中庸之道可取
儒学中庸之道对我们为人处世的启示
儒学中庸之道对我们为人处世的启示庄子曰：“人之初，性本善。
”然而在实际生活中，我们常常会遇到各种复杂的情况和矛盾。
如何在这个纷繁复杂的人世中做到处世有度，对待他人宽容，对待自己明理，这是我们每个人都需要思考和努力实践的问题。
而在儒学中，庸即是一种处世之道，它对于我们为人处世有着重要的启示。
庸，即中庸之道。
庸是指适中、恰当的状态和行为。
庸不是指平庸，而是指处事的恰当与合理，是一种中正之道。
庸也是儒家所追求的一种平衡状态。
在庸中有度的原则指导下，我们可以更好地应对生活中的各种挑战和困扰。
庸告诉我们要以中庸之道来处理人际关系。
人际关系是我们生活中不可避免的一部分，而如何处理好人际关系，关系到我们的人生幸福与否。
庸告诉我们要以中庸之道来对待他人，既不要过于随和，也不要过于刻薄，要做到和而不同，尊重他人的差异性。
不要因为一时的冲动或个人情绪而做出过激的行为，要保持冷静和理性。
只有以中庸之道来处理人际关系，才能使我们的人际关系更加和谐。
庸告诉我们要以中庸之道来处理自己的内心世界。
每个人都有自己的梦想、愿望和追求，但是有时候我们可能因为一些外界的干扰而迷失自我。
庸告诉我们要保持内心的平静与坚定，要有自己的原则和底线，不要轻易被外界的诱惑所左右。
同时，庸也告诉我们要有适度的自律，不要过于放纵自己，也不要过于苛刻自己，要保持内心的平衡和稳定，这样才能更好地面对自己的人生。
庸告诉我们要以中庸之道来处理工作与生活的关系。
在现代社会，工作已经成为了我们生活中不可或缺的一部分。
然而，有时候我们可能会因为工作而忽略了自己的生活和家庭。
庸告诉我们要保持工作与生活的平衡，不要过于追求功利和物质的满足，而忽略了自己的身心健康和家庭的温暖。
只有以中庸之道来处理工作与生活的关系，才能使我们的生活更加充实和有意义。
庸告诉我们要以中庸之道来处理成功与失败的态度。
在人生的道路上，我们难免会遇到成功和失败。
庸告诉我们要以平和的心态对待成功与失败，不要过于得意和沾沾自喜，也不要过于悲观和沮丧。
中庸之道的三条主要原则
中庸之道的三条主要原则中庸之道的总原则：恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。
并且随时以处中，因时制宜，与时俱进!!.具体而言，中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
并分别论述于下。
（1）慎独自修这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。
《中庸》第一章就提出了这一原则。
其文云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。
在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；在别人看不见自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。
坚持这一原则，其乐无穷，其用无穷，其功无穷。
故《中庸》第三十三章云：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。
知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：‘潜虽伏矣，亦孔之昭。
’故君子内省不疚，无恶于志。
君子之年不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。
’故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：‘奏假无言，时靡有争。
’故君子不赏而民劝，不怒而威于钺。
《诗》曰：‘不显惟德，百辟其刑之。
’是故君子笃恭而天下平。
《诗》云：‘予怀明德，不大声以色。
’子曰：‘声色之于以化民，末也。
’《诗》曰：‘德??如毛。
’毛犹有伦，‘上天之载，无声无自。
’至矣！”（2）忠恕宽容这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。
这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。
“子曰：‘道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
’《诗》云：伐柯柯伐柯，其则不远。
执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
故君子以人治人，改而止。
儒家中庸之道在当代的现实意义
儒家中庸之道在当代的现实意义儒家中庸之道是中国传统文化中的重要思想之一，强调“中庸”、“和谐”、“适度”等理念。
在当代社会，随着社会发展和人们生活水平的提高，儒家中庸之道的思想依然具有重要的现实意义。
本文将从多个角度探讨儒家中庸之道在当代的现实意义。
首先，儒家中庸之道倡导“中庸”之道，即避免极端，追求平衡。
在当代社会，人们面临着各种各样的挑战和困扰，很容易陷入极端思维和行为中。
比如，工作与生活的平衡、个人与社会责任的平衡、自我实现与他人关怀的平衡等等。
儒家中庸之道提醒人们要避免过度追求某一方面，要在各种矛盾之间寻求平衡，才能真正实现和谐发展。
其次，儒家中庸之道注重“和谐”与“和平”。
在当代社会，人与人之间的关系日益复杂，各种矛盾和冲突也随之增多。
儒家中庸之道强调要以仁爱之心对待他人，要尊重他人的存在和权利，要追求和谐共处。
只有在和谐的环境中，社会才能稳定发展，人与人之间才能真正实现互利共赢。
再次，儒家中庸之道提倡“适度”之道，即适可而止，不过度。
在当代社会，消费主义泛滥，人们往往过度追求物质享受，导致资源浪费和环境破坏。
儒家中庸之道告诫人们要适度消费，要珍惜资源，要保护环境。
只有在适度的生活方式中，人们才能真正获得幸福和满足。
此外，儒家中庸之道还注重修身养性，强调修身齐家治国平天下。
在当代社会，人们面临着各种诱惑和挑战，很容易迷失自我，忽略道德和品德修养。
儒家中庸之道提醒人们要注重修身养性，要培养高尚的品德和道德，要做一个有担当、有责任感的人。
只有修身齐家，才能治国平天下，才能实现社会的和谐与稳定。
总之，儒家中庸之道在当代社会依然具有重要的现实意义。
它提醒人们要避免极端，追求平衡；要追求和谐与和平；要适度而行，不过度追求；要修身养性，做一个有道德修养的人。
只有在这样的指导下，人们才能真正实现自身的价值，社会才能真正实现和谐与发展。
让我们共同传承和发扬儒家中庸之道，为建设一个和谐美好的社会贡献自己的力量。
儒学中庸之道对我们为人处世的启示
儒学中庸之道对我们为人处世的启示儒学中的中庸之道是一种哲学思想，强调的是在日常生活中追求平衡、和谐和适当的态度和行为。
在为人处世方面，中庸之道可以给我们提供许多启示，以下是一些主要的方面：一、追求平衡和谐中庸之道强调的是在追求平衡和谐的过程中，避免走向极端。
在为人处世中，我们应当避免过于偏激或过于极端的态度和行为。
应当在尊重自己和他人的基础上，学会平衡自己的需求和他人的需求，以达到和谐共处的目的。
例如，在处理人际关系时，我们应当尽量避免过于偏激或过于强硬的态度，要学会倾听他人的意见和建议，尊重他人的感受和需求。
同时，我们也应当坚持自己的原则和信仰，不过度妥协或牺牲自己的利益。
二、尊重他人中庸之道强调的是尊重他人，以建立良好的人际关系。
在为人处世中，我们应当尊重他人的意愿和需求，理解他人的立场和观点，以达到相互理解、相互尊重的目的。
例如，在工作中，我们应当尊重同事的意见和需求，理解他们的立场和困难，尽可能地提供帮助和支持。
在社交场合中，我们应当尊重他人的个性和需求，避免过于自我中心或傲慢的态度。
三、保持适度中庸之道强调的是保持适度，避免过度或不及的态度和行为。
在为人处世中，我们应当根据实际情况和需求，保持适度的态度和行为。
例如，在面对压力和困难时，我们应当保持适度的冷静和理智，避免过度恐慌或焦虑。
在面对成功和荣誉时，我们应当保持适度的谦虚和低调，避免过度骄傲和自满。
四、注重内在修养中庸之道强调的是内在修养，认为人的修养水平决定了其行为和态度。
在为人处世中，我们应当注重内在修养的培养，包括道德、思想、情感等方面。
例如，在日常生活中，我们应当注重自我反省和反思，不断修正自己的缺点和不足。
在面对困难和挑战时，我们应当保持内心的坚定和冷静，以应对各种情况。
五、追求全面发展中庸之道强调的是全面发展，认为人应当在多个方面都得到平衡的发展。
在为人处世中，我们应当注重全面发展自己的能力和素质。
例如，在工作中，我们不仅需要具备专业技能和知识，还需要注重人际交往能力和团队协作能力的培养。
中庸在生活中的具体例子
中庸之道是中国古代儒家思想的重要概念，强调在处理问题时要保持平衡、适度和稳定。
以下是一些中庸在生活中的具体例子：
1.饮食健康：在饮食方面，中庸之道主张不过度饮食，不过分偏好
某一种食物，保持营养均衡。
既要享受美食，又要注意健康，避免过度放纵或过度节食。
2.工作与生活平衡：在工作和生活之间，中庸之道提倡保持平衡。
不要过于沉迷工作而忽视生活，也不要过分追求娱乐而忽视工作责任。
找到适当的平衡点，使工作和生活相互促进。
3.人际关系：在人际关系中，中庸之道强调不过分亲近或过分疏远。
与他人保持适度的距离，既能保持独立和自我发展，又能建立良好的人际关系。
4.消费观念：在消费方面，中庸之道主张不过度浪费，也不过分节
俭。
根据自己的经济状况和需求，进行适度的消费，既能满足生活需求，又能避免过度消费带来的负担。
5.教育方式：在教育孩子方面，中庸之道提倡不过分严厉或过分宽
松。
要给予孩子适当的自由和发展空间，同时也要给予他们适当的指导和约束。
总之，中庸之道是一种生活智慧，它教导人们在各种情境中找到合适的平衡点，避免极端和过度。
通过遵循中庸之道，人们可以更好地应对生活中的挑战，实现身心的健康和和谐。
体现中庸之道的生活中的例子
中庸之道是一种传统的中国哲学思想，其中包含着对人类行为和生活方式的建议。
它强调了避免过度追求物质享乐或放纵自己的欲望，而是寻求内心的平衡和安宁。
下面是一些体现中庸之道的生活中的例子：
1.避免过度消费：中庸之道认为，过度消费会让人陷入物质欲望的泥潭中，而无法获得内心
的平静。
因此，按需消费是比较理性的做法，可以帮助我们获得内心的安宁。
2.关注内心的平衡：中庸之道强调内心平衡的重要性。
因此，我们应该经常关注自己的情
绪，尝试在生活中寻找内心平静的方法，如冥想、阅读、运动等。
3.关注他人的感受：中庸之道强调尊重他人，并认为应该尽力避免伤害他人。
因此，我们应
该在生活中关注他人的感受，尽量做出让他人感到愉悦的事情。
4.谦虚：中庸之道认为，谦虚是一种重要的人格品质。
因此，我们应该在生活中保持谦虚，
不要过分张扬自己的成就和优势，而是要学会听取他人的意见。
5.谨慎行事：中庸之道强调谨慎行事的重要性，因为过度行动可能会带来不必要的后果。
因
此，我们应该在生活中保持谨慎，仔细思考决策的后果，并做出明智的选择。
6.保持心态开放：中庸之道认为，心态开放是重要的，因为它可以帮助我们更好地理解他人
的想法，接受不同的观点。
因此，我们应该在生活中保持心态开放，尝试接受新的想法和观点。
7.保持自我控制：中庸之道认为，自我控制是重要的，因为它可以帮助我们克制自己的欲
望，保持内心的平衡。
因此，我们应该在生活中保持自我控制，尽量不要被自己的情绪所左右。
中庸之道
中庸之道中庸之道的内涵儒家中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，它是一种温和主义，适用于社会改良和社会稳定，故它在20世纪大半时间里不能不遭到冷落和反对，因为这个时期社会革命高涨，集团、阵营之间的对抗十分激烈，斗争哲学因此大行其道。
中庸之道的内涵大致有以下几点。
第一，以中道行事，不走极端。
孔子说过犹不及，孔子不赞成偏激行为，不论是左偏还是右偏，他主张中立而不倚。
而他所谓中道的标准是仁义之道。
孔子说唯人能好人能恶人、君子义以为上。
仁义之道，就是儒家的人道主义正原则。
有的人把中庸之道理解成不讲原则的折衷主义其实是不对的。
孔子把四面讨好，不讲原则，自私伪善的人称为乡愿，而像这样不讲是非的，好好先生是道德的破坏者，孔子对此深恶痛绝。
而所谓不偏，是不偏离人道精神和社会公正，这是一个基本坐标。
第二，执两用中，实行稳健的主张。
《论语》曰：“叩其两端。
”《中庸》曰：“执其两端，用其中于民。
”这里的“两端”并非仅指两个极端，而是指各种不同的意见，特别是正面和反面的意见。
执两用中的原则，要求主事者要多听赞成的和批评的意见，然后全面考察，采取比较客观和稳妥的主张加以实行。
从思维方法上说，这是考察事务矛盾的两个对立面而后加以统一；从认识论上说，是集思广益而后作出科学的判断；从实践行为上说，是照顾各群体的实际利益而有所妥协，在异中求同，以便达成一致，实现合作。
所以中庸之道，尽管不是折衷主义，但有折衷主义的成分，是一种积极的调和论。
第三，符合社会人生常道，做到合情合理。
二程有个说法：“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
”中庸即是用中之常道，它的最大特色是人情与道理的协调，符合多数人的健康生活正常需要。
人性之中有三大要素，分别为情欲、德性、理智，德性是调节情欲与理智的杠杆。
情欲强而理智弱则流于放荡，理智强而情欲弱则失于冷酷。
健康的人性，应该是情与理的平衡，他所做的事情便会合情合理，为多数人所接受，这是一种理性精神。
中庸之道_精品文档
中庸之道中庸之道，是一种为人处世的哲学原则，源于中国古代儒家学派，强调的是在人际关系和行为准则中保持平衡和谨慎。
中庸一词在《中庸》一书中被解释为“不偏不颇、不过不殆”，意味着保持恰当的行为和态度，以达到和谐与稳定。
在今天的社会中，中庸之道仍然具有重要的意义和价值，对于每个人的生活和职业生涯都有着深远的影响。
中庸之道强调的是中庸和平衡的状态。
在人与人之间的关系中，我们常常面临着不同的观点和利益冲突。
中庸之道教导我们不要过分偏袒任何一方，而是要保持公正和平衡的态度。
只有在这样的基础上，我们才能建立良好的人际关系，并与他人建立起信任和合作的良好基础。
在工作中，中庸之道同样发挥着重要的作用。
无论是作为领导者还是团队成员，保持中庸和谐的态度都是非常重要的。
作为领导者，我们需要平衡权威和亲和力，既要指导员工，又要与他们建立良好的关系。
同时，作为团队成员，我们需要平衡自己的意见和团队的利益，以实现团队的目标。
中庸之道还能够帮助我们有效地处理压力和挑战。
在现代社会中，我们经常面对各种各样的压力，无论是工作上的竞争还是个人生活的种种困难。
中庸之道教导我们保持冷静和淡定的心态，在面对挑战和压力时保持平衡。
这样的心态使我们能够更好地处理问题，找到解决问题的方法，并保持持久的动力和坚韧。
此外，中庸之道还强调谨慎和审慎的行为方式。
在我们的日常生活中，我们常常需要做出各种各样的决策，有些决策甚至会影响到我们的未来。
中庸之道教导我们在做出决策时考虑各种因素，并不盲目冲动地做出选择。
通过谨慎地思考和权衡利弊，我们能够做出更明智和合理的决策，避免不必要的风险和后悔。
在家庭生活中，中庸之道同样有着重要的影响。
家庭是个人成长和发展的根基，家庭成员之间的关系和谐与否直接影响到每个家庭成员的幸福感和生活质量。
中庸之道教导我们在家庭中保持平等、尊重和包容的态度，与家人良好相处。
同时，中庸之道也倡导家庭成员之间的平等和公正，避免偏袒与歧视。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好：对方辩友今天的表现非常的精彩，但是我还是不得不指出对方辩友在今天始终没有搞清楚的问题：1．今天的辩题是一个价值命题，非常遗憾对方辩友却将它当成了事实辩题，因此就用事实判断代替了价值判断！2．对方今天一直都没有界定清楚“提倡”的概念，提倡是指出事物的好处，鼓励人使用或实行。
而对方告诉我们的概念却是…….3．很遗憾的是，对方今天一直用静态的眼光来看待发展的事物，以致于没有将中庸之道的精髓认识清楚。
4．对方辩友今天一直在用其他思想和方法来与中庸思想进行对比，从而找出中庸之道的不足，而后说明不应，可是请对方注意了，我们从未拒绝过人类历史上的其他任何优秀思想，也就是说中庸思想没有排他性的。
我们一直都相信一枝独秀不是美，百花齐放才是春啊！下面我将重申我方观点：所谓中庸就是强调一种适度的思想，由此而衍生出来整体和谐，均衡发展，态度持中等等优秀的原则。
面对今天的种种不和谐问题，我们不得不佩服中庸思想的润滑性，和其解决问题的包容性。
众所周知“中庸之道”应不应该提倡就要看其对当代社会、世界、人类的发展有没有价值，事实与理论同时论证了“中庸之道”它有利于我国构建和谐社会，有利于世界的和平，有利于人类的和谐发展。
面对如此有价值的思想与方法，对方辩友居然要我们不提倡，我实在是不能理解啊。
五千年文明古国，之所以历经磨难而绵延不衰，屡处逆境而昂扬奋起，就是因为有其内在的强大凝聚力，它凸显了“和”的精髓。
而当今中国要发展，要振兴，必须继续弘扬中华民族的优良传统，特别要倡导“和谐”，致力建设社会主义和谐社会。
历史发展到今天，整个世界呈现快速多变，复杂多样的特点。
不同文明之间相互交融又相互激荡，不同利益群体之间相互依存又相互磨擦。
和谐共存，协调共进的问题已经成为人类普遍关注的重大问题。
英国著名哲学家罗素曾说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现在世界极为需要。
这些品质中我认为和气是第一位的。
”是啊，世界都已认识到中国的这一“中和”思想，即强调天人和谐，关系协调的精华思想。
我们又怎么能不提倡它呢？让我们继续放眼世界吧，复杂多变的国际环境，日趋激烈的综合国力竞争，影响着世界的和平和发展。
此时著名学者季羡林先生又是用中庸之道解决了这一问题，他说：“用中国“和”的思想济西方之“穷”吧”，这是让世界和平的惟一方法啊。
无论是我们的国家，还是我们居住的地球，还是我们人类这一伟大的生灵，只要我们还想要继续的发展，我们就需要和谐，就需要均衡，我们不可避免将中庸思想灵活运用，因此我们为何舍弃它，为何不提倡它呢？难道对方辩友依然想要告诉我们中庸之道对我们的社会，我们的世界，我们的人类是没有价值不值得提倡的吗？摒弃了中庸之道我们美好的未来将何在？请不要再回避中庸之道的价值了，构建和谐社会我们应该提倡中庸之道！谢谢！◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆尊敬的主席、评委、各位同学：大家上午好！自鸦片战争以来，关于新与旧、传统与现代的论战就没有停止过。
而文化在争论中总是首当其冲，今天我很荣幸能够作为正方选手参加这次辩论赛，与大家共同探讨中庸之道的存在价值。
我方的观点是中庸之道应该提倡。
首先，让我们来明确到底什么是中庸：自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒学正式成为中国社会的正统思想。
孔子所创立的儒学，以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为人格准则，以“诗三百”为人格修养的教材。
从这里我们可以知道中庸，或者是中正、中和，实质上指的就是一种人格准则，一种为人处世的准则。
孔子在论语中对人有四种划分，分别是中庸、狂、狷、乡愿，最下层者谓之乡愿，也就是平庸，其特点是折衷主义、保守消极，没有原则不讲是非、活稀泥的老好人。
孔子曰：“乡愿者，德之贼也”，而大多数人，却误以为平庸就是中庸。
实乃传统文化精髓之不幸也！乡愿之上分别是狂、狷，狂指志向高远但行为过于莽撞，狷指学识有限且行为过于拘谨。
中庸，指狂和狷之间刚刚好的状态，在积极进取中有策略的把握合适的度，不走极端，有所为有所不为，刚柔相济、阴阳相衡，这才是中庸的切实含义。
再看中庸思想，中庸思想最早产生于尧舜禹三帝时期，由孔子在论语中首次作为一个哲学、伦理范畴内的概念提出，程颐对中庸的经典解释为：“不偏者为之中，不易者为之庸”，指一种不偏不倚，恰好、均衡的状态。
【论语】先进篇第十一中有这么一段：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”“过犹不及”这就是中庸之道的基本原则。
所谓道，翻译成现代汉语就是方法的意思。
中庸之道，不是四书中的《中庸》所讲的文言文学说，也不局限于孔子对于它的诠释，其本质是一种具有普遍意义的协调一切关系的优化决策方法论。
以过犹不及为核心，结合允执其中、和而不同、通权达变等原则，中庸之道指导我们在处理问题的时候，要把握好一个度，通过刨析事物的本质，避免极端，在矛盾对立的两端中作出最优化的选择，同时肯定事物的复杂性和矛盾的对立性，尊重彼此的差异，做到灵活多变，因时、因地、因事制宜行事，也就是我们常说的，具体问题具体分析。
中庸之道的目的，是“和”，适度地处理人自身、人与自然、人与社会，万事万物之间等一些关系达到均衡的最佳状态。
一提到“和”字，我想大多数人都会很快联想到一个流行词，对，就是和谐社会。
我们国家为什么要提倡构建社会主义和谐社会、和谐世界的主张呢？是突发奇想吗？当然不是，我可以直言不讳地说，和谐社会的理念是一个集千百年来，世界内外人民的理想于一体的科学理念，是全人类的理想。
为什么这么说呢？和平与发展是当今时代的主题，和谐社会的理念就是在这个时代背景下，由我们党基于对人类文明的高度总结和人类社会发展趋势的正确的判断上提出来的，是人类历史的延续，是符合国情、世情的。
我们党所要构建的和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
这六个特征体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。
这不正是中庸所提倡的一种不偏不倚、恰好、均衡的状态吗？这不正是中庸之道的目的所在吗？我们还有什么理由不提倡呢？综上所述，我方得出的结论是：中庸之道应该提倡。
PS：这是我在前不久参加学院“新生杯”辩论赛决赛时，立论部分的陈述，在此与大家共赏。
不论批评与鼓励，我都会怀着一颗感恩的心去看待。
精典辩词7——中庸之道应不应该提倡（续）历史系四辩陈词(辩题:中庸之道应当提倡)谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好！对方今天的表现非常精彩，但是我方仍不得不指出对方辩友始终没有搞清楚的几点。
显然，我们就发现对方陷入了一个悖论。
对方今天是中使静止地看中庸之道，对方一味说中庸之道的内在逻辑不好，可却忘了中庸之道也在发展，对方一味说中庸之道在历史上不好，但却犯了以今人的眼光看古人的毛病，这是不能让人信服的。
下面，我将再次阐述我方观点。
中庸是理念、方向，是对度的准确把握和关系的良好协调，是达到和谐的追求，无论是在孔子《论语》，子思《中庸》还是宋明理学的注解，都承认这个道理，我们做饭要不生不胡，我们吃饭要不饿不撑，才能吃得开开心心，饭没有做熟而停止不做，就是不及，饭已经熟了而仍求彻底，则饭将糊不可食。
我们青年人对于长辈，自然要尊敬，但若是事事都遵照长辈的话，让我们产生依赖，对我们的成长显然不利，又例如我们说商人卖东西，要价太多，则不会很多人买，要价太少，又不能赚钱，只有把握好商家和买家的关系，才能让商家财源滚滚，买家舒心。
中庸之道否认矛盾的斗争和质变，而是使矛盾斗争和质变稳步进行。
我们不是看见面前的河不知深浅就退却了，我们也不是因为饭可能熟可能不熟就不吃了。
中庸之道能让我们小心的探求水的深浅，摸到能让我们踏着过河的石头。
中庸之道就是让我们小心的控制好火量，煮出一锅香喷喷的米饭。
中庸之道不是断裂的，是与时俱进的，无论在哪个时代都有其特色和意义。
抗日时期，共产党和国民党摈弃前嫌的合作，而我们中大也选择了“博学，审问，慎思明辨，笃行”作为我们的校训，给中庸之道赋予了新时代的意义中庸之道的本源给了我们方向，中庸之道的与时俱进，充分体现了它对社会的适用性。
中庸之道的相对于某事及某情形的具体分析又使我们不至于静止地看问题。
站在世纪之交，以往地历史不自觉地凝成一瞬，我们充满希望而又目光坚定，当我们在保护民族地同时要打开国门，当我们在发展东部经济地同时加强“西部大开发”。
在利用自然资源地同时要保护我们的环境，走可持续发展的道路。
当我们反思以往的道德传统的现代价值时，我们无法忽略这样一个理念：中庸之道。
中庸之道应当提倡。
也许超前消费可以使人们极大的消费欲望得到满足；也许超前消费会让经济短期的的得到发展；也许超前消费让我们仿佛找到新天地的花明柳暗，但是，我们都知道天下没有免费的午餐，这种美好的愿望需要我们付出沉重的代价。
《管子》里说：“无度而用，则危本。
”超前消费消耗的是社会生产的积累，带来的是积累与消费结构的失衡，可持续发展得不到实现，我们又怎么让未来充满希望？现阶段我国生产力水平不高，经济底子薄，人口多，资源少，地大而物不博，中国绝对贫困人口超过3000万，超前消费又怎么让我们的老百姓可以担当？依*超前消费来拉动的生产，既是总量的不足，更是结构的失衡，只能是寅吃卯粮，杀鸡取卵，这样一种饮鸩止渴的发展又怎么让我们可以理得心安？看看吧，我国几千万的下岗工人就在隙缝中奋力拚搏，千万贫苦人口在血汗中寻求出路；超前消费改变着人们的价值观念，盲目消费、奢侈消费，享乐之风随之而来。
【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【我方的立场为“中庸之道应该提倡”。
中庸之道是否该提倡，这是一个哲学命题，更是一个现实命题。
我方认为，讨论这一问题要明了中庸之道产生、发展、流变的历史脉络，更要注重中庸之道在今时今日的实际意义。
何谓中庸？“中者天下之正道，庸者天下之定理。
”在今日的语境下，我方认为，“中庸”就是度的正确把握和关系的良好协调，就是在平衡中寻求发展。
所谓“道”，既是理念，也是方法。
现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展，因此，中庸之道应该提倡。
我方的判断主要基于以下理由：首先，从理论上说，提倡中庸之道意味着更全面地考察事物发展的各个方面，对矛盾双方的关系进行深入剖析，这无疑更有益于推动事物的发展。
其次，中庸之道的作用已经为历史经验所证明。
选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期实行“三三制”而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营企业共存发展，更是中庸之道。