旅游资源的审美与赏析
从旅游美学角度鉴赏旅游景点
从旅游美学角度鉴赏旅游景点
从旅游美学角度鉴赏旅游景点，可以从以下几个方面进行：
1. 景观美学：旅游景点通常以其独特的自然景观或人文景观吸引游客。
在自然景观中，山、水、森林、沙漠、湖泊等元素构成了一幅幅美丽的画卷。
而在人文景观中，建筑、文化、历史遗迹等元素则展示了人类文明的魅力。
2. 体验美学：旅游不仅是欣赏美景，更是一种体验。
游客通过亲身感受和参与，可以更加深入地了解当地的文化和风土人情。
例如，通过参与当地的民俗活动，品尝当地的美食，甚至与当地人交流，都可以让游客获得独特的体验。
3. 文化美学：旅游景点通常与一定的文化背景相关联。
文化美学关注的是景点所反映出的文化内涵和历史价值。
例如，一些古建筑或历史遗迹，是某个时期或某个文化的代表，游客可以通过欣赏这些景点，了解和感受其背后的历史文化。
4. 生态美学：在当今社会，越来越多的人开始关注生态环保。
生态美学关注的是旅游景点在保护生态环境方面的表现。
一个好的旅游景点应该注重生态平衡和环境保护，不仅为游客提供美好的旅游体验，也为子孙后代留下可持续发展的资源。
5. 情感美学：旅游景点往往能引发人们的情感共鸣。
情感美学关注的是游客在游览景点过程中所产生的情感体验。
例如，一些具有纪念意义的景点，可能会让游客产生强烈的爱国情感或对历史的敬畏感；而一些美丽的自然景观，则可能会让游客产生宁静、愉悦的情感。
总之，从旅游美学角度鉴赏旅游景点，需要综合考虑景观、体验、文化、生态和情感等多个方面。
通过深入了解和感受景点的魅力，游客可以获得更加美好的旅游体验。
旅游资源与开发(4)
峨眉山
秀美
㈤ “幽”美的旅游资源
旅游资源的“幽”美一般是指以丛山深谷、山间盆 地为地形基础，辅以铺天盖地的高大乔木，构成封闭或 半封闭的空间环境的景观，清静幽深。
如青城山享有“天下幽”的美称。
青城山
㈥ “奥”美的旅游资源
旅游资源的“奥”美一般是指比 幽景更为复杂深远、封闭僻远的空间 环境。
三、思维：
思维——是在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理 等认识活动的过程，包括逻辑思维和形象思维。
从“感觉”、“知觉”到“思维”，旅游者对旅游资源产生了 “想象”和“理解”。这样，对旅游资源的欣赏就更深刻、全面， “想象”和“理解”越丰富、越多，从旅游中获得的美感就越多。
四、情绪：
三、听觉美： 指在特定环境中，旅游资源能给人以悦耳动人的音乐般的感受。 最具代表性的主要有：鸟语、风声、钟声、水声等。
四、嗅觉美：
指嗅觉器官受到刺激所产生的欢快的、令人陶醉的感受。
如花的芳香、陈酿、丰美的肴馔、水果、清新的空气等，
都能给人以嗅觉美的享受。
五、协调美：
主要指以自然风景为基础，渗透了 人文内容的景观美。主要类型有：
情绪是从人对客观事物所持的态度中产生的一种主观经验。情绪发生
时，往往伴随着一定的生理变化和外部表现，具有情景性、短暂性的特
点。如当我们徜徉于青山绿水中时，总会心花怒放，顿感欢愉。
对旅游资源的高质量的欣赏，往往是那种情化为景，景溶于情，情景
交融的“审美情绪力”的高度体验。
五、情感：
钱今昔教授认为对旅游资源还有更高一层的审美 因素，即“情感力”。
2、美感的形成： ①形成美感的两个前提: A、人的感觉是美感的前提; B、客
论旅游资源审美与欣赏
论旅游资源审美与欣赏院系：法学院学号：2010310114姓名：李总旅游资源，是指自然界和社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可以产生经济效益、社会效益和环境效益事物和艺术。
他是旅游业和发展的基础。
所谓产生吸引力，是对群体而言。
如果对多数人有引力，即使对少数人缺乏吸引力，也旅游资源。
一些只允许少数人专用或独享，不对大众开放的对象或场所，即使其有再大的吸引力，也不能算作旅游资源，如一些私人占用的园林，如一些私人占用的园林、古建筑和收藏品等。
对那些有吸引力但暂时不开放或因当前技术力量暂时还无法达到的地点（或对象），如月球、太空、深海海底等，可看做是“潜在的旅游资源”。
下面我们讲一下旅游构成要素：（一）旅游主体——旅游者（游客）只离开居住或工作的地方，短暂地到一个目的地进行活动的人。
其目的是为了度假、探亲、公务、会议、健康、娱乐、宗教、探险等。
它是旅游业形成和发展的主体。
（二）旅游客体——旅游对象（资源）他是旅游吸引因素，是被加工的原料，也是旅游业形成和发展的基础。
（三）旅游媒介——旅游业他是联系旅游主体与客体的纽带，是加工、生产、组织、和销售者，包括路线、交通、旅馆、商店、旅行社、导游、翻译、管理公司和旅游研究机构等。
了解了旅游资源的构成要素下面让我们具体了解一下旅游资源的分类。
随着人类社会的发展、科学技术的进步和生活方式的变化，资源已从单纯的山、水等自然资源无所不包的范围。
当今旅游行业间的激烈竞争，是旅游经营者不得不挖空心思、冥思苦想开拓新的旅游资源或开发、挖掘原有的旅游资源的新的利用方式。
现代科学技术和雄厚的经济实力提供了条件。
现代人们几乎很难指出哪些东西不能够成为旅游资源的，或者说旅游资源几乎到了无所不包的地步了。
从普遍受人亲睐的阳光、海水、沙滩（又称3S）到山地、峡谷、河流；从森林、草原、沙漠到热带、温带、寒带，从文化古迹、民俗民风、节日庆典到风味小吃、人造乐园、缩影公园，从古代建筑到仿古建筑、现代建筑，从宾馆到监狱，从古墓到纪念馆，从古观象台到宇航中心，甚至从观赏型动物到特殊的人体（如侏儒、巨人、残疾人等）等等。
从旅游审美角度开发上海旅游资源的看法
从旅游审美角度开发上海旅游资源的看法上海作为中国最受欢迎的旅游城市之一，拥有丰富多样的旅游资源。
从旅游审美的角度来看，上海展现出了独特的魅力，吸引着国内外的游客。
以下是我对上海旅游资源的看法，从不同的角度来进行分析。
1. 建筑风情：上海以其独特的建筑风格闻名于世，老洋房与现代摩天大楼交相辉映，形成了独特的城市景观。
黄浦江两岸的外滩是上海最具代表性的地标之一，风景迷人，夜晚的灯光更是美不胜收。
此外，上海还有许多历史建筑，比如豫园、静安寺等，它们展示了上海的深厚历史文化底蕴。
2. 自然景观：上海虽然是一个现代化的城市，但也保留了一些自然景观。
例如，朱家角古镇是一处保存完好的水乡古镇，它的美在于清澈的河水，青砖黑瓦的古老建筑和静谧的环境。
此外，上海还拥有一些公园和绿地，如世博园区、朵云轩公园等，可以让游客远离喧嚣的都市生活，亲近自然。
3. 文化体验：上海作为中国的文化中心，拥有丰富多样的文化活动和艺术品馆。
比如，上海博物馆收藏了大量珍贵的文物和艺术品，可以让游客体验到博大精深的中国文化。
此外，上海还有许多音乐会、戏剧表演和艺术展览等文化活动，满足了不同游客对艺术和文化的需求。
4. 美食享受：上海是一个美食之都，拥有各种各样的美食选择。
无论是传统的本帮菜还是国际化的美食，游客都能在上海找到心仪的口味。
例如，上海的小吃非常有名，比如小笼包、生煎包和蟹粉汤包等，都是非常受欢迎的。
总的来说，上海作为旅游目的地，从旅游审美角度来看，具备了独特的魅力。
无论是城市风景、自然景观、文化体验还是美食享受，上海都能给游客带来不同的惊喜和享受。
通过不断开发和保护上海的旅游资源，可以更好地满足游客的需求，推动上海旅游业的繁荣发展。
旅游资源的审美与赏析
旅游资源的审美与赏析姓名：罗时超班级：统计（3）班学号：20114060一、内容摘要1、九寨沟（总面积720平方公里，外围保护区600平方公里，保护缓冲区为110平方公里，旅游开放区为140平方公里。
）是中国惟一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两项国际桂冠的自然风景名胜区。
它位于中国四川省西北部阿坝藏族羌族自治州境内的九寨沟县中南部，在岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，属长江水系嘉陵江源头的一条支沟。
2、黄山位于安徽省南部黄山市境内，有“天下第一奇山”之美称。
为道教圣地，遗址遗迹众多。
徐霞客曾两次游黄山，留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。
李白等大诗人在此留下了壮美诗篇。
黄山市辖3个市辖区、4个县以及黄山国家级风景区、黄山经济开发区、黄山高铁新区。
黄山是著名的避暑胜地，是国家级风景名胜区和疗养避暑胜地。
3、“文化是旅游的灵魂”。
佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客，佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。
中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、松柏、流水、白云的相互呼应之间，含蓄温蕴，展现出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。
二、重点突出的词语：九寨沟风景、黄山风景、佛教建筑。
三、旅游赏析1、九寨沟九寨沟景色秀丽奇艳、世所罕见，在现代社会中还能保持如此完美神奇的天然梦幻景象，这与九寨沟藏族同胞所信奉的藏传佛都中的苯波教有很大的关系。
藏族人信奉神灵，他们认为九寨沟的一草一木、山山水水都是神灵所恩赐，所以我们尊重九寨沟人民的风俗就是对九寨沟的最大尊重，也是对九寨沟藏族人民的最大尊重。
（1）荷叶寨荷叶寨，是九寨沟内繁华的村寨之一，村寨中的藏民一改过去游牧和农耕的生活方式，原有的古老木结构的房屋现在都成了家庭旅舍，他们随时用香喷喷的酥油茶、甘甜的青稞酒热情款待每位慕名而来九寨沟的远方贵客，这也是由于政府保护九寨沟要求他们退耕还林而为他们寻求的一条谋生之路。
荷叶寨的后边有一棵百年巨松，孑然独立，苍劲伟岸，那便是迎客松，传说是萨尔当年来九寨沟降妖除害时，曾变成一只雄鹰搏斗，这棵孤松就是他追捕妖魔自天空飞过时扇动翅膀而留下的标志。
旅游审美赏析总结
旅游审美赏析总结旅游审美赏析总结旅游是人们生活中的一种必备活动。
在旅游过程中，人们除了可以欣赏旅游景点的美景，更可以体验不同文化、风情和风土人情。
旅游时，我们会被景点的各种元素吸引和感染，因而对不同的景点相关的审美标准也不同。
这篇文章将对旅游审美赏析进行总结。
1.自然景色的赏析自然景色已成为旅游中最受欢迎的一种旅游类型。
它包括大自然中的山、水、地和气候等属性。
当我们前往一座山或海滩时，我们不只是期望看到它们的美丽景色，还希望感受到它们的独特气质。
在感受自然美的时候，我们可以欣赏大自然的神秘、宏伟、广阔和生机勃勃的特点等。
例如，当我们欣赏一座高山峰时，我们可以感受到它的雄伟和不朽气质。
如果我们去海滩玩耍时，我们可能会被蓝色的海水、细沙和周围植被的美丽所吸引。
在这个过程中，我们需要对自然景色的色彩、构图结构、光线等因素进行判断和分析。
2.建筑物和城市的赏析许多人喜欢游览历史悠久或风光秀美的城市。
在这样的城市中，游客可以欣赏的不仅是城市的风景和建筑物的美丽，还包括了城市人文的特点和历史背景的背景。
在这个过程中，我们需要对建筑物的艺术风格、功能以及所传达的意义进行分析和解读。
例如，在欣赏古代教堂时，我们需要理解它的设计和装饰本身就是一种艺术表达，并通过分析它的历史和宗教意义，进一步认识它所包含的文化和历史背景。
同样，在欣赏城市的现代化、高科技建筑物时，我们可以感受到当代时尚设计和新科技的灵感，并且可以将它们与城市人文环境哲学、城市规划相结合来理解。
3.艺术展览的赏析艺术展览是一种最具有创造力、想象力和独立性的旅游活动之一。
在艺术展览中，我们可以欣赏艺术作品的美感和深度，同时可以了解艺术家的创意、技术和思想。
在这个过程中，我们需要对作品的内容、风格、构图和用色等因素进行分析和评估。
在博物馆，我们可以观看古代美术、宗教艺术、现代艺术等展览。
无论我们看到什么样的展览，我们都需要细心品位和审美评估，以便更准确地理解和欣赏艺术。
旅游资源审美与赏析论文
九华山旅游资源审美赏析九华山，在汉代称陵阳山，南朝梁时又称九子山，只因诗仙李白的到访而改为今名。
李白的更名正突出了九华山“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的山水审美特征，从此以后“何人不道九华奇”。
这“奇”既不同于黄山的山水文化，也有别于齐云山的道教文化，而是具有独特的佛教文化。
由于九华山的奇山秀水、藏奇僧，造就了九华山奇特的佛教旅游文化，这就是九华山的魂、九华山的精髓。
一、教圣迹的神奇显现九华山素有“佛国圣境”的美称，自晋代天竺僧人杯渡入山立茅庵以来，几经兴衰。
特别是唐代地藏菩萨道场创立后，形成了“顶礼膜拜，不绝于道”的空前盛况。
千百年来，出现了许多让人着迷、人称绝的僧尼圣迹。
1、藏菩萨转世之奇。
中国佛教名山所形成的四大佛教道场，惟独九华山道场奇特。
五台山为文殊大慧菩萨道场，因唐太宗登基前在华阴曾遇文殊菩萨的帮助，称帝后在五台山诏修文殊殿，遂成供奉文殊菩萨的道场；峨嵋山为普贤大行菩萨道场，传说普贤菩萨骑白象、用船运佛经来到此山，显灵说法，遂成道场；普陀山为观音大悲菩萨道场，也是出于观音显灵于此。
2、人肉身不腐之奇。
肉身菩萨是九华山佛教文化的一大奇观。
自金地藏圆寂后 1000，多年来，肉身不腐的和尚不断地出现，至今共有 6尊。
九华山地处江南，雨量充足，气候潮湿，在这样的气候条件下，如此之多的肉身不腐，确是千古奇迹。
这既留给人们解不开、不透的谜团，又有令人神往的传说故事，为九华山的佛教文化增添了无穷的魅力3、佛僧塑像特征之奇。
九华山的佛像有 6000余尊，从构造的材料来看，有铜佛像、佛像、佛像、佛像、佛像、佛像、苎合塑佛像、木雕佛像、画像及肉体真身像。
最突出的有三大奇像。
一是祗园寺大雄宝殿中释迦牟尼的“肉髻”佛像，其头饰并非僧帽，而是“发髻”,额头一块光滑的红色装饰，是释迦在雪山苦修以至毛发粘结的样子。
“肉髻”是大鹏啄食不尽的疙瘩。
二是金地藏别致独特的塑像，十王殿内和肉身殿正面的金地藏塑像的骑坐是四不象的“谛听”,名为独角闪电兽，金乔觉当年就是骑着这只怪物渡海来九华山开辟道场，这与其他地藏像截然不同，是纪念金地藏在九华山苦修生活而建造的。
旅游资源评价的美学标准
旅游资源评价的美学标准旅游资源的评价是一个复杂而多维的过程，其中包括了对旅游资源的美学评价。
美学标准是旅游资源评价的重要方面，它关注的是旅游资源的审美价值，以及它们如何满足人们的审美需求。
以下将从五个方面来探讨旅游资源评价的美学标准。
1.景观美感景观美感是旅游资源最直接的美学标准之一。
它关注的是旅游资源的视觉吸引力，以及它们如何通过形状、色彩、线条和细节等方面来创造出美的感受。
景观美感不仅涉及到自然景观，也包括人文景观。
2.景观特色景观特色是旅游资源的独特之处，它使得旅游资源在众多景点中脱颖而出。
景观特色可以是独特的自然景观，如壮观的瀑布、奇特的地貌等，也可以是人文景观，如历史悠久的建筑、独特的民俗文化等。
景观特色反映了旅游资源的不可替代性，是旅游资源评价的重要标准。
3.景观质量景观质量是指旅游资源的整体品质，包括自然景观和人文景观的组合、旅游资源的完整性和保护状况等。
高质量的旅游资源不仅要有优美的景观美感，还要有较高的完整性和保护程度，能够让游客获得深刻的体验和感受。
4.景观价值景观价值是指旅游资源的历史、文化、科学和艺术等价值。
这些价值不仅为旅游资源增加了文化内涵，也是吸引游客的重要因素。
因此，在评价旅游资源时，需要充分考虑它们的景观价值，以及这些价值如何为游客带来更丰富的旅游体验。
5.旅游体验旅游体验是评价旅游资源的最终标准。
良好的旅游体验能够让游客获得满足感和愉悦感，进而提高旅游资源的吸引力。
美学标准在旅游体验中起着重要的作用，它们直接影响着游客的感受和体验质量。
因此，在评价旅游资源时，需要考虑这些资源如何为游客带来良好的旅游体验。
总结起来，美学标准是旅游资源评价的重要方面。
通过综合考虑景观美感、景观特色、景观质量、景观价值和旅游体验等多个方面，可以全面评估旅游资源的审美价值和吸引力。
这些美学标准不仅反映了旅游资源的独特性和多样性，也为游客提供了丰富的审美体验和感受。
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旅游资源的审美与赏析
黄山位于安徽省南部黄山市境内，全山面积1200km2，其中风景区面
积154km2以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，是世界级旅游
胜地。
境内自然景观优美，景观类型丰富多彩。
人文景观荟萃，黄山文化
绚丽多姿。
一、旅游景观美学特征
1、宏观美与微观美相得益彰
黄山旅游景观宏观美包括山峰峻秀美，云海、雾凇、雪景奇特美，森
林景观葱郁美等方面。
景区整体美也体现宏观美特征，全区共分六个景区。
温泉景区山水相映，楼台亭阁错落有致，尤以水景引人入胜；玉屏景区山
峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景
大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静，山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环
境幽静；松谷庵景区松林葱郁，古木参天，环境清幽，以水景著称；钓桥
庵景区峰、石、潭、洞俱全。
宏观常态美具有博大、粗犷、线条清晰，概貌全景的特点。
微观奇特
美具有精湛、细腻、线条模糊，突出重点的特色。
宏观常规美映衬微观奇
特美，微观奇特美使宏观美锦上添花，它们相互配合，相得益彰。
2、清晰美与模糊美相互协调
黄山晴天，尤其是秋高气爽，天高云淡季节，登高远眺，一览众山小，远处山色田园尽收眼底，具有清晰美的特征。
这种景象在雨过天晴时分也
常见到。
黄山花岗岩体与围岩有明显的差异，形成峻峭的山峰和浑圆和缓
的山丘两种截然不同的山色风光，其界线非常清晰，这也是一种清晰美。
但黄山一年中有200多天是笼罩在云雾之中，使黄山披上了一层面纱，若隐若现，具有模糊美的特点。
这种模糊美具有内涵模糊、界限模糊和形态模糊等特征，使人具有身临仙境、幻境的感觉。
黄山清晰美具有雄壮磅礴之势，模糊美具有虚幻之妙。
但它们不是一成不变的，多数情况下是清晰美与模糊美相互交织，具有动态变化特征。
风起云涌，浩瀚无际，峰尖浮海，犹如孤岛，时隐时现，瞬息万变，故黄山古有”黄海”之称，分东海、西海、南海、北海和天海。
黄山景观在清晰美和模糊美的协调下显得更美，如笔者在天都峰看到玉屏楼和光明顶人文景观呈现在云海之中，犹如天国风光，美妙绝顶。
3、自然景观美与人文景观美相互融合
黄山群峰竟秀，地处亚热带季风气候区，降水丰沛，水系发育，动植物资源丰富，是一幅巨大的山水画卷。
其自然景观轴线为群峰—秀水—怪石—云海，加上崖、洞、涧、池、潭、瀑和丰富的动植物资源，具有“雄、奇、险、秀、奥、旷”等特征。
人文景观有宗教文化所建立的寺、庙、庵、殿、祠、亭、楼、阁；有地方风格的古民居、古桥、古道、摩崖石刻、书画题记、名人游踪；有具现代风格的现代建筑和空中缆车..其人文景观轴线为古文化建筑—现代建筑—古道，具有古朴典雅的特点。
黄山人文景观镶嵌在自然景观之中，对自然景观起着点缀和渲染的作用，自然景观映衬出人文景观，使其更加鲜明、剔透。
因此，黄山自然景观美与人文景观美相互融合，构成黄山特有的风韵。
这种融合在玉屏楼、北海、西海、温泉等处得到了充分的体现。
松谷庵景区和太平湖畔的度假村，山色风光和人文景观也具有这种特色。
二、黄山旅游景观欣赏
1、峰、石地貌景观欣赏
峰、石地貌景观是黄山自然景观的骨架。
境内主要山峰有82座，其
中千米以上的山峰有77座，花岗岩峰林地貌发育，有块状峰林、筒状峰林、屏式峰林、石林式峰林、独秀峰和岭岗等类型。
从峰林组合来看，前
山雄伟后山秀丽。
黄山怪石形象逼真，数量众多，成为黄山的一绝。
主要
类型有：类球状怪石，主要分布在岩石垂直和水平节理均匀发育和较密集
分布的峰脊或坡缘地带，如猴子观海、天鹅孵蛋、松鼠跳天都，双猫捕鼠等；柱状怪石，多出现在垂直节理发育的峰顶或斜坡上，如梦笔生花、飞
来石、十八罗汉朝南海、象鼻石、仙人指路、五老上天都等；片状怪石，
受密集发育的垂直或水平节理制约，多形成厚度较薄的怪石，或立或卧，
如蓬莱三岛、蒲团石等。
2、云霞气象景观欣赏
云霞气象景观包括日出朝霞、日落夕阳、云海、佛光、雨凇、雾凇等，还有春光、夏景、秋色、冬装等气候景观。
它们在时空分布上呈现出一定的规律。
例如云海一般在雨后初晴，受高气压控制，且有逆温层存在时最易形成。
这时大气比较稳定，对流不强，云顶高度在几百米至1500m以下。
观云海的时间以冬、秋季最好，春季次之，夏季因对流旺盛，多不稳定天气，形成云海的机会较少。
观看云海宜在高山峰顶，视野开阔之处。
如在光明顶看天海，清凉台看后海，排云亭看西海，白鹅岭观东海，玉屏楼看前海，都能达到很好的效果。
黄山因水汽丰沛，云雾多，全年均可出现佛光。
一天中佛光在早上9时以前或傍晚16时以后出现的最多，中午则较
少见。
黄山山势陡峻，一般晴天清晨登上山顶，都可看到日出。
看日出的地方，以夜宿地点而定，住北海宾馆可到清凉台观看。
夜宿光明顶气象站，则在光明顶观看。
日出时分依季节的不同有所差异，一般在清晨5
时。
太阳落山时的景色，也很美丽，西海排云亭是观看晚霞的好地方。
黄山四季景色迥然不同，春季百鸟争鸣，繁花似锦；夏季气候宜人，瀑布
流泉，清溪翠谷；秋季层林尽染，云雾成海；冬季银装素裹，冰挂三尺，
青松傲雪。
由于云霞气象景观时间性很强，因此，来黄山旅游可根据各人
的喜爱，选择不同的季节和时间观赏不同的云霞气象景观。
3、溪、泉、潭、瀑流水景观欣赏
黄山有源水35处，溪涧24条，3大瀑布，具有“山中一夜雨，处处
是飞泉”的壮丽景色。
天然湖泊有大洋湖、小洋湖。
有五里桥、云谷寺、
西海和天海等水库。
黄山温泉有宾馆温泉和松谷庵温泉。
宾馆温泉位于紫
云峰麓、逍遥溪滨，海拔650m泉水出露在黄山汤口—汤岭关张性断层的
破碎带上，恰是“黄山花岗岩体”与其西南部围岩—下元古界构造层的接
触面部位，属断层上升泉。
据氢氧同位素测定，黄山由飞瀑掘成的深潭甚多，主要有逍遥溪一带的青龙潭、白龙潭、桃花潭；松谷庵一带的翡翠潭、老万潭、乌龙潭、黄龙潭、青龙潭；钓桥庵一带的栗溪潭、鱼鳞潭、鲤鱼潭；苦竹溪一带的龙女潭、九龙潭、八龙潭、七龙潭、六龙潭、五龙潭、
四龙潭、三龙潭、二龙潭、一龙潭、七星潭等。
其中以翡翠潭最为幽美。
彩池的形成与潭相似，但规模比潭小，其中最著名的为翡翠谷彩池群。
深潭、彩池千姿百态，依奇特的梯形山谷向上延伸，随周围景色的变幻，光
线明暗不同，池水也晶明翠绿，绚丽多彩。
黄山河谷中分布有许多石臼，
当地叫“丹井”。
认为黄山第四纪有冰川作用的学者称为“冰臼”，黄山
水景与雄伟、奇特、险峻、妩媚的山色相结合，水光山色相映成趣，形成“山明水秀”、“青山绿水”的景色。
水景动态变化特征明显，山水相映
给人一种清新的感觉。
翡翠谷迟浩田上将撰写的“明月松间照，清泉石上流”的石刻，反映了翡翠谷的幽静动雅，山松水石的动态变化特征。
4、人文景观欣赏
黄山文化遗产主要包括宗教文化、古代关卡、古道、古桥、摩崖石刻、黄山画派和文学艺术等。
全山各盘道有历代古桥40余座，其中以汤泉溪
上的明代卧龙桥，桃花溪上的白龙桥，始信峰顶的仙人桥最著名。
这些古桥，建筑风格各异，具有不同时代特色。
各景区景点上有从唐代至当代集
文化、书法和石刻艺术为一体的摩崖石刻200余处。
其中雕刻在海拔
1589m的青鸾峰壁上的“立马空东海，登高望太平”的大型石刻，为世所
罕见.“鸣弦泉”、“洗杯泉”史记为唐代大诗人李白手法，尤为珍贵。
黄山大自然美景，成为黄山艺术作品丰富的体裁和内容，史志、诗句、歌赋、散文、游记、掌故、绘画、摄影等，它们从各个侧面发掘体现并充实
了黄山美，形成独树一帜的黄山文化，成为华夏文化艺术宝库中的灿烂花
朵。