各有千秋 各臻奇妙——唐人咏蝉三绝
咏蝉三绝赏析
咏蝉三绝赏析《蝉》虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
《在狱咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
《蝉》李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。
虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。
现逐一玩味：虞世南的《蝉》解析诗人简介虞世南（558-638），字伯施，余姚人。
沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。
文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。
在隋，官秘书郎，十年不徙。
入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。
太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。
卒谥文懿。
太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
集三十卷。
诗词赏析垂緌引清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。
首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“引清露”。
这句写出了蝉的清华俊朗的特点。
次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。
“流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。
这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。
“居高声自远，非是籍秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。
这种独特的感受蕴涵一个真理：立身高洁的人，并不需要权贵的帮助，自能声名远播，真如俗话所说，“是金子总会发光”。
三绝诗句
三首《咏蝉》诗的经典对比《蝉》虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
《在狱咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
《蝉》李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。
虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。
现逐一玩味：虞世南的《蝉》解析诗人简介虞世南（558-638），字伯施，余姚人。
沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。
文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。
在隋，官秘书郎，十年不徙。
入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。
太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。
卒谥文懿。
太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
集三十卷。
诗词赏析垂緌引清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。
首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“引清露”。
这句写出了蝉的清华俊朗的特点。
次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。
“流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。
这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。
“居高声自远，非是籍秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。
这种独特的感受蕴涵一个真理：立身高洁的人，并不需要权贵的帮助，自能声名远播，真如俗话所说，“是金子总会发光”。
一样的“蝉声” 异样的情怀——唐代三首咏蝉诗比较解读
以唐朝虞世南 的《 》 骆宾王 的《 蝉 、 在狱咏蝉 》 李 、
朝“ 咏蝉 三绝 ”
一
骆 诗 中 。 于 作 者 身 陷 囹 圈 。 对 秋 蝉 的 叫 由 面 高 唱 的秋 蝉 的 乌 玄 的两 鬓 ． 想 自己 的大 好 青 春 想 星 白发 。 相对 照 。 禁 自伤 老大 。 者 在起 兴 的 两 不 作
虞 诗 中 着重 抓 住 了蝉 的形 状 （垂 矮 ” 、 性 同 时 。 妙 地 把 西 汉 司 马 相 如 辜 负 卓 文 君 ， 文 “ ）食 巧 卓 （饮 清 露 ” 、 音 远 传 （居 高 声 自远 ” 的 特 征 。 君哀伤作诗＜ “ ）声 “ ） 白头 吟＞ 的故事隐 含其 中， 一箭双雕
一
“ ” ． 一 步 把 蝉 声传 唱 的 意 态 形 象 化 ， 出 字 进 仿
夏 季 和秋 季 。 常 在枝 头 呜 叫 。这 是 它 们 的 习 性 佛 使人 感 受 到 蝉 声 的 响 度 与力 度 。看 似写 声 。 常 读
使 然 ， 而 被 不 同 经 历 、 同心 境 的人 听来 ， 赋 者 却 分 明从 中 可 以 想 见 人 格 化 了 的蝉 那 种 超 拔 然 不 就 予 了“ ” 同 的 意 味 。在 众 多 的诗 词 歌 赋 中 ． 蝉 不 犹 脱俗 的逸 韵 。
人则通过长途奔袭 。 立下不 朽之功 勋 。 使匈奴 闻 马 ．为汉朝反击匈奴的准备赢 得了宝贵的时间 。
风丧 胆 。平 心 而论 。 广 是 一个 英 勇 善 战 的将 才 。 李广将军最终悲愤 地 自刎于大漠 。 李 这一悲壮 的行
而不 是 一 位能 视 时而 变 、 掌全 局 的帅才 。 统
成 大 包 围形 势 ， 至 渡 大 漠 远 征 。而 此 时 年 近 六 乃
人生里的蝉鸣
墨梅 王冕 我家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
梅花 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。
问题：这首诗塑造了怎样的形象？ 体现了作者怎 样的人格魅力？
骆宾王诗特点：
写蝉，“露重飞难进，风多响易沉”的忧惧，是 患难人语；“本以高难饱，徒劳恨费声”的哀怨， 是牢骚人语。但是二诗在以蝉的高洁隐喻自身品 格这一点上是相同的。
骆宾王以“高洁”的蝉遭逢露重风多的艰难境况， 暗示阻力重重、自己的冤情难以表白；李商隐以 栖止高树、悲鸣欲绝的秋蝉，寄寓自己穷困潦倒 的处境与悲愤无告的心情。
三首诗为了托物言情，采用了许多的艺术手法， 如移情、拟人、衬托、巧遇等。其中最为成功 的手法是比兴。所谓“比”，就是以彼物比此 物也。“兴”就是先吟他物引起所咏之词。咏 物诗托物言情的关键就在于能否巧妙的比兴。 三首诗都是以蝉起兴的，以蝉来自比。反过来， 作者又将自身之情移之于蝉，赋予蝉独特的神 情、性灵。因此在这三首诗中，人与蝉的比拟 是双向的，不是被动地以此物比之于彼物，而 是由蝉及人，又由蝉及人的双向流动，最后达 到物我相融的境界。
虽吟咏的是同一个对象，却出现迥然各异的 面貌，极富个性特征和审美情趣。 虞世南——位极宰相，自命清高。 骆宾王——官任侍御史，因上书论事触忤武 后以贪名下狱。
李商隐——一生追求，一生落魄 。 结束语：
“一切景语皆情语”一蝉三世界，一物三人生。
诗如其人，蝉如其人，各有千秋，交相辉映。
鉴赏对比
这表现了作者怎样的人格魅力？
•读完该诗，我们不难想象诗人自身清廉纯正的人品、雍容不疲的风度 和高雅脱俗的气韵。
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。 霜重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
虞世南《蝉》赏析
我国古诗词中有不少描写蝉的，今天我们就读三首著名的咏蝉诗，分别是骆宾王《在狱咏蝉》、虞世南《蝉》、李商隐《蝉》，这三首被誉为“唐诗咏蝉三绝”。
蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
注虞世南：初唐重臣，诗人、书法家。
唐太宗曾多次称赞其人格。
蝉垂下像帽带似的触角吮吸着清澈甘甜的露水，连绵的声音从稀疏的梧桐树枝间传出。
蝉声远传的原因是因为蝉居住在高树上，而不是借助了秋风。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁的人格。
第二首在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
注骆宾王：唐代著名诗人，“初唐四杰”之一。
西陆：指秋天这首诗作于高宗仪凤三年（678）。
当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。
首联见景生情，托物起兴，颔联蝉人并举，叙中生议，颈联明写蝉受到露水、风的摧残而无法高飞、无法高歌；暗写因为受到陷害而无法施展个人抱负、即使有口也难辩不白之冤的处境。
字字写蝉，意不在蝉。
蝉人相融，抒情忘蝉，达到了出神入化的地步。
尾联表明自己的品行高洁，却无人相信，希望友人为自己表白。
第三首蝉李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉来比喻自己品行高洁。
这首诗以蝉的饮露难饱指自己的清贫；蝉的徒劳鸣叫和树的无情寄托孤独凄凉的身世遭遇；借咏蝉以喻自身品质的高洁。
蝉 的古诗
蝉的古诗关于蝉的古诗10首及其赏析：1、居高声自远，非是藉秋风。
——虞世南《蝉》。
这句诗描述了蝉的高亢歌声，并指出其歌声之所以远播，不是因为凭借秋风，而是因为它身处高处。
这表达了蝉的自信和独立精神。
2、本以高难饱，徒劳恨费声。
——李商隐《蝉》。
这句诗描述了蝉的生活习性，指出它因为身处高处而难以得到充足的食物，但它依然不停止歌唱。
这表达了蝉的执着和毅力。
3、西陆蝉声唱，南冠客思深。
——骆宾王《在狱咏蝉》。
这句诗描述了秋天蝉声的响起，引发了诗人对故乡的思念之情。
这表达了蝉的音乐对人们情感的触动作用。
4、垂緌饮清露，流响出疏桐。
——虞世南《蝉》。
这句诗描述了蝉的外貌和歌声，指出它饮用清晨的露水，歌声从稀疏的梧桐叶间传出。
这表达了蝉的清雅和高洁。
5、秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
——曹植《赠白马王彪》。
这句诗描述了秋天寒蝉的鸣叫，给诗人带来了孤独和忧伤的感受。
这表达了蝉的音乐与人们情感之间的共鸣。
6、清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
——杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》。
这句诗描述了诗人对清闲生活的喜爱，将孤云和静僧与蝉声相提并论。
这表达了蝉的音乐与人们追求宁静生活的心理相契合。
7、红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。
——元稹《送卢戡》。
这句诗描述了夕阳下红树林中蝉声的响起，引发了诗人与友人离别的伤感之情。
这表达了蝉的音乐与人们离别情感的共鸣。
8、新蝉避风庄，高柳送夕阳。
——贾岛《送友人游塞》。
这句诗描述了新蝉在避风庄中躲避风雨，高柳在夕阳下送别友人的场景。
这表达了蝉的音乐与人们离别情感的相互呼应。
9、一声初触梦，万绪自纵横。
——刘克庄《三月二十五日夜闻蛙声》。
这句诗描述了初听的蛙声触动了诗人的梦境，引发了他复杂的情感。
这表达了与蝉声类似的动物声音对人们情感的触动作用。
10、独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。
——贾岛《寓兴》。
这句诗描述了诗人独自坐在池塘边静思，听到绿杨树下的蝉声感到愉悦。
这表达了蝉的音乐对人们身心健康的积极作用。
虞世南《蝉》唐诗赏析
虞世南《蝉》唐诗赏析虞世南《蝉》唐诗赏析虞世南：蝉垂饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂饮清露”，“”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂”。
古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“垂”暗示显宦身分(古代常以“冠缨”指代贵宦)。
这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂饮清露”的形象中了。
这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。
“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的'点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正象曹丕在《典论。
论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
唐朝三首咏蝉诗歌
咏蝉 骆宾王
• • •
•
•
西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 当时骆宾王任侍御史，因上疏论事， 政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以 莫须有的贪赃罪名下狱。这首诗是他在狱 中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处 处浸透着一种低沉、压抑的情绪。
感伤身世之作是李商隐诗的重要内容 之一。这首诗集中体现了诗人“托物寄 兴”、“为情而造文”的艺术特点。本诗 借与蝉对话的形式咏物起兴，兴之所至充 溢着作者的情思，那忧郁感伤的调子，感 叹个人的沦落，世道衰败的情绪，透露着 深厚的情味，使人读来有无尽的回味之感。
•
•
上面三首诗都出于唐代，都是咏蝉寄意 之作，由于作者的气质、地位、遭遇的不同， 寄托了各人不同的思想情感理想志趣，构成了 不同个性特征的艺术形象。有人评价说：“虞 世南是清明人谈论真理，骆宾王是患难之人诉 说隐痛，而李商隐则是不满现实的牢骚话。” 他们都如歌德所说：“我写诗向来不弄虚作 假。” 三位诗人同是写蝉，我们看到的却是三 位诗人各自的影子。他们在艺术上达到了虚实 结合，情理统一，情真意切，因而感人肺腑， 成为唐代咏蝉诗的三绝。
唐朝三首咏蝉诗歌
执教者：昆山中心学校代松刚
蝉
• • •
锤緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时 代最早的一首。这是托物寓意、精巧深刻 的小诗。自古以来就为后人所传诵。人们 常用“文如其人”来评价一个人的道德文 章。虞世南的文就像他的人一样，时人称 赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为 五绝。诗人笔下的“蝉”，就是他自我意 识的表露。
诗言志，是心湖的涟漪，是灵魂的流 泉。《咏蝉》是骆宾王作于患难之中，故 不同于虞世南平心高论，哲理丰厚，而是 感情充沛，言词激烈，取譬明切，寄托遥 深，特别引起历代受压抑的士人的思想共 鸣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
各有千秋各臻奇妙——唐人咏蝉三绝
各有千秋各臻奇妙——唐人咏蝉三绝唐代虞世南有《蝉》、骆宾王有《在狱咏蝉》、李商隐也有《蝉》诗。
这三首咏物诗，吟咏的对象都是蝉。
但由于作者的身世、处境不同，三首诗所表现的感情、蕴含意境就迥然不同，思想艺术、个性特征也各有千秋，各臻奇妙，全无雷同之嫌，因而被人称之为唐人咏蝉三绝。
“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”(虞世南《蝉》)诗人以蝉自喻，亦是自勉自励。
蝉声之所以远扬，一般人都认为是藉秋风传送之故。
虞氏强调的则是蝉的生性高洁，是“居高声自远”的结果。
正如修养完美的人，并不需要过多借助外因，他的名声就会远播千里，受到人们的爱戴一样。
“桃李不言，下自成蹊”。
诗人赞颂的正是植根于人心灵深处的那种内在的品格和人格
力量。
读完该诗，我们不难想象诗人自身清廉纯正的人品、雍容不疲的风度和高雅脱俗的气韵。
“西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
霜重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
”(骆宾王《在狱咏蝉》)这是骆宾王因上书议政，触犯武则天而被诬陷入狱，在狱中闻蝉声有感而作。
诗人将遭受不白之冤的悲愤与凄楚孤寂的思乡之情融在一起，更增添了感情悲愤的分量。
“谁为表予心”，有谁来为我表明一个清白之心呢？卒章显其志，希望有知己的朋
友出来讲几句公道的话，为自己洗清冤狱。
这绝望中的呐喊，愤懑中的期待，深沉而激烈，苍凉而悲壮，有极强的感染力。
“本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
(李商隐《蝉》)读完全诗我们自然会发现，诗人在这里有一层言外之意。
蝉的怨恨还能得到我的同情和理解，我的处境又有谁来同情和理解呢？自己的悲哀要远胜于秋蝉。
纵观三首咏蝉诗，他们都在咏蝉，但都不单纯是咏蝉，而是借咏蝉来寄寓自己内心的独特感受。
咏物仅仅是借端，抒情言志才是本意。
我们说，单纯的咏物，仅停留于物体外部的表面上，尽管这种描绘有时能达到逼真的程度，但因缺乏内心深处的感情内涵，所咏之物，往往有形无神，有我无情，是见物不见人。
苏轼曾经说过，如果写咏物诗没有寄托，那便和儿童的猜谜诗差不多。
这三首诗的共同点，都是借咏蝉来剖白作者自己的心境。
题为咏蝉，实为自咏。
由于他们三人的身世、遭遇、感情、气质的不同，虽吟咏的是同一个对象，却出现迥然各异的面貌，极富个性特征和审美情趣。
虞世南笔下之蝉，是清雅华贵之蝉，骆宾王笔下是绝望呐喊之蝉，李商隐笔下是窘迫无援之蝉。
诗如其人，蝉如其人，各有千秋，交相辉映。
正如清代施补华在《岘佣说诗》中所说：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’是牢骚
人语”。
其次，咏物诗既然要抒情言志，咏物又见人，那就必须正确处理好人与物的关系。
而咏物诗毕竟以所咏之物为对象，如果离开所咏之物去抒发感情，那必失去依托，就不像咏物诗了。
如果太粘于物上，不能自拔那又会成为谜语诗。
因此古人认为，写好咏物诗的关键是不即不离，不湿不粘。
即说，既要不游离于物，又不要太粘于物。
这三首诗的另一个特点正是不即不离。
在曲尽事物妙处的基础上来写人物的情似。
如虞世南诗的前两句，写蝉，在写蝉的外形、叫声、习性，既简练又传神。
如果三四两句再多费笔墨泼洒，必累赘、重复太粘着于物了。
于是诗人突然将诗意翻上一层，表达了自己对于“居高”的独特感受。
这种感受又是与“流响出疏桐”紧紧地联系在一起，既没丢掉蝉的形象，又没粘于物上。
人的思想感情与蝉的形象水乳交融。
李商隐诗的前四句着重描写蝉的悲苦形象，暗喻了自己的处境，转而直抒胸臆，归结又回到咏蝉上。
其中咏物和咏人，分分合合，时隐时显，既不粘于物又不离开物。
至于骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉”是将咏物和写人结合得浑然一体，既是赋物又是言情，达到了物我交融的境界。
再次，这三首诗为了托物言情，釆用了许多的艺术手法，如移情、拟人、衬托、巧遇等。
其中最为成功的手法是比兴。
所谓“比”，就是以彼物比此物也。
“兴”就是先吟他物引起所咏之词。
咏物诗托物言情的关键就在于能否巧妙的比兴。
这三首诗都是以蝉起兴的，以蝉来自比。
反过来，作者又将自身之情移之于蝉，赋予蝉独特的神情、性灵。
因此在这三首诗中，人与蝉的比拟是双向的，不是被动地以此物比之于彼物，而是由蝉及人，又由蝉及人的双向流动，最后达到物我相融的境界。
诗人在描绘蝉时，往往抓住最切合自己特点的形象，如虞世南以“垂緌”来形容蝉的触须，这一形象便带有特定的象征意义。
李商隐听蝉声，突出了蝉的怨恨之声。
怨恨之声又暗喻着自己的愤懑不平之情。
骆宾王的“无人信高洁”，为蝉打抱不平，为自己的处境而悲伤。
可以说，在这三首诗中，有什么样的感情诗人，就有什么样的蝉；有什么样的蝉就象征着什么样的诗人。
比兴手法中的象征作用和移情作用，在这里得到了高度的统一。
这也是这三首诗的共同特点。