兴中兼比韵味长──析《卫风·氓》中比兴手法-word文档
兴中兼比韵味长──析《卫风·氓》中比兴手法
兴中兼比韵味长──析《卫风·氓》中比兴手法比、兴的艺术手法，是由《诗经》开创的。
“比者，以彼物比此物也”，“比”即譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更鲜明突出。
“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，“兴”即起兴，是借助他物作开端，以引出所咏的内容。
“他物”对于所咏之辞具有暗示、象征意义。
《卫风·氓》的第三、四章成功地运用了兴中兼比的艺术手法，增强了诗意的表达效果。
本诗第三章前四句“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚”，写眼见鲜嫩的桑叶，对斑鸠提出不要贪食的劝告。
后面八句是由此引出的对女子“无与士耽”的劝告。
前面未落的“沃若”桑叶，新鲜润泽，与后面的闺中少女纯情美丽，两者之间既在诗意上相连，又隐含着一种比喻关系。
女主人公由桑葚自然地想到了自己早年的青春美貌、纯情善良，由桑葚诱人的美味想到了曾经令自己沉醉的爱情，由贪食桑葚的快乐斑鸠想到了过去恋爱中的自己。
这种兴中带比的写法，让读者容易意会到诗中主人公真切的情感体验──青春美貌、纯情善良的她曾被“氓”的英俊外表与甜言巧语所迷惑，沉迷于一时的“甜蜜”爱情之中，待到成婚之后“氓”才撕掉伪装，露出寡情绝义的真面目，可这时候，她已被深深地伤害了。
正因为如此，女主人公才触景伤怀，格外沉痛悲叹。
值得庆幸的是，女主人公是一位理智清醒而又自尊坚定的女性，她非但没有在情感婚姻的沉重打击中倒下去，反而勇敢地揭露表里不一、善于巧言伪装的爱情骗子的嘴脸，以此告诫年轻女子不要再步自己的后尘。
可以说，这里的“沃若”桑叶之景是缘情而设，女主人公的悠悠神思、抑郁沉痛之情是触景而生。
由自然之景而引发对情事的思索，这是兴的表现，显示出前后内容的内在联系；由目睹美景而悲情盈怀地想到自身的遭遇，前后事物巧妙地构成一种暗喻关系，这里该寄寓了女主人公多少难言的隐痛与酸楚的泪水啊。
本诗第四章前两句“桑之落矣，其黄而陨”，也是兴中兼比。
“桑之落矣”是以桑葚的枯萎凋零暗喻似水流年带走了曾经的青春，曾经亮丽可人的青春少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。
〖2021年整理〗赋比兴手法在《氓卫风》中的运用
赋比兴手法在《氓（卫风）》中的运用赋比兴与风雅颂合称《诗经》“六义”。
赋、比、兴的表现手法，是一种形象思维的方法。
它是我国历代诗歌创作中传说的思维形式与表现技巧。
它是由《诗经》开创的。
宋人朱熹说：“赋者敷陈其事而直言之者也。
”赋，就是敷陈其事，而直接表达某一事物或思想感情，也就是直陈的方法。
直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想内容分层次地说出来，给人以明确印象。
如《豳风·七月》,具体地、层次分明地、对比地叙写了奴隶们全年的农业劳动情况及生活惨状；也反映了奴隶主贵族的腐化享乐生活及吸血鬼本质。
又如《周南》等篇，也都运用了敷陈其事的手法。
“者以彼物比此物也”、“而所指之事常在言外”。
比，就是比喻或比拟。
它特别富于想象、联想、夸张。
以物比人，以人比物，以物比物，是比的手法的基本特色。
《诗经》中的优秀民歌，运用比喻（明喻、暗喻、借喻）的手法，是很常见而且很灵活圆熟的，如《魏风·硕鼠》，以大老鼠来比喻贪婪地敲剥人民劳动果实的奴隶主阶级，是作者对古代剥削统治阶级的辛辣讽刺和无情鞭挞，通过比喻表达了人民对剥削阶级的憎恨。
古代的奴隶，面对黑暗残酷的社会环境，深陷苦难的罗网，不能畅抒胸臆，直刺丑类。
只有采取隐喻曲折的比喻手法，巧妙地、尖锐地讽刺剥削统制者，并发出久久埋藏在内心的怒火。
比的表现方法，充分反映出古代劳动人民丰富的想象力和创造性。
“兴者先言他物以引起所咏之词也”，“兴是借彼一物，以引起此事，而其事常在下句”，“兴意虽阔而味长”。
可以说，兴是托物起兴。
借着鸟兽草木、雨雪风霜、日月星辰……等自然物来兴起和抒发作者内心的思想感情。
如《周南·关雎》，借雎鸠鸟的鸣春求偶、相依相恋，以兴起歌者对爱情的追求。
又如《秦风·蒹葭》，以“蒹葭苍苍，白露为霜”的深秋景物，来兴起诗人寻找爱人时彷徨无主的心情。
《诗经》中，运用兴的手法多于比的手法。
古代劳动人民是在深刻地感受、体验现实生活的基础上，经过“静观默察，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就”（鲁迅先生语）的。
浅析氓的比兴手法作文
浅析氓的比兴手法作文
听说《氓》这首诗了吗？真的是太有意思了！它用了那种比兴
的手法，把生活描绘得栩栩如生。
你知道吗？这首诗里把生活比作了江水，你说多贴切啊！江水
一直流，就像我们的生活一样，总有那么多的事儿要忙，要面对。
但江水再急，也有它自己的节奏，就像我们，虽然忙，但也有自己
的步调。
还有啊，这首诗不只是比，还有兴呢！它描述的那些自然景色，真的让人心旷神怡。
你看，“采采芣苢，薄言采之”，就像是在告
诉我们，生活虽然忙碌，但也有它的美好。
只要我们细心去发现，
去感受，就能找到那些小确幸。
总的来说，这首诗真的让我对生活有了更多的认识。
它告诉我，生活就像江水，有时候急，有时候缓，但总是向前流。
而我们，就
要像江水一样，勇往直前，面对生活中的一切。
同时，也要学会欣
赏生活中的美好，找到那些让我们心动的小瞬间。
氓中的比兴句及其含义
氓中的比兴句及其含义1. 引言大家好，今天我们来聊聊《氓》这首诗，特别是它里的比兴句。
说到比兴句，很多人可能会觉得有点深奥，但其实它们就像是生活中的调味料，让整首诗更加生动有趣。
就像咱们吃饭时加点盐，立马就提升了味道，不是吗？这首诗用的比兴句，就是在把平淡的情感升华，咱们今天就轻松地探讨一下这些句子背后的意思。
2. 比兴句的魅力2.1 比喻的艺术在《氓》中，诗人用比喻来表达情感，真是绝了。
比如，诗中提到的“投我以桃，报之以李”，这句话听上去就特别亲切。
说白了，就是我对你好，你也得对我好。
这种简单的道理，听了让人心里暖暖的。
就像你请朋友吃饭，他下次也请你，友谊就这样慢慢滋养起来。
生活中，大家互相关心，才能有真正的温暖。
2.2 兴的表现除了比喻，诗人还使用了“兴”的手法。
比如，开头提到的“月有阴晴圆缺”，这句子可是把我们带到了一个更大的世界，月亮也有变化，人心何尝没有呢？这让人不禁想起那些和朋友一起赏月的日子，明月当空，大家一起分享快乐，偶尔也会有些失落。
生活就像这轮月亮，有时圆满，有时缺失，都是自然的事情。
3. 情感的深度3.1 感情的纠葛《氓》这首诗其实很伤感，诗人借助比兴句把这种复杂的感情传达得淋漓尽致。
比如，有一句“既替余以蕙纱，纱长而衣短”，听起来就像是一种失落的哀叹。
好比你期待一段关系，却发现这段感情并没有如你所愿，心里的失落感瞬间袭来。
这样的情感在我们的生活中其实很常见，有多少人曾经满怀期待，却又不得不面对现实的无奈呢？3.2 失望与希望不过，虽然诗中充满了失望，但也时常透出希望的光芒。
比如在“相见时难别亦难”这句中，可以感受到那种对重逢的渴望。
这就像咱们生活中的种种情感，有时分离，有时相聚。
分开的时候心里难受，但却又期待未来能再见面。
就像是过年时的团圆，虽然路途遥远，但只要心中有念，总能找到回家的路。
4. 结语通过这些比兴句，诗人把自己的情感表达到极致，让人读来感同身受。
就像人生的旅途中，我们常常会经历各种情感的波折，无论是甜蜜还是苦涩，都是人生的调味品。
从《氓》谈起兴
《氓》中的比兴手法教学目标帮助学生理解比兴手法的运用。
教学重点1.比兴的概念2.比兴的作用教学难点比兴产生的艺术效果教学方法问题启发式课时安排6分钟教学过程一、导入宋代范希文《对床夜话》中说：“景无情不发，情无景不生……化景物为情思。
”而王国维则更在《人间词话》中明确指出：“一切景语皆情语。
”在古代诗歌中情与景有着密切的联系。
早在《诗经》中已经有成熟的艺术手法来表现情与景的关系，那就比兴。
今天我们将通过分析《氓》中的比兴手法，帮助同学们理解什么是比兴手法，比兴手法的运用有什么艺术效果。
二、目标任务1.比兴的概念2.结合《氓》中的比兴进行阐述3.比兴的艺术效果三、讲解过程（一）比兴的概念“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。
对此，宋代朱熹有比较准确的解释。
他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
“比”与“兴”常常连用。
(打字幕）比：类比，比喻，“以此物比彼物也。
”兴：先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
“先言他物以引起所咏之词。
”（二）下面我们以《氓》为例谈一谈比兴手法（我们一起来找一找）桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
（配图）翻译：桑树叶子未落时，枝叶繁茂，一片嫩绿。
斑鸠鸟啊不要贪念这嫩绿的桑叶。
写桑树的嫩绿繁茂，比喻女子正直青春年华，也比喻她和青年的恋情正处在甜美时期。
斑鸠鸟贪食这鲜嫩的桑叶，迷恋这种味道。
用斑鸠鸟贪食桑葚比喻女子容易沉溺于爱情中，引出后文对女子不要沉溺在男子的爱情中的告诫。
桑之落矣，其黄而陨。
桑树的由嫩绿变得枯黄，憔悴任风吹落。
用桑树的变化比喻女子容颜逐渐衰老，也说明了女子与青年的感情由幸福转向痛苦。
由自然景物的变化引出后文女子婚姻感情的变化，激发读者想象，增强了意蕴，产生了形象鲜明，诗意盎然的艺术效果。
《国风·卫风·氓》原文译文赏析
《国风·卫风·氓》原文|译文|赏析《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
下面我们一起来看看吧!《国风·卫风·氓》原文先秦：佚名氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!译文及注释译文憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
初中语文 古诗文赏析 李佩胜：比兴手法在《氓》中的运用(通用)
李佩胜：比兴手法在《氓》中的运用比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
比兴手法最早出现于《诗经》。
《关雎》首章就有“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶，而二者之间多少有一些意义、气氛上的关联处，又接近于比。
《氓》第三章就是以传统的比兴开头，“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚!”女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚，以斑鸠贪食桑葚比喻自己自陷情网，这是比的表现手法在文中的运用。
女主人公在婚后不幸的境遇中，深切地感到男女在爱情生活上的不平等，她向广大的姐妹们发出呼喊，告诫她们千万不要重蹈自己的覆辙：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也!”这是兴的表现手法在文中的运用。
第四章首句仍以桑树作比，“桑之落矣，其黄而陨”，以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜，再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时自然降临到了她的头上。
第三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，引出表达感情生活的诗句，借此抒发女主人公对丈夫喜新厌旧行为的怨愤。
最后一章中用“淇则有岸，隰则有泮”比喻自己的不幸无边无涯。
“隰”是随处可见的低湿之地，“淇”则是女主人公与氓婚前幽会和结婚时及被弃后所必经的河流，用来作比，非常恰切而更见深意。
这样既激发读者的联想，又增强意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
诗经《氓》艺术手法
诗经《氓》艺术手法《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
下面小编为大家带来诗经《氓》艺术手法，希望大家喜欢！《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。
全诗共六章，每章十句。
一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。
第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。
诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。
第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。
第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。
第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。
第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。
这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。
《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。
主要表现在如下几个方面：(一)现实主义的创作方法《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。
《氓》是民歌，是口头创作。
最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。
人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。
诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。
而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。
诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。
她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。
她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。
她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。
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兴中兼比韵味长──析《卫风·氓》中比兴手法比、兴的艺术手法，是由《诗经》开创的。
“比者，以彼物比此物也”，“比”即譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更鲜明突出。
“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，“兴”即起兴，是借助他物作开端，以引出所咏的内容。
“他物”对于所咏之辞具有暗示、象征意义。
《卫风·氓》的第三、四章成功地运用了兴中兼比的艺术手法，增强了诗意的表达效果。
本诗第三章前四句“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚”，写眼见鲜嫩的桑叶，对斑鸠提出不要贪食的劝告。
后面八句是由此引出的对女子“无与士耽”的劝告。
前面未落的“沃若”桑叶，新鲜润泽，与后面的闺中少女纯情美丽，两者之间既在诗意上相连，又隐含着一种比喻关系。
女主人公由桑葚自然地想到了自己早年的青春美貌、纯情善良，由桑葚诱人的美味想到了曾经令自己沉醉的爱情，由贪食桑葚的快乐斑鸠想到了过去恋爱中的自己。
这种兴中带比的写法，让读者容易意会到诗中主人公真切的情感体验──青春美貌、纯情善良的她曾被“氓”的英俊外表与甜言巧语所迷惑，沉迷于一时的“甜蜜”爱情之中，待到成婚之后“氓”才撕掉伪装，露出寡情绝义的真面目，可这时候，她已被深深地伤害了。
正因为如此，女主人公才触景伤怀，格外沉痛悲叹。
值得庆幸的是，女主人公是一位理智清醒而又自尊坚
定的女性，她非但没有在情感婚姻的沉重打击中倒下去，反而勇敢地揭露表里不一、善于巧言伪装的爱情骗子的嘴脸，以此告诫年轻女子不要再步自己的后尘。
可以说，这里的“沃若”桑叶之景是缘情而设，女主人公的悠悠神思、抑郁沉痛之情是触景而生。
由自然之景而引发对情事的思索，这是兴的表现，显示出前后内容的内在联系；由目睹美景而悲情盈怀地想到自身的遭遇，前后事物巧妙地构成一种暗喻关系，这里该寄寓了女主人公多少难言的隐痛与酸楚的泪水啊。
本诗第四章前两句“桑之落矣，其黄而陨”，也是兴中兼比。
“桑之落矣”是以桑葚的枯萎凋零暗喻似水流年带走了曾
经的青春，曾经亮丽可人的青春少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。
“其黄而陨”是以不再新鲜润泽的桑叶的结局暗喻饱受婚后贫困生活煎熬的女子面临着被无情遗弃的命运。
后面八句则是由这前面两句引发出来的对主人公遭弃始末的追叙。
驾车行走在被休回娘家的路上，耳闻辘辘的车轮声，眼见汤汤的淇水，女主人公禁不住心潮起伏，反思自己的被弃的前因后果。
自从嫁到夫家“三岁食贫”，她不可谓不勤劳持家，“女也不爽”，表明她并不过失，“士贰其行……二三其德”，这是对负心男子的清醒认识，是对氓喜新厌旧丑行的愤怒控诉。
第三、四章中兴中兼比的诗句，由眼前的桑葚引出对情事的
叙写，分别由桑叶的嫩绿润泽兴起并暗喻女子早年甜蜜幸福的恋爱时光，由眼前桑叶的枯黄凋零兴起并暗喻婚后被冷落、遭遗弃的悲酸不幸。
这样能强烈地激发出读者的联想与情感共鸣，丰富了诗的意蕴，具有悠长的韵味，让人回味，让人沉思。