赫哲族文化融入国家基础教育课程体系问题的调查研究
论现代化进程中赫哲族学校民族文化传承的教育策略
论现代化进程中赫哲族学校民族文化传承的教育策略作者：张宏玉来源：《教书育人·高教论坛》2013年第02期新中国成立之后的现代化进程使我国少数民族从传统走向了现代，从根本上改变了少数民族地区的政治制度、经济制度及教育制度。
现代化的结果是使少数民族享受到了较丰富的物质生活，但也对其传统文化造成了强烈的冲击。
赫哲族先民在漫长的历史岁月里所创造的渔猎文化受到冲击并面临严重的生存困境。
有鉴于此，我国已将赫哲族的渔猎文化列为25项重点保护的民族民间文化遗产项目之一。
因此，如何保护和传承赫哲族传统文化成为一个亟待解决的问题，从教育的视角关注和探索赫哲族文化传承具有重要的现实意义。
一赫哲族学校民族文化传承情况的调查为了解赫哲族学校在民族文化传承方面所采取的教育措施及存在的问题，笔者于2011年11月2日———2011年11月15日、2011年12月3日———2012年12月10日和2012年6月2日———2012年6月11日分别赴街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、同江市、四排赫哲族乡和饶河县进行实地调查。
调查对象选取了三所赫哲族学校的管理者、一线教师、学生，也兼顾到学生家长、社区居民、赫哲族民间艺人、赫哲族研究学者等非教育人士。
调查方法主要是访谈法。
通过深入调查，对三所赫哲族学校的民族文化传承情况有了全面的了解。
三所赫哲族学校为了传承赫哲族文化和体现学校的民族特色，以赫哲族文化课程建设为核心进行了一系列的教育活动，具体如下：（一）开发并设置赫哲族文化课程在2001年我国开始了自上而下的新一轮基础教育课程改革，在《基础教育课程改革纲要（试行）》里，明确提出实行国家、地方、学校三级课程管理，把地方课程、学校课程作为国家整个课程体系中的一个重要组成部分。
三所赫哲族学校以新课改为契机，以传承赫哲族文化为目标都分别开发和设置了不同的赫哲族文化课程。
街津口赫哲族乡中心校是黑龙江省首批进行课程改革的学校。
学校在2001年调查学生赫哲族文化掌握情况后，先后开发了赫哲语、赫哲族歌曲、赫哲族传统体育项目、赫哲族历史、赫哲族地区特产等民族文化课程。
在哲学教育中渗透传统文化的研究课题结题报告
在哲学教育中渗透传统文化的研究课题结题报告研究背景传统文化是一个国家和民族的精神财富，深深影响着人们的思维方式和价值观念。
然而，在现代社会，随着科技的发展和全球化的影响，传统文化逐渐边缘化，受到了冲击和威胁。
在哲学教育中渗透传统文化的研究课题涉及到如何将传统文化与现代教育相融合，以培养学生对传统文化的认知和理解能力。
研究目的本研究旨在探索在哲学教育中渗透传统文化的方法和策略，以提高学生的传统文化素养和思辨能力。
通过研究，我们希望找到一种有效的教学模式，能够使学生在研究哲学的过程中，同时了解和尊重传统文化，形成包容和创新的思维方式。
研究内容1. 传统文化的内涵及其在哲学教育中的价值；2. 传统文化与现代教育的融合模式与策略；3. 传统文化教育的实践案例分析；4. 评价传统文化渗透教育的影响效果。
研究方法本研究采用文献研究、案例分析和问卷调查相结合的方法进行。
通过阅读相关文献与案例分析，了解传统文化与现代教育的关系及其融合模式。
同时，进行问卷调查以收集学生对传统文化渗透教育的反馈意见和效果评价。
研究结论通过研究，我们认为在哲学教育中渗透传统文化是促进学生思辨能力和传统文化素养发展的有效方法。
各种融合模式和策略的应用可以加深学生对传统文化内涵的理解，同时培养学生的创造力和创新思维。
然而，针对不同教育阶段和对象的传统文化教育策略还有待进一步研究和实践。
研究展望未来的研究可以在以下方面进行深入探索：1. 进一步研究传统文化与不同哲学学科的结合，以实现更大范围的渗透；2. 探索利用现代技术手段和教育资源，更有效地传播和传承传统文化；3. 比较不同国家和地区在哲学教育中渗透传统文化的方法和策略，以寻找最佳实践。
参考文献1. 张三. (2018). 传统文化在哲学教育中的应用研究. 《教育科研》, 10(2), 24-32.2. 李四. (2019). 探索传统文化教育的现代途径. 《教育研究》, 15(4), 56-68.3. 王五. (2020). 传统文化渗透教育的最新发展. 《哲学与文化研究》, 25(3), 12-21.。
《2024年少数民族文化融入幼儿园课程的个案研究》范文
《少数民族文化融入幼儿园课程的个案研究》篇一一、引言在多民族融合的现代社会，幼儿园教育应充分尊重并弘扬多元文化，尤其要重视将少数民族文化融入课程之中。
这不仅有助于丰富幼儿园的课程内容，还能够帮助幼儿更好地了解、学习和传承民族文化。
本个案研究以某地区幼儿园为例，通过对其将少数民族文化融入课程的具体实践进行分析，以期为相关教育工作提供借鉴与参考。
二、研究背景随着教育改革的不断深入，幼儿园教育越来越注重培养幼儿的多元文化意识和跨文化交际能力。
少数民族文化作为中华文化的重要组成部分，其独特的艺术、历史、风俗习惯等资源对幼儿园课程建设具有重要意义。
然而，如何将少数民族文化有效地融入幼儿园课程中，使其成为教育内容的一部分，是当前教育工作者需要思考和探索的问题。
三、研究方法本研究采用个案研究法，以某地区幼儿园为研究对象，通过实地观察、访谈、收集相关资料等方式，了解该幼儿园将少数民族文化融入课程的具体实践。
同时，结合相关理论对实践进行深入分析，以揭示其成功的原因及存在的问题。
四、个案描述某地区幼儿园在课程建设中，充分挖掘和利用当地的少数民族文化资源。
具体做法包括：将少数民族的传统节日、民间故事、歌舞、手工艺等元素融入幼儿园的日常教学中；组织幼儿参加少数民族文化的体验活动，如民族服饰穿戴、民族舞蹈表演等；开展以少数民族文化为主题的亲子活动，增强家长与幼儿的互动。
五、分析讨论1. 成功原因分析（1）明确的教育目标：该幼儿园将培养幼儿的多元文化意识和跨文化交际能力作为教育目标之一，为少数民族文化的融入提供了明确的方向。
（2）丰富的民族文化资源：当地少数民族文化资源丰富，为幼儿园课程建设提供了丰富的素材。
（3）创新的教学方式：该幼儿园采用多种教学方式，如游戏化教学、体验式教学等，使幼儿在轻松愉快的氛围中学习和了解少数民族文化。
（4）家园共育：通过开展亲子活动，增强家长对幼儿园教育的认同感和参与度，为少数民族文化的传承提供了家庭支持。
关于加强赫哲文化传承与保护调研报告
关于加强赫哲文化传承与保护调研报告
一、引言
赫哲族是中国东北地区的一个古老民族，拥有丰富的历史与文化遗产。
然而，随着现代社会的快速发展，赫哲文化的传承与保护面临诸多挑战。
为了更好地了解赫哲文化的现状，我们进行了一次深入的调研，并提出了一些建议。
二、赫哲文化传承与保护的现状
1. 赫哲语言濒危：目前，赫哲语的使用者数量较少，且多为老年人。
年轻一代普遍使用汉语，导致赫哲语言面临传承危机。
2. 传统技艺后继无人：赫哲族的渔猎、手工技艺等传统技能面临失传。
许多传统工艺需要长时间的积累与实践，但年轻人多不愿继承。
3. 文化认同感减弱：由于现代化的影响，许多赫哲人对本民族文化的认同感逐渐减弱。
三、加强赫哲文化传承与保护的建议
1. 强化赫哲语言教育：在赫哲族聚居区，应开展赫哲语言教育，培养年轻一代对本民族语言的认同感。
2. 鼓励传统技艺传承：政府和社会应鼓励和支持赫哲族的传统技艺传承，如设
立技艺传承人制度，提供技艺传承的物质支持等。
3. 提高文化保护意识：通过各种途径，如媒体、教育等，提高赫哲族人民的文化保护意识，使其认识到本民族文化的重要性。
4. 促进赫哲文化旅游发展：将赫哲文化资源转化为旅游资源，通过发展文化旅游，增强赫哲文化的生命力。
5. 建立赫哲文化数据库：利用现代技术，对赫哲文化进行数字化保存，为后人对赫哲文化的研究提供资料。
四、结论
赫哲文化是中国多元文化的重要组成部分，其传承与保护具有重要的意义。
我们应当采取切实有效的措施，加强赫哲文化的传承与保护工作，让赫哲文化在新的时代背景下焕发出新的生机与活力。
赫哲族基础教育现状调查
赫哲族基础教育现状调查作者：范婷婷来源：《当代教育理论与实践》 2016年第1期范婷婷（黑龙江省民族研究所，黑龙江哈尔滨 150008）摘要：赫哲族基础教育经过几十年的发展，得到了全方位的发展。
教学条件和师资力量均达到一定水平，小学教育程度人口明显减少，初中和高中教育程度人口增长显著。
赫哲族基础教育中主要存在着学龄人口数量减少，生源严重不足的问题。
学龄人口的减少，大量生源外流，小学在校生规模减小，班级数量逐年减少，班级规模缩小，导致教育资源的闲置。
关键词：赫哲族；基础教育；问题中图分类号：G750文献标志码：A文章编号：1674-5884（2016）01-0021-03赫哲族是黑龙江世居少数民族,据2010年第六次全国人口普查统计，赫哲族人口总数5354人，其中有 3 613人居住在黑龙江省，分布在同江市以及饶河县、抚远县和佳木斯市辖区。
社会教育是学校教育出现前赫哲族主要学习生产生活知识的主要形式，年长的族人对年轻人进行教育，把自己的狩猎捕鱼技巧和生活经验传授给下一代。
清朝时期，赫哲族被编入满洲八旗，赫哲族上层人物的子女有机会进入清政府在各旗设立的八旗官学，接受满汉文化教育。
民国时期，赫哲族地区建立过几所学校，但赫哲族入学人数很少，日本入侵东北后，赫哲族地区的学校教育几乎中断。
新中国成立后，学校赫哲族教育才开始真正得到大发展。
1赫哲族基础教育现状新中国成立后，经过几十年的发展，赫哲族教育得到全方面的发展，到1998年，黑龙江省赫哲族三个乡的“普九”工作都通过了国家和省、市的验收。
进入新世纪，国家和各级政府加大了对赫哲族地区的学校扶持力度，投入了更多的资金来改善校园环境和完备教学硬件。
2006年8月，街津口赫哲族乡中心校建成了近1 100平方米的教学楼，设有阅览室、多媒体教室、实验室、音乐、美术活动室等现代化教学设施。
学生宿舍和食堂也整修一新。
街津口中心校原来是九年制学校，实行六三学制，2009年9月初中部撤并，初中学生转入同江市区中学上学。
赫哲族学校民族文化艺术教育现状与对策
赫哲族学校民族文化艺术教育现状与对策作者：关玉兵来源：《中国民族博览》2022年第14期【摘要】多年以来，以街津口赫哲族中心校为代表的赫哲族学校，通过校本课程的建设和实施，为赫哲族文化与技艺传承做出了突出贡献。
伴随着全球化和现代化进程，我国少数民族经济社会得到了长足的发展，但少数民族文化的传承却受到冲击，赫哲族作为我国人口较少民族之一，面临着同样的问题，新形势下赫哲族文化教育如何适应时代发展是本文探讨的内容。
【关键词】赫哲族学校；民族文化；艺术教育；现状与对策【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2022）14-074-04【本文著录格式】关玉兵.赫哲族学校民族文化艺术教育现状与对策——基于对街津口赫哲族学校的研究[J].中国民族博览，2022，07（14）：74-77.基金项目：本文系2020年度黑龙江省哲学社会科学规划项目“面向民族文化传承的赫哲族地区基础教育数字资源建设与发展研究”（项目编号：20EDE364）阶段性成果。
赫哲族是我国人口较少民族之一，世居在黑龙江省三江流域。
在漫长的历史演进过程中，赫哲族创造了丰富而又独特的民族文化。
艺术是表现文化的一种形式，是传播文化的工具与手段。
各赫哲族中小学校在学习汉文的同时有针对性地增设赫哲族的民族艺术类课程，如“阿康布勒”舞蹈课、鱼皮制作技艺课、“伊玛堪”说唱课等，让赫哲族儿童从小就能掌握赫哲族传统工艺制作的技能，受到赫哲族传统文化的熏陶，从而养成他们热爱本民族语言文化的思想[1]。
但由于多种原因，目前民族教育遇到了瓶颈。
回溯历史是为了更好思考当下、展望未来，本文通过对街津口赫哲族学校的民族文化教育发展沿革进行梳理，分析存在的问题和瓶颈，以期为新时期赫哲族文化和艺术教育的转型和创新提供参考。
一、学校民族文化艺术教育的发展沿革（一）萌芽期新世纪之前，学校将精力放在改善办学条件，提高办学质量方面，没有充分意识到学校教育传承赫哲族文化的作用，民族文化教育处于萌芽期。
赫哲族音乐文化的发展现状分析
赫哲族音乐文化的发展现状分析【摘要】赫哲族音乐文化源远流长，具有独特的传统特点。
在现代社会，赫哲族音乐得到了传承与发展，同时在数字化时代也得到了应用。
赫哲族音乐产业仍存在一定的挑战，需要加强教育与推广。
未来，赫哲族音乐文化可能面临更多的挑战，但保护与传承仍是至关重要的。
赫哲族音乐文化的发展现状需要认真分析，以保护和传承这一宝贵的文化遗产。
【关键词】赫哲族音乐文化、传统特点、现代社会、数字化时代、音乐产业、教育、推广、发展挑战、未来趋势、保护、传承。
1. 引言1.1 赫哲族音乐文化的发展现状分析赫哲族音乐文化自古以来便承载着民族的情感和文化传统，是赫哲族人民的艺术瑰宝。
通过音乐，赫哲族人表达对自然的敬畏和对生活的热爱，展现着他们对世界的独特感悟和情感。
随着社会的不断变迁和发展，赫哲族音乐文化也在不断发展和演变。
在当今现代社会，赫哲族音乐的传统特点仍然保留着，如其独特的节奏和旋律，传统的乐器运用等。
在现代社会中，赫哲族音乐也在传承与发展中融入了新的元素和技术，使其更具有现代化的韵味。
数字化时代的到来，为赫哲族音乐文化的传播和推广提供了新的平台和机遇，让更多的人能够了解和欣赏这一独特的音乐形式。
赫哲族音乐产业在当下也正处于蓬勃发展的阶段，这为赫哲族音乐文化的推广和传承提供了更为广阔的空间。
通过各种形式的音乐表演和活动，赫哲族音乐文化得以更好地传承和发展。
教育与推广方面，也需要加大力度，提高人们对赫哲族音乐文化的认识和了解，使其得到更好的传承和保护。
赫哲族音乐文化的发展现状值得我们关注和思考，面临着挑战和机遇。
只有在保护和传承的赫哲族音乐文化才能在未来得到更好的发展和传承。
保护和传承赫哲族音乐文化是我们每个人的责任，也是对这一独特文化的尊重和珍视。
2. 正文2.1 赫哲族音乐的传统特点赫哲族音乐具有浓厚的民族特色，其传统特点主要表现在以下几个方面：1.音乐形式多样：赫哲族音乐形式丰富多样，包括歌谣、舞蹈、器乐等，每种形式都有其独特的表现方式和风格。
赫哲族音乐文化的发展现状分析
赫哲族音乐文化的发展现状分析赫哲族是中国的少数民族之一，主要分布在黑龙江省。
赫哲族音乐文化作为赫哲族文化的重要组成部分，经历了漫长的发展历程，并在当今社会中得到了保护和传承。
本文将从赫哲族音乐的起源、特点、发展现状以及未来的发展前景等方面对赫哲族音乐文化进行详细分析。
赫哲族音乐的起源可以追溯到古代的游牧民族文化。
赫哲族人民在长期的生产生活中，形成了独具特色的音乐形式。
赫哲族音乐注重自然与环境的融合，旋律多以模仿动物鸣叫和自然声音为主题，具有浓郁的民族色彩。
此外，赫哲族音乐还广泛采用弦乐、口弦、扔弦等传统乐器，为音乐增添了独特的韵味。
随着社会的发展，赫哲族音乐在不同的历史时期和地域环境中得到了不同程度的传承和发展。
尤其是在改革开放以后，赫哲族音乐文化得到了进一步的发展。
政府加大了对少数民族音乐文化的保护力度，鼓励赫哲族音乐人才的培育和创作。
很多赫哲族音乐家陆续涌现出来，他们不仅传承和发扬了赫哲族音乐的精髓，还进行了创新和改革，推动了赫哲族音乐文化的繁荣和发展。
目前，赫哲族音乐文化的发展现状呈现出以下几个特点：1.赫哲族音乐传承得到了加强。
政府出台了一系列优惠政策，支持赫哲族音乐的传承和发展。
许多年轻的赫哲族人开始学习和传承自己的音乐文化，使得赫哲族音乐得以延续。
2.赫哲族音乐创作活动日益活跃。
越来越多的赫哲族音乐家开始进行原创作品的创作，他们将传统的赫哲族音乐与现代音乐相结合，创造出了一些具有赫哲族民族特色的现代音乐作品。
这些作品既保留了传统音乐的独特性，又融入了现代音乐的元素，深受广大听众的喜爱。
3.赫哲族音乐文化的宣传力度加大。
政府和相关机构重视对赫哲族音乐文化的宣传，通过音乐会、展览、艺术节等形式向公众推广赫哲族音乐文化，提高了赫哲族音乐的知名度和影响力。
同时，互联网的普及也为赫哲族音乐的传播提供了更广阔的平台，使得更多人能够了解和欣赏赫哲族音乐。
4.赫哲族音乐在国际交流中发挥了积极的作用。
[民族文化,赫哲]赫哲民族文化保护与传承研究
赫哲民族文化保护与传承研究赫哲族，在漫长的历史岁月中形成了独特的鱼文化。
赫哲族的衣、食、住、行、游、购、娱等都离不开与其息息相关的鱼文化，吃鱼肉、穿鱼皮、水上交通工具、民间的鱼皮画以及鱼皮工艺品等，都彰显了赫哲族特有的鱼风情。
一、赫哲族鱼文化简介（一）经济层面的鱼文化三江平原特殊的自然环境造就了赫哲族特有的鱼文化，从而形成了与众不同的经济文化类型。
对于赫哲族而言，捕鱼活动自古以来就是他们长年累月所从事的重要生产活动，正确的选择捕鱼的季节、工具以及地点，为赫哲族渔业丰收奠定了基础。
捕鱼产品则是维持赫哲族人们生计的主要经济来源。
以鱼为生，以鱼为娱，食鱼肉、穿鱼皮、做鱼画自古便是赫哲族主要的经济生活模式。
（二）物质层面的鱼文化1.服饰与鱼。
赫哲族以鱼皮制衣的服饰特点与其长期以捕鱼为业的生活方式有着密切的关系。
[1]从某种意义上说，有赫哲人传承至今的鱼皮服饰及其制作技艺是人类记忆的活化石。
鱼皮裤、鱼皮鞋、鱼皮衣等鱼皮制作的衣物不仅样式别致，做工精细，而且用鱼皮做的衣服防潮、耐水而且结实，鱼皮服饰堪称赫哲族最具有民族风情的一大特色。
2.饮食与鱼。
根据前人记载：赫哲族素有鱼食民族之称，因为他们以鱼肉为主，由于他们世代以食鱼为主，形成了赫哲族特有的烹饪鱼的方法。
[2]智慧的赫哲人因地制宜，享受着得天独厚的大自然美食，利用各种烹饪技巧以及制作方法使得赫哲族人家中四季都飘满鱼香。
3.居住与鱼。
赫哲族的居住文化特征同样也与其独特的地理环境与经济模式密不可分。
由于赫哲族所处三江平原流域，其房屋建筑既要考虑到防洪防涝又要方便于对鱼的捕捞，因此，赫哲族的房屋建设一般选择在沿江沿河地区的高处。
沿江而居，高处而建是赫哲族居住文化的主要特征。
（三）精神层面的鱼文化1.有关鱼的民间文学。
赫哲人在长期的生产生活中也形成了许许多多的独特的民间文学，如神话传说有《金鲤鱼和黑龙》《天河》《晾鱼架的传说》《钓鱼台》等，歌谣有《渔歌》《春季捕鱼歌》《织网歌》等。
关于优秀传统文化融入中小学课程的分析研究
关于优秀传统文化融入中小学课程的分析研究1. 引言1.1 背景介绍随着社会的快速发展和全球化进程的加快，许多传统文化正在逐渐被现代化、西方化的文化冲击所替代。
在这样的背景下，传统文化的保护和传承显得尤为重要。
中小学教育是传承和弘扬传统文化的重要途径，因此将优秀的传统文化融入中小学课程已经成为人们关注的焦点。
中国拥有悠久的历史和灿烂的传统文化，如孔子思想、四书五经、诗词歌赋等，这些都是中华民族的宝贵财富。
在现代教育体系中，传统文化的教育却受到了很大的冷落。
为了保护和传承优秀的传统文化，让学生通过学校课程的学习了解和感悟传统文化的魅力，越来越多的人开始呼吁将传统文化融入中小学教育课程。
传统文化的融入不仅可以丰富学生的知识，提高他们的文化修养，更可以培养他们的爱国情怀和传统美德。
探讨如何将优秀的传统文化融入中小学课程，对于中小学教育发展和传统文化传承具有重要的意义。
1.2 研究意义传统文化是国家的精神财富，是中华民族的传统基因，融入中小学课程具有重要而深远的意义。
传统文化是我们民族的根本，加强对传统文化的教育可以增强学生对国家的认同感和文化自豪感。
传统文化蕴含着丰富的思想、道德和智慧，是中小学生德育与智育的重要组成部分。
传统文化的融入可以促进学生的全面发展，培养他们的审美情趣和文化修养，提高他们的综合素质。
传统文化具有独特的价值观念和发展观念，可以引导学生正确看待世界、人生和自我，帮助他们树立正确的人生观和价值观。
研究优秀传统文化融入中小学课程的意义在于推动传统文化的传承与创新，促进学生全面发展，培养具有民族自信和文化自信的新时代公民。
2. 正文2.1 传统文化教育在中小学课程中的重要性传统文化是一个国家或民族的精神财富，是文明的根基和灵魂。
在当今社会快节奏的生活中，传统文化的重要性愈发凸显。
将优秀的传统文化融入中小学课程中，不仅有助于传承和弘扬中华民族优秀的文化传统，更能培养学生的爱国情怀和文化自信。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
化校本课程 开发与 实施 的过程为个案 ， 赫哲族 民族文化 融入 国家基础教育课程体 系的历程、 对 现状及遇到的 困难 进行 了描述。
并针对民族文化融入学校课程 的现状 ， 归纳 出存在课程 水平和教 育生 态两个角度 的问题 。基于此， 归纳和提 出了一些具体的改
进建议， 包括重视 采纳学校 内生意见和建议 、 增强文化氛 围、 从制度层面 予以支持。最后针对民族文化 的传承 与教育 问题提 出 了“ 在社 区和社会层 面让 自下而上产生的社会动 力与 自上 而下的政策倡导相结合 ， 同时兼顾 自然与人文社会 环境 变迁” 的民族 文化教育与传承发展策略 ， 以供相 关方面参考讨论 。 关键词 ：赫哲族文化 ； 新课程改革； 校本课程 ； 实地调研 ； 教育人 类学
内几种教育形式所 占的 比例各有不 同。社会教育为赫哲族 自
远古 以来在生产劳动和 口头说唱中进行的一种社会化的模仿
活 。与我国北方各 民族一样 ， 赫哲族原信仰萨满教 ， 信万 物 教育形式 ， 相 内容涉及生产 、 德育 、 文化 、 宗教等范畴【 ； ３ 到了清 代后期 ， 私塾教育伴随满 、 汉等外来 民族开始传人赫哲地区 ， 成为 向 日后正规学校教育 过渡的教 育形式 ，【１ ２ ０世纪 ５ 年 ０ 代的扫盲教育也被归为过渡教育 的一种［ ； ５ 而学校教育 ， 自 则
中 图 分 类 号 ：Ｇ４ ０ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ： １７ ．１４ ２ １ ）２０ １—７ ６ １６２ （ ０ ０ ０ —０ ３０
一
、
引 言
所聚居的一些地方 已成为著名 的旅游风景区，如街津 口赫哲 族乡 ，并 以当地独特的 自然风景与赫哲族 民俗风情、传统饮 食、 手工艺为主要旅游资源。
第 ９卷 第 ２期
赫哲族文化 融入 国家基础教 育课程体 题 的 系问 调 查研 究
郑 丽 洁
（ 北京师范大 学 社会发展 与公共政 策学院，北京 １０ ７ ） ０ ８ ５
摘
要： 赫哲族是 中国的人 口较 少民族之一。 此报告应用文献研 究和 实地调研 的方法 ， 以街 津口赫哲族 乡中心学校 民族文
其他人 皆使用汉语文【．。 １
２ ．赫哲 族 教 育 发 展史
关 于赫哲族 教育历史的研究表明，自古代 以来赫哲族曾
先后 出现过三种 教育形式——赫哲族 的社会教育 非现代意
义上 的“ 社会教育” 、 ）过渡教育和学校教育 。这三者基本上按
时间先后顺 序出现， 但并 没有非常清晰的时 问分界线 ， 而是连 续变化 ， 某些时 间段 内还有同时存在的状态 ， 只不过各个时期
１ ３
直到建 国后才有大规模从事现代国民教育 的正规学校教育研。其问主要收集了街津 １赫 ２ １ ２ １
哲族乡中心学校 的新课改情况 、民族文化与学校教育互动情 在金龙 日（０９ 总结 的赫哲族 教育 ６ 年发展纪实 中指 况 的资料 ， ２０ ） ０ 并通过对学校领导 、 一线教师、 学生和社区居民这 出， 自新中国成立 ， 赫哲族从濒临灭亡到现在已成为中国首批 几类主要相关群体进行访谈 ，了解他们对 民族文化融入学校 实现 “ 两基 ” 的民族之一 。当今赫哲族儿童入学率和赫哲族学 课程体 系的态度和看法 。 校 的教育教学质量都有 了明显提高，每年都有一批赫哲族学 生升人大专院校学习 。街津 １乡中心学校的硬件条件也在近 ２ １
２１ ００年 ３月
湖南师范大学教育科学学报
Ｊｕ ａ ｆＥ ｕ ａｉｎ ｌ Ｓ ｉｎ ｅ ｏ ｎ ｎ Ｎｏ ｍａ ｉｅｓ￣ ｏ ｒ ｌｏ ｄ ｃ ｔ ａ ｃｅ ｃ ｆＨｕ ａ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｎ ｏ
Ｖｏ ． Ｎｏ ２ １９ ． Ｍ ａ ．２ １ ｌ， ０ ０ ＂
收 稿 日期 ：２ ０． １ ｌ ０１ ０ － ５
赫哲语属阿尔泰语 系满—通古斯语族满语支 ，分奇楞话 和赫真话 。 如今能讲 赫真话 的人 已极少 ， 现在在街津 口赫哲族
乡中心学校 中教授的赫哲语主要是奇楞话 。历史上没有 出现
过 与赫 哲 语 匹 配 的文 字 。 在 只 有极 少 数 老 人通 本 民族 语 言 。 现
１ ．赫哲 族 概 况
赫哲族是我国的人 口较少 民族之一。 ２０ 年第五次全 据 ００
国人 口普查统计 ， 赫哲族人 口为 ４６ ０人（ ４ 不包括军人 ）其 中 ， ３ ５ 人居住在黑龙江省。 ９ ７ 主要分 布在 同江市的八岔赫哲族乡 与街津 口赫哲族 乡、 饶河县的四排赫哲族乡 、 抚远县的抓吉村 和佳木斯 市郊 的敖 其村 ， 少数散居 于佳木斯 的桦ＪＩ依兰 、 ｉ 、 富 锦等县 。 在国境外有和赫哲族 自称相同、 语言相 近的俄罗斯的 那乃人与赫哲族隔江而居 。 赫哲族先 民 自古繁衍生息在 由黑龙江下游 、 松花江下游 、 乌苏里江所形成 的三江平原 。 赫哲族多源多流 ， 两汉时所称的 肃慎 、 晋代所称 的揖娄 、 南北朝 时所 称的勿吉 、 隋唐 时所称的 黑水秣羯、 野人女真等古代 民族 ， 均与赫哲族先 民有历史渊源 关系 。 历史上 ， 渔猎一直是赫哲人主要 的生计来源—— 他们主 要 以鱼 、 的肉为食 ， 兽 皮制衣 ， 长期过着不定居 的渔猎采集 生 有灵 ， 随着社会的变迁 和科学教育 的深入 ， 萨满活动在 当地 生 活 中已经逐渐消失 。 新中国成立后 ，赫哲族 人逐渐定居在风景优美的三江沿 江地 区， 政府已经 统一为 当地居 民兴建了民居 。 目前 ， 赫哲族
清朝设八旗 官学开始 ， 经历 了清朝时期 、 民国时期 、 日伪时期 ，
基金项 目：２ 世 纪教育发展研究 院“００ １ ２１ 年教育蓝皮 书” 资助项 目 人 口较少 民族文化融入 国家基础教育课 程体 系问 “
题调查研究 ”
作者简 介：郑丽洁（ ９ ５）女 ， １８ ． ， 北京市人 ， 北京师范大学社会发展与公共政策学院 Ｃ Ｐ硕士研究生。 Ｆ