我国历代赞颂母亲著名诗文歌曲18篇

我国历代赞颂母亲著名诗文歌曲18篇我国历代赞颂母亲著名诗文歌曲18篇母亲十月怀胎，痛彻心扉；含辛茹苦，拉扯子女。

她们是给予我们生命的那个人，是世界上最普通而又最伟大的人。

母爱是人类永恒的主题，在我国悠久的历史长河中，留下了许多赞颂母爱的优秀诗歌和文章。

明天就是一年一度的今年的母亲节了，在这里介绍我国历代18篇（首）歌颂母亲的著名诗文供大家欣赏，并祝天下所有的母亲们节日愉快，万事如意，健康长寿！第一，先秦的《诗经·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。

母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。

有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。

有子七人，莫慰母心。

”翻译下来就是：“飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。

树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。

飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。

母亲明理有美德，我不成器难回报。

寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。

儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。

小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。

儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。

”《诗经》是我国的第一部诗歌总集，其中的作品基本上是来自普通劳动人民的心声。

这首诗赞美了母亲的辛勤、劳苦，母亲的明理、美德；而对自己不成器难回报、兄弟纵然有七个也不能宽慰慈母之心表示惭愧不安。

它采用了传统的赋比兴艺术手法，文辞虽然朴实、思想虽然简易，可是生动形象，画面优美，感情真挚，非常动人。

读这首诗，令人悲从中来，情不自禁地怦然心动。

诗中写梅雨季节，白头倚门，典当袈裟，负米归来等景象，朴素真实，直抒胸臆。

句句在叙事，句句含深情；句句在写景，句句蕴至诚。

庄子曰：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

”这是开启心灵的奥秘，这是感人肺腑的奥秘。

这是作诗的真谛，这是做人的真谛。

“哀哀父母，生我劬劳。

”母爱是世界上最无私、最忘我的感情。

“暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。

”清人倪瑞璿《忆母》中的这两句诗，总算懂得了母亲的心肠，这是对母亲有孝心的理解。

所以，做儿女的，领略多少，感受多深，思念多强烈，报答多殷切，正是人品的折射。

舆恭的《思母》之所以格外动人，更因为诗是出家人写的，是一位出家人不解的尘缘和难舍的亲情。

其实，母爱的崇尚和感戴，与出家宗旨并不相悖。

《楞严经》云：“十方如来，怜念众生，如母忆子。

”也就是说，十方诸佛，怜悯忆念一切众生，好像母亲忆念亲生儿子一样。

在佛经中，母亲的爱怜和佛祖的慈悲是同位的。

僧人舆恭的感情之所以美好，正因为在他的诗中，充满了世俗的人情。

第四，唐朝诗人白居易的《母别子》：“母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

”白居易的这首《母别子》，写出了在兵荒马乱、民不聊生的战争灾难年代，母亲与子女被活活拆散，生离死别的悲苦情景。

丈夫是个大将军，从前线掳掠回来新的美女，于是喜新厌旧，对原来的结发妻子，糟糠、黄脸婆，孩子的亲生母亲，就不要了，狠狠其将赶走。

可是子女还得要留在身边，于是母子不得不忍痛分手。

骨肉分离，这为娘的能不伤心吗？肝肠寸断、娘喊子哭，这场面能不感人肺腑？做母亲的满腔热爱，这种来自本能的情感，又是多么的强烈！第五，唐朝诗人李商隐的《送母回乡》：“停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留！母爱无所报，人生更何求！”李商隐的诗歌一般写得晦涩、华丽，而这首五言律诗小作品，却写得明白、质朴，但是深情、真挚。

母亲病重了，要去名医那看病，现在车子马上就来接她了，要与她分别了。

自己虽然舍不得她走，却有什么办法呢？留是留不住的。

而自己又公务在身，不能陪她一起去。

连母爱都报答不了，这人生还有什么可追求的，还有什么意义和价值呢？确实如此！第六，宋朝诗人王安石的《十五》：“将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

”这是一首描写母爱的古诗，大意是诗人与母亲分别了，母亲单独留在家乡，在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然地深深牵挂。

邗沟是古地名，是联系长江和淮河的古运河，是中国最早见于明确记载的运河。

五言绝句，虽短短20个字，语言平白如话，意思也很浅近，但母亲思念孩子的感情是多么真切而美好，令人心动。

简洁而丰满，隽永绵绵。

第七，元朝诗人王冕的《墨萱图》：“灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

”这是在内容、风格甚至文辞上最接近孟郊《游子吟》的一部作品。

萱者，母亲也。

以美好的萱草比喻自己母亲。

母亲天天倚靠在门边，期盼着在外漂泊的游子归来。

母子连心，望眼欲穿，骨肉相系，情景交融。

与此作媲美的，还有清朝诗人蒋士铨的《岁末到家》：“爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

”第八，清朝诗人黄仲则的《别老母》：“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

”黄仲则幼年丧父，居家贫寒，常年奔波在外，偶然归家，不过小聚几日。

一个风雪之夜，诗人强忍离愁别情，看了一眼白发散乱、泪眼干枯的老母，冲出家门。

愁情如潮，悲痛难忍，一首催人泪下的七绝《别老母》从心中喷涌而出。

这首诗明白如话却感人至深。

在儿子眼里老母已是风烛残年、气息奄奄；可是为了生活还要别她而去。

无法让年迈老母安享温暖幸福不说，连给老母端汤奉水都做不到，这怎能不使诗人陷入深深的自责？这既揭示了老母心中难以名状的哀怨和悲怆，也十分真切地抒写出诗人内心无法抑制的内疚。

这动人心魄力的诗句不是写出来的，而是一个赤子发自肺腑的呼喊，具有感人至深的力量。

第九，毛泽东的《祭母文》：“呜呼吾母，遽然而死。

寿五十三，生有七子。

七子余三，即东民覃。

其他不育，二女二男。

育吾兄弟，艰辛备历。

摧折作磨，因此遭疾。

中间万万，皆伤心史，不忍卒书，待徐温吐。

今则欲言，只有两端。

一则盛德，一则恨偏。

吾母高风，首推博爱。

远近亲疏，一皆覆载。

皑恻慈祥，感动庶汇。

爱力所及，原本真诚。

不作诳言，不存欺心。

整饬成性，一丝不诡。

手泽所经，皆有条理。

头脑精密，劈理分情；事无遗算，物无遁形。

洁净之风，传遍戚里；不染一尘，身心表里。

五德荦荦，乃其大端。

合其人格，如在上焉。

恨偏所在，三纲之末。

有志未伸，有求不获。

精神痛苦，以此为卓。

天乎人欤，倾地一角。

次则儿辈，育之成行。

如果未熟，介在青黄。

病时揽手，酸心结肠。

但呼儿辈，各务为良。

又次所怀，好亲至爱。

或属素恩，或多劳瘁。

大小亲疏，均待报赉。

总兹所述，盛德所辉。

必秉捆忧，则效不违。

致于所恨，必补遗缺。

念兹在兹，此心不越。

养育深恩，春晖朝霭。

报之何时，精禽大海。

呜呼吾母，母终未死，躯壳虽隳，灵则万古。

有生一日，皆报恩时；有生一日，皆伴亲时。

今也言长，时则苦短，惟挈大端，置其粗浅。

此时家奠，尽此一觞。

后有言陈，与日俱长。

尚飨。

”此诗作于1919年10月8日。

这篇四言古诗式的韵文体祭文，是作者哀悼他的母亲的。

毛泽东的母亲文七妹，湖南湘乡人，生于1867年2月13日，1919年10月5•日因患淋巴腺炎病逝世。

母亲逝世后3天内，毛泽东怀着沉痛的心情，写下了这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》，有人赞扬这是自古至今排名第一的祭祀母亲之作。

这篇《祭母文》虽用的旧体，但其中有新意，一方面对母亲颂扬，一方面指出母亲的隐痛是封建社会的“三纲五常”造成的。

而且文中叙述与抒情配合妥贴，读来令人感到言真意切而又文情俱佳。

全章文法也极考究，层层递进，回肠荡气，同时也写得端庄大方。

第十，蒋介石的《哭母文》：“悲莫悲於死别，痛莫痛於家难，哀莫哀於亲丧，苦莫苦於孤子。

呜呼！天胡不吊，夺我贤慈，竟使儿辈悲痛哀苦，至於此极哉！回溯吾母来归，已三十有六载，当吾父健在之十年间，家中鞠育之苦，嫁娶之劳，饬家接物，皆吾母一人之内助，其苦心孤诣，已可感於无穷者矣。

洎乎先考中殂，家难频作，於此二十六寒暑间，内弭阋墙之祸，外御横逆之侮，爱护弱子，督责不肖，维持祖业，丕振家声，何莫非吾母诚挚精神，及无量苦心，有以致然也。

呜呼！吾母艰苦卓绝之志，既如此其甚，而不孝冥顽不灵，则又如彼。

回忆当时忧危之情，愧惶几若无地。

痛念至此，百身莫赎。

人子若斯，尚有何颜立於天地之间乎！呜呼！自今以往，外应族人，内主家庭，安能得吾母复生，再为我独承劳怨也。

且复谁能容我狂愚，恕我暴戾，抚慰我激愤，曲谅我苦衷，为我代苦代忧，至死不怨，如吾母者乎？呜呼！凡昔之足以裨益於儿，不惜茹苦饮痛，自甘枉曲，明祝默祷，吁求安全，如吾母之慈圣者，今竟欲一再见其声音笑貌，而不可复得矣。

呜呼！吾母一生，为乡里服劳，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美，吾不能於伤悲之际，毕忆无遗。

吾不惟痛吾母以爱护儿辈而凋瘵，以教养儿辈而病困，而又独为不肖一人以牺牲其身。

虽上升兜率，无所遗恨；惟生者之罪恶之苦痛，自此益难为怀矣。

吾更痛心於指胸难过之语，吾尤痛於易箦之顷，强为药好酒好以慰儿之言。

自此儿虽连声直呼，不复更闻吾母之咳唾。

犹忆当时吾母呼吸迫促，儿乃趋抚母背，以冀挽危亡於顷刻，然竟因是不获睹最后慈容之悲戚！呜呼恫矣！从此抱恨终身，不知生存於人世，复更有何意趣耶？其惟勉图报亲，藉慰地下之灵，末减儿辈罪孽於万一，以聊舒终天之痛恨乎。

呜呼！其可得耶！其不可得耶！母而有灵，鉴斯哀忱。

——中华民国十年六月十五日於溪口。

”在这里引用蒋介石和毛泽东各自在其母亲去世之后，所做的《哭母文》和《祭母文》，希望了解他们——在我们眼中的伟人，怎样对待母亲的去世，对母亲怀有怎样的一种感情？这点也许和任何人没有区别，每个人都有着母亲的关怀，都会有失去母亲的痛苦。

当然由于蒋介石和毛泽东思想、看法的不同，对其母亲的评价也有不尽相同的地方。

但无论是蒋还是毛，我们都知道在其年少的时候，蒋因为早年丧父，自然母亲对其爱护有加；毛由于父亲对其严厉，更多的支持来自于其母亲，比如远到长沙去读书，则是其母亲对其的私下支持。

他们对自己的母亲有着极为深刻的感情。

蒋介石在《哭母文》中记述了自己18岁那年执意留东洋，所有人都阻止的情况下，“先妣则深为嘉许，筹集资用，力促就道，然先妣自是益勤俭逾平时，盖将以其所余资中正学费也”。

从祭文中能够看出蒋介石对母亲的感情中，合有对其识大体、顾大局的敬重。

但是他把自己的妈妈描绘成一个愿意让儿子为国牺牲的伟大女性，未免把一个村妇夸张得太厉害，难以符合实际情况。

第十一，朱德的《回忆我的母亲》及朱德母亲的追悼会1944年4月10日，延安各界隆重举行追悼八路军总司令朱德母亲钟太夫人大会。