高二语文论述类文本阅读2
• （2013年全国Ⅰ卷）3．根据原文内容，下列理解 和分析不正确的一项是（ ） • A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面 的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了 考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。 • B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆 汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本， 这证明在西汉初年黄老学派已经形成。 • C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著 作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三 人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极 有关系。 • D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加 以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印 证史书上孔子曾经问学于老子一事。
【试题考点】理解文中重要概念的含义的能力 【试题解析】原文第1段“悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力 量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对 立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死 亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。 ”第4段“在欣赏中 审美主体可以‘审美地’加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大 和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛”。 由此可见，在悲剧冲突 中，代表真、善、新的一方是悲剧主体，而其对立面，即代表 假、丑、旧的一方，则是悲剧的主体。故A项符合原文的意思。 原文第2段说“罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂 绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自 拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强 烈的悲剧性。 ”罗丹把人首和马身集于一体，这就蕴含了矛 盾冲突。人首、人臂都属于人，代表人性，马身、马足都属于 马，代表兽性；人是有灵魂（思想），代表“灵”，马身无灵 魂，只剩下没有思想的肉；人首、人臂向上，追求上进，马身、 马足向下，甘愿堕落。而人首、人臂始终无法挣脱马身、马足， 结果只能酿成悲剧。故B项符合原文意思。
• 【试题考点】理解文中重要概念的含义的能力 • 【试题解析】解答此题，首先精心审题，锁定目标概 念——悲剧。明确题干要求：选出“性质不属于原文 所论悲剧的一项”。其中“原文所论悲剧”应是本文 作者对悲剧的认识和界定。 • 其次，通读原文，搜集概念的内涵信息。文中相关 的论述有：第1段“悲剧产生于社会矛盾、两种社会力 量的冲突”，第2段“悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且 表现抗争与拼搏”，第3段“悲剧的审美价值的载体只 能是文学艺术”，第4段“悲剧成为审美对象只能以文 学艺术的形势出现。” • 再次，依据概念内涵，分析选项，确定答案。选项 中的事例都来自文外，都是悲剧，具有一定的干扰性。 但其中A、C、D三项中人物或作品皆以文学艺术为载 体，而B项所述为真实历史事件，其性质不属于本文 所论悲剧。
•
B项阐述主体的抗争和悲剧的审美价值的 关系。原文第2段说“悲剧不仅表现冲突与毁 灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审 美价值的最根本的原因。”原文第4段又说 “审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突， 体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗 争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激 ”。 由此可知，只有当悲剧主体和悲剧客体双方 力量悬殊，才能表现出悲剧客体的“巨大和 悬殊”、悲剧主体的“抗争和悲痛”，而且 双方力量越是悬殊，主体的抗争当然越加艰 难，受众所感受到的“震撼和刺激”当然越 加强烈。故B项的理解和分析是正确的。
• 方法指南：
1、明了命题原则，立足文本。 2、审好题干要求，做到“四个辨明”（审准判断的性 质，辨明“正确”“不符合文意”“不属于”等包含 的潜台词。） 3、扣题搜寻圈点，养成习惯。（重要概念的含义大都 不会集中出现在某一处或某一段，而是有机的分布在 多个段落中。） 4、甄别比对信息，做到“四个警惕”（警惕四种情况： ①范围扩大或缩小②扭曲文意③混淆时空的先后顺序 ④胡乱组合内容、事例等
• 理解句子的含意要注意三个层面：
• • • • 1、表层意 2、语境意 3、句外意义（即言外之意）
2014年全国Ⅰ卷
• 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） • A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方 总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主 人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。 • B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是 人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽 性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。 • C．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观 众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们 就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之 中。 • D．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并 不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和 崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的 伟大和崇高。
•
原文第4段说“《黄帝书》与《申子》 《慎子》《韩非子》等有许多共通文句，而 申不害、慎到、韩非子三人均曾学黄老之术， 这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐 发。”也提到：“《黄帝书》显然在当时公 众心目中已据有崇高的位置。”但并未说这 两者存在必然的联系，C项属于无中生有。 • D项，《论语》引用阐发老子“无为而治” 等意见是作者肯定“老子长于孔子”这一观 点的例证，选项的说法正确，而且“大概” 一词用得严谨。
•
原文第4段说“悲剧成为审美对象只能以文学艺 术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人 的心理距离。 ”“在欣赏中审美主体可以“审美地” 加入悲剧冲突，„„从而感受到强烈的震撼和刺激， 获得悲剧感和审美愉悦。”C项中“不至于获得悲 剧感”“从而不至于介入悲剧冲突”的说法与之完 全相反，是非颠倒。 • 原文第5段说“悲剧在表现对伟大和崇高的人的 摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇 高。 ”而且第2段说“悲剧不仅表现冲突与毁灭， 而且表现抗争与拼搏，„„抗争与拼搏体现了人的 一种精神。”第2段还以普罗米修斯为例，说明普罗 米修斯最后虽然坠入深渊，肉体力量失败了，但他 的精神不死。故D项符合原文的意思。
【试题考点】此题考查分析概况作者在文 中的观点态度的能力。
【试题解析】从全文看，今本《老子》以及《申子》 《慎子》《韩非子》《论语》等是传统的古书材料， 马王堆汉墓的帛书则是属于考古发掘的地下材料，同 是，文章的论证相当严密，结论也较可信。故A项对 文本中论据的使用效果的评价是中肯的。 B项中的“道家以‘发明黄老道德意’为其指归” 出自原文第4段郭沫若之言，而且原文第3段指出《老 子》帛书乙本是“黄”“老”合抄之本，且是西汉时 代的遗物，选项推论“在西汉初年黄老学派已经形成” 十分合理。
论述类文本阅读解题步骤
• 1、读——阅读题干。（读问题，抓主要信 息） • 2、找——准确查找。（题干与选项代入原 文，准确查找比对信息） • 3、比——仔细对照。（注意比较范围大少、 程度深浅，逻辑关系等异同） • 4、排——排除干扰。（排除干扰项时注意 依据原文内容进行排除）源自考点1：理解文中重要概念的含义
考点4：分析概况作者在文中观点态度
这一考点主要考查三个方面： ①分析概况作者在整篇文章中表现出来的观 点态度。（这就要着眼于全文进行分析概况） ②分析概况作者对文中某一具体事务的观点 态度。（这就要求围绕这一事物，筛选整合信息，
并对文中隐含的作者观点进行分析概况）
③分析概况作者对文中所引述的别人的观点 和态度。（这就要首先明确别人的观点是什么，然
•
C项评价《白毛女》演出中的意外事件。由 原文第3段“悲剧的审美价值的载体只能是文 学艺术”“现实中的悲剧不能作为直接的审 美对象来欣赏”“这是人们以实际以实际的 道德评价代替了审美活动”可知，《白毛女》 演出中观众殴打演员的事，说明这些观众把 《白毛女》中的悲剧当作现实的悲剧，他们 并没有把《白毛女》作为审美对象，而且采 取了实际的道德评价，并把这种评价付诸行 动。故C想的理解和分析是正确的。
• 课外巩固练习：2015年湖北卷 （见试卷）
课外练习：2015年湖北卷
• 6．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文 意思的一项是（ ） • A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿 造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛 围，让普通人敬畏。 • B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建 立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调 节，使问题得到根本解决。 • C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的 基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获 得思想和行为的合法性。 • D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时 代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰 为终极依据认识自我。
考点3：筛选并整合文中的信息
（2013年全国Ⅰ卷） 3．根据原文内容，下列理解和分析不正
•
•
•
•
确的一项是（ ） A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”， 不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、 精神和情感的提升。 B．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此奴 方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大， 悲剧的审美价值也越高。 C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被 激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现 实的悲剧作为审美对象的。 D．人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏 惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美” 的意思全在于此。
考点2：理解文中重要句子的含意
“重要句子”指对文意的思想、观点、情感、 结构等起重要作用的句子。具体来说，有以下 几种：①点明主旨的句子，即“文眼”句；② 显示结构层次的句子，即领起句、过渡句、收 束句、结论句；③内涵丰富，对领悟主旨有提 示性或引导性的句子；④结构复杂，对理解文 意有直接影响的句子；⑤在文中反复出现的句 子。
论述类文本之选择题的
解题技巧（二）
学习目标
• 1、了解高考论述类文本选择题选项的设题方法。 • 2、复习、掌握选择题的基本解题方法。 • 3、提高选择题的解题能力，增强论述类文本阅 读的信心。 • 重难点： • 运用技巧准确判别选项的正误。
高二语文期末试卷及答案
高二语文期末试卷及答案一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说:“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”。
雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。
只要你在读XXX、XXX的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与XXX、XXX同样的诗心。
不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。
XXX和他的妻子分离之后又在XXX相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为XXX的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
可XXX说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有次，XXX问XXX:“贫而无谄，富而无骄，XXX?”XXX回答:“未若贫而乐，富而好礼者也。
”于是XXX就说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，XXX却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者回响反映论”，认为读者的兴发打动长短常重要的。
他们认为读者可分成分歧的层次，第一个层次是普通的读者；读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去了解。
陕西省2024_2025学年高二语文上学期期中试卷
府谷中学2024-2025学年高二上学期期末线上考试语文试题第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
网络文学一路走来，当时混沌的面容、模糊的概念，已经被网络平台细化为玄幻、都市、历史等频道。
随着网络文学的产业链条运作日臻成熟，优秀网络文学作家的作品成为影视、动漫等改编的对象，但市场反响不一。
网络文学的发展方向成为人们关注的热点话题。
开放的网络环境降低了发表文学作品的门槛，网络文学作家日更的过程，也是接受读者的建议调整思路的过程。
互动拉近了作家与读者的距离，但读者在沟通互动中的指责建议多是随感式、点评式的，只言片语中有赞许也有恶搞。
文学评论不是对纸质出版物、影视改编IP的关注，那只是浪花朵朵，而是要关注网络中的文学海洋。
面对体量巨大的网络文学作品，专业的文学评论的声音略显微弱、滞后，缺乏正能量的导向指引、有深度的客观评价，无法对海量的网络文学作品进行刚好引导。
文学评论要拉近与网络的关系，网络文学也要拉近与现实生活的关系。
对于网络文学来说，网络只是载体，文学才是核心。
有些网络文学作家迎合读者的阅读趣味，在故事绽开的过程中注水，冲淡了作品的品质，众多批量生产的“鸿篇巨制”也多是付费阅读的产物。
网络文学的盈利模式对网络文学的题材、体裁影响很大，突出表现在两方面：在创作题材方面，频道细化让创作范围收窄，甚至套路横行；在创作体裁方面，收费模式让长篇小说一家独大。
假如网络文学作家以市场价值为旨归，在叙事方面无法打破写作的类型化桎梏，网络文学就会陷入衰退的境地。
网络写作求快，快是把双刃剑，作品在求得热度的同时，也失之于精致，有时甚至会因灵感短路而用现成的套路救场。
精品不是一蹴而就的，经典化之路须要耐烦的功夫，金宇澄在《繁花》出版之后，还多次修订。
在没有网络的时代，武侠小说也是连载的，后来成书的时候，作家也会大幅删改。
国家相关文件明确指出，大力发展网络文艺，实施网络文艺精品创作和传播支配，激励推出优秀网络原创作品，推动网络文学、网络音乐等新兴文艺类型旺盛有序发展。
山东省聊城市第一中学2024-2025学年高二上学期第一次阶段检测语文试题(含解析)
2023级高二上学期第一次阶段性测试语文试题时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（25分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字完成1～5题。
两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。
但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？学者大概有两种见解。
第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。
“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。
第二种是近现代大多数学者的意见。
孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。
这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。
根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。
其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。
所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。
“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。
据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。
蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。
春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。
尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。
后来，这就成为惯例。
只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。
孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。
北京市海淀区2022-2023学年高二上学期期末语文试题
北京市海淀区2022-2023学年高二上学期期末语文试题一、选择题1．阅读下面文段，完成小题。
二、论述类文本阅读阅读下面文章，完成各题。
中国文化的基本精神在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。
何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。
文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。
中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。
这个体系的要素主要有四点：(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用①，(4）天人协调。
其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；【甲】思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；【乙】的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。
四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。
中国文化的基本思想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。
粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。
《象传》说：“天行健，君子以自强不息。
”天体运行，永无已时，故称为“健”。
“健”含有主动性、能动性，以及刚强不屈之义。
君子法天，故应“自强不息”。
“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。
此外，刚健还有“独立不惧”“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及老子“自胜者强”之义。
《象传》又说：“地势冲，君子以厚德载物。
”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。
君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。
从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。
高二年级第一学期语文第一次月考试卷(附答案)
高二年级第一学期语文第一次月考试卷（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国传统文化中的“和” 理念，具有丰富的内涵和深远的影响。
“和” 强调和谐、协调、平衡，既包括人与人之间的和谐相处，也包括人与自然的和谐共生。
在人与人的关系中，“和” 体现为一种包容、宽厚的态度。
孔子提出“君子和而不同”，强调在人际交往中，既要尊重他人的观点和差异，又要保持自己的独立思考和个性。
这种“和而不同” 的理念，有助于促进不同文化、不同思想之间的交流与融合，避免冲突和对抗。
在人与自然的关系中，“和” 则意味着尊重自然、顺应自然。
中国古代的思想家们认为，人类是自然的一部分，应该与自然和谐相处。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
” 强调人类应该遵循自然的规律，与自然保持一种和谐的关系。
这种理念对于我们今天处理人与自然的关系，具有重要的启示意义。
“和” 的理念还体现在社会治理方面。
中国古代的统治者们往往追求“政通人和” 的理想境界，通过推行仁政、德治等方式，促进社会的和谐稳定。
在现代社会，“和” 的理念也可以为我们构建和谐社会提供有益的借鉴。
我们可以通过加强民主法治建设、促进公平正义、弘扬社会主义核心价值观等方式，营造一个和谐、稳定、有序的社会环境。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.“和” 理念只强调人与人之间的和谐相处，不包括人与自然的和谐共生。
B. 孔子提出的“君子和而不同”，意味着在人际交往中要完全放弃自己的观点。
C. 中国古代思想家认为人类应该遵循自然规律，与自然和谐相处，这体现了“和” 的理念。
D.“和” 的理念在现代社会已经没有任何价值，不能为构建和谐社会提供借鉴。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A. 文章从人与人的关系、人与自然的关系、社会治理三个方面，论述了“和” 理念的内涵和影响。
2021-2022学年上学期高二语文试卷(附答案)
2021-2022学年上学期高二语文试卷(附答案)2021-2022学年上学期高二期末考试语文试题（附答案）一、现代文阅读（36分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）请阅读下面的文字，完成1~3题。
1.现代社会中，人们越来越注重个人的自由和独立，但是这种追求也带来了一些负面影响，例如人们的孤独感和社交障碍等问题。
2.传统的家庭观念逐渐淡化，越来越多的家庭成员选择独立生活，但是这也导致了家庭关系的疏远和不稳定。
3.在现代社会中，信息技术的发展给人们带来了便利，但是也带来了信息泛滥和信息过载的问题，人们需要更加理性地对待信息。
1.当代社会，个人自由和独立的追求日益普及，但这种追求也带来了负面影响，如孤独感和社交障碍等问题。
2.传统的家庭观念逐渐淡化，越来越多的家庭成员选择独立生活，但也导致了家庭关系的疏远和不稳定。
3.信息技术的发展给人们带来了便利，但也带来了信息泛滥和信息过载的问题，人们需要更加理性地对待信息。
在中国古代，没有将“诗心”作为一个诗论范畴来使用。
然而，“诗心”应该是一种超脱、淡泊、自由的审美胸怀。
儒家“心性论”的“心”是以“善”为根本的“道德心”。
这种“道德心”包含着像___、___那种积极“入世”，关怀家国命运、民间疾苦，“执着”地、真情地去抒写世道沧桑、生命悲欢和对美好社会理想的追求之心。
这是一种充满社会关怀、现实关怀、人类生存关怀的富有人文主义精神之心。
在中国传统哲学中，道家与的心性论所阐述的“心”或“性”更切合作为审美胸怀的“诗心”的本质特征。
认为必须不执着于物，不生贪念，不被五光十色的尘世现象引诱迷惑，经常保持清净的心态。
这种禅境既是美好的人生境界，也正是我们所谓审美胸怀、所谓“诗心”的境界。
当然，单从儒、道、禅的心性论理解“诗心”的性质特征是不够的，“道德心”和“智慧心”还不是“诗心”的特质。
从中国传统诗论看，“诗心”的特质在于情感性——“诗心”是一种以情感为特质的性灵之心。
2021年高二第二学期语文试题卷(解析版)(1)
2021年高二第二学期语文训练题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
纵览中外文学艺术史，文艺的繁荣往往与文艺批评繁荣息息相关。
但是，我们也需要注意到，近年来出现了一种把批评转化为批判的现象。
一些评论文章和自媒体言论，对一部电影的某个表达、某句台词、某个情节、某个形象、某段音乐进行放大，甚至完全超出文本范围进行无限联想和望文生义的主观阐述，使用一些标签化、概念化、政治化、批判化的方式进行“诛心”，完全脱离艺术创作规律的实际，不考虑艺术“典型化”“想象性”形象思维”的创作规律，而是用历史教科书的标准、用文献报告的标准、用自已所认知的唯一标准，对这些作品进行政治“审判”式的批判，而且由于常常使用一些耸人听闻的词语和“语不惊人死不休”的尖锐语态，引起各方面的关注，从而形成所谓的“舆情”，直接或者间接地制造一种创作恐慌。
例如，常常把毛泽东同志所概括的新民主主义革命题材简单化地归结为所谓的民国范、民国粉，不能正确认识新民主主义革命的广泛性和复杂性，不能正确认识马克思主义思想、无产阶级、中国共产党在这一历史时期所经历的曲折过程和统一战线的历史。
于是，在题材、表达、类型方面都会形成一些有形无形的禁区，创作者担心某个细节无意中触碰到所谓的“红线”，创作起来畏手畏脚、瞻前顾后。
这使得我们不得不想起当年钟惦裴先生在著名的《电影的锣鼓》中所警示的现象“目前有许多有经验的电影艺术家不能充分发挥出创作上的潜力，而只能唯唯听命于行政负责人员的指挥，尚未进入创作，已经畏首畏尾，如何谈得到电影艺术的创造？没有创造，如何谈得到电影事业的繁荣！我们相信，在当前中国的创作环境中，绝大多数文艺创作者的初衷都是以人民为中心的，是为人民为社会主义服务的，是自觉维护社会主义核心价值观的。
所以，创作中即便出现一些差错、疏漏、问题，或者作品的某些表达与一部分人的期待、认知不同，我们也应该用摆事实讲道理的方式进行充分说理的文艺批评，并且应该用一种建设性的态度去进行文艺批评，帮助创作者和观众发现问题、重视问题、分析问题、改进问题。
《暑期作业》第05天 论述类文本阅读(2)-每日一题之2019快乐暑假高二语文人教版
第05天论述类文本阅读（2）高考频度：★★★★☆┇难易程度：★★★☆☆（2019年高考全国新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。
东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。
四川省宜宾市珙县中学校2022-2023学年高二下学期4月月考语文试题(含答案)
珙县中学校2022-2023学年高二下学期4月月考语文试题第I卷阅读题（70分）一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成1~3题。
（9分）任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。
中华文化的核心理念体现在“和”字上,“和”有“中和”“融合”之意。
中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髄。
中华饮食起源于农耕文明,大量食物来自土地。
随着民族文化的交融,汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式,扩大了食物范围,丰富了饮食结构。
汉唐以后,中亚及东南亚等地的食物品种大量引进,增补了中华饮食品种。
近世以来,西方饮食理念与方式得到认同,具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成。
翻开中国食谱,到底哪种是地道的中国食物或外来食物,人们恐怕已经模糊。
大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分,不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境,更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。
在对外来食物或饮食方式的同化过程中,中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式,而本土性是始终坚持的首要原则。
中国南方多水田,北方多旱地。
米和面成为中国人的主食,水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物,家畜、水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴。
尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化,但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在,且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。
在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中,中国本土化饮食要素不可或缺。
只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合,人们才能真正品尝到中华美食的滋味。
中华饮食引进外来食物的过程,一是接受,二是消融。
引进接受是前提,消融改造是目的。
经过消融改造的食物同时被赋予新的含义,融入到传统的中华饮食中。
如原产非洲的油料作物“芝麻”,在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品,与本土饮食有机结合,被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。
高二语文期末测试卷及答案
高二《语文》期终试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成后面小题。
（9分）“托管”岳阳楼不妨一试近来，“岳阳楼将‘承包’给企业经营”的消息在岳阳炸开了锅。
岳阳市政府网相关文件显示，去年11月当地发布公告，对岳阳市辖区内2个重点旅游景区经营权面对社会公开招商，而岳阳楼景区并不在此之列。
而岳阳楼景区管委会工作人员告知记者，岳阳楼景区虽不在招商名单内，但眼下景区已经正在进行经营权转让。
景区景点被商业经营者“托管”的缘由不外乎三类：一类是“公家”经营不善，亏损运营，人工、养护、开发等成本巨大又不堪重负。
其次类不解除有谋发展、做大做强的意思。
一些地方守着景区景点的“金山银山”，因为自身不具有先进的管理和市场阅历，亟待引进新的管理思维和运营模式将景区景点做的更好。
当然也有一类迎合潮流的不负责的“托管”——看其他地方有这么干的，自己也“赶个趟”，打外包给“私人”，结果如何可能根本没有考虑。
将政府的景点景区“托管”他人，结局如何褒贬不一。
“托管”型景区景点，因为托管的逐利因素，经营者往往实行竭泽而渔的方式经营，希望以最短的时间达到最大的目的，一些托管景区景点不注意基础设施建设，对旧有设施设备却过度运用，维护修理资金投入不足，更多的核算为利润等。
这是多数托管景区景点的通病，结果就是一些地方托管出去的景区景点，政府没有赚到多少钱，景区景点却破坏损害严峻，最终还得政府整理“残局”。
1999年至2003年间，湘西3个景区的经营权先后由政府许可给外地公司投资开发经营，然而，随着景区经营开发中暴露出的基础建设投入不足、品牌塑造力度不大、景区自身发展缓慢等问题，2009年，湘西州最终又将3个景区的经营权收回，就是一个不胜利的典型例子。
然而，“托管”胜利的也不乏其例。
有的景区景点实行市场化的“托管”后，景区景点得到了快速发展，经营收益增幅巨大，成为一地的重要经济来源。
凤凰县将所属的八大旅游景区“托管”后，仅2010年，景区票收入1.51亿元，整体旅游收入达30.02亿元，是从前的3倍，同时景区景点设施也得到了巨大改善，等等。