中国传统文化的发展历程
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第2讲：中国传统文化的发展历程
“殷人尊神，率民以事神》” 《礼记·表记》
二、殷商西周：从神本走向人本 宗法制度的建立
• 周人的文化维新
“周虽旧邦，其命维新”_《诗经》
“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备； 分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，
• 周代的“制礼作乐” 非礼威严不行；祷祠祭礼，供给鬼神，非礼 不诚不庄。”（礼记·曲礼） 礼的形式为“仪” ，即各种礼节和仪式。
• 一 、炎黄时代：中国文化的开端
• 赫赫始祖
• 三皇五帝说 • 三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》） • ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； • ③伏羲、祝融、神农（同上)； • ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
• 五帝说法： • ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼
记》；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国 策》）；
近代开眼看世界的第一人
译夷书开窗口、 《各
国律例》和《四洲志》、 仿制西舰主张建设新式 海军
• 《海国四说》是“清代史料笔 记丛刊”中的一种，是作者梁 廷（楠）以“筹海防夷”为目 的的著叙中最具代表性的著作。 《海国四说》合《耶苏教难入 中国说》、《合省国说》、 《兰仑偶说》、《粤道贡国说》 为一书，作者在书中历述了英、 法、荷、葡、意、西等西方各 资本主义国家相继东来，企图 用商品打开中国大门的过程与 咄咄逼人的气势，并指出其唯 利是图等特性。《海国四说》 内容新颖、认识敏锐，在近代 中国思想史上起着开先河的作 用，具有划时代的意义。
1、反封建的早期民主启蒙思想
2、根源：商品经济的发展和资本主义的萌 芽
思想家 时代
思想要点
李贽 明后 期
黄宗羲 明清 之际
顾炎武 明清 之际
王夫之 明清 之际
二、殷商西周：从神本走向人本 宗法制度的建立
• 周人的文化维新
“周虽旧邦，其命维新”_《诗经》
“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备； 分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，
• 周代的“制礼作乐” 非礼威严不行；祷祠祭礼，供给鬼神，非礼 不诚不庄。”（礼记·曲礼） 礼的形式为“仪” ，即各种礼节和仪式。
• 一 、炎黄时代：中国文化的开端
• 赫赫始祖
• 三皇五帝说 • 三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》） • ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； • ③伏羲、祝融、神农（同上)； • ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
• 五帝说法： • ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼
记》；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国 策》）；
近代开眼看世界的第一人
译夷书开窗口、 《各
国律例》和《四洲志》、 仿制西舰主张建设新式 海军
• 《海国四说》是“清代史料笔 记丛刊”中的一种，是作者梁 廷（楠）以“筹海防夷”为目 的的著叙中最具代表性的著作。 《海国四说》合《耶苏教难入 中国说》、《合省国说》、 《兰仑偶说》、《粤道贡国说》 为一书，作者在书中历述了英、 法、荷、葡、意、西等西方各 资本主义国家相继东来，企图 用商品打开中国大门的过程与 咄咄逼人的气势，并指出其唯 利是图等特性。《海国四说》 内容新颖、认识敏锐，在近代 中国思想史上起着开先河的作 用，具有划时代的意义。
1、反封建的早期民主启蒙思想
2、根源：商品经济的发展和资本主义的萌 芽
思想家 时代
思想要点
李贽 明后 期
黄宗羲 明清 之际
顾炎武 明清 之际
王夫之 明清 之际
第四章中国传统文化的发展历程
墨家
墨家创立者是鲁国墨翟，信 徒多是下层群众。墨家强调 尚力，节用，兼爱，强调尊 崇天神，鼓吹专制统治。
墨子（战国）
四、秦汉：一统帝国与文化一统
• 宏阔的文化精神 • 文化统一与思想统一 • 儒学独尊与经学兴起
秦汉帝国
• 秦始皇创立的秦帝国与古罗马、古印度并立三个 世界性大国。
• 汉高祖刘邦建立的汉帝国的版图与事功更在秦之 上，与其同时并立的世界性大国唯有罗马帝国
第四章
中国传统文化的发展历程
一、上古：中国文化的发生
• 中国人的起源：距今170万年的元谋猿人 • 原始物质文化：工具（石器）、火的使用、农业
、畜牧业、陶器。
灰黑陶高领三足罐形鼎 龙山文化
陶折复圆 河姆渡文化
上古：中国文化的发生
• 原始社会组织：原始群 、家族、氏族、部落、 部落联盟。
• 原始观念文化：
宏阔的追求 • 长城 • 阿房宫 • 秦始皇陵 • 长安昆明湖 • 《史记》
秦始皇陵兵马俑
思想、文化的统一
• 秦朝 书同文、车同轨、度同制、 行同伦、地同域、焚书坑儒
• 汉： 罢黜百家，独尊儒术 经学兴起
书同文
小篆体(the small seal)十六字砖 （秦）海内皆臣歲登成熟道毋飢人
车同轨
黄帝
炎帝
中 华 民 族 远 祖 分 布 图
上古：中国文化的发生
• 上古文化分布
东夷：活动区域大致在今山东、河南东南和 安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲 岗文化江北类型分布区。
蚩尤
上古：中国文化的发生 • 上古文化分布
苗蛮：主要活动于湖北、湖南、江西一带， 即大溪文化、屈家岭文化分布区。
中亚的音乐、舞蹈；西亚和西方世界的景教、伊斯 兰教、医术、建筑艺术等
中国传统文化的发展历程
五、三国两晋南北朝：乱世中的文化多元走向 文化赖以植根的生态环境发生了令人瞩目的变 化： 经济上：庄园经济兴起 政治上：政治贵族化——“九品中正制” 这是一个似乎茫无归属的乱世，又是一个文化 别开洞天的新时期，“精神上极自由、极解 放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”
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1、儒学危机，玄学发展 儒学危机：经学没落、名教危机 玄学发展： 是由老庄哲学发展而来，当时的哲学家们信奉儒 家的《周易》，道家的《老子》和《庄子》，并 称为“三玄”，后世称这种哲学为“玄学”。 • 其宗旨是“贵无” • 其最高主题是对个体人生意义价值的思考。
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道的超逸：是最哲学化的一个学派 “道”是万物的本源 “自然”是人生的最高境界 “无为而治” 柔弱胜刚强
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法的冷峻： 法有三派： 慎到：势 申不害：术 商鞅：法 集大成者：韩非子 势、术、法合一的“以法为本”的政治思 想体系
• 4、民本思想 • 重心有二：一是在人类与自然的关系上， 突出人的地位 • 二是在人类社会关系上，强调民的作用， 如“民为邦本，本固邦宁” • 孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”
• 两者的不同： • 今文经派注重探讨经义，强调经世致用， 认为孔子是一位政治家、哲学家 • 古文经派注重考据，认为孔子是一位史学 家 • 从汉武帝到西汉末年，今文经占正统地位， 东汉到东汉末，古文经占了上风，到东汉 末年，郑玄揉合了今古文经形成了一种新 的经学，即郑学
• 谶纬： • 谶：“诡为隐语，预决吉凶”的宗教预言 之书 • 纬：用神学迷信观点来解释儒家之经的书 • 开始于董仲舒的阴阳五行观的天人感应观
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• 第四章 中国传统文化的发展历程 一、原始社会：中国文化的产生 人体形态：早猿—晚猿—早智—晚智—现代人 婚姻形态：杂婚—同辈婚—族外婚—对偶婚—父权 婚 社会形态：原始群——血缘家族——氏族——国家 工具形态：天然器——旧石器——新石器——青铜 文化形态：蒙昧时代——野蛮时代——文明时代
中国传统文化发展历程(PPT课件)全
法家先驱是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非。 韩非（公元前280—前233年），韩国公子，与李斯同为荀况的学生。 战国末期，韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大西秦的武力威胁下，面临亡国的严重危机。韩非多次上书韩王，主张变法，其建议未被采纳，于是退而著书立说，其著作收辑在《韩非子》。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
中国传统文化的发展历程
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四、原始社会组织
人与人之间的相互关系， 在上古时代主要有婚姻关系， 氏族关系，其组织形式包括 原始群、家族、氏族、部落、 部落联盟等。
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1.婚姻关系：
首先是：血亲杂交（群居杂婚，母子、父女也可能有
性关系，导致人口繁殖能力和体质低下）
其次是：血缘群婚（形成血缘家族的婚姻关系称血缘婚）
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二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
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山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
造型美观的背壶、钵型鼎、镂孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制
精细的石斧、石锛、石铲、石凿、骨器等。大汶口文化的发现，
为山东龙山文化找到了渊源。1982年，大汶口遗址被公布为全
国重点文物保护单位。
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三、原始观念文化
中国先民原始观念文化的主要表现形态是原 始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。
中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类： 一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾 崇拜。
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禹的时代开始了“夏文化”的进程，其特征是： （1）工具形态由石器、陶器过渡到青铜器； （2）农业生产己有相当发展； （3）私有制确立； （4）中国文化史上的第一个国家政权建立起来。
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五、上古文化分布 中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三
大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文 化。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
四、原始社会组织
人与人之间的相互关系， 在上古时代主要有婚姻关系， 氏族关系，其组织形式包括 原始群、家族、氏族、部落、 部落联盟等。
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1.婚姻关系：
首先是：血亲杂交（群居杂婚，母子、父女也可能有
性关系，导致人口繁殖能力和体质低下）
其次是：血缘群婚（形成血缘家族的婚姻关系称血缘婚）
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二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
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山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
造型美观的背壶、钵型鼎、镂孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制
精细的石斧、石锛、石铲、石凿、骨器等。大汶口文化的发现，
为山东龙山文化找到了渊源。1982年，大汶口遗址被公布为全
国重点文物保护单位。
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三、原始观念文化
中国先民原始观念文化的主要表现形态是原 始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。
中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类： 一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾 崇拜。
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禹的时代开始了“夏文化”的进程，其特征是： （1）工具形态由石器、陶器过渡到青铜器； （2）农业生产己有相当发展； （3）私有制确立； （4）中国文化史上的第一个国家政权建立起来。
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五、上古文化分布 中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三
大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文 化。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展历程中国传统文化的发展历程可以追溯到数千年前的古代中国历史。
中国传统文化经历了各种历史时期的变迁和演变，其中不乏繁荣昌盛的时期和低谷衰落的时期。
总体来说，中国传统文化的发展历程可以分为以下几个阶段。
最早的阶段可以追溯到约5000年前的新石器时代，这个时期形成了中国的原始文化。
在这个阶段，人们开始使用简单的工具，发展了农耕和畜牧业，形成了最早的文字和书法等形式。
随着时间的推移，商代（公元前16世纪-公元前11世纪）和西周时期（公元前11世纪-公元前771年）出现了中国的第一个有文字记载的历史时期，这一时期的产生被认为是中国文化史的重大事件。
在这个时期，人们开始形成了一种丰富而独特的宗教和哲学思想，如儒家思想和道家思想等。
同时，传统的礼仪文化和音乐文化也得到了发展。
秦朝（公元前221-206年）是中国历史上第一个大一统王朝，这一时期对中国传统文化的形成产生了深远的影响。
秦始皇统一了中国的文字和尺度，统一了货币和法律等方面，改革了封建制度，进一步巩固了中央集权的体制。
虽然秦朝统治时间短暂，但对后世的影响至关重要。
汉朝（公元前202年-公元220年）是中国历史上最长的王朝之一，也是中国传统文化的繁荣时期之一。
汉朝的文化发展主要体现在文学、艺术、科学和哲学等领域。
著名的文人墨客如司马迁和刘向等在这个时期活跃于文化界。
随着东晋（公元317-420年）和南北朝时期（420-589年）的兴起，佛教开始在中国传统文化中扮演重要的角色。
佛教的传入促进了中国艺术、建筑和文学的发展，同时改变了中国人的思维方式和价值观念。
唐朝（618-907年）被广泛认为是中国传统文化的黄金时代。
在这个时期，诗歌、绘画和音乐等艺术形式达到了巅峰，著名的文人如杜甫和白居易等活跃于这个时期。
同时，唐朝还是对外文化交流最为活跃的朝代之一，吸引了许多外国学者和艺术家来华。
宋朝（960-1279年）是中国历史上文化成就最为显著的王朝之一。
2中国传统文化发展历程
文化交流
汉文化流入契丹、党项、羌、女真等少数民族 儒学被蒙古游牧民族推崇
元帝国征服欧亚大陆加大了中外文化的交流
穆斯林大规模迁入中国，基督教开始传入 《马可· 波罗游记》成为西方人了解中国的桥梁 火药、历法、数学、瓷器、茶、丝绸传入欧洲世界
郑和下西洋进一步加强了中外文化的交流
福建省泉州市 仰恩大学 刘明真
16
传统文化的转型
①向西学习，洋务运动 ②甲午失败，维新变法 ③新文化运动：从战争失败到变法失败，使一大批忧国
忧民的知识分子开始挖潜思想根源，怀疑并否定传统文 化。
3、新文化运动与传统文化冲突的思考 近代中国落后的原因不能归于传统文化 新文化运动的出现有历史的必然性 传统文化的复②体制因素：闭关锁国、固步自封，面对外强统治集团 未能采取正确的策略 ③思想根源：中华民族一贯强大、先进使得高高在上的 良好感觉根深蒂固，从平民到上层统治者心中普遍存在 这种心结。面对失败无法适应和找到正确的原因并加以 改正。 ④自然原因：从宏观上看，一个国家的兴衰与一个人的 生物节律有共同之处，有高涨亦有低潮。
福建省泉州市 仰恩大学 刘明真
10
秦至明
辉煌的文化成就
唐诗：空前绝后。《全唐诗》录2300多位诗人，48900
多首诗作 史学：盛况空前。官修史制度确立，史书除了有《晋书》 《梁书》《陈书》《北书》《周书》等正史外，《史通》 是第一部史学评论著作，《通典》创立了“政书体”的 新史体。 艺术：登峰造极。绘画技艺大大发展，人物、山水、花 鸟，画科种类齐全；雕塑成就非常，莫高窟、唐昭陵、 乐山大佛享誉世界；书法大家倍出，欧阳询、虞世南、 颜真卿、柳公权四大家将楷书推至顶峰。
福建省泉州市 仰恩大学 刘明真
简述中国传统文化的发展历程
简述中国传统文化的发展历程中国传统文化的发展历程可以追溯到几千年前的古代，经历了不同朝代的交替和文化的融合，逐渐形成了独特而丰富的文化传统。
中国文化的起源可以追溯到约5000年前的新石器时代，当时的人们开始使用陶器和青铜器，形成了以华夏文化为代表的中华文明。
春秋战国时期，中国进入了一个多神论阶段，各地的诸子百家各有见解，形成了儒家、道家、墨家等不同的思想流派。
而到了秦汉时期，儒家的思想得到普遍推崇，儒学成为中国传统文化的核心。
在随后的魏晋南北朝时期，佛教从印度传入中国，对中国的文化产生了深远影响。
佛教强调修身养性、慈悲为怀，与儒家的仁义道德相互交融，形成了以佛教为主要内容的宗教文化。
同时，道教的发展也为中国的文化传统增添了神秘色彩和宗教信仰。
唐宋时期是中国传统文化发展的巅峰时期。
唐朝是繁荣的大唐盛世，对外交往频繁，吸收了来自印度、波斯、阿拉伯等地的文化，形成了丝绸之路上的文化交流。
唐代文学、绘画、音乐等艺术也达到了较高的水平，留下了众多经典作品。
而宋朝则是以科技发展为特点，科学技术取得显著进步，陆羽的《茶经》等文化成果也广泛流传。
明清时期，中国传统文化进一步演变。
明朝推崇文人学士，儒家文化得到了进一步发扬光大，科举制度的兴起培养了大量的文人，文化教育得到广泛普及。
同时，明朝也传入了西方的文化，如基督教、天文学、医学等。
清朝是封建社会的最后一个朝代，紧随西方工业革命的浪潮，中国面临着与西方文化接触的冲击和挑战。
这一时期，中国出现了康有为、梁启超等思想家，提出了“胶州八诗”、戊戌变法等改革方案。
近代以来，中国的传统文化走出国门，与世界各国文化交流融合。
中国文化的发展受到了现代科技的影响，儒家思想的传统与现代价值观的冲突成为热点。
如何在保持传统文化特色的基础上与现代社会相适应，成为了现代中国社会的一个重要课题。
总的来说，中国传统文化的发展历程跨越了几千年的历史，始终保持了其独特的特色。
它通过与不同文化的交流，历经朝代政权更迭，逐渐形成了深厚而丰富的传统。
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﹙一﹚中国远古时期的文化 1.中国人起源。中国人属蒙古人种,从元谋人、北京人到山顶洞人,
颧骨高突、铲形门齿等一系列现代蒙古人种所具有的典型体征。 2.从仰韶文化到龙山文化。距今大约1万年左右,人类进入新石器时
代,4000年左右结束。农业、制陶、石器的磨制与钻孔,是新石器时 代三大文明成就。 3.多元的文化发生。新石器时代遗址有7000多处,犹如满天星斗布满 九州大地。中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。 炎黄二帝是华夏集团，蚩尤、后羿是东夷集团，伏義、女娲是苗蛮 集团。
第商西周时期的社会文化 1.文字的出现 中国汉文字起源于陶符,距今已有6000年的历史。 真正的汉文字是甲骨文,在河南安阳“殷墟”发现,距今已
有4000余年。甲骨文的单字约有4500个左右。 青铜器上的文字称为“金文”或“钟鼎文”，有3000多
个单字。 2.青铜器文化 商周是青铜文化时代.青铜主要是礼器、乐器、兵器，生
产工具较少。
第二章中国传统文化的发展历程
一、先秦：中国文化的萌芽期
﹙二﹚殷商西周时期的社会文化
3.巫史神鬼文化与礼乐人本文化 夏商周三代是一个神权弥漫的时期,是一个鬼神观念盛行
的社会。 西周制礼作乐,用礼乐文化规范人的主观情志与行为方
第二章中国传统文化的发展历程
2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。 儒家：孔子创立，思想体系是礼乐和仁义。孔子名丘,
字仲尼生于前551一前479年。孔子为儒家构建了一个体 大思精的政治伦理体系。他主张“仁，仁者爱 人。”“已所不欲，勿施于人。” “非礼勿视，非礼勿 听。”他整理“六经”，传授“六艺”。著有《论语》 “三人行，必有我师焉。” “学而时习之，不亦说乎？” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “学而不厌”。 “诲人不倦” “听其言而观其行”。孟子主张实行王道与仁政。
式。.贵族以礼乐射御书数“六艺”为基本人生修养。
“郁郁乎文哉，吾从周。” “礼不下庶人，刑不上大夫。” “国将兴，听于民。将亡，听于神。” “敬德保民”
第二章中国传统文化的发展历程
一、先秦：中国文化的萌芽期
﹙三﹚春秋战国时期的社会文化 1.关办私学。私学打破了贵族对文化的垄断,有利于社会
第二章中国传统文化的发展历程
二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期
﹙一﹚秦汉统一与文化一统
秦的统一,在文化史上具有划时代的意义。它标志着中华文化共同体 的形成。国家统一,多元文化整合的速度和力度加强;而整合后的一 统文化,具有强大的凝聚力和向心力,又反过来增进政治一统。经过 秦汉四百年的文化建设,树立了中华文化共同体的观念核心,造就了 全社会强烈的文化认同心理。统一是合理的、正常的，分裂是违理 的、反常的，成为中华民族的心理定势。
第二章中国传统文化的发展历程
2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。 道家：老子姓李名耳,又称老聃,是道家学派的创始人。老子的思
想集中反映在《道德经》中。首先是清静无为,希望社会退回到小国 寡民的状态。老子的社会政治与人生主张是“无为”、 “无为无不 为”， “柔弱胜刚强”。道家以“自然”为最高范畴。 “人法地, 地法天,天法道,道法自然”。
汉魏六朝是中华文化的多元发展时期，也是人性解放与文化新因素产 生的时期。
从东汉献帝建安元年到隋文帝开皇九年﹙190一589年﹚共393年。经历了 三国﹙190一289年﹚、西晋﹙265一316年﹚、五胡十六国﹙317一439年 ﹚、南北朝﹙439一589年﹚四个发展阶段。文化特色鲜明：第一，民族大 融合, “胡化”与“汉化”并进; 第二，南方新的经济区出现; 第三,佛教广 泛传播,三教鼎立。本期中国文化表面上是动荡与混乱，实际上是转变与多 元。
秦汉时期是中国封建王朝的成长期，也是中国王朝政治第一次强盛期。
这一时期共经历秦﹙前221一前206年﹚、西汉﹙前206一公元8年﹚新朝 ﹙8一23年﹚、东汉﹙25一220年﹚四个朝代,历时400余年。统一帝制王朝 的历史实践,使中国文化发生了许多重大的新变。先秦文化部分被吸收、改 造、部分也被中断;适应封建帝制要求的新文化确立。中国文化总结过去， 开创未来。
整体文化素质的提高。随着私学的繁荣,士逐渐成为知识 阶层的通称。 2.群星闪烁。思想家有老聃、孔丘、墨翟、孟轲、庄周、 邹衍、荀况、韩非 ;政治家如管仲、子产、晏婴、商鞅; 军事家如吴起、孙武、孙膑;外交家如蔺相如、苏秦、张 仪;史学家左丘明;诗人如屈原、宋玉;论辩家如惠施、公 孙龙;医学家如扁鹊;水利家如李冰、郑国;天文家如甘德、 石申。可谓群星璀璨,蔚为大观。
第二章中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展阶段
一、先秦：中国文化的萌芽期 二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期 三、唐宋：中国文化的繁荣期 四、明清：中国文化的转向期
第二章中国传统文化的发展历程
一、先秦：中国文化的萌芽期
文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。有了人就开始有了历 史和文化。中国大地是世界古人类的发祥地之一。
庄子继承老子思想,更进而导向虚无和相对主义,并在老子“出世” 的基础上,倡“超世”、 “游世”。道家的“出世”与儒家的“入 世” ，共同构筑中国式的人生态度，进可“入世” ,治国平天下;退 可“出世”，归隐林泉。儒道互补,组成中国文化的基本框架。
第二章中国传统文化的发展历程
二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期
第二章中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展阶段
中国传统文化漫长的发展历程，可以分为以下几个阶段： 1.远古：中国文化的发生。从猿人到大禹传子,是中国文化的史前期,
主要是石器时代,也就是古史的传说时期。 2.上古：中国文化的奠基和定格。从夏朝跨入文明门槛到东汉末年
天下大乱。第一阶段：文明奠基和原典创制期：夏商西周到春秋战 国。第二阶段：一统帝国文化探索定格期：秦汉 3.中古：中国文化的融合与隆盛。魏晋南北朝至唐中叶。 4.近古：中国文化的转型与定型。唐中叶至明中叶。 5.近代：中国文化的转型与新生。明末迄今。
颧骨高突、铲形门齿等一系列现代蒙古人种所具有的典型体征。 2.从仰韶文化到龙山文化。距今大约1万年左右,人类进入新石器时
代,4000年左右结束。农业、制陶、石器的磨制与钻孔,是新石器时 代三大文明成就。 3.多元的文化发生。新石器时代遗址有7000多处,犹如满天星斗布满 九州大地。中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。 炎黄二帝是华夏集团，蚩尤、后羿是东夷集团，伏義、女娲是苗蛮 集团。
第商西周时期的社会文化 1.文字的出现 中国汉文字起源于陶符,距今已有6000年的历史。 真正的汉文字是甲骨文,在河南安阳“殷墟”发现,距今已
有4000余年。甲骨文的单字约有4500个左右。 青铜器上的文字称为“金文”或“钟鼎文”，有3000多
个单字。 2.青铜器文化 商周是青铜文化时代.青铜主要是礼器、乐器、兵器，生
产工具较少。
第二章中国传统文化的发展历程
一、先秦：中国文化的萌芽期
﹙二﹚殷商西周时期的社会文化
3.巫史神鬼文化与礼乐人本文化 夏商周三代是一个神权弥漫的时期,是一个鬼神观念盛行
的社会。 西周制礼作乐,用礼乐文化规范人的主观情志与行为方
第二章中国传统文化的发展历程
2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。 儒家：孔子创立，思想体系是礼乐和仁义。孔子名丘,
字仲尼生于前551一前479年。孔子为儒家构建了一个体 大思精的政治伦理体系。他主张“仁，仁者爱 人。”“已所不欲，勿施于人。” “非礼勿视，非礼勿 听。”他整理“六经”，传授“六艺”。著有《论语》 “三人行，必有我师焉。” “学而时习之，不亦说乎？” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “学而不厌”。 “诲人不倦” “听其言而观其行”。孟子主张实行王道与仁政。
式。.贵族以礼乐射御书数“六艺”为基本人生修养。
“郁郁乎文哉，吾从周。” “礼不下庶人，刑不上大夫。” “国将兴，听于民。将亡，听于神。” “敬德保民”
第二章中国传统文化的发展历程
一、先秦：中国文化的萌芽期
﹙三﹚春秋战国时期的社会文化 1.关办私学。私学打破了贵族对文化的垄断,有利于社会
第二章中国传统文化的发展历程
二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期
﹙一﹚秦汉统一与文化一统
秦的统一,在文化史上具有划时代的意义。它标志着中华文化共同体 的形成。国家统一,多元文化整合的速度和力度加强;而整合后的一 统文化,具有强大的凝聚力和向心力,又反过来增进政治一统。经过 秦汉四百年的文化建设,树立了中华文化共同体的观念核心,造就了 全社会强烈的文化认同心理。统一是合理的、正常的，分裂是违理 的、反常的，成为中华民族的心理定势。
第二章中国传统文化的发展历程
2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。 道家：老子姓李名耳,又称老聃,是道家学派的创始人。老子的思
想集中反映在《道德经》中。首先是清静无为,希望社会退回到小国 寡民的状态。老子的社会政治与人生主张是“无为”、 “无为无不 为”， “柔弱胜刚强”。道家以“自然”为最高范畴。 “人法地, 地法天,天法道,道法自然”。
汉魏六朝是中华文化的多元发展时期，也是人性解放与文化新因素产 生的时期。
从东汉献帝建安元年到隋文帝开皇九年﹙190一589年﹚共393年。经历了 三国﹙190一289年﹚、西晋﹙265一316年﹚、五胡十六国﹙317一439年 ﹚、南北朝﹙439一589年﹚四个发展阶段。文化特色鲜明：第一，民族大 融合, “胡化”与“汉化”并进; 第二，南方新的经济区出现; 第三,佛教广 泛传播,三教鼎立。本期中国文化表面上是动荡与混乱，实际上是转变与多 元。
秦汉时期是中国封建王朝的成长期，也是中国王朝政治第一次强盛期。
这一时期共经历秦﹙前221一前206年﹚、西汉﹙前206一公元8年﹚新朝 ﹙8一23年﹚、东汉﹙25一220年﹚四个朝代,历时400余年。统一帝制王朝 的历史实践,使中国文化发生了许多重大的新变。先秦文化部分被吸收、改 造、部分也被中断;适应封建帝制要求的新文化确立。中国文化总结过去， 开创未来。
整体文化素质的提高。随着私学的繁荣,士逐渐成为知识 阶层的通称。 2.群星闪烁。思想家有老聃、孔丘、墨翟、孟轲、庄周、 邹衍、荀况、韩非 ;政治家如管仲、子产、晏婴、商鞅; 军事家如吴起、孙武、孙膑;外交家如蔺相如、苏秦、张 仪;史学家左丘明;诗人如屈原、宋玉;论辩家如惠施、公 孙龙;医学家如扁鹊;水利家如李冰、郑国;天文家如甘德、 石申。可谓群星璀璨,蔚为大观。
第二章中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展阶段
一、先秦：中国文化的萌芽期 二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期 三、唐宋：中国文化的繁荣期 四、明清：中国文化的转向期
第二章中国传统文化的发展历程
一、先秦：中国文化的萌芽期
文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。有了人就开始有了历 史和文化。中国大地是世界古人类的发祥地之一。
庄子继承老子思想,更进而导向虚无和相对主义,并在老子“出世” 的基础上,倡“超世”、 “游世”。道家的“出世”与儒家的“入 世” ，共同构筑中国式的人生态度，进可“入世” ,治国平天下;退 可“出世”，归隐林泉。儒道互补,组成中国文化的基本框架。
第二章中国传统文化的发展历程
二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期
第二章中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展阶段
中国传统文化漫长的发展历程，可以分为以下几个阶段： 1.远古：中国文化的发生。从猿人到大禹传子,是中国文化的史前期,
主要是石器时代,也就是古史的传说时期。 2.上古：中国文化的奠基和定格。从夏朝跨入文明门槛到东汉末年
天下大乱。第一阶段：文明奠基和原典创制期：夏商西周到春秋战 国。第二阶段：一统帝国文化探索定格期：秦汉 3.中古：中国文化的融合与隆盛。魏晋南北朝至唐中叶。 4.近古：中国文化的转型与定型。唐中叶至明中叶。 5.近代：中国文化的转型与新生。明末迄今。