道德的回归,同化的悖论：杜宾的精神困惑与自我救赎
“荒原之思”道德教育的错置与回归
德育的“荒原之思”——道德教育的错置与生活回归张达41015003摘要：“德育即育德”。
道德源于人们日常的社会交往活动，其价值体现于服务人们的基本生活。
“在知识中心主义影响下，教育者往往把德育等同于知识教育，采用灌输方式，把受教育者置于一种被动接受的地位，无视其情感和生活要求，导致学生知行脱节。
”我们应倡导现代道德教育模式，使师生成为平等的道德教育的主体，互相学习，同时大力开展社会实践活动，增加学生的社会交往，使德育向生活世界回归，促进学生道德水平的提升。
关键词：德育; 生活世界; 错置与回归“德育即育德”。
德育的目的在于培养受教育者的善性。
道德源于人们的社会交往活动，是人们在社会生活中自发形成的。
道德的产生是有助于个人好的生活，但不是说人是为了体现道德而存在。
它是根据个体的生命经历、经验、感受不断生成的，不是先验预设的，不是外界强加的。
德育作为一种将一定的思想和道德品质传递给受教育者的活动，其本身存在的目的，不仅是使人们能够自主自觉地在自己的生活世界形成一定社会所需要的高尚的思想品德，更是使人们的社会生活更美好，其价值体现在服务于人们的基本生活中。
“德育过程就是引导个人合于德性的现实生活展开的过程”。
它要求从生活出发，尊重生活、创造生活，为生活而教育。
道德教育的宗旨不仅仅在于使受教育者了解现实生活中人们的行为是怎样的，更在于使人们理解怎样做才能使生活更幸福。
人们的行为终究要受现实条件的制约，我们要通过德育，去尽可能克服人本身存在的缺点，不断超越现实生活而走向“可能生活”。
一、德育的现实困境——生活对德育的错置与疏离（一）生活中德育的错置社会发展至今，由于科学技术的进步，物质出现了极大的丰富，人不知不觉就陷入光怪陆离的物质世界。
人对物质的欲望也越来越大，这使人坠入物质主义的泥沼中不能自拔。
有用性成了生活的尺度。
现实生活中的人“死了”，使人失去了心法的约束，人慢慢少了一些“规训和教化”。
诗人艾略特就一针见血地将人类所处的这个时代定义为“荒原”。
人性的沦丧与救赎_论_伊桑_布兰德_中象征主义的体现_蒋智敏
河南工业大学学报（ 社会科学版） Journal of Henan University of Technology（ S． 2012
文章编号： 1673 － 1751（ 2012） 04 － 0131 － 04
人性的沦丧与救赎
———论《伊桑·布兰德》中象征主义的体现
更加全面系统的认识霍桑，从而丰富霍桑象征主义完美大师的形象。
关键词： 纳撒尼尔·霍桑； 象征主义； 伊桑·布兰德
中图分类号： I 106． 4
文献标识码： A
0 引言
纳撒尼尔 · 霍桑 （ Nathaniel Hawthorne，1804 － 1864） 被美国著名作家赫尔曼·梅尔维尔赞为 “可与莎士比亚并肩的伟大作家”，自 19 世纪以 来一直备受文学批评家和文学爱好者的广泛关 注。
第4 期
蒋智敏： 人性的沦丧与救赎
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狂的以破坏大自然为代价的工业发展提出抗议的 斗士。他善于思考，敢于为了自己的理想放弃相 对稳定的生活，脱离了那种低级无趣味的生活，向 着高尚的人生进发。他对大自然有着无比的热 爱，他记得夜露的降落，林子的低声细语，夜空中 星光的闪烁； 他对同胞有着深厚的感情，记得自己 曾对同胞怀有无比的柔情、爱心与同情，对人类的 罪过与忧伤怀有无限的怜悯。正是因为悟到人类 的罪过他才 起 了 要 寻 找“不 可 饶 恕 的 罪 过 ”的 念 头，并“让它们成为自己生活的激励”。爱默生在 《论自立》（ Self － Reliance） 中写道： “人必须学会 观察注意 从 他 内 心 闪 过 的 那 一 束 光 明 ”。［4］ 就 是 说，人应该时时内省己过，除去覆盖心灵的阴霾。 所以我们可以判定，伊桑·布兰德最初的想法是 好的，出发点是善意的，他的勇气是值得钦佩的， 只是在探索的过程中，事情的发展有了偏差。但 最后伊桑·布兰德的内心回顾和感触再一次让我 们感到他是对这个世界，对活在这个世界上的人 是有着深厚感情的。但是他却无力改变，矛盾和 挣扎促使他用这样决绝的方式告别了世界。所 以，他临死前说： “‘哦，大地母亲，’他呐喊着，‘你 不再是我的母亲啦，在你的怀抱中，这躯体永不会 消失！ ”［2］
《教授》中的二律背反及其道德内涵
第30卷 第3期盐城师范学院学报(人文社会科学版)Vol.30 No.3 2010年6月Journal of Yancheng Teachers University(Humanities&Social Sciences)Jun.2010《教授》中的二律背反及其道德内涵3宋艳芳(苏州大学外国语学院,江苏苏州215006)【摘 要】当代作家邱华栋的小说《教授》以夹叙夹议的拼贴方式评判当代社会的种种伦理失常现象,以反思型叙述揭示知识分子的伦理困境,以观看—被观看、封闭—开放的二元对立和背反探索隐私的危机、信仰的危机等关涉道德、伦理的主题,具有强烈的批判现实主义色彩,从而实际上借后现代的叙事技巧实现了小说传统的社会功能。
【关键词】《教授》;道德;反思型叙事;二律背反【中图分类号】I206.7【文献标识码】A【文章编号】1003-6873(2010)03-0036-05一 小说的道德功能和价值《教授》是当代作家邱华栋2008年出版的一部长篇小说。
这部小说借助一位研究中国古典小说的文学教授的视角,来打量其好友,经济学家赵亮的生活,并进而对当代人生活中的各种斑斓无序和腐化堕落现象进行评判。
小说的题目、封面上的兽面人以及三个人的倒影形成的动物形状的阴影足以引起人们的遐想,更能激发高校知识分子的阅读兴趣。
实际上,很快读者就会发现,这部小说里的“教授”有一个谐音绰号:“叫兽”,由此也可以判断,像很多当代知识分子题材的小说一样,这部小说意在揭露以“教授”为代表的知识分子道德的堕落和沦丧。
然而,读完全书我们就会发现,教授仅是小说批判锋芒指向的一个比较明显的靶子,正因为教授曾高高在上,他的堕落才显得尤其沉重。
而《教授》只是借这样一个群体的负面形象揭开更多人的面纱,引发我们对于道德伦理的重新思考和认识。
文学的道德揭示功能和道德价值一直是文学爱好者和研究者关注的主题。
英国当代作家默多克就对文学的道德功能情有独钟,她认为:“如果你写的是小说,那么你就无法避免道德判断。
高二年级英语心理学初探单选题50题
高二年级英语心理学初探单选题50题1. The state of being extremely sad and losing interest in life is often related to ______.A. AnxietyB. DepressionC. ObsessionD. Hallucination答案：B。
解析：A选项Anxiety是焦虑的意思，通常表现为过度担忧、不安；B选项Depression是抑郁，其特征包括极度悲伤、对生活失去兴趣等，符合题意；C选项Obsession是痴迷、困扰的意思，与悲伤和对生活失去兴趣无关；D选项Hallucination是幻觉，与题干所描述的心理状态无关。
2. A person who has an unreasonable fear of a particular thing is said to have ______.A. PhobiaB. ParanoiaC. AmnesiaD. Dementia答案：A。
解析：A选项Phobia指恐惧症，即对特定事物有不合理的恐惧；B选项Paranoia是偏执狂，主要表现为过度猜疑等，与对特定事物的恐惧无关；C选项Amnesia是失忆症，与恐惧无关；D选项Dementia是痴呆，与题干描述的对特定事物的恐惧不相关。
3. Which term refers to the ability to understand and share the feelings of others?A. EmpathyB. SympathyC. ApathyD. Antipathy答案：A。
解析：A选项Empathy是同理心，强调理解并分享他人的感受；B选项Sympathy更多是同情，只是表示对他人的不幸表示怜悯，并不一定理解和分享感受；C选项Apathy是冷漠，与理解和分享感受相反；D选项Antipathy是反感，与题干表达的意思完全不同。
社会心理学术语
术语表攻击性（aggression）：旨在伤害或造成身体或心理痛苦的故意行为。
利他主义（altruism）：任何有益于他人但不利于帮助者的行为，往往涉及帮助者的一些个人成本。
杏仁核（amygdala）：与攻击行为相关的脑核心区域。
态度（attitude）：一种特殊类型的信念，包括情感和评价成分——从某种意义上说，是对特定对象的一种好的或坏的评价。
归因理论（attribution theory）：描述人们解释自己和他人行为原因的理论。
归因模糊（attributional ambiguity）：被污蔑群体的成员在解释他们自身的工作或行为的反馈方面表现出困难的现象。
真实性（authenticity）：我们放弃给人留下好印象并呈现出自己真实一面的能力。
易得性便捷判断（availability heuristic）：人们在认知判断时所形成的一种心理体验规则，指的是基于我们很容易想到具体例子的判断。
善意的性别歧视（benevolent sexism）：对女性看上去有利的一种态度，但实际上是一种应对之策；表面上对女性持积极的刻板印象，但却隐含着女性是较弱和不称职的假定。
偏见盲点（bias blind spot）：认为我们比大多数人更客观、更少偏见的信念。
归咎于受害者（blaming the victim）：责怪受害者的倾向，将他们的困境归因于他们自己的性格、残疾或行为。
旁观者效应（bystander effect）：当另一个旁观者或其他旁观者倾向于抑制有益的行为时发生的情况。
宣泄（catharsis）：具体来说，就是释放能量。
弗洛伊德认为，除非人们被允许表现出攻击性行为，否则攻击性能量将集聚，压力将增加，由此产生的能量将寻求出口，导致暴力或精神疾病的症状。
说服的中心路径（central route to persuasion）：包括权衡论点、考虑相关事实和数字、系统地思考问题并作出决策的路径。
认知失调（cognitive dissonance）：当一个人同时持有两种不一致的认知（思想、态度、信仰、观点）时，便会出现的一种紧张状态。
《2024年太宰治论—围绕“罪意识”与“自我救赎”》范文
《太宰治论—围绕“罪意识”与“自我救赎”》篇一太宰治论——罪意识与自我救赎一、引言太宰治，日本文学史上一位杰出的作家，他的作品充满了对人性的深刻洞察和自我救赎的追求。
在太宰治的作品中，“罪意识”与“自我救赎”是两个重要的主题，它们交织在一起，构成了太宰治文学世界的重要特征。
本文将围绕这两个主题展开讨论，探讨太宰治作品中的哲学思考和文学价值。
二、罪意识的体现太宰治的作品中，罪意识无处不在。
这种罪意识往往源自于人物对自我行为的反思和对人性的探索。
他通过对人物的内心世界进行深入剖析，让我们看到了人性中的恶与善，也让我们感受到了人们内心深处的罪恶感。
这种罪意识体现在他对人性的普遍批判和对人性的无尽挣扎。
首先，太宰治通过对人物的生存困境的描写，展现了对社会的深刻反思和批判。
他让我们看到了社会的冷漠、自私和虚伪，同时也让我们感受到了人物的痛苦和无助。
这种社会环境的压力和束缚，使得人物产生了强烈的罪恶感。
其次，太宰治的作品中的人物往往有着复杂的心理世界。
他们常常在道德与伦理之间挣扎，对自己的行为产生深深的自责和悔恨。
这种心理状态使得人物更加深刻地体验到了罪意识的存在。
三、自我救赎的追求在太宰治的作品中，尽管人物饱受罪意识的困扰，但他们并没有放弃自我救赎的追求。
他们通过自我反省、寻找救赎的道路来减轻内心的痛苦和负罪感。
这种自我救赎的过程不仅是个人的，也是社会和人类文明的反思与提升。
首先，人物通过自我反省和寻找内在的真相来达到救赎的目的。
他们不再被社会和他人的期待所束缚，而是勇敢地面对自己的内心世界。
他们从自身的痛苦中找到了生活的意义和价值，也找到了与他人和社会的连接点。
其次，太宰治的作品中的自我救赎也体现在对人类文明的反思与提升上。
他通过对社会的批判和对人性的探索，引发了人们对生活、社会和人性的深入思考。
他的作品唤醒了人们的救赎意识，激发了人们追求更好生活的愿望和动力。
四、结语太宰治的作品以“罪意识”与“自我救赎”为主题，展现了人性的复杂性和多样性。
逻辑学谬论归属感的例子
逻辑学谬论归属感的例子以逻辑学谬论归属感为题，下面列举了10个例子，每个例子都是以人类视角进行叙述，使读者感到仿佛是真人在叙述。
1. 道听途说的错误认知：我曾经听到过一位朋友说，所有的科学家都是害群之马，他们的研究都是在误导人们。
我曾经对此深信不疑，因为我觉得这个观点听起来很有道理。
然而，当我开始深入了解科学的方法和原理时，我发现这个观点是一个谬论。
科学家们通过严谨的实验和观察，为人类带来了许多重大的突破和进步。
2. 广义谬误的错误推理：有一次，我和一位朋友在讨论关于动物的哺乳行为。
他声称所有的动物都是母性的，并且只有雌性动物才能产生后代。
我当时觉得这个观点很有道理，因为我们常常看到母性动物照顾幼崽。
然而，当我深入研究动物学时，我发现这个观点是一个广义谬误。
事实上，有许多动物是雄性动物照顾幼崽，例如企鹅和海马。
3. 归因错误的逻辑：我曾经认为，一个人的成功或失败完全取决于个人的努力和能力。
然而，当我开始思考这个观点时，我发现这是一个归因错误。
事实上，一个人的成功或失败往往受到许多因素的影响，包括机遇、家庭背景、社会环境等等。
个人的努力和能力只是其中的一部分因素。
4. 诉诸情感的逻辑谬误：有一次，我在和一位朋友讨论关于环境保护的问题。
他声称我们不需要关心环境，因为地球会自愈。
当时我觉得这个观点很有道理，因为我觉得地球是一个强大的生态系统。
然而，当我开始研究环境科学时，我发现这个观点是一个诉诸情感的逻辑谬误。
事实上，地球的生态系统是非常脆弱的，人类的活动对地球造成了很大的破坏，我们必须采取行动来保护环境。
5. 演绎推理的错误应用：曾经有一次我听到一个人说，所有的科学理论都是不可靠的，因为它们都是建立在假设上的。
当时我觉得这个观点很有道理，因为科学理论确实是基于一些假设或假设的。
然而，当我开始学习演绎推理时，我发现这个观点是一个错误的应用。
科学理论是通过观察、实验和推理来验证和修正的，而不是凭空想象的。
职业经理人常犯的11种错误(含考试答案)
职业经理人常犯的11种错误第一讲拒绝承担个人责任1．引言前言随着中国加入世贸组织，进一步加强了国际合作，同时与世界同行业的竞争也日趋激烈，要赢得竞争，就要提高自身竞争力，而提高自身竞争力要靠软件，也就是国民的意识和管理观念的提升。
在中国与世界用同一规则共享市场的今天，政府职能和企业的经营环境都发生了巨大变化。
企业的经营管理者——职业经理人将面临越来越严酷的挑战，无论是已取得不菲业绩的“成功”经理人，还是刚走出困境的创业经理人，均会碰到一些问题或困惑，从研究自身错误入手，改进经营策略，进一步提高管理能力，无疑是有效提升企业竞争实力的有力手段。
《职业经理人常犯的11种错误》能引领你从“传统经理人的迷失”中走出，协助你完成从成功到卓越的职业生涯过程。
2．有效的管理者，为事情的结果负责第1讲拒绝承担个人责任【本讲重点】有效的管理者，为事情结果负责“努力地表现”与“不停地辩解”正确认识自己，不要常常观察市场、管区、办公室和下属有效的管理者，为事情结果负责认识错误有助于解决问题与外国人相比中国人更不愿意认错。
在中国以往的政治斗争中，如果认错就要背负沉重的“十字架”；现在，在企业中，往往认错就代表牺牲。
作为一名领导者，应该先学习如何认错，为事情的结果负责。
其实，不能由于认错而指责某人，也不应该由于认错而要其负起过失的责任，把矛头指向他。
多数情况下认错有助于事情的解决。
培养对事情结果负责的精神【举例】小孩儿撞桌子的学问小孩儿不小心撞到桌子上，大哭。
中国妈妈和日本妈妈对这件事情的态度是不同的：中国妈妈往往第一个动作是打桌子，当然这是哄小孩儿的一种方法，可是在无形之中告诉孩子，责任在别人。
日本妈妈把孩子带到桌子旁边说：“来，再走一次。
一个人跑步会撞到桌子有3个原因：第一个是小孩儿跑步的速度太快，躲闪不及；第二个是小孩儿的眼睛一直看着地没有注意前方；第三个是小孩儿心里面不知道在想什么，你是哪一种呢？”从上面的小故事可以看出，日本的教育非常注意对孩子责任心的培养，桌子是没有生命的，不能把撞到桌子的责任归咎于桌子，推卸责任是不可取的。
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【 ］［ ］ ２ ８ 杨江柱， 胡正学： 《 西方浪漫主义文学史》，武汉 出版社，
１８年 版 ， ４ ０ 。 ９ ９ 第 ０页
【 ］［ ３ 美］帕蒂克 ・ ・ Ｆ 奎恩编： 《 爱伦 ・ 集》 （ 坡 诗歌与故事 ）， 曹明伦译 ，北京：生活 ・ 书 ・ 知三联书店 ，Ｉ ５ 读 新 ９ 年版 。 ９
道德的回归，同化的悖论：杜宾的精神困惑与自我救赎 ．
Ｏ石 艳 玲
摘 要：美国犹太作家伯纳德 ・ 马拉默德的作品明显地表现 出对犹太人生活境遇的关注，他笔下的人物无 不是 为 求得一种道德平衡的生存而在这个错综的世界里挣扎。在长篇小说 《 杜宾的生活》中，传记作 家杜宾通过与情人幽
会 来 满足 自己充满 矛盾 和 苦恼 的 心理 需要 ，但 最终 选择 了道德 的 回 归。作 品深 刻揭 示 了美 国中年 知识 分子 在精 神 危
［ ６］杨 江柱，胡正 学：
１ ８年 版 ， ３ ９ ４ ０ ９ ９ 第 ９ － Ｏ 页。
西方浪 漫主 义文学 史》，武汉 出版社，
美 国社 会现 实 ，他 的 “ 涉及 ”恰 恰 体现 了他对 资本主 义 占 不
据 统治 地位 后 的美 国社 会 的认 知 与态 度 ，这 是 种 拒斥 ，也 是 一种 反抗 。 同时 ，爱 伦 ・ 创作 的独特 性 也是 文 学发 展走 坡 向 自觉 的表 现 。他 不仅 是对 当时文 坛 的一 种 震动 和 反叛 ，而
种 先 驱式 的 引 导作 用 ，在 文学 发 展 史 ｆ 有着 重 要 的影 响 。
［］ ２ 扬江柱， 胡正学．西方浪漫主义文学史 ［ ． Ｍ】 武汉 出版社，１８ ． ９９
［ 】宁倩 ．美 国 文 学 名 家 ［ 】． 尔滨 ：黑龙 江人 民 出版 社 ，１８ ． ３ Ｍ 哈 ９３
［ 】宁 倩 ： ７
美 国 文学 名 家 ，哈 尔 滨 ：黑龙 江 人 民 出版 社 ，１ ８ ９３
年 版 ，第４ 页。 ８ 参考文献 ： ［ 】［ １ 美】爱伦 ・ 著 ． 坡 爱伦 ・ 短 篇 小 说 集 ［ ］ 坡 Ｍ ．陈 良廷 ， 汝椿 ， 徐
且还 具有 一 种超 前 的现 代意 识 ，其 文论 观 点及 艺 术于 法 对后 马爱农译 ．北京：人 民文学 出版社 ， ０ ２０． ３ 世 的象征 主义 文 学 、唯 美主 义 文学 利现 代 主义 文 学起 剑 了
【 ４］ 【 】爱伦 ・ 《 ＜ 伦 ・ 短 篇 小 说 集 ＞前 言 》 ，北 京 ： 美 坡 爱 坡 人 民 文 学 出版 社 ，２０ 年 版 ，第２页 。 ０３
《 怪异 故事 集 》序 言 中说 ； “ 如我 违 反 了什么 清 规戒 律 ， 假
那 我是 故意 而 为之 。 ”并 且在 《 作 哲 学》 中爱 伦 ・ 曾骄 创 坡 傲地 宣 称 ： “ 的 首要 目标 （ 如既 往 ）是要 创 新 。 ”他无 我 一 意迎 和 主流 文学 ，而 是 希望 以独 特 的 艺术 追求 、创新 与 反叛
犹 太人 是一 个 极度 不 幸 、饱 绎忧 患 的 民族 ，在 历 史上 曾
婚姻 、爱情 。 ”Ｉ因此 ，对 于这 部 小说 的 评论 人 多集 中在对 长 期遭 受 外族 奴役 并 一度 沦 为 “ ｌ 巴比伦 之 囚 ”。 自从 罗马 帝
其伦 理 观及 叙事 艺术 的分析 上 ，而 对 作 品所 体现 Ｈ 的犹太 道 ｛ 周 时期 被逐 出家 同起 ，犹 太 人就 ‘ 颠 沛流 离 ，过 着 没有 祖 直
机中的个人 困惑，探讨 了犹太人在双重文化束缚 下寻求道德平衡的艰难 。
关键 词 ：伯 纳德 － 马拉 默德 杜宾 的生 活 回 归 同化 救 赎 ’
一
德 观 的分 析很 少 。然 而 ， 马拉默 德 一 向被 评论 家们 誉 为犹 太 味最 浓 的作 家 ，他 对 苦难 以及犹 太伦 理 道德 观 等 问题 的认 识
［ ］ 诗 的原 理 ，转 引 自赵 澧， 京安： 《 ５ 徐 唯美主 义》．北京：
中 国 人 民 大 学 出版 社 ，ｌ ８年 版 ９８
的精 神 塑造 自己在 美 国文 学 史上 的地 位 。
虽 然爱 伦 ・ 的作 品 中儿 乎 没有 涉及 民土 、 自由 、社会 坡 等 主题 ，但 是 他 的创 作实 践 与文 学观 念 依然 反 映 了 ｌ 世纪 的 ９
后 机会 。小说 以杜 宾 与范 妮 的关 系 为主 线 ，描 写 了杜 宾 的婚 他 对 人类 生 存 的普 遍 困境 的理解 。
姻危 机 和感 情 生活 。 有学 者认 为 ， “ 宾虽 然 是犹 太 人 ，但 杜 二
他 的犹 太性 并 不重 要 ，小 说讨 论 的是 当代 美 国社 会 的家 庭 、
１７ 年 ，６ 岁 的 马拉 默德 发表 《 宾的生 活 》 。主人 公 ９９ ５ 杜
杜 宾 已经 ５ 岁 ， 是一 个功 成 名就 的传 记作 家 ，可是 家 庭生 活 无不 深 刻地 揭 示 了他 的犹 太 性 。马拉 默 德 曾说 ，他 是将 犹太 ６
并不 称心 。经过 ２ 多 年平 淡 的婚 姻 ，活 后 ，年 仪２ 岁 ，充满 人作 为 现代 人 的典 型代 表 予 以表 现 的 。他 认 为 ，在现 代 西 方 ０ 上 ４ 青春 活力 的 范妮 闯进 了他 的家庭 ，促使 他抓 住 享 受性 爱 的最 世界 ，人 人 都是 犹 太人 。 他 的创 作力 图以鲜 明 的犹太 以期在 文 学创 作 中找 到并 确 立 自己的价 值 。其 版 社 ，１８年 版 ， ７ 页 。
次 ，爱伦 ・ 文 学创 作 的独特 性 与他 在 艺术 上 追求 创 新是 分 坡 不 开 的 。作 为一 名创 作态 度 极其 严 谨 的作家 ，爱伦 ・ 时 刻 坡 不 忘要 有独 创 性 ，他视 独 创性 为 衡量 作 品优 劣 的尺 度 。他 在