八年级上册重点文言文篇目翻译整理(最详细)
八年级上册文言文翻译
八年级语文上册文言文、古诗翻译及赏析（上）《桃花源记》1、渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
2、见渔人，乃大惊，问所从来。
译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻.译：（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。
田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。
5、此人一一为具言所闻。
译：渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。
6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两个朝代了。
九、《陋室铭》1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
译：这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。
4、可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。
5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”译：南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”十、《爱莲说》1、世人盛爱牡丹。
译：世人大部分都喜欢牡丹。
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
八年级上册必考文言文翻译
八年级上册必考文言文翻译八年级上册必考文言文翻译 2马说世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。
千里马经常有,可是伯乐却不经常有。
因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用"千里马"称呼它。
千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。
这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:"天下没有千里马!"唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!八年级上册必考文言文翻译 3爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
(译文)水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋朝的陶渊明只爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不牵牵连连，不枝枝节节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。
部编版八年级上册语文重点古文翻译
部编版八年级上册语文重点古文翻译
目的
本文旨在提供部编版八年级上册语文教材中的重点古文翻译，以帮助学生更好地理解和掌握古文知识。
重点古文翻译
1. 《诗经·秦风·蒹葭》
- 翻译：蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
- 解释：蒲草茂盛，颜色苍苍，白露凝结成霜。
所说的“伊人”
就在水的那一边。
2. 《论语·为政》
- 翻译：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
”
- 解释：孔子说：“以德行来治理国家，就像北辰星一样，固守自己的位置，其他众多的星星都围绕着它。
”
3. 《楚辞·离骚》
- 翻译：登鹳雀楼，凝望着遥远的天际，我心中的悲伤如滔滔
江水一般。
人生苦短，何必忧愁呢？
- 解释：登上鹳雀楼，凝望着遥远的天空，我心中的伤感如同
滚滚江水一般。
人的一生很短暂，为什么要忧愁呢？
4. 《史记·太史公自序》
- 翻译：太史公自称：“我是以史为业的，我要详尽地记载历史，以便后人能够了解过去的事情。
”
- 解释：太史公自称：“我以编写史书为职业，我要详细地记录
历史事件，让后人能够了解过去的事情。
”
5. 《资治通鉴·晋纪·世祖武帝太康中》
- 翻译：晋武帝在太康年间说：“我要推行德政，使人民安居乐业，国家繁荣昌盛。
”
- 解释：晋武帝在太康年间说：“我要实施以德治国的政策，让
人民安居乐业，使国家繁荣昌盛。
”
以上是部编版八年级上册语文教材中的重点古文翻译，希望能
够对学生们的学习有所帮助。
文言文重点篇目原文对照翻译
与朱元思书吴均（南朝梁文学家）1.风烟俱净，天山共色。
（没有）风，烟雾都消散净了，天空和群山呈现出一样的颜色。
2.从流飘荡，任意东西。
（我乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。
3.自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
从富阳到桐庐，约一百多里，奇山异水，是天下独一无二的。
4.水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍。
江水都是青白色的，在千丈深的地方也能看到底。
游鱼和细小的石头，看得清清楚楚毫无障碍。
5.急湍甚箭，猛浪若奔。
湍急的江流比箭还快，迅猛的波浪好像奔腾的马群。
6.夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，两岸的高山，都长满了苍翠的树林，透出一片寒意，山峦依仗地势争高向上，7.互相轩邈，争高直指，千百成峰。
仿佛要比一比谁爬得更高，伸得更远，争着比高，笔直向上，形成了成千上百的山峰。
8.泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
泉水冲击着石头，泠泠地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
9.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；蝉长久不停地叫，猿也长久不停地啼叫。
（像）鸢飞到天上（极力追求名利）的人，见到这些山峰，就会平息（热衷于功名利禄）的心；10.经纶事务者，窥谷忘反。
治理政务的人，看到这优美的山谷，也会流连忘返。
11.横柯上蔽，在昼犹昏；横斜的树枝在上面遮挡着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；12.疏条交映，有时见日。
稀疏的枝条互相掩映，偶尔才能见到太阳。
送东阳马生序宋濂（明初文学家）1.余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，我小时候就喜欢读书。
家里穷，没有办法买书来读，2.每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子按期归还。
3.天大寒，砚冰坚，冬天天气十分寒冷，砚台（里的墨汁）结成的冰很坚硬，4.手指不可屈伸，弗之怠。
手指冻得不能弯曲伸展，也不敢懈怠。
5.录毕，走送之，不敢稍逾约。
抄写完毕，跑着去送书，不敢稍微超过约定的期限。
6.以是人多以书假余，余因得遍观群书。
语文八上必备文言文翻译
一、《学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不是君子吗？解读：这段话强调了学习的重要性，提倡人们要勤奋学习，按时复习。
同时，也表达了对待朋友的真挚情感，以及对待误解和批评的宽容心态。
二、《为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，其他星星都围绕着它。
”解读：这句话表明了孔子治理国家的理念，即以德治国。
他认为，一个国家的统治者应该具备高尚的道德品质，以身作则，引领民众向善。
三、《里仁》原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁义之地才是美好的，选择不住在仁义之地，怎么算是有智慧呢？”解读：这句话强调了仁义道德的重要性。
孔子认为，一个人应该选择居住在仁义之地，这样才能获得真正的智慧。
四、《公冶长》原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”翻译：子贡问道：“我怎么样？”孔子说：“你呀，是个器具。
”子贡说：“什么样的器具？”孔子说：“是宗庙里的瑚琏。
”解读：这句话揭示了孔子的教育理念。
他认为，每个人都有自己的特长和才能，就像器具一样，应该根据自己的特点去发挥。
五、《雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”解读：这句话强调了兴趣和爱好对学习的重要性。
孔子认为，一个人只有真正喜爱所学，才能取得更好的成绩。
通过以上对《论语》中重要篇章的翻译和解读，我们可以更好地理解孔子的思想，以及他对教育、治国、为人处世的看法。
这些思想对于我们今天的学习和生活仍然具有重要的指导意义。
部编版语文八年级上册文言文原文及翻译
部编版语文八年级上册文言文原文及翻译
译文1：《秦庭燎原》
秦朝东击赵国，烽烟四起。
一时间，天下大乱。
在这混乱中，
有一个叫陈胜的人勇敢地站了出来，带领农民起义。
他打败了秦军，进军都城咸阳，宣布了一系列改革措施。
然而，因为内部的分裂和
外部的围剿，陈胜的起义最终失败了。
译文2：《董卓的野心》
东汉末年，董卓是个野心勃勃的宦官，他唆使汉少帝杀害了大
将军何进，掌握了朝政大权。
董卓为了巩固自己的地位，迁都洛阳，加强了自身的兵力。
他极度残暴，任意妄为，引发了各地民众的不满。
最终，义军联合起来推翻了董卓的统治。
译文3：《刘备的演说》
东汉末年，刘备是一个仁德之人，他希望能够平定天下，建立
安宁的社会。
为了实现这个理想，他与诸葛亮一起努力，先后组建
了蜀国和蜀汉政权。
在一次重要的演说中，刘备表达了他对民众的
关怀和对社会正义的追求。
他的演说得到了人们的广泛支持，为他
的事业奠定了基础。
译文4：《文学修养》
在古代，文学修养是一个人受教育程度和艺术修养的重要标志。
通过学习文学，人们可以陶冶情操，提高自身的素养。
文学作品也
是人们思想和感情的表达。
因此，我们应当注重文学修养，多读经
典的文学作品，从中汲取智慧和灵感，提升自己的修养。
八年级上册语文文言文及翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”子曰：“君子不器。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人谋事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实可信？传授的知识是否温习过？”孔子说：“君子饮食不求过量，居住不求舒适，做事敏捷而说话谨慎，接近有道德的人并向他们学习，这样可以说是好学了。
”子贡问：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“这也算不错。
但不如贫穷而快乐，富有而好礼的人。
”孔子说：“不怕物资少，只怕分配不均；不怕贫穷，只怕不安定。
如果分配均匀，就没有贫穷；和谐相处，就不会物资少；安定团结，就不会有倾覆。
”孔子说：“君子心胸开阔，小人忧愁不安。
”孔子说：“君子不是没有用处的器具。
”孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他的优点向他学习，看到他的缺点就改正自己的缺点。
”孔子说：“温习旧知识从而获得新的理解，这样就可以做老师了。
”曾子说：“君子通过学习来结交朋友，通过朋友来培养仁德。
”。
部编版语文八年级上册文言文古文及译文
部编版语文八年级上册文言文古文及译文
古代文言文是中国古代文学的重要组成部分，对于研究和理解中国传统文化有着重要的作用。
本文档将介绍《部编版语文八年级上册》中所包含的文言文古文及其译文。
古文1：《论语·学而》
学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：研究并时常温它，难道不让人开心吗？有朋友从远方来，难道不让人快乐吗？别人不了解自己而不生气，难道不是君子吗？
古文2：《诗经·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
译文：漂亮的雎鸠在河洲上喧哗。
腼腆的女子，君子善媒。
古文3：《庄子·齐物论》
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
译文：北冥之中有一种鱼，名叫鲲。
鲲的体型之大，千里之外也不可知。
古文4：《史记·孟子荀卿列传》
王肃之妻有罪，怒而杀之。
试以王之法视之说之，王怒，曰：“夫命也，不得不行。
”译文：王肃的妻子犯了罪，他生气后将其杀了。
有人用王的法律来视察并说情，王发怒说：“命令一出，就不能不执行。
”
古文5：《孙子兵法·谋攻》
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，谋始于使人，成于不失其机。
译文：所以用兵的方法，对方力量是自己的十倍就围困之，五倍就进攻之，对方力量超过自己的二倍就分割之。
计谋从派人开始，成功在于不失去战机。
以上是《部编版语文八年级上册》中的古文及其译文，通过学习这些文言文古文，能够更好地了解中国传统文化的精髓。
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桃花源记（东晋诗人陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
中：年间。
捕鱼为业：以捕鱼作为职业。
为：以…作为…缘：沿着，顺着。
行：前行。
句意：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。
逢：遇到，碰到。
夹岸：两岸。
中：其中，中间。
杂：其它的。
杂树：其它的树。
句意：忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树。
芳草鲜美，落英缤纷。
芳草：花草。
鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。
缤纷：繁多而错杂的样子。
句意：花草鲜艳美丽，落花繁多错杂。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
甚：非常。
异：对……感到惊异。
复：再，又。
前：向前。
欲：想要。
穷：形容词作动词，走到……的尽头。
其林：这片桃花林。
句意：渔人对此感到非常惊异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：桃林的尽头就是溪水的发源地。
尽：尽头。
便：于是，就。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
若：好像。
句意：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是看到一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
舍：舍弃，丢弃。
初：起初，刚开始。
才通人：仅容一人通过。
才：只。
句意：于是他下了船，从洞口进去。
起初洞口很狭窄，仅容一人通过。
复行数十步，豁然开朗。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
豁然：开阔敞亮的样子。
开朗，开阔明亮。
句意：又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
平旷：平坦宽阔。
屋舍：房屋。
俨然：整齐的样子。
属：类。
句意：土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。
阡陌交通，鸡犬相闻。
阡陌：田间小路。
交通：交错相通。
相闻：可以互相听到。
句意：田间小路交错相通，鸡和狗的叫声到处可以听到。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
往来：来来往往。
种作：耕种劳作。
衣着：穿着打扮。
悉：全，都。
外人：桃花源以外的世人。
句意：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿着跟桃花源以外的人完全一样。
黄发垂髫，并怡然自乐。
黄发垂髫：老人小孩。
并：都。
怡然：愉快、高兴的样子。
自乐：自得其乐。
句意：老人小孩个个都安闲愉快，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
乃：竟然。
从来：从……地方来。
具：通“俱”，详细。
之：代词，指代桃源人所问问题。
句意：村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地做了回答。
便要还家，设酒杀鸡作食。
要：通“邀”，邀请。
句意：村里人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。
村中闻有此人，咸来问讯。
咸：全，都。
问讯：打听消息。
句意：村里人听说有这么一个人，都来打听消息。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
云：说。
先世：祖先。
率：率领。
妻子：妻子儿女。
邑人：同乡的人。
绝境：与人世隔绝的地方。
复：再。
焉：从这里。
遂：就。
间隔：隔绝。
句意：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，就跟外面的人断绝了来往。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
世：朝代。
乃：竟，竟然。
无论：不要说，（更）不必说。
句意：他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
为：向。
具言：详细地说出。
所闻：指渔人所知道的世事。
叹惋：感叹惋惜。
句意：渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，都感叹惋惜。
余人各复延至其家，皆出酒食。
余人：其余的人。
各：各自。
复：又。
延：邀请。
至：到。
句意：其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”去：离开。
语：告诉。
不足：不必，不值得。
为：向、对。
句意：渔人停留了几天，告辞离开。
村里人对他说：“不值得对外面的人说啊！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
既：已经。
得：看到，找到。
便：就。
扶：沿着、顺着。
向：从前的、旧的。
处处，到处。
志：做标记。
句意：渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。
及郡下，诣太守，说如此。
及，到达。
郡下：郡城。
诣：到。
特指到尊长那里去。
如此：像这样在桃花源的见闻。
句意：到了郡城，到太守那里去，报告了桃花源中的经历。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
寻：寻找。
向：先前。
志：名词，标记。
遂：终于。
得：找到。
句意：太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
高尚士：品德高尚的人。
欣然：高兴的样子。
规：计划。
往：前往。
句意：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
未果：没有实现。
果，实现。
寻：随即，不久。
终：死亡。
问津：问路，访求、探求。
津：渡口。
句意：但没有实现，不久因病去世了。
此后就再也没有问桃花源路的人了。
陋室铭（唐代刘禹锡）山不在高，有仙则名。
在：在于。
名：出名，著名。
句意：山不在于高，有仙人居住就会出名。
水不在深，有龙则灵。
灵：（显）灵异。
句意：水不在于深，有龙居住就成了灵异的（水）了。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这。
陋室：简陋的屋子。
惟：只。
吾：我。
馨：香气，这里指品德高尚。
句意：这是一间简陋的屋子，只因为我品德高尚（就不觉得简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：长到。
入：映入。
句意：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：博学的人。
鸿：大。
儒：读书人。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
句意：谈笑的都是博学的人，来往的没有浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指佛经。
句意：可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：这里指奏乐的声音。
乱耳：扰乱双耳。
乱：使……扰乱。
案牍：官府的公文。
劳形：使身体劳累。
劳：使……劳累。
形：身体。
句意：没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
句意：好似南阳诸葛亮的草庐，又如西蜀扬子云的茅亭。
孔子云：何陋之有？句意：孔子说：“有什么简陋的呢？”爱莲说（北宋哲学家周敦颐）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
蕃：（草木）茂盛，这里指繁多。
句意：水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
句意：晋朝的陶渊明只喜爱菊花。
从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
染：沾染（污秽）。
濯：洗。
清涟：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。
句意：我唯独喜爱莲花，莲花从淤泥中长出来，却不沾染（污秽），在清水里洗涤过，却不显得妖媚。
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
通：贯通。
蔓：生枝蔓。
枝：长枝节。
益：更加。
亭亭：高耸的样子。
净：洁净。
植：立。
亵玩：玩弄。
亵：亲近而不庄重。
句意：中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清芬，笔直洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
君子：品德高尚的人。
句意：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！鲜：少。
同予者：和我一样的人。
宜：应当。
众：多。
句意：唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了三峡（北魏地理学家郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
自：在，从。
连山：相连的高山。
略无：毫无。
阙：通“缺”，中断。
句意：在三峡七百里中，两岸都是连绵的高山，没有一点中断的地方。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
重、叠：层层叠叠。
嶂：像屏障一样的山峰。
隐、蔽：遮蔽。
句意：重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。
自非亭午夜分，不见曦月。
自非：如果不是。
自：如果。
非：不是。
亭午：正午。
夜分：半夜。
曦：日光，这里指太阳。
句意：如果不是正午或半夜，就看不到太阳或月亮。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
襄：上，冲上。
陵：土山，山陵。
沿：顺流而下。
溯：逆流而上。
阻绝：阻断。
句意：到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航船都被阻断。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，或：有时。
王命：皇帝的命令。
急宣：急速传达。
朝发白帝：早上从白帝城出发。
句意：有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
其间：这中间。
虽：即使。
奔：飞奔的马。
御：驾驭。
疾：快。
句意：其间相距一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如船快。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
素湍：白色的急流。
素：白色。
湍：急流的水。
绿潭：碧绿的深水。
回清：回旋的清波。
句意：春冬两季的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，。