方孝孺《深虑论》阅读训练题及答案 及翻译
方孝孺《深虑论》阅读练习答案及原文翻译
方孝孺《深虑论》阅读练习答案及原文翻译《深虑论》是明代方孝孺创作的一篇史论。
作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。
论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。
深虑论[明]方孝孺虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为用之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革可不复用，天子之住可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，皆出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病}良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能用，非法术乏所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心；使矢眷其德，若慈母乏保赤子而不恶释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！4．下列加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A祸常发于所忽之中忽：疏忽B．汉惩秦之孤立惩：惩罚C．思之详而备之审矣审：周密D．岂工于活人工：善于5．下列加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（）A．九常图其所难而忽其所易而卒亡秦之社稷B．其心以为周之亡在乎诸侯之强变封建而为郡县C．足以制其君尽释其兵权D．天卒不忍遽亡之此虑之远者也6．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分）（）A．作者认为灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。
《深虑论》原文、译文及赏析
《深虑论》原文、译文及赏析这是一篇史论。
作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。
下面是小编给大家带来的《深虑论》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!深虑论明代：方孝孺虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病;良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉?乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉!译文筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。
然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。
文言文古文观止卷八明文深虑论
古文观止卷八明文深虑论卷八明文深虑论（方孝孺）【题解】本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。
明代建国后，明太祖朱元璋为了巩固和加强统治，曾采取了一系列改革措施，从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。
但是，在“盛世”之下决不能掉以轻心，要注意潜在的危机。
作者就历代兴衰的史实，提出了有关长治久安的积极性的建议。
作者方孝孺（1357—1402），字希直，又字希古，世称正学先生，宁海（今属浙江）人。
十九岁时拜宋濂为师，性刚直，尚气节。
明太祖时任汉中府学教授。
建文帝即位后，升任侍讲学士。
其后，燕王朱棣起兵夺取了建文帝的皇位，命他草拟登位诏书，他执意不肯，遂遇害。
他的文章颇为时人所重，今存有《逊志斋集》。
【一段】虑天下者，常图①其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。
然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周与?盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道②也。
【注释】①图：对付、图谋。
②天道：原指自然界的规律，其后包含的内容不断扩大，把支配人类命运的种种社会现象都纳入了天道，成为天神意志的体现。
【译文】考虑治理天下的人，常常谋求解决那些难以处理的问题，而忽视了那些容易处理的；提防那些自认为可怕的事情，而遗漏了那些自认为不必怀疑的事情。
但是祸患常常发生在被忽视的问题中，而动乱常常发生在自认为不必怀疑的事情中。
难道说是由于他们考虑问题不够周到吗?这是由于人们在考虑问题时所能达到的范围，是人事中的通常现象；超出人们的智力所达不到的地方，是天道。
【二段】当秦之世，而灭诸侯，一③天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县④。
方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中⑤，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽⑥而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国⑦萌篡弑之谋。
武、宣⑧以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽⑨卒移汉祚。
光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
深虑论原文、注释及赏析
深虑论原文、注释及赏析深虑论原文、注释及赏析原文：深虑论明代：方孝孺虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！译文：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。
然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。
《明史·方孝孺传》阅读训练及答案
阅读下面的文言文.完成10-14小题。
方孝孺，字希直，宁海人。
孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。
孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为已任。
尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉？”父克勤坐事诛，扶丧归葬，哀动行路。
既免丧，复从濂卒业。
洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。
太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士.当老其才。
”礼遣还。
二十五年，又以荐召至。
太祖曰：“今非用孝孺时。
”蜀献王闻其贤聘为世子师及惠帝即位召为翰林侍讲明年迁侍讲学士国家大政事辄咨之。
临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。
时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。
燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。
孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。
今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈，我谋定势合，进而蹴之，不难矣。
”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嘉驰报燕。
比至，燕王不奉诏。
明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。
而陈煊以战舰降燕，燕兵遂渡江。
帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。
孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。
乙丑，燕兵入，帝自焚。
是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。
杀孝孺，天下读书种子绝矣。
”成祖颔之。
至是欲使草诏。
召至，悲恸声彻殿陛。
成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。
”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。
”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。
”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。
”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。
”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。
”成祖怒，命磔诸市。
孝孺慨然就死，时年四十有六。
（选自《明史·方孝孺传》，有删改）注：扆：官殿内设在门和窗之间的大屏风。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 蜀献王闻/其贤聘为世/子师及惠帝即位/召为翰林侍讲/明年迁/侍讲学士/国家大政/事辄咨之B. 蜀献王闻其贤/聘为世子/师及惠帝即位召为翰林侍讲/明年迁侍讲学土/国家大政事/辄咨之C. 蜀献王闻其贤聘/为世子师/及惠帝即位/召为翰林侍讲/明年迁侍讲学士/国家大政事/辄咨之D. 蜀献王闻其贤/聘为世子师/及惠帝即位/召为翰林侍讲/明年迁侍讲学士/国家大政事/辄咨之11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）A. 总裁，文中指明清主持会试的官员。
《方孝孺》阅读答案
《方孝孺》阅读答案《方孝孺》阅读答案在社会的各个领域，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。
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方孝孺，字希直，宁海人。
孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。
孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。
尝卧病绝粮家人以告笑曰古人三旬九食贫岂独我哉父克勤坐事诛扶丧归葬哀动行路既免丧复从濂卒业。
洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。
太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：此庄士，当老其才。
礼遣还。
二十五年，又以荐召至。
太祖曰：今非用孝孺时。
蜀献王闻其贤，聘为世子师。
及惠帝即位，召为翰林侍讲。
明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。
临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。
时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。
燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。
孝孺曰：燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。
今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。
我谋定势合，进而蹴之，不难矣。
帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。
比至，燕王不奉诏。
明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。
而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。
帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。
孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。
乙丑，燕兵入，帝自焚。
是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：城下之日，彼必不降，幸勿杀之。
杀孝孺，天下读书种子绝矣。
成祖颔之。
至是欲使草诏。
召至，悲恸声彻殿陛。
成祖降榻，劳曰：先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。
孝孺曰：成王安在？成祖曰：彼自焚死。
孝孺曰：何不立成王之子？成祖曰：国赖长君。
孝孺曰：何不立成王之弟？成祖曰：此朕家事。
顾左右授笔札，曰：诏天下，非先生草不可。
孝孺投笔于地，且哭且骂曰：死即死耳，诏不可草。
方孝孺《深虑论》阅读训练(附答案解析与译文)
方孝孺《深虑论》阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。
方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉挣。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，事出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。
（节选自明•方孝孺《深虑论》，有删改）材料二：秦王足己而不问，遂过而不变。
二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
子婴孤立无亲，危弱无辅。
三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。
故使天下之士倾耳而听，聿尽而多，合口而不言。
是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。
故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。
”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
深虑论原文-翻译及赏析
深虑论原文|翻译及赏析
朝代：清代
作者：方孝孺
原文：
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世
之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！。
深虑论的诗歌鉴赏
深虑论的诗歌鉴赏深虑论的诗歌鉴赏深虑论（方孝孺）◇原文虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。
然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县①。
方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷②。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋③。
武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出其所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒因于敌国。
此其人皆有出人之智、负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣④。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉⑤？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。
彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释⑥。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之⑦。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉！◇注释①封建：封邦建国。
即古代帝王把爵位或土地分赐给亲戚或功臣，使之在其领地里建立邦国。
郡县：即郡县制，把国家分为郡和县，由中央朝廷统一掌管。
②世守：一代传一代，永远拥有。
③惩：以前失为鉴戒。
庶孽：妃妾所生之子。
④出人之智：超出常人的智慧。
几（jī）：事物变化的前兆、迹象。
审：周全细致。
⑤切：贴近、切近。
⑥肆：不顾一切地施行。
《深虑论》古文赏析
《深虑论》古文赏析【作品介绍】《深虑论》是一篇史论。
作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。
论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。
[【原文】深虑论作者：方孝孺虑天下者，常图其所难①，而忽其所易﹔备其所可畏，而遗其所不疑②。
然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也③。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下④；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
变封建而为郡县⑤，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守﹔而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变﹔而七国萌篡弒之谋。
武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣﹔而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备﹔而其亡也，皆出其所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之﹔而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制﹔而不知子孙卒因于夷狄。
此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣﹔虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病﹔良巫之子，多死于鬼﹔彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制﹔不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心﹔使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？【注释】①图：谋划，设法对付。
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方孝孺《深虑论》阅读训练题及答案及翻译
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深虑论
[明]方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为用之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革可不复用，天子之住可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，皆出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病}良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能用，非法术乏所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心；使矢眷其德，若慈母乏保赤子而不恶释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
4．下列加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）
A祸常发于所忽之中忽：疏忽
B．汉惩秦之孤立惩：惩罚
C．思之详而备之审矣审：周密
D．岂工于活人工：善于
5．下列加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（）
A．九常图其所难而忽其所易而卒亡秦之社稷
B．其心以为周之亡在乎诸侯之强变封建而为郡县
C．足以制其君尽释其兵权
D．天卒不忍遽亡之此虑之远者也
6．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分）（）
A．作者认为灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。
B．作者认为大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，如超出智力所达到的范围，那就是上天的安排了。
C．作者认为智力谋划的只能是人事方面的因素，却无法预测天道的安排。
D．作者认为仅凭个人的智谋来包揽天下的事务，可能会使国家陷入危亡。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）。
（1）虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
（3分）译文
（2）盖智可以谋人，而不可以谋天。
（3分）
译文：
（3）古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心。
（4分）
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