试谈“慎独”
浅析儒家“慎独”思想
浅析儒家“慎独”思想一、“慎独”释义《说文》云：“慎，谨也。
”由此可见，慎可理解为我们通常所言的慎重谨慎；《尔雅·释诂》云：“慎，诚也。
”因此“慎”也可理解为“诚”的意思，“言不可不慎”就有此意。
《正字通·犬部》云：“独，猨类。
……猨性群，独性特。
”在这里可以看出，独和特同义，但这并不是用来形容人的。
《尔雅·释诂》云：“特，独也。
”而独字用于形容人，则是为了表述人的独特个性，至此，慎独可顺理成章的解释为诚实对待个人自我的本性，不含欺骗。
“慎独”合在一起统一成为一个词语，最初出现在《礼记》中《中庸》和《大学》篇，这一点下文将详细讨论。
自战国起到秦皇汉武这一时期，慎独开始作为独立范畴出现，已不止限于《大学》、《中庸》，在《礼记·礼器》篇中有“君子慎其独”、帛书《德行》里（又言《五行》）亦有“必贵慎其独”的说法。
下面，笔者就《大学》、《中庸》篇中“慎独”所蕴含的意义分别予以阐述：二、《大学》中的“慎独”说……独者，人所不知而己所独知之地也。
……禁止其自欺……使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，……故必谨之于此以审其几也。
”[1]P49这就是说，做人要内心意念诚实无欺，不能欺骗自我，如同讨厌难闻的气体味道、喜欢美丽好看赏心悦目的景色一般，统统都要出自于内心的本心之诚，自然而然，如此这般则可使自己真正地诚实无妄，问心无愧。
在日常生活中，“意”最容易出现与人的真性情有所脱节甚至背道而驰，便是个体闲居独处的时刻。
由于缺乏外界监督，导致人很可能或是必然的无拘无碍地随心所欲，因此之故做出不正当的行为或者说不道德的举动措施。
所以，闲居独处隐微之地之时最能检验一个人，因此儒家提倡人在独处闲居之时应慎独更甚以往，不要被过分不当的欲念所侵蚀，而做出有亏德行的事，从而偏离了“善”的天性；不能自欺，知善去恶，顺应心之本然，这就是慎独。
身为君子，就应该时时刻刻的如此规范自己，而小人则不然，《大学》曰：“小人闲居为不善，无所不至。
谈慎独作文
谈慎独作文《谈慎独》篇一慎独，这词儿听起来就有点高大上，有点那种“众人皆醉我独醒”的感觉，可它到底是个啥呢？我觉得啊，慎独就是自己一个人的时候也能管好自己。
就像我有一次，爸妈都出去了，家里就剩我一个人。
这时候，我面前就摆着个大诱惑——电视遥控器。
我心里那个小恶魔就开始嘀咕了：“嘿，看会儿电视呗，反正没人知道。
”可是呢，我又想，这就是慎独的时候啦，要是我现在放纵自己，那和没人管就开始撒欢儿的小孩有啥区别？我突然就想到我们老师说过的，慎独就像是一场自己和自己的战斗。
我当时就像个在战场上纠结的小兵。
看电视吧，确实舒坦，可这就违背了我要好好学习的初衷。
这时候，我仿佛看到我的未来在我眼前晃悠，要是我现在不好好学习，以后可能就只能对着那些学霸的背影干瞪眼儿。
也许有人会说，偶尔偷偷懒呗，谁能总是那么自律啊？可我觉得，慎独就是要在这些没人监督的小细节里体现。
就好比你在黑夜里走路，虽然没人看得见你，但你要是乱丢垃圾，那这素质可就“哐当”一下掉地上了。
慎独，就是即使在黑暗里，也要做那个光明的自己。
我还记得有一回考试，周围的同学都在偷偷瞄别人的答案。
我当时心里也有点痒痒，想着我要是也看一眼，说不定就能多得几分呢。
可是我又想，这要是被发现了，那可就丢人丢大发了。
而且，这也是对自己的不诚实啊。
慎独，在这个时候就像是一个小警钟，在我耳边“嗡嗡”直响，提醒我要坚守自己的底线。
慎独真的不是一件容易的事儿。
有时候我也会想，我干嘛要这么折磨自己呢？别人都能放松，我为啥不行？但转过来又想，那些成功的人，哪个不是在没人监督的时候也能严格要求自己呢？就像那些运动员，他们在训练的时候，没有观众，没有鲜花，可还是咬牙坚持，这就是慎独的力量吧。
在生活中，慎独无处不在。
它就像一个看不见的小伙伴，有时候会给你捣乱，让你想偷懒；但更多的时候，它是那个默默提醒你的小天使，让你成为更好的自己。
我觉得，我们都应该好好和这个小天使交个朋友，让慎独成为我们生活的一部分。
关于慎独的理解
关于慎独的理解慎独是一种处事态度和行为方式，源自中国古代的儒家思想。
它强调个体应在独处时保持警觉和自律，通过自我审视和反省，达到修身齐家治国平天下的目标。
慎独不仅适用于个体发展，而且对社会和国家的进步也有积极意义。
首先，慎独强调个体在独处时反思自己的行为和思考。
当我们与他人的交往减少，我们有更多的时间和空间去审视自己的言行举止。
通过深思熟虑和自我反省，我们可以发现并纠正自己的缺点和不足，提高自己的素质和修养。
只有通过内省，我们才能意识到自己的错误并改正它们，使自己更好地适应社会和生活的挑战。
其次，慎独可以培养个体的独立思考和决策能力。
当我们远离外界的干扰和干涉时，我们有机会独立思考问题和寻找解决方案。
在这个过程中，我们可以发展和提升自己的逻辑思维和判断能力。
通过慎独，个体可以不受他人的影响，独立制定自己的目标和计划，增强自己的自信和抗压能力。
此外，慎独对于社会和国家的进步也有重要意义。
个体的优秀品质和道德修养是构建和谐社会的基石。
只有通过慎独，个体才能深刻理解社会价值观和道德规范，自觉遵守并践行它们。
从而，个体的正直和良好行为将影响他人，通过良性循环促进整个社会的秩序和稳定。
然而，慎独并不意味着个体应完全远离社会，与世隔绝。
相反，社交和互动是个体成长和发展的重要组成部分。
个体通过与他人的交流和合作，可以获得更多的知识和经验，开拓自己的眼界和思维方式。
因此，慎独的目的是在个体与社会交互中保持平衡，在独处和社交中找到适合自己的度。
总之，慎独是一种重要的处事态度和行为方式。
通过慎独，个体可以反思自己、培养独立思考和决策能力，提升个人修养品质，进而推动社会和国家的进步。
因此，我们应该积极倡导慎独，培养个体的自我意识和自律，为个人和社会的繁荣做出贡献。
小议“慎独”
中直党建网>>思想交流小议“慎独”颜培学“慎”，就是谨慎；“独”，就是独处。
所谓“慎独”，就是指在自己离群独处，他人不知的情况下，注意检点自己的言行。
体现在今天，就是强调保持高度的政治自觉。
人的行为是受思想支配的，是内心活动的外露。
人的思想和观点，总是要通过言行反映出来，不管人掩饰与否。
因此，衡量和考验一个人，主要是看他的行动。
一方面是在众人皆知的情况下的行动；另一方面是在自己独处时的行动。
我认为，前者是次要的，而后者才是关键。
当人独处之时，行动完全受思想的支配，不受任何外界条件的束缚和制约。
这时的行动才是他真实思想的体现。
所以，在大庭广众之中，做好事不做坏事，并不是很难的；而在他人不知之时，仍能做好事儿不做坏事，才是难以做到的。
而恰恰在此时，才能反映出一个真实的觉悟程度和道德修养。
东汉时期的东莱太守杨震，就很好地做到了这一点。
一天晚上，昌邑令王密谒见杨震，以重金相贿，并用“暮夜无知者”作饰词。
在这种无第三者知情的情况下，一般的人是很容易被重金所迷惑的。
但杨震却说：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”这种光明磊落、襟怀坦白的“四知”精神使王密深愧不已。
什么是清官？这才是真正的清官，才是名副其实的清官！只有那些在任何场合下都拒不受贿的人，才称得上为官清廉。
古人尚能如此，今人又如何呢？我们敬爱的周总理，把自己的一生无私地献给了革命，献给了人民。
他不仅时时处处以“人民的公仆”的高标准严格要求自己，而且对自己的家属制定出“七条”，明令严加遵守，堪称“慎独”精神的光辉典范；共产主义战士雷锋，为人民做了一辈子好事，体现了高尚的共产主义风格。
他不图名利，一生都在默默的做好事，且从不留名。
现在，李沧区正在大力弘扬“诚信实干、奋勇争先”的李沧精神，正在有序推进、积极实施科技防腐工程，其最终目的就是为了造就高度自觉的“慎独”精神。
反之，与“慎独”精神背道而驰，就会既欺人，又自欺。
那些表里不一、口是心非、两面三刀的人，当众也许会做几件好事，俨然一副正人君子的面目。
慎独的心得体会
慎独的心得体会慎独是一种与自己相处的方式，以深入思考和反省为基础。
过去的一年中，我一直在尝试慎独的生活方式，并从中受益匪浅。
下面是我对慎独的心得体会。
首先，慎独让我更加了解自己。
平时的生活中，我们常常被外界的声音和喧嚣所包围，很难静下心来认识自己。
而慎独则提供了一个与自己对话的机会，让我有时间和空间去思考自己的内心世界。
通过反省自己过去的行为和思考自己未来的方向，我逐渐更加了解自己的个性特点、优势和劣势，这让我能够更好地发挥个人的优势，弥补个人的劣势。
其次，慎独让我更加深入思考问题。
在平时的生活中，我们常常会为了应付琐事而忙忙碌碌，很少有机会去深入思考一个问题的本质。
而慎独则提供了一个静下心来思考问题的机会。
我会选择一个安静的地方，闭上眼睛，放空自己的思绪。
在这个过程中，我会思考自己感兴趣的问题，思考问题的原因、背后的逻辑以及解决问题的方法。
这种深入思考让我对问题有了更加深入的理解，也能够更好地找到问题的解决方案。
再次，慎独让我更加关注当下。
在快节奏的生活中，我们往往忽略了当下的美好。
而慎独则让我有时间和空间去感受当下的一切。
我会花时间欣赏一朵盛开的花朵，听一首动听的音乐，或者享受一杯香浓的咖啡。
这种关注当下的方式让我更加珍惜生活中的小美好，也让我更加放松和愉悦。
最后，慎独让我更加懂得珍惜时间。
时间是有限的资源，而我们常常会将时间浪费在无用的事物上。
慎独则提醒我要珍惜时间，合理分配自己的精力和时间。
我会制定自己的计划表，将时间分配给各种事务，并保持高效的工作状态。
这种对时间的珍惜让我更加专注和有效率，也让我能够更好地实现自己的目标。
综上所述，慎独是我所运用的一种生活方式，在过去的一年中，我从中受益匪浅。
慎独让我更加了解自己，深入思考问题，关注当下和珍惜时间。
通过慎独，我能够更好地提升自己的个人素质，实现自己的目标。
因此，我将继续坚持慎独的生活方式，并将其融入到我的日常生活中，直到取得更大的成就。
浅谈以慎独修身之道
由“慎独”浅谈修身之道“慎独”从表面而言即是“独慎”，独处的时候要谨小慎微，注意自己的言行。
在《中庸》《礼记》《大学》等都有关文献对“慎独”都有不同的记载，但是都是教育人们要注意自身的修养，遵守固有的道德模式，最重要的那就是修身之道。
“慎”者，乃小心谨慎也，也就是做事做人要注重个人修养，做事之前进行思忖，小心行事。
只有做应做之事，不越界，不懈怠，才能体现自己的修养。
“坐怀不乱”正是说柳下惠对一个美貌女子的拳拳爱心，为什么要坐怀？显然是恐女子冻死；为什么不乱？就是说君子做应该做的事，坦坦荡荡，不越界。
“独”者，这里指独处，也就是在没有监督、没有外人看到的情况下，如何行事？其实人的修养也只有在没有监督和管理时，才能体现个人修养。
如果有人监督或者管理，就不能体现个人修养，只能体现个人遵法守纪了。
古人独处大概就是“悟”，现在独处可能在用微信或者微博，但你的IP 地址或者言论已经跑到了千里之外，何来独也？“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独”。
正是独处、独立、特立独行时，才更能体现人的修养。
古人尚能遵循“慎独”修身之法，我们如何练就一身正气以修身呢？我认为要慎独、慎思、慎言、慎行，才能不断提升自己的修养，达到修身的目的。
第一要慎独。
古人尚且能“坐怀不乱”，我们在独处的时候为什么不能谨小慎微呢？尤其是独处的时候，没有人的监督，更应该小心谨慎，因为隔墙有耳也。
往往独处的时候不注意，“艳照门”等做出的多少笑话？这里不再赘述。
第二要慎思。
我们考虑问题不仅要考虑眼前也要考虑长远，考虑到过程的同时也应考虑结果，考虑内因影响的同时也不应忽视外因作用。
只有做到深思熟虑，考虑多方面因素，才能把问题解决好、把事办好。
事情能办好的人，自然能体现人的修养。
第三要慎言。
俗话说“病从口入”，恕不知“祸从口出”，慎言之，即能体现人的修养，也能避免惹祸。
“良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒”，管好自己的口，说话朴实，才能让更多的人接受，便于沟通、协调，利人利己，我们能做到这一点，也是一种修身处世之道。
小议“慎独”（06中考）
小议“慎独”（06中考）小议“慎独”①现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
②由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
③“慎独”是自我完善的必修课。
早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。
一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
④“慎独”还是道德品质的“试金石”。
《后汉书·杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚来拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。
王密说：“暮夜无知。
”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。
同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
⑤“慎独”更是社会生活的“净化器”。
人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。
可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
⑥那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫，即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
⑦“慎独”离不开严格要求自己。
三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。
⑧2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。
他一十人20年走了26万多公里的寂寞邮路。
尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。
他说：“保证邮件送到，是我的责任。
”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
君子慎独 自己的看法
君子慎独自己的看法
君子慎独，这是一种高尚的品质，也是一种生活的态度。
在我看来，慎独并非仅仅是在独处时保持谨慎，更深层次的含义是在无人监督的情况下，依然能够坚守自己的道德底线，保持清醒的头脑，做出正确的选择。
在现代社会，我们时常面临着各种诱惑和挑战，有时候会因为一时的冲动或者私欲而做出违背良心的行为。
然而，真正的君子却能够在这种情况下保持冷静，不为所动。
他们明白，一个人的品德和操守并不是在别人的注视下形成的，而是在无人知晓的时刻，通过自己的内心抉择和坚定信念塑造出来的。
君子慎独，意味着他们对自己有着严格的要求和约束。
他们不会因为环境的改变而放纵自己，也不会因为他人的错误而随波逐流。
相反，他们会时刻提醒自己，保持内心的纯净和正直，不被外界的纷扰所影响。
同时，君子慎独也体现了一种责任感和担当精神。
他们知道，自己的行为不仅仅关乎个人的利益，更关乎社会的和谐与稳定。
因此，他们会在独处时反思自己的言行，检查自己的行为是否符合社会的期望和道德的标准。
总之，君子慎独是一种难能可贵的品质。
它要求我们在无人知晓的时刻，依然能够坚守自己的信念和原则，做出正确的选择。
只有这样，我们才能够成为真正的君子，赢得他人的尊重和信任。
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试谈《大学》、《中庸》里的“慎独”
摘要：“慎独”即“慎其独”最早出现在《大学》和《中庸》，是儒家重要的修身方法，有其形成的渊源所在，历代许多学者对其释义也各有阐述，“慎独”的达成在当今时代具有重要价值。
中国哲学的精髓就在于人生哲学方面，“儒家站在人生之内体证宇宙万物之生命本源，并据此体证追寻人在宇宙中的地位，审视人生的意义……”[1]P5，在其哲学思想内包含着修身的重要的方法等，几千年来渗透在中华民族的意识形态内，滋养着渴望优化人生的国人。
“慎独”就是传统儒家提倡的一种道德修养方法，本文旨在对《大学》和《中庸》里“慎独”的产生、释义发展的脉络以及其重要价值进行探讨。
一、“慎独”的渊源与释义发展
1、“慎”、“独”的文献例证
众所公认“慎独”即“慎其独”最早出现在《大学》和《中庸》里，追本溯源，“慎独”的形成经历了一个从无到有的渐次发展的过程。
“慎”与“独”作为单字在先秦的典籍中出现是很多的。
在《尚书》中“慎”就有三十几处出现，如“克慎明德，昭升于上”（《周书·文侯之命第三十》），“独”也有几处出现，如“无虐茕独而畏高明”（《周书·洪范第六》），《春秋左传》里的“慎”多与“守”字结合，如“府库慎守，官人肃给报告”（《春秋左传·哀公三年》），《周易》里也有这二字，如“慎之至也。
夫茅之为物薄，而用可重也。
慎斯术也以往，其无所失矣。
”（《系辞上》），“有孚挛如，不独富也”（《象传·小畜卦》）。
《说文解字》曰：“慎，谨也”可见“慎”就是谨慎之义，上古文献通常作这种解释，而“独”字本义是犬好斗则独而不群，本义废弃，用假借义，可解释为单独、独处、或老而无子。
还有重要一点，儒门经常引用阐发思想的《诗经》内虽无“慎独”出现，但已蕴涵了后来慎独的意思，比如《诗经·大雅·思齐》曰：“雍雍在宫，肃肃在庙。
不显亦临，无射亦保”大意为一个人虽处于幽密之中而内心谨慎，有所坚持，不能随意行事。
又如《诗经·大雅·抑》曰：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆，相在尔室，尚不愧于屋漏。
无曰不显，莫予云覯。
神之格思，不可度思，矧可射思！”也表达了相近的意思，就是即使在暗室中，不被人看到的地方行为也无愧于神灵，显而易见表现出了“慎独”的潜在含义。
由此可推断经过儒门对《诗经》的潜心研读，潜移默
化的溶入儒家思想，成为其理论来源，此后在《大学》、《中庸》里开宗明义提出“慎独”一词也是顺理成章的事情。
2、《大学》、《中庸》中的“慎独”表述
《大学》有曰：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”
《中庸》有曰：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”
3、汉唐注家对“慎独”的阐释
从东汉起对于“慎独”的阐释都是具有继承性的和发展性的。
东汉郑玄是最早给“慎独”一词释义，郑玄注“慎独者，慎其闲居之所为”（《礼记郑注》），之后北齐刘昼的《刘子·慎独》等继承其释义，再到唐代孔颖达的《礼记正义》，根据疏不破注的原则，孔颖达对“慎独”所做的疏解与郑玄的注是不相违悖的。
汉唐之际，由于当时当权者给予郑氏、孔氏显赫的学术地位，这也在一定程度上确定了这一时期“慎独”的主流释义。
4、宋明时期
南宋理学集大成者朱熹的《大学章句》、《中庸章句》中关于“慎独”的解读实际上都继承发展了郑玄对于“慎独”的阐述。
朱熹在《大学章句》注：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。
使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”[2]P7。
在《中庸章句》中，朱熹又注：“独者，人所不知而己独知之地也。
言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有著见明显而过于此者。
是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。
”[2]p18通过对朱熹的章句集注以及其文字的研习，可以看出朱熹除了沿袭自郑玄以来的传统看法，即认为“慎独”就是在独处时更要谨慎戒惧，在人所不知不闻之地加紧个人道德养成，不可自欺，还将“独”的内涵扩大了，朱熹的解读较之郑玄的发展之处在于使“独”包含了内心独知的意义。
在郑玄看来，“慎独”之“独”只是空间上的独处，是别人无法干预的地方。
而朱熹理解的“慎独”之“独”除了上述之义外，还指一种人不知而我心
里独知的“独”，这个去处虽慎隐微，却是内心正或不正之所由分，不可不谨。
由此可见，朱熹对于“独”的理解更进一步。
《大学》、《中庸》中的"慎独"还逐渐成为宋明理学的重要命题，学者对这慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。
”（《刘子全书》卷五），“慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。
”（《刘子全书》卷六《证学杂解》）。
到王阳明时把能否做到“慎独”作为“立诚”的最重要内容，并把它作为判断一个人是否具有良知的重要道德标准。
综上，《大学》、《中庸》的“慎独”释义是经历了上述继承发展的过程的，严格说并没有一个统一释义的定论，用“天下同归而殊途，一致而百虑”(《周易·系辞》)的观点来说，历来对《大学》、《中庸》的“慎独”解释，就其都是指向内心道德修养这一点是一致的。
因此结合各家释义，本文就《大学》、《中庸》的“慎独”含义归纳理解为“谨守道德之心”。
二、“慎独”的重要价值及达成因素
“慎独”就是“谨守道德之心”。
那么何为道德？“道德就是关于人们的行为的规矩或准则，在本质上是为了某一范围内人们的利益而提出的对于人们行为的约束。
[3]P156也就是人们通常所指的良心，有人把道德比作月亮，在黑暗时更能显现它的光亮。
“慎独”就似道德月亮，关键时能鉴别出一个人的道德品质。
古往今来多少贤人志士“慎独”以身，传为佳话。
柳下惠坐怀不乱，杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”；许衡的不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。
以上种种，无一不是“慎独”自律、道德完善的体现，成为行为的标准和依托。
可见，“慎独”作为一种传统的修身法，不仅仅在古代发挥过重要作用，“人类文明发展到今天，物质不足的问题已不再是危及人类存在的根本大患，人类的根本大患已经并越来越突出地表现的精神方面。
”[1]P356如今“慎独”的具备也能为构建和谐社会提供精神支持，并没有因时代的更迭变迁而失去现实意义。
当今社会物质条件高度发达，科学技术迅猛发展，在享受现代物质文明的成果时，有些人却失去了灵魂家园的绿洲，有些人开始在工作中兢兢业业，廉洁奉公，一不小心踩进罪恶泥潭，经不住各种诱惑，从此抛弃了自己的道德操守，最终走上了犯罪的道路，这是因为不能谨守道德之心而造成的恶果，应该引以为戒。
可见，“慎独”就是挂在心头的警言，是阻止陷进罪恶泥坛的一把保护伞，是提升修养的一个弥久自新的好方法。
那么怎样能做到“慎独”呢？
当今时代要求我们要拥有一份主动认识自身的自省意识，一份对主体觉醒所必备的忧患意识，这对于形成“慎独”至关重要。
自省是要进行认真的思考和反省，知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事不该做。
鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。
”曾子说过“吾日三省吾身”，经常自省是我们必修的功课。
一个人能经常检点自己的行为和言语，及时作出调整和约束，这是十分必要的，因为只有这样才能避免自己犯错误，提高自己的修养。
何为忧患意识？《中庸》讲“戒慎恐惧”，《尚书》讲“怵惕惟厉”，《诗经》讲“战战兢兢”，《周易》讲“终日乾乾”都是这种忧患意识的反映，忧患意识体现的是一种居安思危的高超智慧，有助于我们把握自己的道德底线，防患于未然，从而更好的应对一切。
自省和忧患这二意识的具备能够积极促成“慎独”的达成，要有所为有所不为，“从心所逾不逾矩”（《论语·为政》），以此更好地来实践于实际的生活。
“慎独”就是这样一种简朴的修身方法，需要我们“学而时习之”的长久修炼，正如“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”所说，没有对“慎独”的执著不懈的追求，又怎得完美崇高的道德境界和人格魅力？生命有如厚重的大地一样如此真实而具体，因此它应在该清醒的时候清醒，来吟唱人性真实的凯歌。
因此用这晓畅朴实的简单哲理来更好的优化我们的人生，使人生少有负重，使生活变得轻快，从简约生活中领略生命的原汁原味。