殡葬文化的改革创新
殡葬改革传统与现代的融合发展
殡葬改革传统与现代的融合发展殡葬是人类文明的重要组成部分，是人们对逝去亲人的最后依依惜别和告别的方式。
随着社会的进步与发展，殡葬事业也面临着不断的变革与创新。
传统的殡葬方式与现代社会的发展相比存在差距，因此推动殡葬改革，将传统与现代相融合，势必能提升殡葬服务的质量和水平，更好地满足人们对于殡葬的需求。
一、传统殡葬文化的价值与意义中国传统殡葬文化源远流长，积淀了丰富的历史文化底蕴，其中蕴含着尊重、感恩、纪念等多种人文价值观。
传统殡葬仪式，以合适的方式表达对逝者的哀思和怀念，同时也是弘扬传统文化、传承家族血脉的重要方式。
传统殡葬所强调的孝道文化，为后代子孙提供了一个明确的道德准则。
然而，传统殡葬文化也存在着一些与现代社会不相适应的问题。
过于讲究排场的仪式，导致了极高的经济负担和浪费。
与此同时，传统殡仪设施和寄托方式相对简单，无法满足现代人们个性化、多样化的需求。
二、传统与现代相融合的关键传统殡葬文化与现代社会的融合发展，需要考虑两者的平衡与整合。
一方面，传统殡仪瑰丽的仪式和讲究的礼仪中所蕴含的文化内涵，应该得到保留与弘扬；另一方面，现代科技与社会发展的成果也应该用于提升殡葬服务品质。
在传统与现代相融合的过程中，殡葬改革需要关注以下几个关键要素：1.悼念环境的改善：建设合理规划的殡葬园区，提供舒适的悼念环境，既符合传统文化的要求，又满足现代人们对幽静、安详环境的追求。
2.创新殡仪设施与服务：利用现代科技手段，提供更加便捷、个性化的殡葬服务。
例如，借助虚拟现实技术，实现网络追悼、亲友远程参与等方式，使悼念活动更具互动性和现代感。
3.合理规范的费用体系：相对传统殡葬方式中过于排场的奢华，现代殡葬改革应该以务实为导向，合理规范费用体系，并定义明确的服务标准，提供透明、公平的价格。
4.殡葬人员素质提升：培养专业的殡葬从业人员队伍，提升工作人员的职业素养与技能水平。
通过加强培训和教育，提高服务质量，给予逝者家属更多的安慰和支持。
推动殡葬改革促进殡葬事业发展实施方案
推动殡葬改革促进殡葬事业发展实施方案（二则）一、改革殡葬服务模式，提高服务质量1.引入绿色殡葬理念在传统殡葬观念中，厚葬重葬、浪费资源的现象较为严重。
我们要引入绿色殡葬理念，倡导环保、低碳、节能的殡葬方式。
具体措施如下：推广生态葬、花葬、树葬等绿色殡葬方式，减少土地占用和环境污染。
鼓励火葬场、公墓等殡葬服务机构设置绿色殡葬区域，为选择绿色殡葬的市民提供便利。
开展绿色殡葬宣传教育，提高市民对绿色殡葬的认知度和接受度。
2.提升殡葬服务品质强化殡葬服务人员的职业培训，提高服务水平。
殡葬服务人员要具备专业知识，了解各类殡葬习俗，为逝者家属提供专业、贴心的服务。
完善殡葬服务设施，提升殡仪馆、公墓等场所的环境和硬件水平。
如增设休息区、提供餐饮服务、设置无障碍设施等。
优化殡葬服务流程，简化办理手续，提高服务效率。
如实行网上预约、一站式服务等。
3.规范殡葬服务市场加强对殡葬服务行业的监管，规范收费行为，严禁乱收费、乱涨价现象。
打击非法殡葬服务，如非法中介、非法殡葬用品销售等。
建立殡葬服务评价体系，鼓励市民对殡葬服务进行评价，提高殡葬服务机构的自律意识。
二、创新殡葬文化，倡导文明丧葬1.传承和弘扬优秀传统文化挖掘和整理传统殡葬文化中的优秀元素，如祭祀、缅怀等，使其与现代殡葬文化相结合。
开展殡葬文化活动，如清明节、中元节等传统节日，举办祭祀、缅怀活动，传承和弘扬优秀传统文化。
2.倡导文明丧葬观念倡导厚养薄葬，反对铺张浪费、厚葬重葬。
加强丧葬礼仪改革，简化丧葬程序，减少不必要的仪式。
推广文明丧葬观念，如低碳环保、绿色殡葬等。
3.增强殡葬文化自信弘扬我国殡葬文化的独特魅力，增强殡葬文化自信。
鼓励创作殡葬题材的文艺作品，传播正能量，提升殡葬文化的地位和影响力。
加强殡葬文化研究，挖掘和整理殡葬文化的历史、哲学、伦理等方面的内涵。
三、加强殡葬行业监管，保障殡葬事业健康发展1.完善殡葬法律法规体系加快修订和完善殡葬相关法律法规，为殡葬改革提供法治保障。
2024年殡葬管理革新方案
2024年殡葬管理革新方案____年殡葬管理革新方案引言：殡葬管理是一项涉及到人们生命最后阶段的重要工作，也是社会文明进步的一项重要指标。
随着社会的发展和人们对尊严和个性化的追求，传统的殡葬管理方式面临着许多挑战。
因此，为了适应社会发展的需要并满足人们多样化的需求，我们提出了一套革新的殡葬管理方案。
一、推进绿色殡葬1.1 加大生态公墓建设力度为了缓解城市公墓资源紧张的问题，我们将积极推动生态公墓的建设。
通过合理规划和设计，将生态公墓打造成为生态景观园，满足人们对于自然环境、生态氛围的追求。
同时，公墓的建设也应该注重节约土地资源，优化空间利用效率。
通过采用垂直墓葬等方式，有效提高墓地的利用率。
1.2 积极推广低碳殡葬方式在殡葬过程中，尽量减少对环境的污染是一个重要的课题。
我们鼓励采用低碳殡葬方式，例如推广火化和水葬方式，减少土地资源的占用，降低碳排放。
同时，也要加强对于殡葬产业的环保监管，提高行业的整体环保水平。
1.3 加强殡葬废物处理管理在殡葬过程中产生的废物也应该得到妥善处理。
我们将加强对于殡葬废物处理的管理，推行废物分类和资源化利用。
通过采用专门的处理设施和技术，将废物转化为可再利用的资源，达到资源循环利用的目的。
二、优化殡葬服务2.1 提升服务质量和水平在传统殡葬管理中，服务质量和水平需要进一步提升。
我们将加强对殡葬从业人员的培训和教育，提高他们的服务意识和素质。
同时，在服务过程中，我们也将注重个性化和差异化的需求，满足不同群体的特殊要求。
2.2 推动殡葬服务信息化建设为了提高殡葬服务的效率和便捷性，我们将加大对殡葬服务信息化的建设力度。
通过建立殡葬服务平台，提供线上预约、线上查询等便捷的服务方式，实现服务的全过程在线化。
同时，也将推动殡葬服务的数据共享和联动，提高服务的质量和效率。
2.3 加强殡葬服务的监管和评估殡葬服务的质量与效果需要得到有效的监管和评估。
我们将建立健全殡葬服务的监管体系，加强对殡葬机构的监管和评估，发现和解决问题，确保服务质量和安全性。
2024年殡葬改革实施方案（三篇）
2024年殡葬改革实施方案____年殡葬改革实施方案：优化和创新殡葬服务，提升殡葬行业发展水平一、背景和意义殡葬是人们的一项重要需求，随着社会的发展和人们生活水平的提高，对殡葬服务的需求也在不断增加。
然而，当前我国殡葬行业存在一些问题，比如服务质量参差不齐、行业规范不够健全、资源利用不合理等。
为了解决这些问题，推进殡葬改革是必要的。
殡葬改革的目的是优化和创新殡葬服务，提升殡葬行业的发展水平，符合人民群众对殡葬服务的需求，推动殡葬行业向现代化、专业化和规范化的方向发展。
二、改革目标1. 提高殡葬服务的质量和效率，满足人民群众对殡葬服务的需求。
2. 加强殡葬行业的管理和监管，建立健全行业规范和标准。
3. 推动殡葬行业的转型升级，提升行业的科技含量和创新能力。
4. 提高殡葬行业的环境友好性，实现资源的有效利用和社会的可持续发展。
三、改革措施1. 完善殡葬服务体系，提高服务质量a. 加大对殡葬服务机构的培训力度，提高从业人员的专业水平和服务意识。
b. 加强殡葬服务机构的设施建设，改善服务环境，提升服务品质。
c. 推行一体化服务，提供全方位的殡葬服务，满足不同群体的需求。
d. 加强对殡葬服务的监督和评估，确保服务质量。
2. 建立健全殡葬行业的管理和监督机制a. 加强对殡葬行业从业人员的资格认定和管理，建立行业人员的信誉体系。
b. 健全殡葬行业的准入制度，对殡葬服务机构进行资质审核，防止不合格机构进入市场。
c. 加强对殡葬服务机构的监督和检查，发现并及时纠正问题。
d. 建立殡葬服务机构和政府部门的联动机制，共同推动行业发展。
3. 推动殡葬行业的转型升级，提升科技含量和创新能力a. 鼓励和支持殡葬行业的科技创新，推进智能化殡葬设备和管理系统的研发和应用。
b. 加强与高校、科研机构的合作，培养和引进专业技术人才，提升行业的科研水平。
c. 鼓励殡葬服务机构开展多元化的业务，创新服务模式，满足人民群众个性化的需求。
殡葬改革传承中华优秀传统文化
殡葬改革传承中华优秀传统文化殡葬改革是我国社会主义现代化建设的重要组成部分，也是中华优秀传统文化的重要一环。
在改革开放以来的进程中，我国的殡葬制度发生了巨大的变化，不仅在形式上发生了革新，更重要的是在传统文化的基础上进行了传承和创新。
本文将从殡葬改革的历史背景、优秀传统文化的传承和创新、殡葬改革在推动社会进步中的作用等方面进行探讨。
一、殡葬改革的历史背景殡葬改革是我国社会发展的必然产物。
在改革开放初期，我国社会面临着巨大的转型和变革，传统的殡葬方式已经无法适应社会的需求。
传统的殡葬仪式繁琐、费用高昂，不仅给家庭带来了巨大的经济负担，也限制了社会的发展。
因此，为了适应社会发展的需要，我国开展了殡葬改革，旨在减少殡葬仪式的繁琐程度，降低殡葬费用，提高殡葬服务的质量和效率。
二、优秀传统文化的传承和创新优秀传统文化是我国文化的瑰宝，也是中华民族的精神财富。
在殡葬改革的过程中，我们不仅要改革传统的殡葬方式，还要传承和创新优秀的传统文化，使其与现代社会相结合。
殡葬仪式是中华传统文化的重要组成部分，通过对殡葬仪式的改革和创新，我们可以更好地传承和弘扬优秀传统文化。
在传统文化中，尊重和缅怀祖先是一种重要的价值观念。
在殡葬改革中，我们要推崇尊重和缅怀祖先的精神，提倡崇尚亲情和家族观念。
同时，我们还要注重传统文化中的礼仪和仪式，通过合理的仪式流程和礼仪规范，让人们对逝者表示敬意和怀念，同时也传递了社会的和谐和稳定。
三、殡葬改革在推动社会进步中的作用殡葬改革不仅仅是对传统殡葬方式的改革，更重要的是在推动社会进步和发展中发挥了重要作用。
首先，殡葬改革使殡葬服务从封闭和狭隘中走向开放和多元化，提高了市场竞争力，同时也提高了人们的消费能力。
其次，殡葬改革降低了殡葬费用，减轻了社会的负担，提高了社会的可持续发展能力。
再次，殡葬改革促使人们对生命、对社会的价值观念进行了反思和重新认知，增强了社会的凝聚力和向心力。
总结起来，殡葬改革传承中华优秀传统文化，既是社会进步的需要，也是中华民族精神传承的重要体现。
2024年殡葬革新工作方案
2024年殡葬革新工作方案____年殡葬革新工作方案____年殡葬革新工作方案是为了提高殡葬行业的服务质量，满足社会发展的需求，同时促进殡葬文化的传承和创新。
本方案旨在通过改革和创新，提高殡葬服务的便捷性、专业性和多样性，以满足不同个体的需要。
下面将从四个方面提出具体的工作方案。
一、加强殡葬行业管理和监管1. 统一制定殡葬行业标准和规范，明确服务内容和要求，确保殡葬活动的合法性和规范性。
2. 加强对殡葬从业人员的培训和管理，提高其职业素养和服务水平，加强对从业人员的执业管理，确保服务的质量和安全。
3. 加大对殡葬设施和场所的监督和管理力度，加强对殡葬设施和场所的建设和改造，提供便利和舒适的服务环境。
4. 建立殡葬服务质量评价制度，对殡葬服务进行监督和评估，并对不达标的机构进行整改。
二、推进殡葬服务创新和多样化1. 推广绿色殡葬，提供环保、健康的葬礼方式，鼓励使用可降解的材料，减少环境污染。
2. 推动互联网+殡葬，利用互联网技术提供线上预约、信息查询、服务评价等功能，提高服务的便捷性。
3. 开展殡葬文化创意设计，推出个性化葬礼和纪念品，满足不同人群对葬礼和纪念的不同需求。
4. 引进国外优秀的殡葬服务理念和技术，借鉴国外先进经验，提升殡葬服务的品质和水平。
三、加强殡葬教育和宣传1. 加强殡葬文化的宣传，推广殡葬知识和仪轨，提高公众对殡葬文化的了解和认识。
2. 开展公益性殡葬教育活动，通过讲座、培训等形式普及殡葬礼仪知识，提高公众的葬礼素养。
3. 建设殡葬文化传播平台，利用新媒体和传统媒体广泛宣传殡葬文化，倡导尊重和关爱。
4. 扩大殡葬志愿者队伍，组织志愿者开展公益性殡葬服务，提供体贴、人性化的服务。
四、加强殡葬事故应急管理1. 制定殡葬事故应急预案，明确责任和应急措施，提高应急处理的科学性和有效性。
2. 加强对殡葬设施和场所的安全监测和隐患排查，确保设施和场所的安全运营。
3. 加强对殡葬从业人员的培训和演练，提高他们的应急处置能力，确保人员安全。
殡葬改革三年行动方案
殡葬改革三年行动方案
殡葬改革三年行动方案分为以下几个方面：
1. 优化殡葬服务：改善殡仪馆设施，提升服务质量。
加强对殡葬从业人员的培训和管理，提高其职业素养。
推广绿色殡葬，鼓励使用环保材料和设备。
2. 规范殡葬市场：建立殡葬市场监管机制，加强对殡葬服务机构的监督和管理。
规范殡葬用品市场，打击假冒伪劣产品。
促进殡葬服务价格合理化，保护消费者权益。
3. 加强殡葬文化建设：开展殡葬文化宣传活动，增强公众对殡葬文化的认同和尊重。
组织殡葬文化研究和展览，传承和弘扬传统文化。
加强对殡葬仪式的规范化和标准化管理。
4. 推进殡葬改革创新：鼓励社会力量参与殡葬服务，推动殡葬业与其他相关行业的融合发展。
推广先进的殡葬管理经验和技术，提升殡葬服务效能。
加强对殡葬业发展的政策支持和金融扶持。
5. 强化殡葬安全管理：加强殡葬场所和设施的安全监管，确保人员和财产安全。
完善殡葬事故应急预案，提高应急处置能力。
加强对殡葬行业从业人员的安全培训和管理。
以上是殡葬改革三年行动方案的主要内容，通过这些方案的实施，可以推动殡葬行业的规范化、专业化和现代化发展，提升公众对殡
葬服务的满意度，促进社会和谐稳定。
2024年殡葬改革工作方案范文
2024年殡葬改革工作方案范文____年殡葬改革工作方案一、背景与目标自古以来，殡葬事业一直是社会中不可或缺的一环。
然而，随着社会的发展和进步，殡葬行业也面临着许多问题和挑战。
大量的土地资源被占用，传统的殡葬方式无法满足现代社会的需求，殡葬产业乱象丛生等问题亟待解决。
因此，为适应新时代的要求，改革和创新殡葬工作已经迫在眉睫。
本方案的目标是通过深化改革，优化服务，建立健全的殡葬管理体制机制，推动殡葬事业高质量发展，满足人民群众对殡葬服务的需求。
二、主要内容1.加强管理和监管（1）建立健全殡葬服务管理机制，强化行业监管。
制定殡葬服务规范和技术标准，加强对殡葬从业人员的培训和资格认证，提升服务质量和水平。
（2）加大对殡葬市场的执法力度，打击违法行为。
加强市场监督和整治，对侵犯群众利益的违法行为进行严肃处理，保障殡葬市场的公平竞争。
2.推动绿色殡葬（1）引导公众选择环保的葬礼方式。
鼓励人们选择火化、水葬等绿色殡葬方式，减少土地资源的占用和环境污染。
（2）加强殡葬设施建设和改造，提供更加便利和环保的服务。
修建现代化的火化设施，推广生态墓地建设，满足人民群众对绿色殡葬的需求。
3.优化殡葬服务（1）建立全国统一的殡葬服务平台。
整合殡葬资源，打造统一的殡葬服务平台，提供全方位、一站式的服务，提高服务效率和便利程度。
（2）推动多元化的殡葬服务方式。
除传统的丧葬礼仪外，还提供个性化的服务选择，如丧家文化宣传、心理疏导、追思活动等，满足不同人群的需求。
4.推进信息化建设（1）推动殡葬行业信息化建设。
实施殡葬行业信息化管理，建立殡葬信息数据库，提供便捷查询服务，方便群众办理殡葬相关手续。
（2）加强网络安全保障，防范信息泄露和网络攻击。
加强对殡葬行业信息系统的安全监控，完善防护措施，确保殡葬信息的安全。
5.加强宣传和教育（1）加大殡葬文化宣传力度。
通过各种形式的宣传和教育活动，加强殡葬文化的传播，引导公众树立正确的殡葬观念和文化。
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殡葬文化的改革创新钮则诚一引言台湾的空中大学（广播电视大学）生命事业管理科殡葬管理组，是岛内当前唯一直接以“殡葬”为名的相关专业科系。
此科为大专水平成人教育教学单位，学生通常以三年时间，修满规定的80学分，可获颁专科毕业证书，并取得副学士学位；其后再有两年以上工作经验，可直接报考各研究所硕士班。
台湾的殡葬行业将于2008年步入专业化，由劳工部门主办的“丧礼服务”职类技能检定确定起跑；而内政部门推动的“礼仪师”证照制度，也会在这个基础上开展。
目前为技术士技能检定，规划有280小时的职业训练学、术科课程；而满足礼仪师检核，则要求至少20学分大专以上程度专业课程。
空大殡管组规划开授20学分以上专业课程，恰好符合礼仪师证照所需；既然是大专课程，必然具有一套完整的知识系统，我们乃以新兴的“殡葬学”称之。
殡葬人员修习的专业课程，最基础的即是生死学和殡葬学，空大则将二者整合为入门的“殡葬与生死”一科。
殡葬活动与历史社会及民族文化息息相关，因此严格说来，该课介绍的实为“华人生死学”与“华人殡葬学”。
殡葬学的知识建构，由笔者在2004年初步提出，现已获得学界基本认同。
在笔者所提出的学科架构中，殡葬学为一新兴独立学科，下有殡葬卫生学、殡葬管理学、殡葬文化学等三门分支学科。
依此三分，还可以有更专门或更专业的细项，例如遗体处理、殡葬设施管理、殡葬伦理等。
空大殡管科的专业课程，大致即根据这个架构来设计与开授。
本论文就殡葬文化学的建构进行反思，可视为对于殡葬学之中文化议题考察的后设论述。
二历史文化与殡葬笔者原本将殡葬文化学细分为历史文化、思想文化和礼仪文化三方面，但是考量到殡葬文化的思想根源，其实包括哲学与宗教两部分，二者不尽同质，最好予以分别讨论；因此本论文乃分历史文化、宗教文化、哲学文化及礼俗文化等四部分，而首先要看的便是历史文化。
对于“文化”的概念，中国和西方各自有一番解释：中国讲“人文化成”，亦即“制礼作乐以教化人民”，西方则将文化视为“一个民族的生活方式”。
乍看之下，西方的定义相当广泛，而中国式的理解又充满了儒家色彩；但从现实层面考量，这两种解释都不算离谱。
由于本论文主要是为了推动华人世界的殡葬改革，通过学科建构而讨论文化议题，基于笔者所提倡的“中体外用”立场，可以将上述有关“文化”的中西观点加以整合，用以体现“以汉民族为主的生活方式”。
平心而论，涉及婚丧的生命礼仪，不但具有民族色彩，更反映地域背景。
就台湾的殡葬文化加以考察，汉人的礼仪、闽南的民俗，加上日据的流风，还有近半世纪的经济发展结果，都对眼前文化现象的形成有所影响。
为了正本清源、推陈出新，理当从历史文化谈起。
提起历史，首先注意的便是它的时间性；连后面要讨论的宗教文化、哲学文化和礼俗文化，都不能忽略相应的宗教史、哲学史及礼俗史探究。
尤有甚者，历史考察可当作是检视文化活动的主轴；毕竟生活方式并非一成不变而是与时俱进的，历史观点无疑可以呈现文化变迁的深度。
在另一方面，人们对“历史”概念的双重性也应该有所分判：历史既指文化活动在时空中的流变，也指对此一流变所进行的系统化思考，后者就是史学。
学术界对于“历史”的概念，系分为一阶的“活动变化记录”和二阶的“变化因果解释”两层来探讨。
前者重史料搜集，后者重史观评断。
譬如中国改朝换代，后代治前代历史，一方面详列史料证据，一方面也要臧否时政。
以这种历史二重性来考察华人的殡葬文化，必须把握丰富的史料，以及适当的史观，缺一不可。
中国历史有明确的朝代作为时序的划分，加上古人办丧事长期受到儒家礼法规范的影响，丝毫不得马虎。
问题是时至今日，许多繁文缛节早已显得不合时宜；但这并非指其为错误，而毋宁是显示其不相应。
因此大家实有必要在保存“礼义”的前提下，不断改革“礼仪”。
礼义即是礼仪的意义，它包括儒家的“孝”文化与道教的“鬼”文化；这些属于哲学文化及宗教文化，留待后面再谈，现在先来看不同时代的殡葬制度。
“殡葬”原指出殡与安葬两个不同的治丧阶段，但是如今当相关的法规、机构、单位皆以“殡葬”为名，它也就超越原本所指，而扩充为一个通称。
殡葬制度大致包括墓地制度、丧葬制度、棺椁制度、陵寝制度、丧服制度、冥器制度、殉葬制度，以及居丧制度；除最后一项纯属仪式活动外，其余皆涉及具体实物；且除了殉葬外，各种制度也都流传至今。
现代人去世后，不免要经过殓、殡、葬三个阶段，亦即遗体处理、行礼如仪、入土为安。
人类与动物有所不同，在好的一面是善待遗体，在坏的一面则是残杀同类，由此可见人性的矛盾。
善待遗体的理由之一，是相信身体之外尚有灵魂存在；人死后身体毁坏，灵魂却能够不灭。
正是“灵魂不灭”观点不断被宗教及民俗信仰所强化，华人的殡葬礼俗才演变成现今的多样风貌。
在各种殡葬制度中，墓地制度的历史最悠久。
远在石器时代，人类居住于洞穴内，自然把死去的家属也葬于洞穴。
“葬”的原意为“藏”；就近墓葬，有不愿亡者远离和保护遗体的双重用意。
墓葬后来由家族发展成氏族，由私藏走向公共处置，进而表现出社会阶级的高下之分。
而从墓葬演进到深埋土葬、使用棺椁，以及对统治者的陵寝设计，甚至用人兽殉葬等，都反映出殡葬文化的日益繁复。
至于历来对丧礼服饰的规定、供亡者使用的冥器，还有类似兵马俑等大规模的陪葬物品等，无不体现出不同时代的政治经济社会状况。
一个鲜活的例证，就是在湖南长沙出土的马王堆汉代贵妇完整墓葬遗物。
这位名为辛追的女士，是西汉时代地方政权长沙国宰相夫人，去世时享年49岁。
由其所受厚葬的礼遇，可以让人们对2000多年前的殡葬文化有着相当的了解。
历史发展是否存在着一定的规律，在史学界并没有定论。
不过对于历史上各类活动的考察，在鉴往知来上，多少具有启发作用。
华人世界以汉民族为主，汉人自周代进入农业社会，从此与土地结下不解之缘。
人死后“入土为安”的观念至今未灭，以至现在中国大陆即使火化也希望墓葬，因而使得塔葬始终未形成风气。
不过只要是占地的葬法，必然形成死人与活人争地的窘境。
人类在20世纪虽然发明出足以毁灭所有生命的武器，但也形成永续发展的保护环境理念。
站在21世纪的台湾，当我们反思在地殡葬的历史文化背景时，固然可以明了传统的做其来有由，但也有可能自我超越而走向改革创新的途径。
从这个角度看，我们一方面正受到历史文化的制约，另一方面却也能够创造历史。
三宗教文化与殡葬殡葬文化学是殡葬学三大分支之一，本身表现为历史、思想与礼仪三方面的文化传衍。
其中历史文化着眼于纵向的考察，礼仪文化反应横向的操作，而思想文化正是促成纵横交织的动力。
笔者有意把人心的思想视为动力，是想凸显人的主观能动性，借以去芜存菁、推陈出新，以积极推动殡葬改革。
改革的呼声早已出现在台湾的《殡葬管理条例》中，例如第一条就载有“促进殡葬设施符合环保并永续经营；殡葬服务业创新升级，提供优质服务；殡葬行为切合现代需求，兼顾个人尊严及公众利益，以提升国民生活品质”等语，以及第25条规定“埋藏骨灰之墓基及骨灰（骸）存放设施使用年限届满时，应由遗族依规定之骨灰拋洒、植存或其它方式处理”，以显示与历史包袱脱钩的决心。
思想文化的突破创新，理当以此为标杆。
殡葬的思想文化可以再分为宗教文化和哲学文化两个领域来考察；二者的性质虽大异其趣，但是在生死关怀上，仍呈现相辅相成之势。
哲学起源于怀疑，宗教却讲究虔信；不过哲学有可能流于琐碎，宗教也不乏贴近人情。
就台湾的殡葬文化而言，儒家的忠孝伦理加上道教的鬼神信仰，结果纠缠成徒具形式的繁文缛节，与慎终追远的理想相去甚远。
倘若要实现殡葬改革的理想，追随创新发展的脚步，至少必须达成上述法规所指示的环保要求与善后处置；用简单的话来讲，就是力行“洁葬”与“节葬”。
将二者结合在一道的葬法，乃是一次性的“环保自然葬”。
具体做为人死后不久即火化，再磨成细粉状骨灰，作彻底拋洒，完全不占地。
如果觉得不舍，可取部分骨灰装在小型容器内，由家人各自携回长期保存，避免使用墓地和塔位。
人们的做法往往取决于想法，想到不见得会做，不做则根本没想到。
现代人最常接触的生命礼仪，不外婚礼与丧礼；其中婚礼多为年轻人谈恋爱修成正果，只要不妨害风化，幽默创新并无不可。
相形之下，丧事主要是为长辈料理后事，未能善尽人意，恐背上“不孝”的罪名，大家只好一切随俗了。
正是这种“随俗”心理，导致不少业者有机可趁，让消费者破财，也在无形中浪费了许多社会资源。
众所周知，台湾的殡葬陋习不胜枚举，许多实为似是而非、积非成是的做法，在民俗信仰的包装下，被有心人士持续保留与不断强化。
如今当局有意通过各种教育管道，希望正本清源、推陈出新，全力推动殡葬改革。
“民俗”乃指民间习俗而言，没有理由不能改革创新。
改革并非激烈地革命，而是渐进地变革。
台湾的殡葬改革，理当从宗教文化出发，在哲学文化上落实。
“宗教”有“立宗设派，教化人民”之意，虽常与“信仰”相提并论，但二者实为两件事。
简言之，宗教属团体活动，信仰为个人抉择。
台湾有信仰自由，宗教亦相当多元；人们可以选择加入制式教团成为信徒，或参与民俗活动成为信众。
通过仪式加入教团称“归依”，由佛教的“皈依”之说扩充而来。
但是根据民俗学者郑志明的考察，台湾人民信仰的最大特色，却是没有归依限制的随缘参拜。
他称之为“合缘共振”，意即个人对信仰的选择与创造；自此形成“含混多义”的民俗信仰，不必受到教团中人定于一尊的身心宰制，可说是十分健康的信仰模式。
殡葬文化不外形式与内涵，历史与礼俗文化着眼于形式，宗教及哲学文化则探讨其内涵。
台湾的殡葬礼仪，主要表现为佛道杂糅的广义道教形式，民间用以办丧事者占六成以上，而采纯佛教做者约占三成，其它宗教型态则有一成左右。
以此观之，殡葬改革应该从占多数的道教习俗着手。
一般人办丧事，若是完全选择用特定宗教仪式来进行，多反映出亡者所归依的特定教团，理当加以尊重。
台湾可以有多方着力改革的对象，可以六成没有特定信仰的社会大众为主。
在郑志明的眼中，这广大群众乃是以“游宗”的方式参与民俗信仰。
这种信仰因而是彻底全民的、世俗的，而与主张神圣的宗教团体不相应，更不相干。
笔者认为，台湾的殡葬改革第一步，要将“宗教信仰”纳入，存而不论，先把关注的用心对焦于“民俗信仰”上。
由于民俗信仰在当局分类中被视为道教系统，因此可以用“游宗”观点，在道教的传统内，对之去芜存菁、推陈出新。
秉持“环保自然葬”的理想，尝试把对“长生不死”的向往，转化为对“精神不朽”的追求；将鬼神崇拜自“死后生命”的安排，提升为“美感境界”的欣赏。
最重要的则是回归道家“反璞归真”的自然途径，一切从简，不事造作。
任何古老文化在根源上皆有巫术的影子，中国也不例外。
大陆学者孔令宏指出，道家原本源于方术，虽然逐渐重道轻术，却为后世道教重新援引方术攀附道家思想保留了余地。
佛教在汉代由印度引入，以其严密的僧伽制度在中土有系统地开展，竟然刺激道教信众也开始建立教团组织。