工程社会学的想象力海德格尔的现象学视角--《社会学的想象力》读后感
读社会学的想像力有感
读社会学的想像力有感读社会学的想像力有感作为一门社会科学，社会学研究的是人类社会的各个方面，包括社会结构、文化、历史、经济等等。
而对于从事社会学研究的人来说，他们需要具备很高的想像力才能够进行深入的研究。
在我的体验中，读社会学的过程中，获得的想象力是非常珍贵的。
首先，读社会学很容易让人体验到社会的多样性和复杂性。
在社会学的课堂上，我们的教师会把我们带到不同的社会中去了解人类社会的多样性和复杂性。
我们会被带到城市的街头巷尾，走进乡村，走入贫民窟，走近企业和工厂的生产线，在这些场合中去感受和了解社会的复杂性和多样性。
这种方式可以让读者更好的理解人类社会的多样性，从而更好地用想象力去思考和分析人类社会。
其次，读社会学还可以帮助我们理解人类个体与整个社会之间的相互关系。
个人作为社会的基本构成要素，他的存在和行为是由社会和文化的影响塑造的。
人们在社会中的处境和在社会中扮演的角色都影响着他们的价值观、信仰、态度和行为等。
通过理解人类个体和整个社会之间的相互关系，我们可以更好地理解人类社会的复杂性，并在自己的思想和行为中表达更高的想象力。
另外，读社会学还可以培养我们的想象力飞翔到更高的层次。
社会学研究人类社会的历史和发展，社会文化的变化以及人类对于未来的认识。
这些主题引导我们思考更大、更抽象的问题，比如政治、文化专利权、道德等等。
通过这些复杂和深刻的社会学理论人们可以培养更高、更广阔，更深入的想象力。
这些想象力可以帮助人们去理解和思考人类社会的变化趋势及其未来可能的发展情况。
最后，读社会学还可以激发我们的探究精神。
社会学研究的对象是复杂的而且具有多样性，这就需要我们不断地探究和探索人类社会的各个方面。
然而，在探究这些领域中，我们需要发挥我们的想象力。
我们需要想象不同文化和历史背景下的人类行为，通过比较多样化的社会现象，来认识和了解社会状况。
通过这种探究和探索的方式，我们逐渐发展了能力去挑战主流思想和观念，提出自己的想法和见解。
《社会学的想像力》读后有感读书报告
《社会学的想像力》读后有感读书报告第一篇：《社会学的想像力》读后有感读书报告《社会学的想象力》读书笔记读完《社会学的想象力》一书，我认为该书的主旨就是呼吁社会科学家都应该培养并具备“社会学的想象力”的能力，此书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
那什么是社会学的想象力，在文中一开始米尔斯就有说明，社会学的想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理论，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者之间的联系。
因为这种想象力是一种视觉转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的联系。
本书大概可以主要划分为两大部分，第二至六章是对当代社会科学研究趋势的批判，第七至十章分别论述了社会科学研究应当注意人类的多样性、历史的运用，以对理性与自由的关注为核心，履行好公共职责和政治意义，米尔斯批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
1.宏大理论在宏大理论这一章节中，米尔斯以帕森斯的《社会系统》一书为例，对以帕森斯为代表的宏大理论家的的观点展开了无情的批判，他将《社会系统》一书归为：50%的晦涩用词、40%众所周知的教科书社会学和10%留给读者去进行经验调查的部分。
米尔斯认为宏大理论在句法学上浑浑噩噩，对语义学一也茫然无知，而且只是呆板的局限于高层次的抽象，缺乏系统性的定义问题并解决问题，往往更像是枯燥无味的概念游戏。
因此，米尔斯认为，轻松而有条不紊的在不同抽象层次间穿梭的能力，是一位富有想象了和系统性的思想家的显著标志。
这同时也告诫我们形成系统性的思考的关键是养成良好的心智习惯。
社会学的想象力读后感
《社会学的想象力》读后感李登昕20172212010读这本书之前上网查看这本书的书评以及读后感，大部分人都已苦涩，难懂为开头，的确，《社会学的想象力》并不像市面了流行的一些小说简单易懂，甚至可以达到一目十行的效果。
初次翻开这本书不得不承认，书中部分内容有点难以理解，但是细细精读还是可以感受到作者那种意境，以及作者对社会的那种批判。
作者批判宏大理论，批判以方法论为主导的研究，批判科层制的学术体系令研究者异化。
他倡导将个人困扰推及公众议题，要求超越琐碎的小情境，扩展历史视野。
同时作者也告诉我们，个体与历史、社会，从来都是密切关联在一起的，我们应该将它们结合在一起进行思考；个体的体验与学术的思考，应该达成一种融合与互动，而不是割裂，这才是值得过的学术生活。
通过阅读本书使我认为社会学的想象力就是一种自由转换视角的能力，由此认识整个社会。
但他强调的其实是一个高度建设性的问题，即人如何参与社会历史进程？更本质地，人如何成为历史的主体？这是社会研究的一条基准线，尽管不需要时时显露，但却是人文想象力的起点，也不仅是社会研究，就像自我科层化不只在学院。
本书关于理性和自由那章，尤其是没有理性的合理化，以及吉特林写的后记都值得重读。
回到当下，我们这个时代也许正在挣脱“研究”甚至是“想象力”的把握，以前所未有的流动性，不仅是“人的迁徙”，还有观念与认知范式。
米尔斯批判了以帕森斯为代表的宏大理论，以拉扎斯菲尔德为代表的抽象经验主义，批判了唯方法论的研究，批判了社会学发展的科层化趋势以及各种各样的实用主义。
米尔斯强调要重视社会结构和历史，以及珍视的价值所面临的威胁，关注个人困扰和公共议题。
方法以实际为准，最大限度的发挥社会学的想象力。
本书开头部分作者提出，大多数人之所以对于生活中围绕在自己身边的困扰感到焦虑茫然，是因为他们没有把个人生活进程与社会的历史背景及其结构性变迁联系起来。
在现代化工业社会，人们分外注重自我意识，然而大众创造历史的进程却远远超出一般个体依据价值判断调试自身的能力。
社会学的想象力读后感
社会学的想象力读后感我很喜欢读书，尤其是那种可以开拓思维，拓展视野的书。
最近读完了一本很不错的书，即弗赖德曼的《社会学的想象力》。
这本书让我对社会学有了更深的认识，也让我看到了社会学在现代社会中的重要性。
这本书对我来说是一次思想启迪之旅。
它不仅从社会学的角度探讨了现代社会的各种问题，还引导我重新审视了自己的生活。
我开始关注我周围的人和事情，试图从中找到社会学的线索。
我也深深感受到了社会学研究对提高我们思维能力的重要性。
弗赖德曼在这本书中提出了一个很关键的观点：社会学是一种想象力。
他解释道，社会学家必须拥有高度的想象力，才能洞察现代社会的不同层面以及颠覆想象的现象。
社会学需要想象力，因为它要质疑关于世界的常识和直觉，从而推动我们对社会的认识。
这也是社会学与自然科学的区别所在。
书中提到的一个例子是车祸。
我们通常认为车祸是由于一个公路上的人或车出现了问题所导致的，但社会学的想象力告诉我们，车祸是社会关系产生的结果。
弗赖德曼引导我们思考，为什么有许多车祸，而不是更少或更多？而造成一次事故的因素不仅包括公路的问题，还有更深入的社会因素。
例如，交通拥堵、快节奏的生活方式、家庭压力等，这些因素都会导致人们行车时精神压力的增加，从而导致更多的车祸。
社会学的想象力教会我们，要看到社会规律背后的深层统一原因和影响，不轻信那些颠覆无常、不真实的表层现象，因为表层现象只是多种因素共同作用的结果。
只有通过想象力，我们才能真正了解和理解一件事情的深层实质和内在关系，甚至发现一些我们不曾想到的规律性，而这些规律性往往是我们认识社会的突破口。
在读完这本书后，我开始了解社会学家的工作方式，他们之所以能够发现社会规律背后的科学知识，不仅源自社会学的研究方法，更是源自他们的想象力。
他们走出实验室，深入社区、家庭、工厂、学校等场所进行研究，发现各种有趣的现象。
他们能够将经验、观察和真实的社会研究结合起来，观察和分析社会中各种相互关联的事物，发现生活中的种种规律，然后以学术性的方式展现出来，帮助社会进一步理解、解释和改变问题。
社会学的想象力（共5篇）
社会学的想象力（共5篇）第一篇：社会学的想象力关于社会科学的思考——《社会学的想象力》的读书报告邢天璐行政管理三班2010414239《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作：读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。
因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化的界限，由此强调社会学想象力的重大意义。
由此，我们可以看出，米尔斯不是为了写想象力而想象，而是把社会学的想象力放在社会科学这一大背景下思考。
《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。
米尔斯认为：确立社会科学对于我们时代的文化使命具有文化涵义，而这种社会科学的确立恰恰需要社会学的想象力。
那么，社会学的想象力是什么？米尔斯认为：它是一种心智品质，这种品质可帮助我们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。
心智是一种视角的转换能力——把个人生活与更广阔的社会整体相联系的能力；把个人命运和社会历史进程相联系的能力。
简而言之，社会学的想象力是整体观和历史感的思维方式。
当然，它不只是当代文化范围内的心智品质之一，对它更广泛更巧妙地应用提供了一个前景：即在其理解力上，事实上，即人类理性本身将在人类事务中发挥更大的作用。
或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是”环境中的个人困扰”和”社会结构中的公众论题“。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
《社会学的想象力》心得
《社会学的想象力》心得社会学的想象力是C. Wright Mills的一部经典之作，它不仅仅是一本书，更是一次对个体与社会之间复杂关系的深刻洞察和启发。
在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了社会学想象力的力量，以及它如何帮助我们更好地理解世界、自我以及两者之间的关系。
首先，书中提出的“社会学的想象力”这一概念，让我重新审视了个人经历与社会环境之间的联系。
Mills认为，社会学的想象力是一种心智品质，它能帮助我们认识到个人经历与更广泛的社会历史背景之间的交织关系。
这种想象力使我们能够跳出个人经验的局限，从更宏观的视角去审视和理解社会问题。
这让我意识到，我们的个人经历、情感和选择，往往都深受社会环境、历史背景和文化传统的影响。
其次，书中对社会结构、权力关系和阶级冲突的分析，让我对社会现象有了更加深入的认识。
Mills指出，社会并非由孤立的个体组成，而是由一系列相互关联的结构和关系构成的复杂系统。
在这个系统中，权力和阶级冲突是推动社会变迁的重要因素。
通过社会学的想象力，我们可以揭示这些隐藏在社会表象之下的深层动力，从而更好地理解社会现象的本质和根源。
此外，书中还强调了社会变迁对个人生活的影响。
Mills 认为，社会变迁是一个持续不断的过程，它不断地改变着我们的生活方式、价值观念和行为模式。
通过社会学的想象力，我们可以预见这些变迁对个人生活的潜在影响，从而做出更加明智的决策和选择。
这让我意识到，作为社会的一员，我们需要时刻保持对社会变迁的敏感性和适应性，以便更好地应对未来的挑战和机遇。
在阅读《社会学的想象力》的过程中，我也反思了自己的生活态度和价值观念。
我意识到，自己过去往往过于关注个人经历和感受，而忽视了社会环境和社会变迁对自己的影响。
通过这本书的启发，我学会了从更宏观的视角去审视自己的生活和选择，更加关注社会公正、平等和可持续发展等重大问题。
总之，《社会学的想象力》是一本充满智慧和启发的书籍。
它让我深刻认识到了社会学想象力的力量和价值，也让我更加清晰地认识到了个人与社会之间的关系。
社会学的想象力 感悟
第一章前景【摘抄与感想】现代人是如此紧密的与瞬息万变的社会相联系。
他们需要的不仅仅是信息和理性思考的能力，还需要一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
这种品质正被称为社会学的想象力。
『这是一段对作者所认为的社会学的想象力的描述。
我还并不是非常明白社会学的想象力到底是什么。
难道在有效的信息和理性思考的能力之间还需要某种介质，才能让人真正看清周围的世事？我很期待在接下来的阅读中发现其中的奥妙。
』一这种想象力的第一个成果——是这样一个思想，即个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇。
『我猜测大概的意思是：只有置身其中，才能真切的明白自己的命运。
才能把握自己的命运。
但是，讨论这个有意义么？』社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活里程，以及在社会中二者间的联系。
这种想象力是一种视角转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角。
『总之我感觉这一段理解起来比较困难。
在我一直的概念里，探究某个社会或者个人的存在与意义，无论如何都带有个人倾向和某种出发点，哪怕仅仅是单纯地描述某一状态，它所运用的问题都或多或少地会带有作者的色彩。
另外就是这一部分作者试图在解释社会学的想象力是什么吗？』二或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是“环境中的个人困扰”和“社会结构中的公众论题”。
困扰产生于个体的性格之中，产生于他与别人的直接联系之中，这些困扰与他自身有关，也与他个人所直接了解的有限的社会生活范围有关。
论题涉及的事情则超越了个人的局部环境和内心世界。
我们在各种特定环境中所经历的事情往往是由结构性的变化引起的。
所以，要理解许多个人环境的变化，我们需要超越这些变化来看待它们。
由于我们所处的环境越来越大、社会结构越来越复杂，因此更加需要社会学的想象力。
社会学的想象力读书笔记
社会学的想象力读书笔记社会学的想象力读书笔记篇1《社会学的想象力》读书笔记背景概述：《社会学的想象力》是由美国社会学家米尔斯所著，于1939年首次出版。
这本书旨在提供一种理解和分析现代社会的方法，其中包含了对于当时社会的深度理解以及对于未来的预测。
深入分析：书中的主要观点是，社会学是一种理解和分析现代社会的重要工具，而社会学的想象力则是这种理解和分析的关键。
作者认为，社会学能够通过想象来理解现代社会，这种想象并非虚幻，而是基于事实和数据的推断。
个人观点：我认为，这本书的真正价值在于它提供了一种新的视角来看待和理解社会现象。
通过社会学的想象力，我们可以看到那些隐藏在表面下的社会结构和规则，从而更好地理解我们的行为和决策如何被社会环境塑造。
对比与参照：与其他的社会科学书籍相比，《社会学的想象力》更注重于提供一种理解和分析现代社会的框架。
这使得它与其他的社会科学书籍有所不同，也使得它成为了一本重要的社会科学著作。
结论与评分：总的来说，《社会学的想象力》是一本很好的社会科学书籍，它提供了对于现代社会的深入理解，同时也提供了一种理解和分析现代社会的方法。
我建议所有对社会学感兴趣的人阅读这本书，并给予它4.5星的高评分。
社会学的想象力读书笔记篇2《社会学的想象力》是一本由埃德蒙·哈斯廷斯所著的书籍，该书旨在通过社会学的想象力来帮助读者更好地理解和分析社会现象。
这本书以一种清晰、易于理解的方式介绍了社会学的想象力，并提供了许多案例来帮助读者更好地理解。
该书的第一部分介绍了社会学的想象力的概念和重要性。
作者认为，社会学的想象力是一种能够帮助人们更好地理解和分析社会现象的能力。
作者认为，这种想象力可以通过以下方式来培养：1.观察：通过观察社会现象，人们可以更好地了解它们是如何运作的。
2.思考：通过思考，人们可以更好地理解社会现象背后的原因和影响。
3.创新：通过创新，人们可以提出新的想法和方法来改善社会。
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>才智/310工程社会学的想象力：海德格尔的现象学视角——《社会学的想象力》读后感季媛媛 应天职业技术学院摘要：米尔斯在《社会学的想象力》一书中用“批判”和“构建”二种截然相反的态度来启发我们如何运用社会学的想象力。
借助这样一种想象力，本文认为工程社会学要用多样性、历史的和理性的眼光来进行研究。
在海德格尔现象学的视角下，从工具理性与价值理性、人与自然及社会的关系方面来看待工程社会学，分析工程的存在和工程的社会行动。
为深刻理解“工程本身”的意义提供了工程的现象学社会学的想象力，也为研究当下中国社会提供了一个更加有意义的视角。
关键词：想象力；现象学；工程；工程社会学社会学从建立之初到现在己经走过了一二百年的历史，在这个短短的发展过程中，我们可以看到社会学的分支学科不断的增多和壮大。
如城乡社会学、环境社会学、政治社会学等等。
随着科学和技术的飞速发展，科学社会学和技术社会学作为社会的一个重要分支也获得了社会学界的重要关注。
同理，在现代社会，工程项目特别是大型工程项目的建设对人类社会也产生了重要而深远的影响，工程本身作为一种社会现象，理应获得社会学研究的重视。
对工程社会学进行探索和研究，应该是中国社会学研究者的责任。
但奇怪的是，无论是国外还是国内的主流社会学界，对工程社会学的研究却寥寥无几，工程社会学想要成为社会学的分支学科还有很长的路要走。
工程社会学为什么就不能成为主流社会学的理论呢？通过阅读米尔斯《社会学的想象力》，能否把这种想象力运用到工程社会学的研究当中去呢？一、 对米尔斯《社会学的想象力》的理解在《社会学的想象力》这本书中，米尔斯分别用“批判”和“构建”二种截然相反地态度来启发我们如何运用这种社会学的想象力。
“批判”即是他批判目前社会学研究中存在的不良风气；“构建”即是他针对前面批判的不良研究风气，提出了构建良好的社会学研究风气。
（一）对社会学不良风气的批判1.宏大理论他批评宏大理论的以下几个方面：（1）不可理解性；（2）思考层次太一般化，无法从高层的一般性回到特定的历史、结构性情境，因而，由于其没有接触真实的历史而缺乏现实性，宏大理论往往只是流于枯燥乏味的概念游戏。
进而，作者得出不存在能让我们理解社会结构的统一性的“宏大理论”和普遍性的体系的结论。
2.抽象经验主义他批评这种方法因为容易掌握而受到青睐。
可从本质上讲，这只是对已知数据的简单分类，人们没法用它阐述社会科学问题。
他在选举和对二战的研究两例的基础上，进一步说明抽象经验主义不可能对大的框架性问题作出完整的解释。
3.形形色色的实用性米尔斯在本书中批判了两种实用主义：（1）第一种是自由主义实用性。
米尔斯对自由主义实用性的评价：“空洞，没什么具体内容，而经常是一种政治宣传，鼓动人们服从那些与小城镇中产阶级达到理想适应的规范和特性；”（2）第二种是新实用主义。
新实用主义不关心在社会低层挣扎的人们，而和社会上层相联系。
社会学研究者地位变了（从学院到科层组织）；面对的公众变了（从发起运动的改革家到决策层）；研究的问题变了（从他们自己选择的问题到新主顾们的问题）。
总之就是：“学术叛逆性削弱、行政实用性增加。
（二）社会学良好风气的构建1.需要考虑多样性米尔斯要求我们对历史上曾经出现、目前仍然存在的社会结构有充分的比较性的理解。
在选择小规模的环境作为研究范围时，要注意其所处的大的社会结构，特别时社会结构中最有包容性的研究单位――民族国家。
比如，我们对一个乡镇级侨乡进行研究时，必须将迁出国和迁入国的政治、经济、文化状况及相关政策介绍清楚，才能全面、清晰地了解侨乡。
此外，还要加强政治学、经济学、文化人类学、历史学、社会学和心理学等学科之间的融合。
米尔斯特别举了个移民研究的例子，对移民进行研究就涉及人口学、社会学、人类学、历史学、经济学、统计学等多个学科。
唯有从各个角度考察，才能较为全面地认识移民问题的本质。
2.需要考虑历史的运用米尔斯在书中提出，“社会科学家关注历史的顶点是他逐渐把握了他所生活的时代的思想。
”从这里他告诉我们，研究历史的目的是把握当代的时代主题，同时关注人性的本质。
3.需要真正的理性和自由米尔斯指出，科学技术的进步本应带来自由和理性的发展，神话、欺诈、迷信的减少，可情况并不是这样的。
原因在于：教育普及带来的技术白痴和民族主义者的狭隘心理；向大众传输历史文化导致人们的创新能力被压制；领导者特权阻碍普通人把握整体中等。
而由于人们没有认清自由和理性问题的实质，才会出现“快乐的机器人”。
这种异化的人是自由的反面，而我们需要运用理性和自由来构建历史的人。
所以，我们有必要唤醒“快乐的机器人”。
4.需要考虑政治社会科学家处于阶级、地位和权力的中等位置，他需要做的是将个人困扰转换为可直接诉诸理性的社会论题，帮助个人成为自我教育的人；反抗摧毁真实公众的理论从而培养公众的自我修养能力。
社会科学家还要努力在一个非全体民主的社会中以民主的方式行事，即培养并支持发现有关个人和社会现实充分意义的公众、个体。
要处理好社会科学的研究工作，避免理性和演讲向科层化发展。
总之，通过社会科学家的努力，使得理性以民主方式在自由社会中与人类事务相关。
二、工程社会学所必须运用的想象力米尔斯在《社会学的想象力》一书中指出，社会学的良好风气的形成，需要研究者考虑到多样性、历史、理性和自由、政治等等因素。
工程社会学的研究，笔者认为更加需要上述社会学的>才智/311想象力。
首先，工程社会学必须具有多样性的视角。
由于工程活动是工程、科学、技术、政治、经济、社会、管理等综合性的人类活动，因此工程社会学的研究方法除了从社会学角度进行研究之外，还需要从工程学、管理学、经济学、及其他各类科学和技术的角度来进行研究，因此工程社会学的研究必须具有多学科的视角。
工程活动所牵涉到的利益相关者几乎遍及社会的所有阶层，如政府、企业、其他社会组织和个人等等，工程社会学必须考虑人的多样性；其次，工程社会学必须具有历史的视角。
改革开放以前，我国也进行了不少规模巨大的工程建设，为什么那时期由工程建设所导致的矛盾没有当前这么突出，这就必须考虑到不同历史时期的社会结构原因了。
并且，工程建设的过程本身也是一个历史过程，如三峡工程的建设，从开工建设到三次蓄水，己经历经二十年的时间，这二十年来，中国的社会己经发生了很大的变化。
因此，对工程社会学研究必须具有历史的视角；再次，工程社会学更需要理性的眼光。
工具理性的膨胀最终致使工程活动只关注“怎么做”而不是“做什么”，从而导致了工具理性和价值理性的背离。
最后，工程社会学需要政治的眼光。
工程社会学的研究者要考虑到工程活动过程中各利益相关者参与主体地位的不平等问题，各主体拥有社会地位和社会资源是不一致的，从而导致工程活动的影响对不同的利益相关者带来的影响是不同的。
三、工程社会学的想象力：海德格尔的现象学视角（一）工具理性Vs 价值理性在一般情况下，工程的概念有二层涵义：狭义上的工程是指人类改造自然的实践活动，如三峡工程、南水北调工程等；而广义上的工程除了人类改造自然的实践活动之外，还包括人类改造社会的实践活动即社会工程，如希望工程、扶贫工程等等。
在这个概念中，对于“工程”活动的认识，应该具有一种象韦伯所说的“工具理性”的活动，因为人们是通过工程活动而达到其他的目的。
如三峡工程，是通过建造三峡工程这个活动而达到防汛、发电、航运的目的。
三峡工程的建设活动是工具理性的行动。
（二）人与自然的关系Vs 人与人、人与社会的关系但从社会学的视角看来，工程活动仅仅是工具性的改造自然或社会的实践活动吗？首先，工程的开展是由人来进行的。
工程改造的对象可能是自然或是社会，但工程活动的主体必须是人（虽然象蜜蜂之类的动物能群体地建造蜂房，但它们的这种活动尚不是人类所进行的工程活动）。
其次，工程活动开展是嵌入到人类社会结构当中的，工程活动的开展不仅体现了人和自然的关系，也体现了人与人之间的关系，也体现了人与工程所嵌入到的社会之间的关系。
（三）海德格尔的现象学视角从前文对工程涵义概括中，把工程看成是实现人的目的的手段（改选自然的实践活动）和人的活动。
在这个概念中，对工程是什么的回答有二种，一是合目的的工具，一是人的活动行为。
但从工程社会学的视角来看，工程不仅仅体现了工具性的意义，同时还体现了人与人、人与人所置身其中的世界（即工程社会）之间的关系。
以海德格尔存在主义哲学的眼光来看，工程是人类的活动，存在于人类社会当中。
工程不仅仅是人类为了利用自然，不仅仅是为了“对人类有效用”的目的，也是人对自身存在的一种领悟，工程也是人的一种存在方式。
在先前的农业社会中，农民从事着农业生产，当他在播种时把种子交给自然的田地，农民精心守护着种子的发育、生长和成熟，这种对种子生长起支配作用的主要是“自然之力”。
在现代社会中，对现代工业生产起支配作用的是一种“促逼”，此种“促逼”向自然提出蛮横要求，要求自然提供能被开采的矿物、能被贮藏的能量。
土地为着矿石而被“摆置”，矿石为着某类材料而被“摆置”，铀为着原子能而被“摆置”，而原子能则为毁灭或和平利用的目的而被释放出来。
这种促逼着的要求，海德格尔称之为“座架”，“座架”不是什么机械类的东西，它是现实事物作为持存物的方式，对现代工业生产起支配作用的就是“座架”。
把海德格尔的“座架”如果运用到家庭、社会、国家等社会学领域中，这里的家庭、社会、国家不是指一个类型的“社会实体”，而是指家庭、社会、国家运行、发展的方式。
这就是家庭、社会、国家的现身方式。
在工程社会学领域中，工程的现象学意义是二方面的。
一方面，“座架”促逼着工程的“发生”；另一方面，“座架”自行发生于工程的“决策者”中，工程的“决策者”让人持存于其中，使人成为被使用者。
海德格尔提出的“座架”概念表面是一种代表机械装置的名词概念，而在工程的现象学分析过程中展示了“以某种方式的支配”的意义，从现象学的视角分析工程的存在和工程的社会行动，为我们深刻理解“工程本身”的意义提供了工程的现象学社会学的想象力。
也为我们研究这个纷繁复杂的社会提供了一个更加有意义的视角。
参考文献：[1][美]米尔斯.陈强等译.社会学的想象力.北京三联书店,2001.[2]史明宇,陈绍军.工程社会学与社会工程学辨析.学术界,2011年第3期.[3][德]海德格尔.孙周兴译.海德格尔选集.上海三联书店,1996.[4]郑从金.在现代社会学与后现代社会理论之间：米尔斯的《社会学的想像力》.社会,2007年第6期.[5]郗春嫒.社会学的想象力：共情、洞察及重塑——读米尔斯《社会学的想象力 》.社会科学论坛,2009年第4期.[6]赵春兰.技术的本质——读海德格尔《技术的追问》.今日科苑,2009年第8期.工程社会学的想象力:海德格尔的现象学视角--《社会学的想象力》读后感作者：季媛媛作者单位：应天职业技术学院刊名：才智英文刊名：caizhi年，卷(期)：2015(3)引用本文格式：季媛媛工程社会学的想象力:海德格尔的现象学视角--《社会学的想象力》读后感[期刊论文]-才智 2015(3)。