的审美心理。
由于历史语境发生了变化，在现代社会传承和应用中国传统图案必然要分析和取舍，只有去粗取精、去伪存真，在新的历史时期才能够使其同样焕发光彩，也只有这样才能够使得中国传统图案不仅具有传统的魅力，并且注入时代新的气息，产生更加迷人的魅力。
新时代的设计者应从多角度出发进行思考和行动，为我国传统图案的传承贡献一份力量，使传统文化得到继承和发扬。
【参考文献】1．胡飞、杨瑞．设计符号与产品语意［M ］．北京：中国建筑工业出版社，20032．左汉中．中国民间美术造型［M ］．长沙；湖南美术出版社，19923．丛惠珠、丛玲．中国吉祥图案释义［M ］．北京：华夏出版社，2001·061·。