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语文《桃花源记》陶渊明ppt课件
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作者简介： 陶渊明(公元365—427年)，字元亮，一说名潜，世称靖节 先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳柴 桑(今江西九江市西南)人。他的祖父、父亲均做过太守一类官 职，但到了陶渊明，家境早已破败。因为有这样的家世背景， 陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世 俗，热爱纯净的自然。 他自29岁入仕，作过州祭酒、参军一类小官。后因仕途坎 坷，又不耐烦“为五斗米折腰向乡里小人”(《宋书·隐逸 传》)，更愤慨于南北士族的兼并不厌，王恭、司马道子、桓 温、刘裕等人的篡乱相替，陶渊明于41岁毅然辞去在任仅80 余日的彭泽县令，回柴桑归隐。此后直到他逝世的23年间， 以耕读自娱，未再入仕。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明 集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》 《五柳先生传》等。 背景资料： 《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，大约作于永初二年 (公元421年)。作者生活的时代正是晋宋易代之际。东晋王 朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团 内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人 民的剥削和压榨。 成语“世外桃源” 原指与现实社会隔绝、 生活安乐的理想境界。后 亦指环境幽静生活安逸的 地方。亦指幻想中的美好 世界。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。 东晋 年间 作为 沿着行船 的 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 偶然 夹着 几百步长 鲜艳美丽 渔人甚 异 之。 复前行，欲穷 很对……感到惊奇代所见景物 又 穷尽 其林。 那 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵 人捕鱼为业。 缘溪 行，忘 路之远近。 东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为职业。(一天)沿着溪流划船前行， 忘记了路程的远近。 忽逢桃花林， 夹岸数百步，中 无 杂树，芳草鲜美，落英缤 然遇到一片桃花林，(桃林)夹着溪流两岸几百步长，中间没有一棵别的树，花草 鲜嫩可爱，落花散乱繁 纷。 渔人甚 异 之。复前行，欲穷其 林。 多。捕鱼人很为这里的美景惊奇。又继续前行，想走完这片桃林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便 源头 有 小洞口 舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 离船 很 仅 一个人 忽然开阔敞亮 土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌 交通， 平坦开阔 整整齐齐 的类 田间小路交错相通 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发 代桃花源 都 老人 垂髫(tiáo)，并怡然自乐。 小孩 都 林 尽 水 源， 便 得 一 山，山有小口，，仿佛若有 光 。 桃林在溪水发源的地方没有了，打鱼人在这里看到一座山，山有个小洞口，仿佛有光 亮透出来。 便舍船 ，从口入 。 初极狭，才通人 。 复行数十步，豁然开 (打鱼人)便离船上岸，从洞口进入(洞内)。开始很狭窄，仅能容一个人通过。又向前走 几十步，突然变得开阔 朗。土地平旷,屋舍俨然，有良田 美 池 桑 竹之属。阡陌交通， 敞亮。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑林、竹园之 类。田间小路交错相通， 鸡犬 相 闻。其中 往来种作，男 女衣着，悉如 外 人。黄发 能听到鸡鸣狗吠的声音。里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着完全像桃 花源外的世人。老人 垂髫(tiao)，并怡然自乐。 和小孩， 都高高兴兴自得其乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家， 于是 处所 详细 邀请 设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦 都 消息 祖先 时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 妻子儿女、乡邻 与世隔绝的地方 断绝了来往 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 。此人一一为具言 竟然 更不用说 给 所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日， 都 其余的人 请 自己 辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 离开 告诉 不值得对外面的人 见渔人， 乃大惊，问所从 来， 具 答 之。便要 看见打鱼人，(他们)竟然非常惊异，问从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。 (他们)就邀请(打鱼 还 家，设酒杀鸡作食。村中闻有 此人，咸来问讯。自云先世 人)到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。村中听说来了这么个人，都来打听消息。(他们) 自述说他们的祖先 避秦时乱，率妻子邑人来此 绝 境，不 复出焉，遂与外人 为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从 这里出去，于是跟外面的人 间隔 。问 今是何世，乃不知有汉，无论 魏 晋 。此人一一 断绝了来往。问(打鱼人)现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋 朝了。打鱼人一件一件地 为具言 所闻， 皆叹惋。 余人各复延 至其家， 给他们讲述自己所知道的事，(他们听了)都感叹惋惜不已。其余的人各自都又请打 鱼人到他们家中做客， 皆出 酒 食。 停数日， 辞 去。此中人语云： 都拿出好酒好菜招待。打鱼人住了几天后，就告别(他们)回去。桃花源的人对他 说： “ 不足为外人道也。” “这里的一切不值得对外面的人说起。” [幻灯片 22板书] 既出，得其船，便扶 向路，处处志 之。 及郡 已经 代渔人的 沿着原来 做标记 到 下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 拜见 如此这般 派 代渔人 原来标记 遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也。闻之， 欣然规往。 代渔人去桃源这件事 计划 未果，寻病终。后遂无问津者 不久 问路，这里指探访、访求 既出，得其船，便扶向路， 处处志之。及郡下，诣太守，说 (打鱼人)出了洞，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处做上标记。到了武陵郡， 拜见大守，说了 如 此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 他在桃花源的奇遇。大守当即派人跟他前去，寻找前次做的标记，竟迷了路，不再 找得到先前去桃花源的那条路了。 南阳刘子骥， 高尚士也。闻 之 ，欣然规 往。 未果，寻 病 南阳人刘子骥，是个品行高尚的名士。听到这件事，欣然计划着前往。计划还 没实现，不久便病死 终。 后 遂 无问津 者幻灯片14 了。以后，就再也没有去探访(桃花源)的人了 [点评]此段写渔人出山以后的事，说明了桃花源是一个虚无 板书 飘渺，在当时社会根本不可能找到的地方，更显示了世外桃 源的神奇莫测。 古今词义的差别。 古义： 鲜艳美丽。 “芳草鲜美” 鲜美 今义： (味道)新鲜、可口。 古义： 交错相通。 “阡陌交通” 交通 各种交通运输及邮电事业的总称 今义： 古义： 妻子儿女。 “妻子邑人” 妻子 今义： 指男方的配偶，老婆。 古今词义的差别。 古义： 与世隔绝的地方。 “来此绝境” 绝境 今义： 没有出路的地方 古义： 不要说，更不必说 无论 “无论魏晋” 今义： 不管(连词) 古义： 像这样 “说如此” 如此 今义： 这样 古今词义的差别。 古义： 不值得 “不足为外人道也” 不足 今义： 不满，不充分 古今词义的差别。 古义： 沿。 “缘溪行” 缘 今义： 缘故，缘分。 古义： 请。“余人各复延至其家” 延 今义： 延长，延伸 古义： 渡口,这里问津指探访。 津 “后遂无问津者” 今义： 口液 (三)一词多义 (放弃、舍弃，动词) ①便舍船，从口入 (房屋，名词) ②屋舍俨然 (作标记，动词) ①处处志之 (标记、记号，名词） ②寻向所志 (寻找，动词) ①寻向所志 (随即、不久，副词) ②未果，寻病终 （其：这、那） ①复前行，欲穷其林 ②既出，得其船 （其：他的，代渔人的） ①黄发垂髫，并怡然自乐 （并：都） ②而两狼之并驱如故 （并：一起，一同） ①武陵人捕鱼为业（为：作为） ②不足为外人道也（为：对，向） ③此人一一为具言所闻 （为：给） “然”字是个语缀性的词 与现代汉语的“地”相当，作“……的 样子”讲（有时可不翻译）。 如本文中： “豁然”——开阔、敞亮的样子。 “俨然”——整整齐齐的样子。 “怡然”——高兴、满足的样子。 “欣然”——欣喜、乐意的样子。 判断句 南阳刘子骥，高尚士也。 南阳的刘子骥是一个品德 高尚的人。 古人写文章，为了使文章精炼，常常省去某些根据 语境不言自明的词语，语法书上称作“省略”。阅 读文章时要清楚它省略了什么，翻译时有的还需要 补译出来。 试看下面几句话中括弧处省略了什么词语： 村人 渔人 （ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来， 渔人 村人 （渔人）具答之。（ ）便要（ ）还家， 设酒杀鸡作食。 村人 村人 此人一一为（ ）具言所闻，（ ）皆叹惋。 余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。（ ） 渔人 渔人 停数日，辞去。 按渔人行踪给课文分段，归纳 段意。 一（1） 写渔人捕鱼时偶然发现 桃花林的经过。 二（2～3）写渔人进入桃花源，在 桃源人家里做客及辞去的 经过。 三（4～完） 写渔人离开桃源后，太 守派人先后探访桃源未果 的情形。 进入桃花源 土地平旷、屋舍俨然 良田美池、阡陌交通 所 （环境良好） 鸡犬相闻。 见 黄发垂髫并怡然自乐（生活安定） 所 避秦时乱， （与世隔绝之久） 闻 来此绝境 所 便要还家， （民风淳朴） 历 设酒杀鸡作食 为什么 离开桃花源 寻不到？ 寻向所志，遂迷， 不复得路 桃花源，本来 就是子虚乌有的， 欣然规往， 它是作者追求的一 种美好境界，一种 未果，寻病终 对现实生活不满的 精神寄托。 无问津者 三国两晋南北朝时期 历史特点 封建国家分裂 政权交替战争频繁 东晋王朝极端腐败，统治 集团内部互相倾轧，军阀连年 混战，赋税徭役繁重，加深了 对人民的剥削和压榨。 社会现实 桃花源 赋税繁重 自食其力 生活 怡然自得 苦不堪言 平等互爱 污秽黑暗 环境 祥和安宁 连年内战 小结 全文以武陵渔人进出桃源的行踪 为线索，把发现桃源的经过，在桃 源的所见所闻所历，离开桃源后再 寻桃源的情形，都贯串起来了。故 事曲折回环。它虚构了一个与黑暗 现实社会相对立的美好境界，寄托 了自己的政治理想，反映了广大人 民的意愿。