商鞅 杨栎莘
商鞅徙木为信的故事概括
商鞅徙木为信的故事概括嘿，宝子们，今天咱们来唠唠商鞅徙木为信这个超有趣的故事。
一、故事背景在战国时期啊，秦国那时候还不是很强盛呢。
商鞅呢，是个很有想法的改革家，他想在秦国推行变法，让秦国变得强大起来。
可是啊，当时秦国的老百姓对官府不是很信任，毕竟之前也没见过啥特别靠谱的政策。
商鞅就明白，如果老百姓不信任他，他的变法就没法顺利进行，就像盖房子没有地基一样，那肯定不行啊。
二、徙木为信的经过商鞅就想出了一个超级妙的办法。
他让人在都城南门竖起了一根三丈长的木头，然后贴出告示说，谁要是能把这根木头从南门搬到北门，就赏给他十金。
十金啊，在当时可不是个小数目呢。
老百姓们看到这个告示啊，都觉得很奇怪，心里想这事儿肯定有诈，哪有这么轻松就能拿到钱的呀，所以没人敢去搬。
商鞅看到这种情况，就又把赏金提高到了五十金。
这时候啊，有个年轻力壮的小伙子，可能是胆子比较大，也可能是实在太穷了想赌一把，就站出来说他要搬。
然后啊，他就真的把木头从南门搬到了北门。
商鞅二话不说，当场就给了他五十金。
哇塞，这一下子可不得了啊，整个秦国都轰动了。
三、故事的影响这件事一传开啊，老百姓们就觉得商鞅这个人很靠谱，他说的话肯定算数。
这就为商鞅变法打下了超级坚实的信任基础。
老百姓们开始相信商鞅推行的那些变法措施是真的会给他们带来好处的，于是就积极地配合商鞅的变法。
商鞅的变法得以顺利进行，秦国也因为这些变法变得越来越强大，最后还统一了六国呢。
你看，就这么一个小小的徙木为信的举动，却对秦国的发展产生了这么巨大的影响，是不是很厉害呀？商鞅徙木为信这个故事告诉我们，在做事情的时候，尤其是想要别人相信自己的时候，一定要言而有信。
就像我们在生活中一样，如果我们答应了朋友什么事情，就一定要做到，这样才能赢得别人的信任，大家说是不是这个理儿呢？。
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品格小故事---誠信
商鞅徙木立信
何信璋- 誠信| 2009-03-15 14:21:52
商鞅要推行變法，首先要取信於民。
於是，有一天早晨他讓人在京城南門立起一根三丈高的木杆，並告示曰：「誰把這根木杆扛到北門口，就賞十兩黃金。
」圍觀者雖多，但都不相信此事當真，所以沒有人來扛這根木杆。
到了下午，又貼了一張布告：「誰把這個木杆扛到北門口，賞五十兩黃金。
」這時，有一個人向前一彎腰，把木杆扛起來，當那個人把木杆放在北門口後，商鞅果然賞他五十兩黃金，並向眾人宣布：「君主委託我推行新法，今後凡按法令辦事者皆有獎賞，違抗法令者皆受到處罰。
」這「徙木立信」的示範作用，保證秦國變法順利進行，使秦國富強起來。
從商鞅徙木立信的故事，證明「誠信是立國之基」的道理。
凡從政者必須牢記這一真理，切實做到「取信於民」。
商鞅“徙木立信”是怎么回事
商鞅“徙木立信”是怎么回事
作者：
来源：《小学阅读指南·高年级版》2024年第01期
商鞅在发布变法命令前，担心秦国老百姓对新法不信任，就叫人在國都的南门外竖了一根三丈长的木头，布告百姓：有谁能把这根木头移到北门就赏十金。
城门外聚集了很多百姓，大家议论纷纷，却没有一个人来搬。
商鞅见无人来搬，就将赏金增加到五十金。
这时，有一个胆大的年轻人，抱着试试看的心理，把木头搬到了北门，商鞅马上赏给这个人五十金，以表示不欺骗老百姓。
自此，秦国百姓逐渐建立了对朝廷的信任，商鞅这才公布了变法的命令。
商鞅以奖励农耕、富国强兵为基本政策的变法，之所以会取得成效，与他主张立法要公平，强调“信赏必罚”，取信于民有很大关系。
“徙木立信”在中国历史上留下了深远的影响。
北宋王安石曾有诗句称颂道：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
”。
商 鞅
商鞅（先秦法家代表人物）
【商鞅简介】
商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人，卫国国君的后裔（yì），姬（jī）姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。
后因在河西之战中立功获封商于十五邑（yì），号为商君，故称之为商鞅。
商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵（Jué）位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商（yìshāng）、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。
公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王继位。
秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔（qián）诬陷谋反，战败死于彤地（tóng dì），其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。
【商鞅变法】
战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。
商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶（shù）长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌（qiānmò），实行郡县（jùnxiàn）制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。
经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。
书的历史 杨栎莘
书的历史杨栎莘迟眠的人都见到，似缎光华，如霜美丽。
书中有梦，一梦千年。
——题记“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好求……”吟诵着中国第一首情歌，沿着诗文的小径，走进那一本书，飘着淡淡的墨香，在文字中徜徉，回味书的历史千年。
穿梭于文人墨客中，旅途有书相伴，便足以抵过万千秀丽风景。
穿过记忆的长廊，笑容依旧在绽放，陌上花开，你是最弱的那朵，却不失满怀馨香。
你是厚重的，有时足以压得人喘不过气，但你总是很浅显的将深奥的哲理倾诉，让心融于一方石碑、一缕丝帛、一纸底蕴的悠长。
历史的车轮辗转向前，结绳和刻木再也满足不了人们的需求，于是你开始转变，你有原先毫无雕饰的原始，简单粗糙的符号变为甲骨上的象形，你的元素中，加上了智慧。
一片甲骨，是史前史的依据，你虽依然纯朴的贫困，但你已是开上了发扬。
殷商，是你胚胎的原形。
青铜器上的铭文，字数不多，却字字斟酌，句句精华。
百来字的记叙，是那时的人类活动与法律征文。
在古文物的发掘中，历史并不仅有成功的光芒。
你古老的深刻，你有着诗一般的意韵。
玉片和石片的出现又是一个你发展的舞台，你很珍贵，数量很少，但你依然承担着那个时代的文化传承，你是春秋战国交接时的依赖。
如果说前面的历程是你的发育，竹片和木片的出现则是你的新生。
你变的普遍，作用也越来越大，你毫无怨言，为人类的发展作贡献，为文化的流传做铺垫。
你的携带依然不算方便，但你的记载功能也日益完善，你可以完成千字的交流，案牍的雏形，竹简的发明，你笨重的可爱，你厚实的精致。
再后来，你变得轻巧便捷，也更加实用，但你比原先贵了许多，原料的先进让你携带自如，但你留存的时间很短，但你短暂的一生有过华丽的璀璨，便足以万古流芳，英气长存。
丝帛是你的青春期，虽是昙花一瞬，却是世界难以忘怀的风景。
有时，片刻的精彩一定要付出生命的代价。
只在夜里绽放的花，当幽香随风飘向远方，便已是一生辉煌。
然后，在晨光还未刺破天际前悄然凋零。
蔡伦是你的养父，他让你迅速生长，你也让他一夜成名。
商鞅立木知识点总结
商鞅立木知识点总结商鞅立木是中国历史上著名的政治改革家，他的主要贡献是发明并实施了变法，使秦国由一个比较边缘的小国逐步成为中华历史上第一个大一统王朝。
商鞅立木是中国历史上的一位伟大政治家，他的变法思想和改革举措对中国历史的发展产生了深远的影响。
本文将从商鞅立木的生平、思想和影响等方面对其进行详细的介绍和总结。
一、商鞅的生平商鞅（前359年—前338年），姬姓，商氏，名阳，秦国人。
商鞅自幼聪慧，对政治和法制制度有着浓厚的兴趣，曾师从具有极高声望的法家学派创始人贾谭，深受其影响。
商鞅在思想上受法家学说影响最为深刻，他强调依法治国，主张建立严格的法制和行政体制，以达到维护社会秩序、提高国家实力的目的。
商鞅对秦国的政治现状非常不满，他深知自己的改革理想无法在保守的秦官僚体系中实现，因此在秦穆公的授意下，商鞅以政治革新为己任，提出了一系列的变法措施，并在秦昭王时期成功推行了变法。
二、商鞅的立木思想商鞅的立木思想是他在政治改革中提出的一种行政管理制度，主要包括疆土制度、郡县制度、刑法和兵制等内容。
商鞅认为，满足国家的政治需要，必须进行土地改革和军制的变革，以建立一个强大的中央集权国家。
1.疆土制度商鞅提出了疆土制度的理念，主要包括对土地的重新划分和重新分配，他提出要将土地重新测量，每户人口平均分配土地，以确保国家有足够的土地资源和劳动力。
2.郡县制度商鞅在郡县制度上的改革，主要强调了对地方官员的任免和监督制度，扩大了中央政府的权力，同时也加强了对地方政府的控制。
3.刑法商鞅在刑法制度上采取了严厉的措施，规定了以法律来约束人们的行为，加强了对犯罪行为的打击和处罚，以维护社会秩序。
4.兵制商鞅认为，强大的国家必须依靠强大的军队，他提出了兵制的改革，确立了秦国的兵役制度，以加强国家的军事实力。
以上几点是商鞅在立木思想中的主要内容，这些变革措施对于当时秦国而言是非常大的冲击，同时也为秦国的崛起奠定了良好的基础。
三、商鞅的影响商鞅的政治改革思想和实践在当时有着深远的影响，对中国封建社会的发展产生了重大影响。
古代徒木立信法治故事
古代徒木立信法治故事
在古代的中国，有一段关于诚信和法治的故事，它与徒木立信的历史事件紧密相连。
这个故事不仅展现了古人对诚信的重视，也体现了法治精神在古代中国的萌芽和发展。
在商鞅变法时期，为了推行新的法律制度，商鞅在都城市场南门立了一根三丈高的木头，并告示民众，如果有谁能将这根木头搬到北门，就赏十金。
然而，民众们对商鞅的承诺持怀疑态度，没有人敢于尝试。
商鞅了解到这一情况后，便将赏金提高到五十金。
终于，有个人勇敢地接受了挑战，将木头搬到了北门。
商鞅不仅兑现了承诺，还提拔了这位勇敢的民众为官员，以示鼓励。
这个故事中的“徒木立信”告诉我们，诚信是社会生活中的重要价值观念，是人与人之间建立信任和合作的基础。
而法治精神则体现在商鞅对承诺的坚守和赏罚的分际上，它要求社会成员在法律面前一视同仁，遵守法律、公正执法、严格守法。
商鞅的这一举措，不仅树立了诚信的榜样，也向民众展示了法治的力量。
他的行为表明，只要有人违反了法律，无论地位高低，都要受到惩罚。
同时，也强调了诚信和法治对于社会稳定和发展的重要性。
这个故事教育我们，诚信是建立良好人际关系和社会信任的基石，而法治则是维护社会公正和秩序的重要保障。
在今天的社会中，我们仍需要继承和发扬诚信和法治的精神，使它们成为我们现代社会的核心价值观。
徒木立信故事
徒木立信故事
咱来唠唠“徒木立信”这个超有趣的故事。
话说在很久很久以前啊，有个叫商鞅的人，他特别聪明，满肚子都是治国的好点子。
他跑到秦国去，想让秦国变得超级强大。
可是呢，当时秦国的老百姓对官府啊，就有点不太信任。
商鞅心里就琢磨，这可不行啊，老百姓不信任我，我的那些好政策怎么推行呢？得想个办法让大家知道我商鞅说话算话。
于是，他就想出了一个特别奇特的主意。
他让人在城门口立了一根大木头，这根木头啊，看起来又粗又重。
然后商鞅就宣布：“乡亲们，不管是谁啊，只要能把这根木头从这儿搬到那边的城门那儿，我就赏他十金！”
十金啊，在当时可不是个小数目。
老百姓一听，都懵了，心里想：“啥？就搬个木头，能给这么多钱？这里面肯定有猫腻，不会是官府耍我们吧？”所以啊，大家都在那儿观望，没有一个人敢上去搬。
商鞅一看，这可不行啊，大家都不相信我。
他就又提高了赏钱，大声说：“要是有人能搬，我给五十金！”
这时候，有个年轻力壮的小伙子，可能是想，大不了就搬个木头呗，就算被骗了也没啥损失。
于是他就大着胆子走上去，扛起那根大木头，吭哧吭哧地搬到了指定的地方。
商鞅一看，可高兴了，马上就给这个小伙子五十金。
哇，这下可不得了了，老百姓们都炸开了锅，纷纷议论：“原来商鞅大人说话真算话啊，给这么多钱，就因为搬个木头。
”
通过这件事呢，商鞅就在老百姓心中树立了信誉。
大家都知道，商鞅大人说啥就是啥，不会骗人。
从那以后啊，商鞅再推行他那些改革的政策，老百姓们就都愿意听他的，积极配合了。
秦国也就慢慢走上了强国之路。
你看，商鞅这一招是不是特别妙呢？。
商鞅的三个典故
《商鞅的三个典故》小朋友们，今天咱们来讲讲商鞅的三个有趣的典故。
第一个典故是“立木为信”。
商鞅想要推行变法，可是大家都不太相信。
于是商鞅就在城门口立了一根木头，说谁能把这根木头搬到另一个城门，就给谁赏金。
开始大家都觉得不可能，后来有个勇敢的人站出来搬了木头，商鞅真的给了他赏金。
通过这件事，大家都知道商鞅说话算话啦。
第二个典故是“南门徙木”，其实和“立木为信”差不多。
商鞅为了让大家相信他的法令，用这种特别的方法取得了大家的信任。
第三个典故是“作法自毙”。
商鞅变法得罪了很多人，后来支持他的国王去世了，那些人就来报复他。
最后商鞅被抓了，就像他自己定的法令惩罚了自己。
小朋友们，商鞅的这些典故是不是很有意思呀？《商鞅的三个典故》小朋友们，咱们接着讲商鞅的典故。
先来说说“立木为信”。
商鞅为了让人们相信他，想出了这个好办法。
就好像老师答应给表现好的同学奖励，然后真的给了，同学们就会更相信老师啦。
再讲讲“南门徙木”。
这就像我们和小伙伴做游戏，说好了谁做到了什么就有奖励，商鞅做到了给奖励，大家就愿意听他的啦。
还有“作法自毙”。
商鞅变法虽然让国家变好了，但是也惹了麻烦。
就像我们有时候做了一件事，当时觉得挺好，可后来却发现给自己带来了不好的结果。
小朋友们，从商鞅的典故里，我们能学到很多东西哟！《商鞅的三个典故》小朋友们，今天咱们再来讲讲商鞅。
“立木为信”这个典故里，商鞅特别聪明。
他知道大家不相信他，就用搬木头给赏金的办法让大家相信。
这就像我们要让别人相信我们能做好一件事，得先做出个样子来。
“南门徙木”也是一样，商鞅就是要告诉大家，他说的话一定会做到。
“作法自毙”有点让人难过。
商鞅的法令很严格，最后却害了自己。
这让我们知道，做事情要考虑周全，不能只想到眼前。
小朋友们，商鞅的故事是不是很有趣又能让我们学到东西呀？。
考证商鞅的老师
考证商鞅的老师，关于秦国变法功臣商鞅的老师是谁？因历史上并无确切之记载但从商鞅在秦国变法中运用到的一些政治纲领、手段和实施法案等，基本上可以寻出一些端倪。
商鞅第一个老师：尸子从商鞅与秦国的一次对话中可以看出，商鞅是先学兵家而后法家。
明文记载，尸子是鬼谷子的徒弟，鬼谷子足下更有孙膑和庞涓等军事奇才。
而历史上对尸子其人有如下说词：尸佼即尸子，先秦诸子百家之一，也是先秦三晋思想文化杰出代表人物之一。
他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。
是战国时期著名的政治家、思想家。
尸佼，尊称为尸子。
约生于周安王十二年前390 年，约卒于周显王三十九年前330年。
魏国曲沃令山西省曲沃县人。
亦有鲁人，楚人之说。
最早倡尸佼为晋人说者为刘向。
他说：“今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。
卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。
商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。
自为造此二十篇书，又六万余言。
卒，因葬蜀。
”刘向在这里叙述了佼的生平简史，可以分为三个阶段：第一个时期在魏。
时魏改革受阻，吴起，商鞅出走，晋人楚用、秦用甚多，商鞅与尸佼可能在这个时期在魏旧都安邑相识，并于此时入秦的。
第二个时期在秦。
此时商鞅受秦孝公重用，他从前360 年到秦，执政选20 年，尸佼为其“谋事画计，立法理民”，提供重要决策意见，为秦国富强，统一六国，做山了自己的贡献。
第三个时期在蜀。
秦孝公二十四年前338 年，秦惠公处死商鞅，尸佼惧恐诛连，便离开政界，逃往了蜀地，在那里生活了近10 年，便去世了。
据《曲沃县志》说：“尸佼，晋人，卫鞅客。
立法理民，尝与佼规。
鞅诛，亡入蜀。
著《尸子》二十篇。
真西山谓《尸子》，晋书。
”“真西山”即南宋时人真德秀，有《西山文集》。
这里所本，亦为刘向《别录》。
《史记孟子荀卿列传》中有“楚有尸子”一说，刘向以“疑谓其在蜀”为由，加以否定。
《汉书艺文志》中有：“《尸子》二十篇。
名佼，鲁人，秦相商君师之，鞅死，佼逃入蜀”。
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《大秦帝国》之
－－论商鞅
八年级杨栎莘咸阳城南草滩刑场旁的渭水，依旧泛着粼粼的光。
那曲豪壮的歌，在芦苇丛上空朦胧回荡，弥漫天地，袅袅不绝。
商鞅变法，千年不绝。
－－题记那次变法，代表的是中国式的重农主义经国理念，是战乱时代所必须的政治策略。
商鞅有着无法否认的军事才能，元里之战、安邑之战、固阳之战，三战三胜，重创魏国，打出威风。
君臣之间的互相赤诚，互相依靠，成就了变法的初步成功，使得“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
”依靠刑法的霸道制裁却有着直接且显著的效果，整个秦国井井有条，积极向上。
然而一朝天子一朝臣，秦惠王的上台使商鞅的处境发生了冰火两重天的巨变。
孝公的恩宠荡然无存，旧贵族也频频发难。
最后的挣扎却仅仅只是以卵击石，应自己的秦律“不准夜留宿客”而至穷途末路，令人唏嘘。
“为法之敝，一至此哉”的感慨证明商鞅全心全意、殚精竭虑打造的这个政权的实质确实包括了对任何人自由的蔑视和抹杀。
强大的变革必然触及到各方的利益和矛盾，这也使对商鞅的评价有了两种不同的极端。
曾经叱咤风云的商鞅，有着绝对高尚的理想情操，是春秋战国时
期乃至在现在做人行事的典范和楷模。
可以说，商鞅终究不是一个策士，他原原本本的还原了一个法家应担的责任，应尽的义务。
商鞅是有理想的，是一个能够把理想落到实处的实干家，他代表了他的流派所独有的实践精神。
他并不是有嘴脸没有面目，有办法没有主张，有智术没有德行的人，他有着强烈的实践色彩。
说商鞅“由嬖臣及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，少恩刻薄”，说商鞅贪图功名、不知后退，行为的极端和无德导致了他的悲剧倒不如说就是因为他极身无二虑，尽公不顾私，“周道如砥，其直如矢”，无偏颇、不结党，从不为个人曲折致使他必须为国牺牲。
商鞅凭一己之力在弱小的秦国推行变法，二十余年打造出了一个生机勃勃、强大富有的秦帝国。
商鞅的变法，内容完善，重视生产、重视赏罚、法令必行、不阿亲贵，只是“内刻刀锯之刑，外深斧钺之诛”，太注重于严刑峻法，理想和实行的最后效果南辕北辙。
商鞅为变法而殉国，这是一个好理论的破产。
下约民完美，上约君勉强，中约臣则崩溃。
商鞅拥有着战国时期一个极端典范的人格，他相信把国家权力维持好，则天下太平，过于坚信法律的公正性，却疏忽了权利的无限力量降低了制度的可行性。
我想对于商鞅，应该得两分评价，一方面有无比卓越的功绩，一方面又有为人的局限。
正是正反的双重性，铸就了一个复杂的、多议论的商鞅。