一把尺子量日月——登封观星台的故事
登封的一处世界文化遗产作文
登封的一处世界文化遗产作文
《神奇的登封“天地之中”历史建筑群》
嘿呀，你们知道登封不？那可是有一处超厉害的世界文化遗产呢，就是“天地之中”历史建筑群。
我记得有一次我专门跑去登封，就为了好好看看这些神奇的建筑。
当我来到嵩岳寺塔前，哇塞，那高高的塔身，一下子就把我震住了。
我仰着头，一直盯着它看，脖子都酸了。
我在想啊，古代的人咋那么牛呢，能造出这么厉害的塔。
然后我绕着塔走了好几圈，每走一步都在惊叹，这得花多少功夫啊。
我还凑近了塔身，仔细地看那些砖头，上面好像都有着岁月的痕迹呢。
再来说说观星台，那可是真有意思。
我站在那儿，就忍不住幻想，古代的天文学家是不是就在这儿夜观天象，研究那些星星啊。
我还试着像他们那样抬头看天，哎哟喂，差点没把我脖子扭了。
还有中岳庙，那里面可大了去了。
我在里面逛啊逛，就像走迷宫似的。
看着那些古建筑，我仿佛穿越了时空，看到了以前人们在这儿祭祀、祈福的场景。
我还偷偷地在一个角落里许了个愿，嘿嘿，可不能告诉你们许的啥。
登封的这处世界文化遗产啊，真的是太独特太神奇了。
每次回想起来我去那儿的经历，都觉得特别开心。
这些建筑不仅仅是历史的见证，更是我们人类智慧的结晶呀。
以后有机会，我还得再去好好欣赏欣赏，感受感受它们的魅力呢！
这就是我对登封世界文化遗产的一点感受啦，你们要是有兴趣，也赶紧去瞧瞧吧！。
探寻秘地胡峄阳前辈观星台仙居
探寻秘地胡峄阳前辈观星台仙居
探秘崂山神密的地方胡峄阳先生观星台仙境遗址，观星台遗址坐落在锯齿山之颠顶，这里山势陡峭，巨石叠加险要。
顺涧而上，奇石古松，涧水清澈甘甜滑润可囗，约行—小时到了山角下，仙灵之地难寻，几经弯折，顺石壁攀登，来到了胡峄阳观星台几个大字，右侧有天然石壁缝可登，难度较大，高十几米，目地巳到，稍息。
顺缝壁爬了二次，背帖石壁脚登缝隙艰难险登上石壁胡同，穿过石壁胡同，被眼前这仙境秘密地所震撼，.真是灵杰异地，四周悬崖约四十多米，望远处水库湖泊，山水相连，坡前红瓦砖房，景色迷人仙境也。
当时胡峄阳先生是怎样在这山顶顶峰，陡峭削壁山顶盖房，难度想想而知。
顶峰分布房屋四间，残壁荒丛，四周悬崖峭壁，十分幽静，懂天文地理胡峄阳老前辈380年前选择研究周易天文地理打坐的仙境。
胡峄阳先生学贯儒、道、释，留下的奇闻逸事甚多，胡峄阳有句名言至今被人传诵：“大难不难，大艰不艰，千难万难，莫离崂山。
”崂山风骨，地接海陆，主峰崂顶也称巨峰，群峰幽谷，奇花异草，天池冰臼，山高水长。
更有古冰川遗迹遍布，花岗岩石穿土入海，巍然屹立，通达海陆，似有连山归藏之磁力，山海奇观，神峻灵秀。
胡峄阳先生在崂山留传的故事太多太多。
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登封的一处世界文化遗产作文五年级
登封的一处世界文化遗产作文五年级
《神奇的登封“天地之中”历史建筑群》
小朋友们，你们知道吗？在咱们登封，有一处超级神奇的世界文化遗产，那就是“天地之中”历史建筑群。
这里面有好多好多让人惊叹的建筑。
就说嵩岳寺塔吧，它高高地耸立在那里，就像一个巨大的巨人。
听爸爸说，它已经有一千多年的历史啦，经历了那么多的风风雨雨，依然坚强地站着。
还有中岳庙，那可真是大呀！一走进里面，就好像走进了一个神秘的古代世界。
红墙黄瓦，庄严肃穆。
我听导游姐姐讲，每年都有很多很多人来这里祈福，希望能得到神灵的保佑。
登封“天地之中”历史建筑群，是我们的骄傲。
我们一定要好好保护它，让更多的人能看到它的美丽和神奇！
《登封的文化瑰宝》
小朋友们，今天我要给你们介绍我们登封特别厉害的一个地方——一处世界文化遗产。
登封有个少林寺，那可是闻名全世界。
电影里的少林功夫高手可厉害了，他们就是从这里学的功夫。
我去少林寺玩的时候，看到好多人在练武，那一招一式，可真带劲！
还有观星台，这是古代的人用来观测星星的地方。
我就在想，古代的人可真聪明，能想到用这样的办法去了解天空。
登封的这处世界文化遗产，就像是一个装满宝贝的大箱子，每一个宝贝都有它的故事。
我们要爱护它，让它一直闪耀着光芒。
纪录片《登封地名的由来》解说词
纪录片《登封·地名的来历》解说词中原长龙，嵩山为中，嵩山乃大，奥妙无穷。
传说，登可成仙，占可为王；其，居天下之中，更，集龙脉之盛。
几千年来，围绕这条磅礴的龙脉，多少帝王选中了这里祭祀天地。
字幕：登封市告成镇，观星台。
约公元前1037年，周武王姬发的弟弟周公在此建立测景台，利用圭表之法测土深，正日影，求地中，验四时。
周公认为，8尺的圭表，夏至日正午时分在太阳下的影子为1尺5寸，便是“地中”。
历经测量，他在登封告成镇找到了“地中”，并创立“天地之中”学说，此后千年，无人质疑。
两千多年后的元朝，天文学家郭守敬在周公测景台北面，又建造了一座高达9米多的永久性观星台。
通过观星台测量日影，再次印证登封就是“天下之中”。
正是在“天地之中”的影响下，中国早期王朝都将这里选为建都之地，以象征皇权神授。
据统计，从周武王开始至清末，中国历史上有史可查的巡狩、祭祀、封禅嵩山的帝王就有72位。
也正是如此之多帝王的驾临，使得这座嵩山南麓的登封古城，逐渐孕育出了独特的帝王文化。
公元前110年，春。
汉武帝刘彻登临嵩山祭祀。
就在登山途中，忽然听到山中隐隐传来三次“万岁”的呼声。
惊奇之间，随行大臣说：“这是中岳山神在迎接您啊。
”这让汉武帝深以为然。
于是，就有了臣子朝见天子时，三呼“万岁”的传统。
由于源于嵩山，“三呼”也被称为“山呼”和“嵩呼”。
坐落于嵩山脚下的嵩阳书院，创建于公元484年的北魏时期，是中国古代四大书院之一。
因位于嵩山之阳而得名，它背依嵩山主峰峻极峰，东傍林泉深幽的逍遥谷，西望如凤飞舞的少室山。
嵩阳书院建制古朴雅致，现存殿堂廊房五百余间，由五进院落组成，院内廊房墙壁上镶嵌有历代文人墨客题字，其内容书法各具特色。
在嵩阳书院内，至今还生长着三颗古柏树，其树龄更是达到了4500年以上，这也是我国现存最古老的树木，被人们称为“华夏第一柏”。
“将军柏”是这三棵古柏的名字，而其名字的由来也与汉武帝当年嵩山之行有着密切联系。
五年级下册-语文-第七单元-作文-中国世界文化遗产-观星台
中国世界文化遗产-观星台
时光飞逝，沧海桑田，大地上，无论是国家，还是环境，都无时无刻都在发生着许多变化。
唯一不变的，就是我们头顶灿烂的星空。
它自古以来，历经无数王朝，始终屹立在高空之上。
令人向往，却又不敢亵渎。
我们乘坐着时光的列车，回到遥远的1276年，去看看古人是怎么去追求对星空的向往。
河南省登封市东南的告成镇，位于嵩山和箕山之间，古老的颍河横贯腹地。
武则天在嵩山封中岳的时候，曾经有过“大功告成”的感慨，告成镇的名字由此而来。
在商周时期，这里是阳城，乃天地中心。
在1276年，我国古代著名的天文学家郭守敬，在这里主持建设了观星台，并把这里定为全国27个天文观测站的中心站。
观星台坐北朝南，背依告成山，面对箕山，西倚王岭尖，东傍双庙岭，南临颍水，又有石淙河、五渡河环绕，是一处环境清幽的胜地。
观星台十分壮观，是由巨大的青砖石组成的，难以想象，在遥远的古代，这是多么巨大的一个工程。
在它的正门前是一条长长的石柱，躺在地上，犹如一把巨大的尺子，这个尺子就叫做“量天尺”。
登上观星台，上面有一个白色的圆盘，这是一个日晷，两面都有刻度，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，每个时辰又等分为“时初”和“时正”，正好是一天的24个小时。
可惜它的指针已经丢失，无法再向人们提供准确的时间。
观星台是我国最古老的天文建筑之一，它是是一座具有测影、观星和计时等多种功能的天文台。
通过观星台，郭守敬他们颁布了了当
时世界上最先进的历法——《授时历》。
并且观星台还被定为二十四节气发祥地，它是我国古代天文学高度发达的历史见证。
河南登封观星台——一个产生过世界最精确历法的地方
河南登封观星台——一个产生过世界最精确历法的地方中国这么大，我想去看看。
带你去一个你曾经去过或者没去过的地方。
如果跟你提起河南登封，你可能不知道在哪里，如果给你讲中岳嵩山你可能知道点，如果给你讲少林寺，哦，这些地方都在河南的登封市。
登封市隶属于郑州市管辖。
2004年9月，来到时还是登封县，不过没有急着去嵩山、少林寺，而是先去了观星台。
2004年9月河南登封观星台门票10元观星台是我国现存时代早、保护较好的天文台，位于河南省登封市告城镇。
告成,古称阳城。
我国第一个朝代夏王朝定都在阳城，登封原名嵩阳，也就是地处嵩山之阳（南）。
鬼谷子讲学于阳城，陈胜王起义于阳城。
武则天称帝都洛阳，公元696年武则天“登”嵩山封禅，到中岳嵩山举行登封大典后，到达阳城。
为了庆贺封禅大功已告完成，就把阳城改为告成，也因“登”嵩山封禅，改嵩阳为登封。
告成观星台门前照壁（照壁后即周公庙大门）圭表圭表，测量回归年用的工具。
立者为“表”，用来产生影的，水平者为“圭”，也就是一个刻度尺，用来测量影子长度的。
圭表测时的精度是与表的长度成正比。
告成观星台上的日晷（guǐ）（计时器）测景台又名周公测影台，学名“八尺表”，俗名“无影台”（夏至时台上无影），是周代测量日影，验证时令季节、计年的仪器，是我国古代立八尺表土圭测影的遗制。
《周礼》记载，西周时周公姬旦在阳城（今登封告成镇）造土圭木表，“立竿见影”测量日影定出二十四节气，用以指导农耕。
唐天文学家一行（佛僧法号名，本名张遂，唐代著名的天文学家和佛学家）仿照周公圭表，改为石圭石表，夏至时，圭上无影。
元世祖忽必烈统一中国后，为了恢复农牧业生产，任用著名科学家郭守敬和王恂等进行历法改革。
郭守敬创新了天文仪器，然后又组织了规模空前的天文大地测量，在全国二十七个地方建立了天文台和观测站，登封告成观星台就是当时的中心观测站，建于1279年前后。
观星台是一座高大的青砖石结构建筑，由台身和量天尺组成，台身形状是覆斗状，其作用是“昼参日影，夜观极星，以正朝夕”。
登封观星台导游词(潇阳)
登封观星台首先欢迎大家来到世界文化遗产登封天地之中的观星台。
观星台位于登封市告城镇周公庙内，告成也就是我们历史上说的第一个夏朝的都城阳城的所在地，它是我国进入阶级社会后第一个王朝建都的地方，也是我国历史上第一个农民起义军陈胜的故乡。
照壁首先咱们来看这尊照壁，它是清乾隆十三年建立的，距今有500多年的历史。
照壁面朝门的一方为黄色，身后为红色围墙，两者交相辉映，显得特别显眼。
大家抬头看上方有四个大字“千古中传”，预示着观星台会流传千古。
周公测景台大家跟着往里走，现在咱们看到的这个石台就是周公测景台。
大家仔细观察会发现，周公测景台的它的一个外型像一个高字。
周公测影台总共分为两个部分，上方的圭和下方的表，周公测景台的圭和表都是非常有讲究的，其尺寸都是有严格规定的，周公测景台总高度3.95米，下部的圭高为1.95米，上部的表为1.965米，折合成唐代的尺子正好是八尺，所以咱们称之为八尺圭表。
石表北面距石座上部北边沿0.37米，约合唐尺为一尺五寸。
那么装备给大家介绍完了，那天地之中是怎么测量的呢？在周朝这个时期，当时的人们普遍认为天圆地方。
他们当时都认为大地东西南北长都是3万公里，那如果按照当时这种说法，我们可以准确的找出地球的中心就是1.5万公里。
当时有这样一种说法，叫“影差一寸，地差千里”，根据这样一个说法，如果我们想到找到天地的中心，只需要在某个地方测出影子为一尺五寸即可，那么周公当时在登封测量的时候当时正是夏至中午12点，测出来的影子的尺寸正好是一尺五寸，所以说由此证明这个地方是天地之中。
而这个一尺五寸的影子在咱们圭表上正好是看不到的，因为它和这个北部的边缘正好重合，所以说咱们看不到影子，所以咱们也把周公测景台称之为无影台。
周公在实地勘测的过程中，他发现影子的长短不一，于是就把影子最长的一天定为冬至，影子最短的一天定为夏至，然后再根据区域进行划分，找出春分和秋分，由此诞生了我们四时，包括后来的我们的24节气。
中国的世界文化遗产观星台作文
中国的世界文化遗产观星台作文你知道中国有个超酷的世界文化遗产叫观星台吗？今天我就来给你唠唠这个神奇的地方。
观星台在河南登封呢。
当你第一次站在它面前，就好像穿越回了古代，和那些仰望星空的智者们来了一场跨时空的对话。
这个观星台啊，长得就特别有范儿。
它就那么稳稳地矗立在那儿，像是一个忠诚的星空守护者。
它的建筑结构可讲究了，有高大的台体，就像一个巨人站在大地上，伸着手似乎想要触摸天空。
台身上还有各种精巧的设计，这些设计可都是古人智慧的结晶啊。
古代的天文学家们就在这儿干着超级酷的事儿——观星。
那时候可没有什么望远镜这些高科技玩意儿，但人家靠着自己的一双眼睛，还有对天文现象的敏锐观察，就在这个观星台上发现了好多宇宙的秘密呢。
他们通过观测星星的位置、运行轨迹啥的，能推算出时间、节气，这对古代的农业生产可太重要了。
想象一下，农民伯伯们就靠着从观星台得到的节气信息，知道什么时候播种，什么时候收获，这简直就是古代的“农业指导中心”啊。
我站在观星台下的时候，就忍不住抬头看天，心想，我现在看到的这片天空和古人看到的是不是一样呢？也许那时候的天文学家也像我这样，在某个宁静的夜晚，站在这儿，眼睛里满是对星空的好奇和敬畏。
观星台周围的环境也很有韵味。
绿树成荫，微风吹过的时候，树叶沙沙作响，就像是在给观星台诉说着岁月的故事。
这儿的一草一木似乎都沾染上了历史和文化的气息，仿佛在提醒着我们，这里曾经发生过的伟大探索。
而且啊，观星台不仅仅是一个建筑，它更是一种传承。
它把古人对天文科学的热爱和执着传递给了一代又一代的人。
现在我们有了先进的天文设备，可以探索更遥远的星系，但观星台就像一个源头，让我们知道，我们对宇宙的探索从很久很久以前就开始了。
我觉得观星台就像是一本打开的历史书，每一页都写满了古人的智慧和勇气。
它静静地在那儿，等待着更多的人去发现它的魅力，去感受它背后那深厚的文化底蕴。
下次有机会啊，你一定要去观星台看看，去感受一下那种仰望星空、与古人对话的奇妙感觉。
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一把尺子量日月——登封观星台的故事
◆温书乾
周公测影量天地
在河南登封市东南15千米的告成镇，耸立着一座不寻常的高大建筑物，这就是登封观星台。
人们也叫周公测影台。
本应立杆测影，为何建个台子呢？原来，巍然耸立的测量台相当于一个坚固的“表”，平铺于地面的则是“量天尺”，也就是石“圭”。
相传周公在这里主持过测影（约为公元前771年前后）。
西周的首都在今陕西宝鸡附近，为什么周公要到告成来测日影呢？周公平叛后体会，因交通通信不便，贻误战机，使人力物力消耗极大。
为此，他决定在中原建都，这对治理国家至关重要。
由此看来，夏、商二朝京都选定中原告成（原阳城）、安阳绝非巧合。
从而定论，得中原者得天下，便使他产生迁都之理念。
在占星术盛行的古代，迁都必须有适当理由来说服镐京的群臣。
解决之法，一是造阳城位于“地中”的舆论，京都必须建在天地之中。
二是验出四时，指导中原农业生产。
据说周公当时测量时，先是用土堆起的台子，起名叫土圭。
然后又用同一长度5根木杆，分别立在五个观测站，木杆的长度就是人身的平均高度（唐代8尺，有唐代立的周公测影台为依据）。
测景首先利用阳光的聚射，木杆在地上的投影，正当午时进行测影。
另外，在古天文中，奇数为阳数、天数；偶数为阴数、地数。
所以阳光照射，人身高之长的木杆，正当午时，在地上的投影合阴数地数，用绳长测影符合三才（天、地、人），所以周公测影工具：就是土圭、木杆和绳。
周公测影的模式：第一，土圭底座的中位线必须在子午线上。
第二，木杆必须与土圭上顶面相垂直(即900)。
第三，测影时必须在每天的正当午时（正当午时的概念，就是在正南正北子午线上，立一木杆，当阳光照射木杆的投影与南北线重合时，即为正当午时）这主要就是在极短的时间中，测木杆（8尺之表）之影长。
周公从土圭、木表、测影中发现木杆影长变化的规律。
把木杆垂直立在土圭上，每天正当午时，测出木杆投影的长度。
日复一日，每天正当午时，木杆投影长度发生变化。
长期观测，进一步发现，木杆在正当午时的投影长度变化规律是：木杆的投影是在一个极小值和一个极大值之间呈周期性的往复变化。
由此周公得出以下科学结论。
（一）把木杆投影变化的一个周期定为一个轮回年，这一个周期大约在360天左右，因此，阴历日历一年定在360天。
（二）木杆投影变化的周期中，最小值定为夏至，最大值定为冬至，木杆投影周期中往复的中点，分别定为春分和秋分，这样一年分出四季。
据《周礼》记载：“日至之景，尺有五寸，谓之地中……乃建玉国焉。
”与告成在同一纬度之地，在夏至那天八尺表的影子都是一尺五寸，所谓“地中”即指的是当时国土南北的中心线。
周公测影之伟业，令后世敬仰及效仿，此后，历代都在这里进行过测量，唐代不仅以此为天文与大地测量之地，还立了石圭，上面刻有“周公测影台”五个字。
石表功成无影中唐玄宗开元年间，唐代搞历法，唐玄宗任命擅长天文历数的和尚张遂，与天文官员南宫说，去做历法工作。
张遂和南宫说把这次历法定名为“大衍历”。
在研究“大衍历”的过程中，他们对周公的卓越贡献十分敬仰，就把周公的土圭木表，换成石圭石表，石圭底面四边不等，最长1.88米，最短1.48米，高1.96米。
石圭的上顶面是四面见方，边长为0.96米，形成四棱台（但不是正四棱台），石表宽0.4米，厚0.2米，高1.965米，石表南面刻五个尺许大字：
“周公测影台”。
石圭的背面行书刻石：“道通天地有形外，口蕴阴阳无影中。
”下联首字，由于石圭风化，字已不清。
石圭南北楷书、行书都是南宫说亲笔所写。
这实质上是唐代给周公所立的纪念碑。
但这个纪念碑与其他纪念碑不同，这个石圭不是正南正北，有倾斜方向之感。
石圭面的倾斜，就是夏至太阳的运行轨道。
到夏至午时，石圭四个侧面都有阳光，周围而无影，经过一千多年．2010年夏至13点06分，石圭石表仍然无影，故称“没影台”或“无影台”。
正因如此，它是理念建筑，又是科学建筑。
石表是唐代给周公所立的纪念碑，到元代，郭守敬又在告成树立了古代中国天文史上的丰碑。
天心地胆在告县
深夜，北京太史院的推算室内，烛光仍在闪耀。
透过窗棂清晰地看到一位元代官员正在挥笔疾书。
他就是郭守敬。
郭守敬共撰写了天文著作十四种，一百零五卷。
郭守敬的理论来自于他的观测实践，而告成就是他创立天文奇功之地。
元朝忽必烈统一中国后，中国版图很大，那时各地不断呈报：旱灾、风灾、涝灾、冰雹恳求减赋。
他下决心要管天下，就礼贤下士，到河北邢台，请郭守敬搞历法，并调拨12匹快马，供他历法专用。
郭守敬接任后，万事难开关，不知从何下手。
忧愁成疾。
当时登封有一位数学家王旬得知后，到大都去见郭守敬。
到了那里，门卫问道：“干什么？”。
王旬答：“见郭守敬。
”门卫说：“病了。
”本想推走了事，谁知王旬说：“我就是来给他送药方的。
”门卫无奈只好接过药方，传递进去，如实上报，上交药方。
郭守敬接过药方，打开一看，上面写道：“药方：‘中药一钱。
’引子：‘天心地胆各一枚。
”’他顿时喜上心头道：“陕请客人。
”稍后回报：“客人不见。
”
郭守敬立即骑马南下，根据药方的谐音，到中岳前面去找。
到中岳后，不知再走向何处，恰巧儿童们唱到：“天有心，地有胆，天心地胆在告县。
”郭守敬博览群书。
他知道，告县是公元696年武则天登嵩山封中岳，祭祀成功，把嵩阳县改为登封县，从夏代京都到唐代的阳城县改为告成县，以示武则天登嵩山封中岳大功告成之意。
从此告成的“城”字，没有了土字旁。
郭守敬来到告成“周公测影台”前，拜谒之后。
决定在全国建立27个观测站，告成和大都（北京）建两个中心观测站，开始了前无古人，后无来者的天文实测，史称“四海测验”。
最南站点是南海，最北站点是北海。
从南到北，南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海。
用现在地理纬度观看：“北极出地高度，南海15°，衡岳25°，岳台35°、和林45°，铁勒55°，北海65°，而告成则是34°24´。
从南到北这六个站点设计如此精确，15°~65°的中间应是32.5°，告成离中点仅差1°54´。
从而推断，他是受周公“天地之中”的影响，而把告成作为中心观测站。
为搞好“四海测验”，郭守敬在告成建起了闻名于世的观星台。
观星台的基本结构：它分主体，踏道护栏两部分。
主体，就像母亲巍然屹立，而踏道护栏就像两个女儿紧紧靠在母亲左右两边，名日一：“女儿墙”。
踏道护栏：迥旋踏道簇拥着巍峨台身，踏道及其顶部边沿筑有1.05米高墙护栏。
左右两边都是60阶，它是根据天干10个，地支12个。
10与12的最小公倍数是60．它代表时间60年周期轮回之意。
郭守敬为减少测量的相对误差，把直立的“表”的长度从八尺（元尺，下同）延长了5倍，即50尺。
又从元朝天文志中得知，观星台高SC尺，观星台顶面到石圭为36尺，而石圭面到地下根基为14尺。
郭守敬在研究天文时，发明了十几种天文仪器，如：正方案，候极仪，浑天像，玲珑仪，影符，测影机板．简仪，计时器铜壶滴漏仪等等，这些仪器都是利用物理的流体学，光学，数学而研制。
此地已成为百科全书，是青少年理想的科普教育基地但有些仪器失传。
我们现在看到的影符，是中国天文台台长弋世同亲手复制的。
郭守敬修历法之原则：“历之本在于
测验，而测验之器，莫先是仪表。
”他多用简仪、高表、用相比复，他这种把实践放在首位的唯物主义态度是他成功的主要基础。
（责编林方时）。