鸭窠围之夜网络解析
沈从文《鸭窠围的夜》上课用课件
文章背景
《鸭窠围的夜》是沈 从文1930年代散文代 表作《湘行散记》中 的第三篇。
本文的雏形是沈从文写给妻 子张兆和的一封家书。
《湘行散记》
是现代散文的名作。是一部连续性的长篇散文， 由十一个单篇组成。上世纪30 年代初离乡 ， 十多年后（1934 年初）重返故里时，他乘船 由常德沿沅水溯流而上，将沿途千里沅水及各 支流流经的湘西乡村的景物人事记录下来，写 成给妻子的信件， 结成一部系列散文 《湘行 散记》。表面看来是回乡的游记，但作家着重 表现了湘西的历史与未来，以及当前现实的湘 西与作家创作中构筑的审美理想的湘西的碰撞， 已经带上文化反思的意味，沈从文借散文自由、 灵活地抒发心曲。
其中最引人注目的， 是他的一系列以湘西 为背景的小说，短篇 小说《丈夫》、《贵 生》、《三三》；长 篇小说《边城》、 《长河》是其中的代 表作。
《边城》堪称中国现代小说的扛鼎之作
《边城》是一支湘西山村生活的牧歌， 是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是 用小说形式写成的无韵之诗，绘就的 无彩之画。
如果要用一个字来概括《边城》，那最 好的就是：
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第三部分（10～11）：由邻船一位水手 的举动引起回忆，“温习”了十五年前 自己经历的同样的情形. 第四部分（12～14）：写午夜时分水面 上渔人“赶白”的古怪声音及由此引起 的对湘西人历史命运的思考。
笔记
结构层次：
第一部分:景观 第二部分:想象 第三部分:回忆 第四部分:思考
鸭窠围的夜
沈从文
作者简介
沈从文(1902-1988）原名沈 岳焕，苗族，湖南凤凰县人。 14岁时，他投身行伍，浪迹 湘川黔边境地区，1924年开 始文学创作，抗战爆发后到 西南联大任教，1946年回到 北京大学任教，建国后在中 国历史博物馆和中国社会科 学院历史研究所工作，主要 从事中国古代服饰的研究， 1988年病逝于北京。沈从文 一生共出版了30多种短集小 说集和6部中长篇小说.
深沉素朴的生命之歌_沈从文_鸭窠围的夜_解读
深沉素朴的生命之歌_沈从文_鸭窠围的夜_解读
沈从文的小说《鸭窠围的夜》描绘了一个贫困的渔村的生活场景，以及村民们所面临的种种困境。
小说通过叙述主人公阿猪的遭遇及其家庭的变故，展现了世态炎凉、人情冷漠的社会现实。
同时，小说中也体现出了一种深沉素朴的生命之歌，这种生命之歌流淌在贫苦的渔村里，表现出了村民们对于生命的深刻感悟和对于生命的热爱。
小说中的阿猪是一个勇敢、坚强、乐观向上的人，他可以在困境中保持内心的平静，用积极的心态面对挑战和逆境。
同时，他的家人和其他村民也毫不气馁地在艰苦的生活中奋斗，用真挚的感情相互扶持、支持。
在这种困境之下，小说中的人物对于生命的理解和表达是非常深刻的。
他们热爱生命，珍惜每一个美好的瞬间，同时也能勇敢地面对不幸和挫折。
这种深沉素朴的生命之歌是一种对生命的尊重和赞美，它反映出了人类生命的无穷价值和力量。
总之，沈从文的小说《鸭窠围的夜》通过描绘一个贫困的渔村生活场景，展现了一种深沉素朴的生命之歌。
通过主人公阿猪及其家人和其他村民的表现，小说表现出了人类面对挫折和逆境时的坚强和勇敢，同时也表现出了对生命的珍视和尊重。
鸭窠围的夜
《鸭窠围的夜》讲稿本节教学目的和基本要求：1．了解作者沈从文及其散文集《湘行散记》的基本情况。
2．感受作者在文章中所寄托的深沉的生命感喟。
3．鉴赏文章对生活原生态的叙写和诗意的美学追求。
题解：1934年，沈从文为探母病，远离新婚妻子，只身前往故乡凤凰。
以沿途记录下的感想及写给妻子的大量家信为素材，回来后创作出一篇篇精美散文，结集出版，这就是我们熟知的《湘行散记》。
一直以来我都觉得，这本散文集是沈先生才华的集中体现，其成就甚至超过那本最富盛名的《边城》，因为它感情真、刻画细，是直接从心底流出的语言，丝毫不露雕琢之迹。
这其中，我又自以《鸭窠围的夜》为诸篇之首。
它是一篇游记散文，通过作者旅途中夜宿鸭窠围时一夜间的见闻和思绪，描写了湘西地区特有的自然景色和独异的人生形态，寄托了作者深沉的生命感喟。
鸭窠围是什么地方，它是一个深潭。
而从沈从文在《湘行书简》中另有三篇写此潭的书信，可见先生对它的喜爱。
那地方确实很美，两岸耸立挺拔伟岸的山，“长年翠色逼人”的竹子及离开水面三十丈上下的吊脚楼。
这样一个地方，当夜幕缓缓降临，天空洒下大把雪花时，又会是怎样一副景致呢？沈从文看到了。
夏志清教授在《中国现代小说史》中将沈从文的文风纳为“田园牧歌”式，这“田园牧歌”的情调在《鸭窠围的夜》中展现得淋漓尽致。
一、沈从文和他笔下的湘西世界沈从文是有别于鲁迅那类写实的乡土作家的，他是浪漫主义的“乡土作家”。
他那独特的艺术成就是鲁迅等人所不能代替的，而他的最大的成就就是他以独特的笔法创造了独特的湘西世界。
它不但有审美价值还有现实意义。
（沈从文十分热爱自己的家乡，热爱那片故土，他出生在凤凰古城，湘西是他一生的眷恋。
他经常来往的是家乡人, 说的是家乡话, 谈的是家乡的人和事。
他不止一次和他的学生汪曾祺谈起棉花坡的渡船; 谈起枫树坳, 秋天, 满城飘舞着枫叶。
八一年他回凤凰一次, 带着他的夫人和友人看了他的小说里所写过的景物, 都看到了, 水车和石碾子也终于看到了, 没有看到的只是那个大型榨油坊。
鸭窠围的夜赏析
鸭窠围的夜赏析沈从文《鸭窠围的夜》赏析《鸭窠围的夜》是《湘行散记》中的一个名篇，是沈从文散文代表作。
1934年沈从文回乡看望病重的母亲。
他和张兆和商定写信报告旅途的情况，这些书信后来结集为《湘行书简》，沈从文的《湘行散记》正是根据这些书简写成的。
《湘行散记》表面看来是回乡的游记，但作家着重表现了湘西的历史与未来，以及当前现实的湘西与作家创作中构筑的审美理想的湘西的碰撞，已经带上文化反思的意味，沈从文藉散文自由、灵活地抒发心曲。
而《鸭窠围的夜》是作家在夜泊鸭窠围这个静谧的夜晚把心曲吐露的更为真挚、优美、感人，是整个散文集中最为动人的篇章。
为了更好地理解和欣赏这个篇章，我们必须首先弄清这篇文章的时态和沈从文对水手和吊脚楼妓女的态度，这是理解这篇文章的基础。
在此基础上，我们才能发现羊叫和湘西世界内在的联系，才能进一步刺探到作家隐秘的感情和心理。
一、沈从文对“过去”的眷恋为了深入理解这篇文章，我们必须弄明白文章的时态。
文章主要写作者夜泊鸭窠围的所见所感，这是“现在”时态。
夜本是寂静的、黑暗的、单调的，然而作家笔下的鸭窠围的夜却是灯火辉映、充满了人物活动、有着音乐般和谐丰富多彩的夜，这是凭“现在”时态根本没法完成的，所以作家运用了想象，运用了自己过去的经验甚至亲身经历。
文章中沈从文明白地写下：“我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着了这种人的灵魂。
”所以在《鸭窠围的夜》中，与其说沈从文描写的是“现在”，不如说描写的是“过去”，写的是活在十多年前十几岁的沈从文记忆中的“鸭窠围的夜”。
沈从文14岁厕身行伍，浪迹于湘川黔边境地区，可以说对辰河流域的人和物了如指掌，这些经历成为他以后创作的基本素材、用之不尽的宝藏。
但是在《鸭窠围的夜》中作家着重表现的不是这种“堕落”，而是蕴蓄了“抒情诗气分”的美，这种美是存活在作家的记忆里——甚至还可以说并非真的是记忆，而是想象和创造，是沈从文虚构出来的一个世外桃源、一曲乡村牧歌，一首爱与美的赞美诗。
鸭窠围的夜阅读答案
篇一:鸭窠围得夜阅读答案篇二:鸭窠围得夜阅读答案深沉素朴得生命之歌-—沈从文《鸭窠围得夜》解读—推荐阅读-—韩师中文系《大学语文》精品课程-ｐowerｅd by 深沉素朴得生命之歌——沈从文《鸭窠围得夜》解读时间:２0１１-9—１17:2８:59点击: 关键词:朴素意象生命流注本色世相摘要:本文主要从两个方面解读了《鸭窠围得夜》一文得魅力:首先就是灌注在朴素意象中得生命感、湘西情,其次就是以视听结合得笔法去呈现活色生香得本色世界、《鸭窠围得夜》就是沈从文得散文名篇,就是其著名散文集《湘行散记》得第三篇、1９34年初,为探母病,在离乡十余年后沈从文重返故乡,她乘船由常德沿沅水溯流而上,一路上随时向新婚得妻子张兆与报告旅途见闻,这些家书即就是《湘行散记》得雏形,《鸭窠围得夜》就就是在1934年1月１6日晚间那封信得基础上改定得。
它写隆冬时节得一场雪后,作者随船夜泊鸭窠围,于此从黄昏到午夜得所历所感。
朴素意象中得“生命流注”风雪,无边得寒气,冷硬脏湿得棉被,瘦弱得孩子,打盹得母亲,无声得名片,摇曳得灯光,熊熊得火光,歌声,划拳声,嘱托声,羊叫声,锣鼓声……《鸭窠围得夜》以大量原生态得生活意象来呈现水上人得生活状态、这些朴素而生动得意象不仅体现出沈从文对湘西水手生活得熟悉,更寄寓着她对这些同乡们命运际遇得深刻理解、文中数次提到小羊得叫声,作者说那“固执而且柔与得声音,使人听来觉得忧郁”,这叫声让我“仿佛触着了这世界上一点东西,瞧明白了这世界上一点东西,心里软与得很”。
作者为什么会忧郁?她触着得、瞧明白得又就是什么？小羊“固执而且柔与得叫声"让作者由被命运主宰得羊想到眼前这些安于天命得人——她们都就是自然之子,活得质朴、率真,却又被动、艰辛,她们因缺乏对自身际遇与命运得自觉而让沈从文忧郁满怀-—这忧郁缘于她对湘西无以言喻得爱。
文中写到临街得铺子里烤火者得情形时,特别地提到神龛下得名片,还说:“除了这些名片,那屋子里就是不就是还有比它更引人注意得东西呢？锯子,小捞兜,香烟大画片,装干栗子得口袋,……提起这些问题时使人心中很激动。
沈从文《鸭窠围的夜》
沈从文《鸭窠围的夜》一、教师手册电子版1.教学目标2.教学要点3.文本详析4.思考题思路提示二、作者的生平及创作情况1.作者简介2.本文雏形──作者给妻子的信3.专家评论三、其他参考资料四、全文搜索五、教学图片资源库一、教学目标1.了解作者沈从文及其散文集《湘行散记》的基本情况。
2.把握作者在文章中所寄托的深沉的生命感喟。
3.体悟文章作者在平凡人生事相中发掘诗意、保持生活原生态的叙写方式。
二、教学要点1．文章的主旨。
2．文章景物描写、场面描写的特色。
3．文章对生活原生态的叙写和诗意的美学追求。
三、文本详析《鸭窠围的夜》是沈从文20世纪30年代散文代表作《湘行散记》中的第三篇，与全书有着一致的感情基调。
它是一篇游记散文，通过作者旅途中夜宿鸭窠围时一夜间的见闻和思绪，描写了湘西地区特有的自然景色和独异的人生形态，寄托了作者深沉的生命感喟。
湘西是沈从文的故乡，他20世纪20年代初离乡出走，十多年后（1934年初）重返故里时，已是享誉全国的知名作家。
他乘船由常德沿沅水溯流而上，于沿途将千里沅水及各支流流经的湘西乡村的景物人事记录下来，写成给妻子的信件，后经整理结成一部系列散文《湘行散记》，成为现代散文的名作。
那是一部连续性的长篇散文，由十一个单篇组成。
本文即是其中一篇。
就结构层次来看，本文可以分为四个部分：第一部分（开头两个自然段）：写阴历年前某天夜晚，航行在沅水上的渡船泊于鸭窠围岸边，水手歇夜，以及湘西特有的吊脚楼景观。
第二部分（从“河面大小船只泊定后”至“灶中正火光熊熊”）：透过作者的想象，叙写水手们到岸上吊脚楼吃“荤烟”或烤火歇息的情景。
第三部分（从“邻近一只大船上”至“也是很显然的事了”）：由邻船一位水手的举动引起回忆，“温习”了十五年前自己经历的同样的情形。
第四部分（最后三个自然段）：写午夜时分水面上渔人“赶白”的古怪声音及由此引发的对湘西人历史命运的思考。
本文是根据作者中夜宿鸭窠围时的见闻和思绪而写的，是湘西地区特有的自然景观和独异的人生形态。
湘行散记鸭窠围的夜主旨情感-概述说明以及解释
湘行散记鸭窠围的夜主旨情感-概述说明以及解释1.引言1.1 概述鸭窠围是位于湖南省湘潭市的一处著名景点，以其迷人的夜晚景色而闻名。
夜晚的鸭窠围将自然美景与历史文化相融合，给人们留下了深刻的印象。
本文将通过介绍鸭窠围的历史背景、地理特点和夜晚景色，探索鸭窠围夜晚的魅力和主旨情感，并希望给读者带来一些启发和反思。
研究鸭窠围的夜晚景色可以帮助我们了解华夏文明的多元和历史的传承。
鸭窠围作为一处历史悠久的地方，承载着丰富的历史文化内涵。
探索夜晚的鸭窠围，我们将领略到与日间完全不同的美景，感受到这个地方独特的魅力。
在本文的第二部分，我们将回顾鸭窠围的历史背景。
这里曾经是一处繁华的商贸中心和船只停靠地，拥有悠久的历史。
同时，我们还将介绍鸭窠围的地理特点，包括其地理位置和周边的自然环境，为读者营造一个全面的了解鸭窠围的基础。
在第三部分，我们将重点关注鸭窠围的夜晚景色。
鸭窠围的夜晚将给人们带来前所未有的震撼和美妙。
在这里，夜晚的灯光勾勒出古老建筑的轮廓，倒映在湖面上，宛如仙境。
夜晚的湖光山色与历史文化相互交织，使人们情感激荡，流连忘返。
最后，在结论部分，我们将总结对鸭窠围的夜晚印象，并探讨本文的主旨情感。
湘行散记鸭窠围的夜晚主旨情感既是对鸭窠围夜晚美景的赞美，也是对湖湘地区历史文化的传承的讴歌。
我们希望通过分享这段湘行散记的体验，唤起读者对历史文化保护和传承的思考，并希望读者在阅读后能够获得一些启发和反思。
通过本文的撰写，我们将深入挖掘鸭窠围的夜晚之美，展示其独特的主旨情感，并尝试传达给读者对历史文化保护和传承的重要性。
希望读者在阅读本文后，能够对鸭窠围的夜晚景色有更深入的了解，并对湖湘地区的历史文化有更为深刻的认识。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：文章结构是指文章整体的组织方式和逻辑框架，确定了内容的先后顺序和层次关系。
本文按照以下结构进行组织：1. 概述：简单介绍撰写这篇文章的背景和动机，说明为什么选择了写鸭窠围的夜晚景色，并表达对这个主题的热情和兴趣。
论鸭窠围的夜
论《鸭窠围的夜》姓名：李丹学号：0141100130摘要：夜是一幅充满写意和张力的图画，不同的夜幕，不同的人，都会有不同的感受和理解。
对夜幕的描绘和感悟往往表达映衬出自己的思想情感，置身在夜的世界中聆听夜“沉默”的述说。
夜本来是寂静，黑暗，单调的。
但在作者的笔下却充满了灯火、人物的活动把夜表达的真实，优美灵动。
作者回到故乡的夜，产生了对故乡文化的反思，夜把作者心中的迷惑解答了。
在这个别样的夜晚作者写下了自己多年对故乡的情感和憧憬。
关键词：人性、夜、梦想、改变为什么作者对水手及吊脚楼妓女的态度不同于常人，在描写夜的过程中作者用人物的语言表达出他们的性格特点，夜以一种独特的文化氛围熏陶着湘西的人民。
在回到故乡中，他慢慢的通过自己的回忆来勾勒出以往的故乡夜景，回忆昨日的美好。
描写故乡人民的对话，来表现他们的生活方式和习惯。
沈从文对看问题的态度不同于常人，比如说对水手和吊脚楼妓女。
在常人看来这是令人鄙俗批判的。
因为他认为水手和吊脚楼妓女是一种平常，自然，的生活方式，甚至是值得赞美的。
在对人性进行思考时他多从一种包容的理解的态度去看待，他把自己置身到其中去体会他们的快乐与悲伤。
所谓体会了才能更好的去认识和理解。
带有这种的故乡的情愫来面对自己的家乡人的时候，态度自然会不同于常人。
沈从文《鸭窠围的夜》正是通过对水手和吊脚楼妓女人性美的描写，使这个夜晚更加美丽迷人。
一个漫长、寂寥、寒冷的夜，经沈从文的描绘、渲染、想象、点化，火光与杂声的综合，“交织了庄严与流动，一切真是个圣境。
”(1）为什么羊叫在本文中出现了多次，沈从文对小羊的卑微但却不能维持自己生命感到悲哀。
在听到羊固执而柔和的叫声的时候，作者想到了小羊的妈妈在寻不到孩子也“固执而柔和的叫”沈从文写道小畜生明不明白只能在这个世界上活过十天八天？明白也罢，不明白也罢，这小畜生是为了过年二赶来的，应在这个地方死去的。
伺候固执而又柔和的声音，将在我耳边永远不会消失。
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沈从文《鸭窠围的夜》赏析《鸭窠围的夜》是《湘行散记》中的一个名篇，是沈从文散文代表作。
1934年沈从文回乡看望病重的母亲。
他和张兆和商定写信报告旅途的情况，这些书信后来结集为《湘行书简》，沈从文的《湘行散记》正是根据这些书简写成的。
《湘行散记》表面看来是回乡的游记，但作家着重表现了湘西的历史与未来，以及当前现实的湘西与作家创作中构筑的审美理想的湘西的碰撞，已经带上文化反思的意味，沈从文藉散文自由、灵活地抒发心曲。
而《鸭窠围的夜》是作家在夜泊鸭窠围这个静谧的夜晚把心曲吐露的更为真挚、优美、感人，是整个散文集中最为动人的篇章。
为了更好地理解和欣赏这个篇章，我们必须首先弄清这篇文章的时态和沈从文对水手和吊脚楼妓女的态度，这是理解这篇文章的基础。
在此基础上，我们才能发现羊叫和湘西世界内在的联系，才能进一步刺探到作家隐秘的感情和心理。
一、沈从文对“过去”的眷恋为了深入理解这篇文章，我们必须弄明白文章的时态。
文章主要写作者夜泊鸭窠围的所见所感，这是“现在”时态。
夜本是寂静的、黑暗的、单调的，然而作家笔下的鸭窠围的夜却是灯火辉映、充满了人物活动、有着音乐般和谐丰富多彩的夜，这是凭“现在”时态根本没法完成的，所以作家运用了想象，运用了自己过去的经验甚至亲身经历。
文章中沈从文明白地写下：“我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着了这种人的灵魂。
”所以在《鸭窠围的夜》中，与其说沈从文描写的是“现在”，不如说描写的是“过去”，写的是活在十多年前十几岁的沈从文记忆中的“鸭窠围的夜”。
沈从文14岁厕身行伍，浪迹于湘川黔边境地区，可以说对辰河流域的人和物了如指掌，这些经历成为他以后创作的基本素材、用之不尽的宝藏。
但是在《鸭窠围的夜》中作家着重表现的不是这种“堕落”，而是蕴蓄了“抒情诗气分”的美，这种美是存活在作家的记忆里——甚至还可以说并非真的是记忆，而是想象和创造，是沈从文虚构出来的一个世外桃源、一曲乡村牧歌，一首爱与美的赞美诗。
文章中有大量的动词可以为证，如“想象”、“仿佛看到”、“估计”、“明白”等，这些词表明了作家所写的夜有很多是推测、想象和演绎的。
正因为现实是一种“堕落”的趋势，所以沈从文拒绝接纳“未来”，拒绝现代文明带给湘西的负面影响。
但作家为了表现湘西的自然美、人情美和人性美，所以不得不去记忆的宝库挖掘“过去”的矿藏，因而鸭窠围的夜是沈从文用想象和过去的经验虚构出来的。
二、沈从文对水手和妓女的三重态度沈从文对水手和吊脚楼妓女的态度不同于一般的作家，而理解沈从文对他们的态度又是理解这篇散文的关键。
概括说来，沈从文对他们的态度可以分为三个层次。
发生在辰河边“多情的水手”和“多情的妇人”之间不过是原始的嫖客与妓女的钱色交易，在常人看来应该是进行批判的丑恶，然而在沈从文的笔下却是一种值得赞美的“优美，健康，自然的人生形式”。
因为他们光明正大，平常自然，就像常人饮水吃饭。
妇人和水手的对话犹在耳边：“一个晃着火炬停顿在大石间，一个便凭立在窗口，‘大老你记着，船下行时又来!’‘好，我来的，我记着的。
’‘你见了顺顺就说：会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了。
细粉带三斤，冰糖或片糖带三斤。
’‘记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：会呢，完了。
大牛呢，好了。
细粉来三斤，冰糖来三斤。
’”这场对话真是充满了人间烟火，平常男女的琐言碎语，经沈从文天才的捕捉，便充满了诗意。
他的弟子汪曾祺评论道：“真是如闻其声。
这样的河上、河下喊叫着的对话，我好像在别一处也曾听到过。
这是一些多么平常琐碎的话呀，然而这就是人世的生活。
”认为他们之间的关系是平常自然的，这是沈从文的第一重态度。
与五四时期的启蒙作家不同，沈从文不是以启蒙者自居来审视或同情他笔下的人物，而是把自己置身于底层弱势群体之中。
“妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎来的镀金戒指，一面唱曲一面把那只手理着鬓角，多动人的一幅画图！我认识他们的哀乐，这一切我也有份。
看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。
这正同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无言的哀戚。
”所以，沈从文在描写他们的悲哀与欢乐时身同感受，平等是沈从文对待他们的第二重态度。
沈从文说：“关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就不用读书人的观念加以指摘与轻视。
这些人重义轻利，守信自约，即是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更为可信。
”沈从文甚至赞美水手和吊脚楼妇人，认为“他们的欲望同悲哀都十分神圣”。
沈从文对于社会宝塔底层挣扎而生命顽强一类人物怀着“近于基督的悲悯”，他就像一缕和煦的阳光照在这些人物的身上，同时也照亮了这些人物身上所蕴涵的诗意。
赞美是沈从文对待他们的第三重态度。
沈从文之所以为他们披上神圣的光辉，这是源于作家独特的历史观照。
在他写给张兆和的书信中认为，我们平常所读到的历史是帝王将相争权夺利相互杀戮的历史，这是一部“最笨的人相斫相杀”的历史，它忽略了作为历史主体的人民大众的喜怒哀乐。
而在这些人的身上也存在着可敬的庄严、挣扎的努力和生命的高贵，是值得赞美的。
水手和吊脚楼妓女之关系当然存在丑恶的一面，但沈从文却把目光聚焦在美好的一面，这是他独特的选择。
沈从文说：“我不明白一切同人类生活相联结时的美恶，换句话说，就是我不大能领会伦理的美。
接近人生时我永远是个艺术家的感情，却不是所谓道德君子的感情。
”沈从文在看待这些男女时正是用的“艺术家的感情”，所以他有一个与众不同的眼光选择。
他说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
”其目的是“从一个乡下人（笔者注：沈从文经常以乡下人自称、自居）的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽永远的倾心，健康诚实的赞颂，以及对愚蠢自私极端憎恶的感情。
这种感情且居然能刺激你们，引起你们对人生向上的憧憬，对当前一切的怀疑。
”他对优美、健康、自然人性的描写，目的是“重新燃起年青人的自尊心和自信心”，从而振奋起整个中华民族的自尊心和自信心。
他想的是这块土地，这个民族的过去和未来。
他的散文不是晋人的山水诗，不是要引人消沉出世，而是要人振作进取。
”[3](P179)汪曾祺抓住了他老师作品的三昧。
而这也是沈从文创作湘西诸作的良苦用心。
只有明白了这些，我们才不会对沈从文对水手和妓女的赞美态度感到奇怪。
三、羊叫的象征《鸭窠围的夜》中的羊叫，一直回响在耳边：“固执而且柔和的声音，使人听来觉得忧郁。
”这匹羊的叫声愈是固执柔和，愈使人忧郁，仿佛一个击中了读者心灵的音符，在心头萦绕不已。
“此后固执而又柔和的声音，将在我耳边永远不会消失。
”这真是沈从文的一个神来之笔。
更为要命的是“这小畜生是为了过年而赶来应在这个地方死去的”，最多还能活十天八天。
这匹小羊这样叫着，而它的母亲因寻不见孩子一定也这样“固执而又柔和”地叫着。
沈从文先生真是有一种“近于基督的悲悯”，对于一匹羊尚且如此，何况对于蕴涵着“乡土抒情诗”的青年男女。
羊叫在文中出现了三次，是夜曲中一个挥之不去的音符，化成了全篇的象征。
沈从文在八十年代初为戴乃迭翻译他的英文作品集《湘西散记》的序言中写道：“这个小册子表面上虽只像是涉笔成趣不加剪裁的一般性游记，其实每个篇章都于谐趣中有深一层感慨和寓意，一个细心的读者，当很容易理会到。
内中写的尽管只是沅水流域各个水码头及一只小船上纤夫水手等等琐细平凡人事得失哀乐，其实对于他们的过去和当前，都怀着不易行诸笔墨的沉痛和隐忧，预感到他们明天的命运——即这么一种平凡卑微生活，也不容易维持下去，终将受一种来自外部另一方面的巨大势能所摧毁。
生命似异实同，结束于无可奈何情形中。
”这匹羊的生命即将结束，平凡男女这种卑微的生活也难维持下去，这正是沈从文触到的“一点东西”——美之生命的消逝，所以“心里软和得很”。
青年男女平凡卑微的生活难以维持下去，宣告了湘西世界的终结。
而湘西投注了沈从文几乎一生的热诚、感情和艺术才能，已经从一个现实存在变成了艺术世界，甚至成为爱与美的理想。
所以湘西世界的破灭，代表这沈从文理想的破灭，他有一种幻灭感。
这种情感在沈从文的代表作《边城》中也出现过，汪曾祺在《又读〈边城〉》中说：“《边城》所写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时（一九三三——一九三四）已经几乎不复存在。
《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。
《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。
”但在《鸭窠围的夜》中还没有正面表现，只是一种沉痛的隐忧，而到了长篇小说《长河》才有正面的表现，这时的沈从文已是沉痛的哀号了。
湘西受到一种巨大的势能的摧毁以及社会变化中出现的一种“堕落趋势”，辰河流域的这种“变”，是作者内心最大的“沉痛和隐忧”。
“大约到午夜十二点，水面上却起了另外一种声音……像是一个有魔力的歌唱，单纯到不可比方，也便是那种固执的单调，以及单调的延长，使一个身临其境的人，想用一组文字去捕捉那点声音，以及捕捉在那长潭深夜一个人为那声音所迷惑时节的心情，实近于一种徒劳无功的努力。
”作者在这里突出声音的一个关键词——“单调”。
沈先生不得不走出船舱看个究竟，原来是渔人捕鱼：“河面一片红光，古怪声音也就从红光一面掠水而来。
原来日里隐藏在大岩下的一些小渔船，在半夜前早已静悄悄的下了拦江网。
到了半夜，把一个从船头伸出水面的铁兜，盛上燃着熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有节奏的敲着船舷各处漂去。
身在水中见了火光而来与受了柝声惊走四窜的鱼类，便在这种情形中触了网，成为渔人的俘虏。
”这是沈从文绘声绘色地为我们描写的渔人捕鱼的场景。
沈从文弄明白了后，回到舱中，依然默听着那个单调的声音，展开了心中的感想：“我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。
那声音，那火光，都近于原始人类的战争，把我带回到四五千年那个‘过去’时间里去。
”这种单调、原始人与自然的战争，正是辰河流域的“常”，沈从文“用辰河流域一个小小的水码头作背景，就我所熟习的人事作题材，来写写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’，以及在两相乘除中所有的哀乐。
”辰河流域的“常”与“变”是沈从文创作的基本模式与主题。
关于单调本文花很长篇幅描写了一种单调的声音，一种夜半从江面传来的奇怪声音。
文章写到：“像是一个有魔力的歌唱，单纯到不可比方，也便是那种固执的单调，以及单调的延长，使一个身临其境的人，想用一组文字去捕捉那点声音，以及捕捉在那长潭深夜一个人为那声音所迷惑时节的心情，实近于一种徒劳无功的努力。
”为什么作者反复一再的强调这种声音单调之后又告诉我们这种声音有非凡的魔力呢。
这到底是一种怎样的声音？到后面我们终于知道了这单调声音的来源：它是半夜里渔民用木棒有节奏的敲打船舷，让受惊吓的鱼撞进事先布好的拦江网时所发出的声音。