传统与现代之间的思想文化探索——评杨洪承《废墟上的精灵：前现代中国知识分子思想文化的理路(1898-1
多重困境下的文化选择——洪炎秋大陆时期的文学文化活动研究
一
、
叛 逆 与 回 归— — 父 亲 的影 响
洪炎秋 曾言 ，一生 中影响 他最深 的人是 他 的父亲洪 弃生 ，但 早年 他 曾两 度 与父 失和 ，导 致其 遗 憾终生 。要讨 论洪 炎秋 的文化选 择 ，父亲 的影 响及父子 关 系的发 展演 变都 是 一个 无法 回避 的重要 原
因 ，而父子关 系从 一度 的叛逆转 向精 神上 的 回归 与认 同和洪炎 秋北 平时 期 的经历 又是 密不 可分 的。 洪 炎秋 出生 于文 风鼎 盛的 台 中鹿 港 ，父 亲洪攀 桂 ，学名 一枝 ，字 月樵 ，是 以诗文 名世 的 才学 之 士 。甲午之 战 ，中国战败 ，台 湾被割让 给 日本 人 ，父亲 眼见各 地武 装 义军 抵抗 日军 登 陆 占领 的行 动
洪炎 秋 ，生 于 １９ ８ ９年 ，原名 檩 ，字 炎 秋 ，笔 名 芸 苏 ，是 台湾 著 名 的教 育 家 ，１４ ９ ７年任 台湾 国
语推行委员会副主任委员 ，１４ ９ ８年以后长期担任 《 国语 日报》社社 长，致力于台湾的国语推行与
普及 运动 ，厥 功 至 伟 。１ ６ ９ ９年 ，获 民 间各 界 推 举 竞 选 增 额 “ 法 ” 委 员 成 功 ，迄 １ ８ 立 ９ ０年 逝 世 为
杨 红 英
（ 苏 技 术 师 范 学 院 中 文 系 ，江 苏 常州 ２ ３ ０ ） 江 １００
摘
要 ：洪炎秋 ，台湾 著名 的教育家 ，前半生辗转 台湾 、日本 、大陆等地 ，失地 丧权 的家 国
之恨 ，饱 受歧视压迫 的殖 民地的悲哀 ，前现代到现代社会 转型的巨大冲击 ，新 旧文化 的矛盾 与冲
活对洪 炎秋 一生 的影 响 》 、叶龙 彦 的 《 献 国语 文 教 育 的洪 炎 秋 （ 九 二 。一 一 九八 。年 ） 和 秦 奉 一 》
废墟“知”多少：《废墟》的隐喻修辞分析——兼谈语言能力评价标准问题
［ 收稿 日期］０ 卜ｏ ３ ２ １ ３ ２ ［ 者简 介］ 作 杨芬 芳 （９ ６ ）， 福 建泉 州人 ， 士研 究生 ， 要 从事文 学修 辞学 的研 究． ａ ｌｒｎｎｆｎ＠ １３ ＯＩ １８一 女， 硕 主 Ｅ ｍ ｉ ： ｇ ａａｇ ６ ・ Ｉ ｏ ＣＴ
邢 台学院学报
２ １ 年第 ３期 ０１
第２ ６卷 第 ３期 ２ １ 年 ９月 ０１
邢 台学 院学 报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＸＩ ＮＧＴＡＩ ＵＮＩ ＲＳ Ｔ ＶＥ Ｉ Ｙ
Ｖｏ ． ６ ＮＯ ３ １２ ． ．
Ｓｅ ． ０１ ｐｔ ２ １
废墟 “ 知” 多少 ： 废墟 的隐喻修辞分析
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兼谈语言 能力评价标 准 问题
杨 芬芳
（ 建师 范大 学文 学院，福建福州 福 ３００ ） 角度对余秋 雨的 废墟 进行 隐喻修 辞分析 ，认为 “ 废墟”丰 富饱 满的意蕴是
余秋 雨打开修辞认知通道 ，善于驾驭语言 的结 果； 由此进一 步探讨从概念认知 到修辞认知 的跨越 背后 隐藏的一个评价语 言能力的标 准问题 ，认为语言能力评价 标准不排 除考察对词典里语 义的掌握 情况，也该相应要求较 高的语 言驾驭能力。 关键词 ：废墟； 隐喻；概念认知 ；修辞认知 ；语 言能 力
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是从色彩上说都 比较相近 ，与 “ 废墟”的概念意义 也很贴近 ，可以说这组隐喻结构，基于一个共有的 概念认知 ，是余秋雨在一个类似的观察点上衍 生出 来的，从而获得 向修辞认知转换 的机制。
表 一
把 “ 墟 ”说 成 “ 废 毁灭”、 “ 葬送”、 “ 诀 别”、 “ 选择”，对于我们来说还有 点熟悉，而把 “ 废墟”喻为 “ 课本”、 “ 过程” 、 “ 归宿”等等 就显得 陌生化 了。虽然 ａ ～ａ ４ ５ ｌ 这十个词在词性上 较之上面的五个词 ，与本体拉近 了，但是在语义上 却多 了一层隔膜 。这不仅是简单的一两句修辞技巧 问题，而是 涉及 到文本设计甚至整篇文章的精神建 构 问题 。 “ 废墟”是 “ 课本”，不只说课本 的内容涵盖 了无数 的科 学知识，就连 “ 课本”这一名称也代表 了很多东西。课本 ，可 以 是地理课本 ，也可 以是历 史课本 ；而 “ 废墟”从某种意义上说 ，也蕴藏着丰 富的信 息，如圆明园废墟，不仅是一堆废墟 ，更重 要的有意义的是废墟形成的影子所在；再者，在地 理上，圆明园位于北京，是在那块地方发生的事， 然而那件 事却指 向全 中国，指 向历史 。从这 方面 看， “ 废墟”与 “ 课本”就产生 了 修辞关联 ，这是 主体修辞认知的结果 。 “ 废墟”是 “ 过程”，“ 人 生就是从旧的废墟 出发，走 向新的废墟。” “ 营造 之初就想到它今后的凋零 ，因此废墟是 归宿；更新 的营造 以废墟为基地 ，因此废墟是起 点。废墟是进 化的长链 。”这 “ 废墟”主要指 向人 ，人的一种成 长过程，一种蜕皮进化的过程。人 的每一次蜕皮都 产 生一堆 “ 废墟”， 而最终 留在世 间的仍然是一堆 “ 废墟” ，这就是人生。 “ 废墟”是 “ 指令” ，是 “ 黄叶”。这 “ 指令”由垂死老人发 出，有点 “ 固
现当代文学复习资料(四)
1、伤痕小说：指的是1977年开始出现的以“文革”时期社会生活为题材的小说，其主旨在于展示极左思潮对同一时期的中国人身心所造成的摧残。
发端于刘心武的《班主任》，得名于卢新华的《伤痕》，蓬勃发展时间为1977——1980年之间，短篇小说成就最高。
2、反思小说：指的是1979年开始出现的对中国20世纪50年代中期至“文革”结束20年间的社会历史进程进行回顾和反省的小说。
“反思”小说的开始是以茹志娟的《剪辑错了的故事》的发表为标志。
反思小说在创作上的一个重要特征是：从政治上、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，从一般地揭示了社会谬误上升到了历史经验教训的总结。
3、改革小说：指的是反映1978年以来中国社会所进行的政治经济改革的小说创作。
其滥觞之作是蒋子龙发表于1979年的《乔厂长上任计》，改革小说再次显示了中国作家强烈的社会责任感和历史使命感。
4、寻根小说：是指80年代中期文坛上兴起了一股向民族文化、历史积淀发掘为特征，以建树民族的新人格、新精神、新思维及审美体系为宗旨的小说创作潮流。
代表作：阿城《棋王》、韩少功《爸爸爸》。
张承志《北方的河》寻根小说最为显著的特点：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，有运用了现代派的象征、暗示、抽象、等方法，丰富和加深了作品的文化底蕴。
5、先锋小说：1985年前后出现的以个性化的感觉方式和独特的话语风格，致力于小说形式的实验小说创作潮流。
在小说中，作家们对故事和意义进行消解。
以话语欲望的表达颠覆了以人物为中心的故事模式，以叙述官的设置来刺激读者的阅读期待，这些小说文本具有超前性自我。
代表作：马原《冈底斯的诱惑》、余华《现实一种》6、新写实小说：指的是以抽掉了启蒙意识和主流意识形态观念的写实手法，对1949年以后中国人的生存状态进行客观叙述的小说。
特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生。
“废墟”中的价值
“废墟”中的价值作者：郭成来源：《投资与理财》2014年第09期“废墟：李纲水墨方程式的再解组”展览2014年4月13日于广州国际单位艺术中心隆重举办，艺术界的目光又聚焦到实验水墨上来。
随着2010年艺术品市场复苏，中国本土收藏家开始慢慢崛起，收藏趣味开始向本土文化回归。
当代水墨作品无疑成了市场的新宠。
作为当代水墨的一支，实验水墨作品在学术领域不断进行新的尝试和拓展，但基于对传统中国画的欣赏习惯和评判标准，实验水墨作品市场并没有跟着这股水墨的热潮蓬勃起来。
“废墟”的延伸以西方当代艺术思路展开创作的实验水墨作品，其观念和形式兼顾中西方创作方法，在全球化的现实中具有更加切合时代的意义。
我们大概可以将实验水墨作品分为三类：一类是从传统中国画材料入手，探索传统材料在图像上的可能性。
比如仇德树、魏青吉等艺术家，这类作品一般保有中国画的样式，形式感相对温和。
第二类作品抽离中国画精神实质，而以其他形式和材料表达“气韵”、“形神”等传统作品中的精神追求。
梁铨、张羽等艺术家是这个领域的代表。
第三类则为完全以当代艺术的思路进行创作，关注社会生活和文化现状。
水墨只是作为传达观念的一种方式。
徐冰、谷文达等艺术家的作品如此。
李纲来自广东，现为中央美术学院美术馆艺术拓展部主任。
他的作品用影像、装置、拓印等方式，为我们呈现了一个完整的现代“废墟”。
策展人杭春晓在文章中写到：人们在展厅中再次面对带有抽象因素的纸本作品时，那种习惯化的形式主义审视被展场整体所压抑。
而这，恰是李纲努力希望的结果。
从某种角度上看，李纲水墨“废墟”的改变，正是将水墨行为从既定的历史框架中释放出来——无论东方的古典幻景，还是西方的现代性幻景。
这种释放，表面上是水墨形式的视觉改变，实质却是水墨历史的认知改变，是一种认知通道的改变。
通常，我们将注意力集中在水墨作为媒材的表现结果，甚至表现主题，缺乏反观其发生过程的认知态度。
显然，后者意义并非作品最终物化结果所能涵盖，而是行为发生过程的“自我生产”。
那个不那么淡漠的旁观者——在《洪子诚学术作品精选》座谈会上的发言
作者： 孟繁华[1]
作者机构： [1]沈阳师范大学中国文化与文学研究所
出版物刊名： 南方文坛
页码： 106-108页
年卷期： 2021年 第3期
摘要：洪子诚先生的《中国当代文学史》1999年8月出版后,不仅是国内高校使用最多的教材,而且已有英文、日文、俄文、哈萨克文、吉尔吉斯文、越南文等译本,韩文、意大利文正在翻译当中.洪子诚是一位致力于中国当代文学史研究的学者.从20世纪80年代中期的《中国当代文学的艺术问题》,到后来的《作家姿态与自我意识》《中国当代诗歌史》《1956:百花齐放》等,都保持了他对当代文学史的一贯思考.及至《中国当代文学概说》的出版,应该说,洪子诚已经形成了他比较成熟的、个性独具的中国当代文学史研究风格.。
对话：引领思想走得更远——论《废墟中的大学》中的“对话教学”思想
高教论
对话 ： 引领思想走得更远
论《 废墟中的大学》 中的“ 对话教学 ＂ 思想
郝 云 峰
（ 方 民族 大 学预 科 教 育 学 院 宁夏 银．１ ５０ １ 北 Ｊ Ｊ ０２ ） ７
摘 要 ：废 墟 中的 大学》 《 充分体 现 出雷丁斯 对 高等 教 育 的远 见卓识 ， 为 我们 提供 了一 面 透 他
一
学方法 ， 是启 发学 生对某个问题不断探索 ， 使学生
处 于思 维 的应急 状态 并迅 速地 搜 寻解 题 的策 略 。教
、
“ 话教 学” 对 的本 质在 于 培养 学生 的思 维
教学是大学最基本的职能之一 ， 也是 大学最基 本 的活动。雷丁斯认 为， 大学不应被看作知识生产 、 传播 和消费的科层工具 ， 不能仅仅关注更有效地生 产 知识 和 生产 更 有 用 的知 识 。在 大学 教 学 中 ， 要 需
首先 ， 们对 于言 说者 要 尊 重 、 耐 心 去倾 听 。 我 要 雷 丁斯 告诫 大 家 ， 学是 一种 关 系 ， 张 义 务 之 网 ， 教 一 对 于他 者 言说 ， 们 应予 以尊重 。被 召 唤为 接 受 者 我 就是 要 求 去耐 心倾 听 ， 这种 关 系 的伦理 本 质 是 不 且
解 知识产 生和发展 的过程 ， 不断提高能力 ， 发展思 维 。对 此 ， 丁斯 是这样 表 述 的 ： 学 教育不 是 造就 雷 大 更好的 国家服务者 ， 而是造就主体 。这是关 于教育
的教育学意义所在 ， 在这种教育下 的教学将 知识 的 习得作 为一个过程而不是作 为产品。如果教育得
是统一与身份的中心 ， 大学中的思想者的临近性 问 题应该从各抒己见的共 同体的角度来解释 ， 在这个
现代性视野里的传统因子——以戴望舒、卞之琳为例论20世纪30年代中国现代主义诗歌的传统回归
收 稿 日期 ：０６Ｑ—８ ２ｏ＿５ ｏ
作者简介： 徐先智（９１ ， 江西九江人， １８一 男， ） 天津师范大学文学院 ２０ 级研究生， ０４ 主要从事中国现代文学方向研究。
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第１ 期
Байду номын сангаас
徐先智： 现代性视野里的传统因子
手， 他最常用的方法是意象叠加 ， 最典型的例子是庞 德的《 地铁车站》 诗 中“ ， 面庞” 花瓣” 和“ 两个 意象不 加评论地重叠在一起 ， 产生一种新奇撼 人的直觉效 果。庞德强调“ 呈现” 主观或客 观的事物 ， 无关于呈 现的词一个不用 ， 这就在意象与意象之间留下不少 且又意味深长的空间 ， 形成意象 的跳跃 以及视点 的 突然转换 ， 中的意象运动遵 循 的是一种内在 的甚 诗 至是个人化的联想逻辑。中国现代派诗歌的纯艺术 追求， 言过一点 ， 就是在现代性的背景下从法国象征 主义“ 纯诗” 那里找 回自己民族传统 的文化记忆 （ 众 所周知 ，意象派” “ 受中国古典诗歌的影响极深 ， 而庞 德的“ 呈现说” 即源 自中 国古典 诗歌， 曾经说过 ： 他 “ 正是由于中国诗人满足于把事物直呈出来 ， 而不加 以说教和评论 ， 人们才不辞辛苦地翻译它 。［） ” 穆木 ４ 天就论道 ，我们的要求是 ‘ “ 纯粹诗歌 ’ 。我们的要求 是诗与散 文的纯粹 的分 界。我 们 要求 是 ‘ 的世 诗 界 ’” 】 新诗起初 是 以散 文化 的章法 解构 旧体 。［ 嘣’ ５ （ 格律诗 ， 从而获得在现代文学史上的合法地位的 ； 但 不久出于新诗 自身审美价值 的寻求 ， 现代主义诗人 站在“ 重新发现” 传统 的基础上 对新 诗进行 了修正 形式的重构 ， 把不是 ‘ ’ 即“ 诗 的成分从诗里放逐 出去” 】 ）以达 到“ 与散 文 的纯粹 的分界 ” 。 ［（ ， ３ 麟 诗 ０ 在“ 纯诗” 理想的观照下， 正如戴望舒所言 ，诗不 能 “ 借重音乐 ， 它应该 去 了音 乐 的成 分” 】 ， ［（ 中国现 ３蚴） 代主义诗歌逐渐把音乐性 （ 字句格律表面的音乐性 ） 从诗歌中放逐出去 ， 过渡到重视意象 ， 并通过意象构 建起与中国古典诗歌相通 的意 境 ， 来表达现代人 的 现代情绪。提倡诗歌既要 “ 亲切与暗示” 其实就是 ， 不要抛弃“ 旧诗词 的长处” 如卞之琳那首著名的《 ， 断 章》 “ 站 在 桥 上 看 风 景 ，看 风 景 人 在 楼 上 看 ：你 ／ 你。／明 月 装 饰 了你 的 窗 子／ 装 饰 了别 人 的 ／ 你 梦。【Ｉ 诗人以“ 、楼”“ ”Ｊ ６啪’ 桥” “ 、明月” “ 、窗子” 等意象 构建起了一个古典式的浑 圆境界 ， 中虽然充满着 诗 智慧、 理趣和思辨 ， 但这些都无法掩盖住这首诗整体 意境所弥散开来的那一份古典的朦胧与淡雅。再如 戴望舒的《 旅思》 “ ：故乡芦花开的时候 ，旅人的鞋跟 ／ 染着征泥 ，黏住 了鞋跟 ， ／ 黏住 了心的征泥 ，几时经 ／ 可爱的手拂拭？／栈石星饭的岁月 ，骤山骤水 的行 ／ ／ 程 ：只有寂静中的促织声 ，给旅人尝一点家乡的风 ／ ／ 味ｏ［ Ｐ ） ＂］１ 就意境 而言 ， 中所描 不正是 千年 以前 ７ １ （２ 诗
日常实践塑造知识体系——评高哲一《近代中国的印刷力量晚清民国至共和国初期的知识人与工业化出版》
《清华社会学评论》第十四辑第191~199页©SSAP,2020知识体评高哲一《近代中国的印刷力量：晚清民国至共和国初期的知识人与工业化出版》杨玉宇摘要：高哲一的《近代中国的印刷力量：晚清民国至共和国初期的知识人与工业化出版》，通过研究商务印书馆、中华书局和世界书局这三大出版社中普通职员编辑的日常工作，探索20世纪初至60年代中期商业出版对中国现代知识体系的影响。
在本书评中，围绕该书作者有关职员编辑的日常编写实践创造了知识体系这一总论点，笔者逐一分析了作者提出的三个分论点。
这三个论点包括：其一，将职员编辑作为现代中国知识的创造者；其二，将文人传统的延续作为现代出版中的一环；其三，将教育性作为1949-1966年间社会主义中国的属性之一。
同时，笔者试图探讨该书作者将西方与中国置于二元结构中，审视中国现代知识体系中的外来因素这一视角可能存在的局限性。
此外，笔者也对仅通过知识分子视角来考察印刷对全社会的文化影响这一叙事提出了不同的思路，以期读者参考批评*关键词：职员编辑印刷出版文化生产在美国巴德学院%Bard College)历史学教授高哲一%Robert Culp)杨玉宇，弗莱堡大学欧洲学术委员会“阅读中国”项目研究员-191-清华社会学评论第十四辑2019年出版的新书《近代中国的印刷力量：晚清民国至共和国初期的知识人与工业化出版》（The Power of Print in Modem China:Intellectuals and Industrial Publishing from the End of Empirr le Maoist State Socialism）中,作者以一贯的慢板文字，将中国20世纪初期至60年代由商业出版而产生激变的现代知识体系徐徐展现在我们面前。
根据高哲一的论证，商务印书馆、中华书局和世界书局这三大出版社的普通职员编辑，是这一激烈变革的关键。
高哲一认为，如果说精英领袖知识分子构建了中国新知识体系的意识形态框架，那么职员编辑的日常编写实践则将这一体系的具体建设落到实处。
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２０ ０６年第６ 期 第 ｌ 卷 ９
（ ８ 期） 总 ６
海南师范学院学报（ 社会科学版）
Ｊ Ｕ Ａ Ｆ ＨＡ Ｎ Ｏ ＭＡＬ Ｕ Ｉ ＥＲ Ｉ Ｏ ＲＮ Ｌ ０ Ｉ ＡＮ Ｎ Ｒ Ｎ Ｖ ＳＴＹ
Ｎｏ６ ２ ０ ． Ｏ６ Ｇｅ ｅａ ． ６ ｎ ｒｌＮｏ ８ Ｖｏ ． ９ １ １
（ ｏ ａＳｉ ｃｓ Ｓｃ ｌ ｃ ｎｅ） ｉ ｅ
传 统与现代之 间的思想 文化探索
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评杨洪承《 废墟上的精灵 ： 前现代 中国 知识分子思想文化的理路（８８—１１） １９ ９８ 》
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赵 普 光
（ 南京师范大学 文学院， 江苏 南京 ２０９ ） １０７
中 田分类 号 ： ２６５ Ｉ ０ ． 文献标 识码 ： Ａ 文章编 号 ：６２— ２ Ｘ ２Ｏ ） ０ Ｏ９ ０ １７ ２３标是在对中西文化观念的撞击、 近现代传媒兴 伴随着隆隆的炮声和战争的硝烟， 滚滚涌入的西方
究提供 了宝 贵的学 术经验 。 自然也 留下 了经 验教 训和必 在这完 全逆 向的文 化冲 撞下 ， 处在 痛苦 的抉 择和 焦 他们 须超越的新课题 。鉴于此， 杨洪承教授的新著《 废墟上的 虑的徘徊中。过渡时代的近代中国新兴知识分子在传统
精灵 ： 前现代 中国知识分子思想文化的理路 （８８— １ ９ 与反传统面前的徘徊， 鲜明地表现出前现代思想文化的 １１） （ ９８ 》 人民出版社 ２０ 年 ８月第 １ 以下简称《 ０６ 版， 废墟 断裂与 承续 并存的悖 论形 态 。正如有学 者所 言的 ， （ “ 近 上的精灵》 在现代知识分子的孕育萌生、 ） 思想文化现代 代中国） 一个显著的特点是西潮冲击引发剧烈而频繁的
１９ 至 １１ 二十年 ， ８８ ９８ 是现代曙光孕育的年代， 是太 们无法完全摆脱对这种土壤的依恋。于是， 近代知识分 阳喷薄欲出前躁动的年代。这二十年间政治体制与思想 子在思想文化理路选择中就表现出背离于复归的两种趋 文化观念的诸种变革对于中国思想文化的现代转型、 现 向和悖论。康有为、 严复、 章太炎等的人生轨迹都难脱以 代知识分子的起源萌生、 五四新文化运动发生的意义无 反传统始而以复归传统终的历史循环。这反映出知识分 论做怎样高的评价恐怕都不过分。无怪乎有学者认为中 子 现代 转型前的深 刻矛 盾 的文化心理 。 即深沉 的文 化积 国历史上唯一能和春秋时代相比的年代是这二十年。到 淀下 产生的文化 自卑与文化优越 的交织。这也正说 明了 目前为止对这段历史人物 、 思想文化及学术思潮等层面 向现代 转型的知识 分子 群体 的文化 心理 的未定 型、 不成 的研究论著及文章不可谓不多。这些成果为进一步的研 熟 的状 态。西方 文化的剧烈冲击 、 传统文化 的强大规约 ，
转型的内在理路 等方面实现了新的开拓和超越 。
变动 ， 与此相伴随 的另一明显特点即传统的中断。其实 那时也还有许 多——或者是更多——不变的层面， 与此 相类， 传统的 中断也并非全断， 其间多有或隐或显得传
杨著《 废墟上的精灵》 在展示现代知识分子孕育萌生 承。可以说 ， 断裂与延续的交织鲜明地体现了近代中国
“ 历史本身就是一代人的精神史构成的。该著的意义 的 ，寻觅和清理出包容其 中的前现代 中国知识 分子 多元 思想精神的内在理路”１ 【 是这部论著的重要目标。而这 还在于揭示近代知识分子精神史的变迁。比如， 该著深
刻地论析了梁启超思想的芜杂、 精神状态的矛盾。著者 引述了梁启超对自己的剖析 ： ……启超务广而荒， “ 每一 学稍涉其樊， 便加论列 ； 故其所述著， 多模糊影响笼统之 谈， 甚者纯然错误 ； 及其 自发现而自谋矫正 ， 则已前后矛 盾矣。然后， ” 他指出在今天重新审视梁启超的思想学术 演变之时， 应将他置于王朝解体的变更动荡时代中理解
的艰难过程中， 较系统地勾勒出近代中国知识分子的群 多歧互 渗的特性。 ”
像。我们知道 ， 中国前现代文化思想的演变图式， 与前现 这一代知识分子的思想显著超越前人的地方， 表现 代中国知识分子成长道路是密切联系的。故该著的学术 为他们开阔的中西交融古今汇通的视野和方法。该著对 梁启超、 严复等人宏阔的文化视野做了深入的考 指向颇为明确， 即在对近代思想文化历史的考察中实现 康有为、 对现代知识 分子 精神源流的探寻 。 察分析。同时， 著者并不满足于发现前现代知识分子文 梁启超在《 过渡时代论》 中说 ：今 日之中国， “ 过渡时 化视野的趋同， 而是更为敏锐地意识到， 他们在文化理路 代之 中国也 。基 于这一过 渡形态 ， 指 出 ：从 王朝解 选择时有着诸多不同的向度。比如 ， ” 该著 “ 作者曾指出严复与 体到社会政治革新、 新文化思想的建立前这一过渡时代 康 、 梁等人在文化理路选择上的歧异： 严复毕竟与康、 “ 社会形态具有明显的不确定性， 表现出破旧与立新 、 传统 梁 、 谭的变革思想 、 维新意识有所不同。他是清王朝中率 与现代等等复杂的纠葛。 … 在西方文化的冲击下， ” 近代 先从西学文化的立场， 对中学进行客观审视的第一人 ， 所 知识分子对中国传统文化的认同发生了危机， 而他们所 以他也开了新视角传播西学的先河。中国近代真正意义 疑虑和失望的传统文化却又是他们赖 以生长的土壤， 他 的新文化， 是在严复别具一格的西学译介中翻开了第一
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作者简介： 赵普光（９９ ） 男， １７ 一 ， 河南杞县人， 南京师大文学院博士生。 主要从事 中国现当代文学研究。
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到现代转型的内在理路与不同路向选择。正如作者指出