文学理论重点
文学理论重点背诵
文学创造：以话语为原料的生产活动。
文学活动四要素说：世界、作者、作品、读者。
四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系，构成一个有机的活动系统。
世界是文学的基础,作家和读者是文学活动的主体,作品是活动的产物.世界：主要是指文学活动所反映的客观世界、主观世界。
文学无法脱离世界单独存在。
文学活动的发生（四说）：巫术发生说：英国弗雷泽最早提出巫术与文学的关系问题，认为巫术原理有两条：1，相似律。
2，接触律。
巫术仪式逐渐变为巫术表演，包括舞蹈、美术、音乐等的发展，戏剧艺术的历史逐渐发生。
宗教发生说：德国赫尔德认为文学源于宗教。
历史上宗教与文学有着相当密切的联系，集中表现在欧洲中世纪。
文学艺术收到宗教的影响，除了反映的是宗教体裁外，发展也收到基督教的制约。
游戏发生说：德国康德认为艺术是“自由的游戏”。
各种游戏说大都认为文学史无外在目的的游戏活动。
劳动说：马克思认为，文学起源于人的生产劳动，最早的文学艺术作品产生于人类的劳动过程。
原因：1，提供了文学活动的前提条件；2，产生需要；3，构成主要内容；4，制约了早期文学形式。
文学和真善美的关系：怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？答：文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要点是求“真”，体现为“历史理性”。
作为审美活动，文学创作情感的评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀”。
最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造形”，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为“文学升华”。
质而言之，真、善、美及文学创造的价值追求。
人文关怀是”善“的终极价值体现的原因：人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展，生存状况及其命运、幸福相联系人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为人类一切创造活动的出发点和归宿。
文学理论复习重点
文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。
无论在中国还是西方，最早研究文学的学问往往被称作“诗学”“诗论”文学理论以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观视野上阐明文学性质、特点和规律，建立起文学的基本原理、概念、范畴以及相关的方法。
M.H艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出的文学的四要素，即作品、作家、世界、读者。
文学社会学无论在中国还是在西方都有久远的渊源，中国古代可以上溯到孟子的“知人论世”说。
法国的艺术理论家丹纳他在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。
文学理论的基本形态：◆文学哲学◆文学社会学◆文学心理学◆文学符号学◆文学价值学◆文学信息学◆文学文化学艺术活动论：马克思主义首先把文学艺术理解为人的一种活动，并建立了“艺术活动论”。
马克思实际上把文学艺术看成是人的活动，即人的生活活动。
对象化：即通过主题的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。
文艺学术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化。
马克思主义把文学艺术的创造和欣赏归结为人的生活活动，旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系。
马克思在其政治经济学著作中，关于“交往”的思想就被突出地提出来了，特别在论述生产、消费、分配、交换（流通）的相互关系中，强调人与人之间的互动关系。
文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。
这里以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。
这样，文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。
马克思随着时代的发展把文学活动理解为“艺术生产活动”，这是马克思在考察资本主义经济的发展后，主要从经济学的观点来看待文学艺术活动的结果。
文学理论期末复习重点
文学理论复习重点1．文艺学：文学理论、文学史、文学批评。
文学理论是核心，他的任务就是给文学史和文学批评提供概念。
文学理论在中国的发展：古代没有有系统性的文学理论，点滴，零散。
西学东渐，梁启超《论小说与群治的关系》工具主义。
从零散的对作品的理性评价到系统的文学理论思考和著作。
2．文学的本体论/本质论。
（整个文学理论体系的重点）文学的本质论：概念是表达人的思维过程及其结果的词语文学正是人们用来思考诗歌、小说和散文等所涉及的普遍问题的一个概念。
反本质主义——反对文学有放之四海的定义解构了文学本质问题文学概念的定义是不断变化的文学概念的含义是多元化的3．文学的概念（伊格尔顿定义“文学”是一个名称，文学的含义是随历史变化的）文学是怎么演变的；文学是怎么发展的；（文学的文化含义、审美含义以及通行含义）文学的原初含义（广义）——文化含义文学的文化含义泛指广义的文化过程，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
文学还未从一般文化现象中分离出来独立发展。
文学的狭义——审美含义文学的审美含义指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等；文学分离，独立出来，成为特殊审美形态。
（文学的审美含义：有文采的缘情性作品。
中国魏晋时期，审美属性独立；西方18世纪，诗正式成为“美的艺术”。
）文学的现代含义——通行含义文学审美含义的通行：文学主要被视为具有审美性的语言艺术作品。
通行原因：人类活动的发展使文学从一般文化形态中独立出来。
现代学科分类机制的建立与健全，文学被划分到审美-表现领域，专门承担表现审美体验的任务。
文学现代含义的确立：首先将一批文本从其他文献中分离出来，然后赋予这批文本以创造性、想象性和审美性为特征，并以天才论为基础赋予作者崇高的地位，把诗人和艺术家提高到一个具有强大创造力的造物主地位，以此形成了一个艺术或文学的独立自足的领域。
4.文学的性质和特征（重中之重）：文学的意识形态性，文学的审美性，文学是语言的艺术文学作为社会意识形态：认识性、倾向性、实践性（书73-84）认识性：镜子论1.采诗以补察时政，诗歌可以反映社会的兴衰2.现实主义反映社会现象与生活真实3.人生教科书：对人生存在处境的解释4.文学是客观世界在作家主观世界中反映的产物5.文学作品蕴含着作家对社会生活的认识6.文学通过艺术形象对社会关系进行整体把握倾向性：文学在反映特定的社会生活时流露出来的价值取向。
文学理论复习要点整理
第七章文学接受一、基本概念1.文学接受，【百度：文学接受是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握本文深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，是读者在特定审美经验基础上对文学作品的价值、属性和信息的主动的选择、接纳或抛弃。
文学接受是整个文学活动系统中的一个必不可少的环节，对于作品审美价值和社会功能的实现，对于激励作家的创作，对于推动文学事业的进一步繁荣发展都具有重要的意义。
】2.读者，与其说读者是某种“人”，毋宁说读者与“作者”一样乃是人处于某种活动之中表现出来的主体性特质。
只有当个体（人）投入对文学阅读活动中，并表现出能动的主体性时，文学接受中的“读者”才得以生成。
“读者”的演化——古典时代：被忽视的读者，被动式角色。
接受美学及其之后的“读者”：主动式读者角色。
当前的文化消费或文化产业理论，读者成为商品消费者或顾客。
读者的消费者角色。
读者的作用——构成文学活动的接受主体（主体特征：能动性和受动性的统一）3.作品空白点，填空：英迦登提出，文学作品只是为读者提供了一个“图示”或“骨架”，其中留下了许多“未定点”、“空白”需要读者填补。
【自补对话：伽达默尔提出，艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生产。
召唤结构：由德国接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔提出，即文本具有一种召唤读者阅读的结构机制。
“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利”。
这种由意义不确定与空白构成的就是“召唤结构”，它召唤读者把作品中包含的不确定点或空白与自己的经验及对世界的想象联系起来，这样，有限的文本便有了意义生成的无限可能性。
期待视野（Expectation Horizon）：在文学阅读之先及阅读过程中，基于个人和社会的复杂原因，接受者在心理上往往会有一个既成的结构图式。
这种据以阅读本文的既成心理图式，叫作阅读经验期待视野，由姚斯提出。
文学理论复习重点
简答1、简述期待视野形成的主要因素。
期待视野的形成主要与以下几个方面因素有关。
首先是由生活实践和文化教养形成的世界观与人生观，即读者在长期的社会生活中形成的审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等。
其次是一定的文学艺术素养，只有在此基础上才能形成与之相关的问题期待、形象期待、意蕴期待。
第三是特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征。
2、简述文学接受过程中的填空、对话与兴味。
文学作品在由第一文本向第二文本转化的过程中，需要读者进行想象、补充。
波兰现象学家英伽登指出文本当中有许多“未定点”，阅读的过程就是读者凭借自己的经验去“填补不定点”的过程。
伊瑟尔指出文本中的“空白”就是一种“召唤结构”，读者被文本的结构所召唤，进行充分的发挥与再创造。
伽达默尔也指出艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义就在读者与文本的“对话”中生成。
中国古代文论中强调的“兴味”与以上观点相似。
钟嵘在《诗品序》中就提出“滋味说”。
3、刘熙载《艺概》中对意境做出分类，分别是：花鸟缠绵、云雷奋发、弦泉幽咽，雪月空明诗不出此四境。
花鸟缠绵是一种明丽鲜艳的美，云雷奋发是一种热烈崇高的美，弦泉幽咽是一种悲凉凄清的美，雪月空明是一种和平静穆的美。
4、法国学者热奈特将叙述视角分为“零聚焦”、“内聚焦”和“外聚焦”三种类型。
零聚焦指的是无固定视角的全知叙述，它的特点是叙述者说出来的比任何一个人物知道的都多。
叙述者如同无所不知的上帝。
与我们传统中所说的第三人称叙事类似。
内聚焦是叙述者只叙述某个人知道的情况，从某个人的单一角度讲述故事。
这种叙述作品常常采用第一人称叙述，叙述者是故事中的一个角色。
外聚焦的特点是叙述者知道的比人物所知道的还少。
这也是一种第三人称叙述，与零聚焦相比，他像一个不肯露面的局外人，只向读者叙述人物的言行和行为，但不进入人物的意识。
5、王昌龄在《诗格》中把境分为三类:“物境”、“情境”和“意境”,他首先将“意”和“境”合用,形成了“意境”概念,在相当程度上就等于提出了意境说。
文学理论要点归纳
文学理论要点归纳导言1.文学理论是一门研究文学特性和普通规律的人文学科。
研究对象：文学和文学活动。
文学是具有意识形态属性和审美属性的语言艺术。
文学活动是一个由生活、作家、作品和读者等要素构成的多环节活动。
2.文学理论的性质：鲜明的实践性、浓郁的人文性、科学性(阐述的完满性)。
研究方法和研究分支：①哲学方法—文学哲学；②社会学方法—文学社会学；③心理学方法—文学心理学；④语言学方法—文学语言学；⑤价值学方法—文学价值学；⑥信息论方法—文学信息学；⑦文化方法—文学文化学。
（这里强调的文学理论的研究方法，是以马克思主义为指导，从整体上分析、总结文学和文学活动的基本性质和规律）第一编1.马克思主义文学理论是马克思主义关于文学的本质及其规律的学说，是马克思主义的有机组成部分。
2.产生的历史条件：19世纪40年代；自由资本主义时代，发展于无产阶级斗争的浪潮中。
3.马克思主义文学理论思想来源：德国古典主义哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义学说。
4.观照文学的领域——唯物史观。
唯物史观的创立，为马克思主义文学理论奠定了科学的世界观和方法论基础，使文学理论产生了历史性变革。
5.文学的社会地位：居于社会结构中的上层建筑领域，都是一种社会意识形态。
作用：①辩证理解文学艺术与经济社会发展的关系；②正确认识社会心理与文学艺术的关系；③深入把握文学艺术与经济社会发展的平衡和不平衡关系。
6.人类在精神上掌握世界的方式：实践的方式（人的感性的物质活动，它是“为感觉所感知”的活动）、理论认识的方式（以概念为主的思维活动，认识的重点是事物的本质和规律）、宗教精神的方式（实为主观希望所寄托的幻想，即颠倒了现实世界的投影）、艺术掌握的方式（以形象为主的想象活动，重点是事物的特征和典型性）。
7.文学艺术的特点:①充分发挥想象力的作用；②努力塑造典型的艺术形象；③借助于特定的文学语言。
8.艺术生产——种审美性的精神生产活动。
马克思在1857年《政治经济学批判<导言>》中,首次明确提出了“艺术生产”的概念。
文学理论复习重点
文学理论复习重点绪论1、文学理论的定义：文学理论是现代文艺学的分支学科之一，它以文学活动为研究对象，系统阐述文学活动的审美特征和文学发展的历史规律，为文学批评和文学史研究提供系统的价值体系和方法论体系。
4、文学活动的定义：文学活动指以文学文本为中心展开的创作、阅读、批评、研究行为。
5、文学理论的作用：（文学理论的双重意义）文学理论体系中的每一个概念、范畴和命题，既具有理论认识的意义，为人们提供对文学的本质特征和文学活动规律的科学知识，同时又具有实践方法的意义，可以指导人们进行各种文学实践活动。
（文学理论的三种功能）文学理论具有引导创作的功能，文学理论具有指导欣赏的功能，文学理论是文学批评的科学方法论。
（简答题题型）第一章文学本质特征1、文学的语义分析：（广义）广义的文学，包括一切用文字书写或印刷的语言作品和文献，故可称为文化学的文学观。
（狭义）狭义的文学，是指借想象创造虚构的艺术世界以表现人性人情的语言的艺术作品，包括诗、小说、戏剧及美文，限制以美感作用为主的纯文学作品，故可称为审美的或纯文学的文学观。
（折中义）折中义的文学，有两种不同的理解，一是既包括诗、小说和戏剧等纯文学作品，又包括传记、书札、游记和史论等带有文学性的非纯文学作品，二是专指介乎广义的泛文学和狭义的纯文学之间而具有文学性或文学功能的文学现象。
2、文学本质研究的策略：运用系统论的观点方法，既要立足文学艺术本身，又要把文学和文学活动置于社会结构和艺术文化体系中，在多维视野中作多方面的系统考察，才能正确阐明文学的本体特征，从而为文学研究提供科学的方法论基础，遵循由一般性到特殊性再到个别性的逻辑学顺序，从三方面进行逐层深入的研究（首先，在社会结构的分析中确定文学的社会地位，揭示文学的社会特性；其次，在文学艺术与其他社会意识的比较中，阐明文学的审美特殊性；再次，在文学与其他艺术、文学与历史和新闻作品的比较中，论析文学的媒介特性和文学作为语言艺术的独特性。
文学理论重点
1、无论在中国还是西方，最早研究文学的学科都叫“诗学”、“诗论”。
2、目前，国内外文学理论界一般把文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支3、美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素的观点，他认为文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的4、在西方，文学社会学的初坯可以追溯到18世纪意大利学者维柯。
他在其社会学著作《新科学》中“发现了真正的荷马”并以古代希腊社会研究的成果来考察荷马及其史诗创作，从而开创了把文学作品与时代背景、作者生平结合起来研究的方法。
5、法国艺术理论家丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。
6、艺术生产：艺术生产指实际的艺术创作过程；只有产品进入资本运作过程中，作家的劳动才是艺术生产。
P147、艺术交往论：德国理论家哈贝马斯吸收了马克思的理论和方法，提出了交往行为理论，这种交往行为理论对诗学的贡献，是把文学艺术理解为一种交往和对话。
在他看来，两个具有语言和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系。
8、当代性：20世纪被称为“批评的世纪”，在这一世纪，西方文论得到了惊人的发展，这种发展大致上取人本主义和科学主义两条路线。
9、“动物的生产时片面.....处处都在把内在的尺度运用于对象”这段话论证的是生命的美学意义——马克思《1844年经济学哲学手稿》10、德谟克利特提出“艺术模仿自然”说。
11、刘勰《文心雕龙》：故思理为妙，神与物游。
12、《尚书-尧典》：诗言志；《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
13、俄国形式主义：文学的本质在于文学的形式，文学研究的真正对象应是作品的形式价值，是“文学性” 。
就是使一部作品成为文学的东西，主要包括文学的语言、结构和形式。
14、俄国形式主义：著名的“陌生化”概念，强调作品语言与现实之间的距离。
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[文学的定义（狭义）]文学是作家借助于虚构和想象,用语言塑造的艺术形象来表现他对人生的审美感受和理解的一种艺术样式。
[文学接受]文学作品具有潜在的审美意义,但不能自己释放出来,作品的审美意义有待于读者的阅读。
文学接受就是要使文学文本的潜在的审美意义得以实现。
只有通过文学接受,文学作品的价值才能得以实现。
文学接受是文学文本的意义得以衍生的惟一环节。
[文学批评]有广义和狭义两种。
广义的文学批评泛指对文本的一切阐释,从新书的评介到系统的理论研究都包含在其中。
狭义的文学批评是一种在鉴赏的基础上,运用某种理论对文学文本及其相关的文学现象进行分析、研究和评价的阐释活动。
[文学欣赏]是一种积极接受。
文学欣赏的积极性表现在,要求接受者在接受过程中注重感受、体验,要有与自身经验相关的感受、体认和想象。
读者为满足审美需要,在理解文学作品的基础上,通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动,以构成审美意象,实现对作品的理解并获得美感愉悦的精神活动。
[召唤结构]当代德国美学家伊瑟尔首先提出的一个接受美学的概念。
文学文本所使用的语言是表现性或描写性的,于是形成了非文学文本所没有的不确定性与空白。
正是这种不确定性和空白,形成了文学文本所特有的结构特征,这就是“召唤结构”。
不确定性和空白的存在,使文学文本具有了召唤和推动读者参与文学创造、开拓想象空间的可能。
[期待视野]接受美学中的重要概念,姚斯将其称为接受理论的“方法论顶梁柱”,是指文学接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受活动的全部经验和知识积累,包括接受者从已读过的文学作品中获得的经验、知识,对不同文学形式和技巧的了解以及接受者的生活经历、文化水平、欣赏趣味等,它相当于心理学家皮亚杰发生认识论中的先在的“图式”。
[共鸣]通常包括两种含义:一是指在阅读文学作品时,指由于读者的思想情感,或经历遭际,与作家表达的作品中人物所具有的相通或相似,从而受到深刻打动,形成的一种强烈的心理感应状态;二是指不同的读者,包括不同时代、阶级和民族的读者,在阅读同一作品时,可能产生大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。
[文学形象]凡是能够将审美意识通过语言外化为使他人在接受过程中产生审美想象和联想的感性对象,都可称之为文学形象。
文学形象有不同的类型,大体上分为三种:语象（非描摹性）;形象（描摹型）;意象（为表现思想感情而创造）文学形象的特点:间接性;心象性;概括性;符号性。
[文学的主体性]文学并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物,而是在主体的积极参与下,通过虚构方式才得以形成的,一种包含了主体成分在内并受主体的情感、一直所支配的意识现象。
[创作动机]动机指满足人的需要的活动动力,即导致行为发生的主观意图。
文学创作的动机是指促使创作欲望和创作行为发生的心理原动力。
[文学的审美性]是指艺术作品通过艺术想象,塑造艺术形象以表现人性情感。
文学审美性表现:语言形式的美;以文为戏的自娱[文学风格]文学风格是作家的创作个性在艺术作品中的艺术呈现,是通过一系列作品显示出来的独特而稳定的艺术风貌和艺术格调。
“是艺术所能企及的最高境界,艺术可以向人类最崇高的努力相抗衡的境界”。
风格的基本涵义是表现在文学活动中的独创性。
[艺术构思]指创作主体以想象的方式,对创作素材进行选择、提炼、加工、改造,使之凝聚成一个体现了创作意图的艺术整体的思维过程。
构思的具体目标是孕育形象、酝酿意蕴和安排结构。
[创作个性]体现于创作实践和创作结果中的个性特征,其显示了一个作家在感受生活、理解生活和表现生活上的与众不同的个性特点。
创作个性直接影响和规定着文学创作的个人化程度,是一个作家的文学创作有无创造性的重要标志之一。
[对象化]“对象化”原本是一个哲学术语,最初由黑格尔提出,他用这个术语来说明物质世界是“绝对精神”外化的结果。
马克思摒弃了黑格尔“对象化”的唯心主义含义,揭示了社会实践才是主客体关系变化的基础。
文学创作的对象化是指主体以体验的方式把握生活材料,将外在于自己的生活材料,成为表现作家人生感受对象的过程。
对象化的过程即主体与生活材料发生深刻遇合的过程。
[母题]美国民俗学家汤普森说:“一个母题是一个故事中最小的、能够持续在传统中的成分”是“能在民间传说中辨认出来的民间故事的最小单元”如西方文学中常见的错认身份、老少婚配、儿子寻父、子女对父亲的忘恩负义等,以及中国文学中常见的幻化、离魂、闺怨、复仇等。
[原型]①荣格心理学术语,是集体无意识中的一种先天倾向,是心理经验的一种先在决定因素。
②文学理论意义上的原型,是指在不同时代的文学作品中反复出现,并能激发读者情感反应的构思、形象、意象或情节类型,比如英雄、大地母亲、魔鬼、月亮、香草、石头等。
原型具有整合现实经验和调动接受心理的功能。
[艺术触发]在创作动机的驱使下,现实生活的某种因素激发了作家的创作欲望,使之进入创作实践的过程。
从时间上讲,艺术触发可以分为当下的和长期的。
[灵感]创作过程中由于思想高度集中、情绪特别高涨而导致感悟和认识发生飞跃的心理现象。
其表现形态是对某一对象或某一问题的突如其来的顿悟,它有着偶发性、短暂性、亢奋性、创造性以及动静相济性等特征。
[互文性]互文性又译为“文本间性”,是指任何文本的形成都与该文本之外的符号系统相关联,都是对其他文本的吸收和转换。
互文性的提出扩展了文学研究的视野,深化了人们对文本意义的理解。
[摹仿]最初指祭祀活动中巫师表演的歌舞,后来转化为哲学术语,表示对外在世界的再造或复制,“摹仿说”就是在这个意义上强调生活是文艺创作的基础。
亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹,相反,他认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。
[再创造]文学鉴赏的再创造是指,读者在作家审美创造的基础上,以自己切身的人身经验来感受、体验和理解文学作品所表现的生活、情感以及艺术形象。
于是,读者的接受就有了个人的特点,作家所描绘的艺术形象也因此不再是外在于读者的对象,因为鉴赏融入了读者自己的生活体验,本来是作为欣赏的对象,现在却与读者的生命活动息息相关。
[阐释]所谓阐释,是指对文学的阐述和解释。
批评的阐释是一种渗透着抽象思维的科学理性活动。
它要在仔细阅读、玩味、领会之后进行有说服力的分析、说明、归纳、推导、演绎。
这就使批评从感觉的范围转到思想的范围。
[“惯例”]指人们在使用文学概念时,有时候不自觉地或无意地遵循或建立某种未经言明而又约定俗成的规范。
“文学惯例”实质上包含着这样一些规范:第一,文学总是要呈现形象的世界,这种形象具有想象、虚构和情感等特性。
第二,文学传达完整的意义,本身构成一个有机整体。
第三,文学蕴含着独特而又无限的意味,所谓言有尽而意无穷。
[文学鉴赏的性质]①文学鉴赏是一种再创造活动。
文学鉴赏的再创造主要包括两个方面:a、对形象的补充和丰富。
b、对作品意义的发现与增添。
②文学鉴赏是一种审美享受活动。
从根本上讲,鉴赏不属于认识活动,而是一种审美活动。
在文学鉴赏中,最活跃的心理因素是情感。
可以说,情感性是文学鉴赏的最主要特征。
[文学批评、文学欣赏联系区别]文学批评是以文学鉴赏为基础,以一定的文学理论和相关的人文科学理论为指导,对文学文本以及各种具体的文学现象进行分析、研究和评价的一种认识性的接受活动。
①文学欣赏与文学批评既有联系,又有区别。
文学欣赏是对作品的审美感受,而文学批评则是对作品进行逻辑思维的科学判断。
批评的本质不表现在个人喜好上,不满足感觉和直觉,它要对作品做出理性的判断。
②文学批评的二重性:文学批评是人类的文学活动与科学活动相互交叉、碰撞的产物,介于文学活动和科学活动之间,因而其性质也具有双重性:既有科学性,又有文学性。
文学批评的科学性主要表现在:对文学作品的认识以理性认识为主,其思维形式主要是抽象的逻辑思维。
作为文学活动的一个组成部分,批评的职能不同于文学创作,也不同于文学鉴赏;创造和鉴赏都是对对象的一种审美把握。
文学批评的文学性主要表现在:文学批评必须以文学鉴赏为基础,为前提。
不经过审美,没有对形象的审美感受,批评就不能进入文学世界,任何评价与判断,都无从说起。
[创作个性与文学风格]作为一种精神生产,文学创作的基本特征在于其独创性。
文学风格是创作个性相对稳定的表现,显示了一个作家在题材选择、形象创造和主题提炼上的个性特点.当一个作家的创作个性取得了鲜明而稳固的表现形态时,就形成了人们所说的风格[言意矛盾]三种表现①“意”的丰富多样和“言”的符号传达之间存在着差异、距离或不对等的矛盾。
即“意”丰“言”寡、“常恨言语浅,不如人意深”②某些生成于个性体验的审美感受、对人生意蕴的领悟,本身具有不可言说或言说不尽的特点,也就是庄子所说的,“意之所随者,不可以言传也”。
③先于个人存在的语言可能会影响人的感觉与思维,从而限制了个体感受和思想的形成。
用禅宗的语言来说就是,“才涉唇舌,便落意思,尽是死门,终非活路”。
原因在于“在思维中最常使用的元素是词”,“思维和语言之间有密切的关系”。
|言意矛盾的三种形态,说明文学语言活动必须克服两种困难:①克服文学传达过程中的言意矛盾。
讲究语言修辞,对日常语言进行艺术加工,强化文学语言的表现性和形象性,都是文学摆脱这一困境经常采用的言说策略②言意矛盾发生在感受和思想生成的过程中。
先于个体存在的语言,以它所负载的文化蕴涵,以语言本身固有的结构和逻辑,影响、规范和限制着个人意识的发生。
只有面对现实,投入生活,坚守、执着于个体对人生的切身体验和感受,才有可能走出这种困境。
[影响接受的三个要素]期待视野;群体接受;艺术惯例①接受美学中的重要概念,姚斯将其称为接受理论的“方法论顶梁柱”,是指文学接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受活动的全部经验和知识积累,包括接受者从已读过的文学作品中获得的经验、知识,对不同文学形式和技巧的了解以及接受者的生活经历、文化水平、欣赏趣味等,它相当于心理学家皮亚杰发生认识论中的先在的“图式”②群体接受:群体接受是在一定社会心理和共同关心的问题的推动下,在一定时代文学风尚、民族审美文化积淀与艺术惯例的影响下形成的。
和个体接受相比,群体接受具有公共性和沟通性等特点。
个体接受:是指读者作为一个独立的个体对文学作品的接受。
其所接受到的内容受读者的接受需要、生活阅历、文素养以及接受心境的影响和制约。
③艺术惯例:惯例是某种未经言明而又约定俗成的规范。
艺术惯例体现为每一个艺术门类系统都是为了使该门类所属的艺术作品能够作为艺术品来呈现的一种结构形式。
所有不同的艺术门类系统都有属于自己的惯例。
[创作个性]形成和两个因素有关:创作实践;作家的个性。
创作个性表现:①审美理想和审美趣味上的个性化②在艺术形象的塑造和作品意蕴的提炼上的个性化③作家的艺术表现和形式创造[文学批评标准]所谓美学标准,是指在评价文学作品时,看作家的创作是否符合艺术规律和遵循正确的美学原则,是否有艺术独创性和较高的审美价值。