2020届河北省衡水中学2017级高三上学期五调考试语文试卷及解析
衡水中学2020届高三五调试卷语文试题(含答案)
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔 子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔 子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百 物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为 自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践 履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不 同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念;亚里士多德更多地是通过对前 人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》) 材料三：
1
阅读下面的文字，完成 4～6 题。 材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对 社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本 任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个 缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的 解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然 后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依 赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。 例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样 一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
2020届河北省衡水中学2017级高三高考卫冕联考语文试卷及解析
2020届河北省衡水中学2017级高三高考卫冕联考语文试卷★祝考试顺利★(解析版)本试卷考试时间150分钟,满分150分。
注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵,世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。
恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出,两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落,与自然灾害的频仍直接相关。
而后来的历史研究,也证明古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发,也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。
但是,让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族,却每每能够在灾难中迅速恢复,并持续发展？这一问题,有很多答案。
其中不容忽视的是,自古以来资源的短缺、灾难的频仍,让中国人产生了一种独特的民族心理,并积淀为一种深层的社会意识,我们可以称作“韧”的精神。
这种“韧”的精神,蕴有强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力,从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境,生生不息,绵延不绝,历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。
在大一统国家出现的前夜,春秋战国时期的诸子百家,针对不同的社会情境各抒己见,提出为人处世、治国安邦的种种方案,形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。
其中两个相辅相成的代表思潮,就是儒家和道家。
高三上学期五调考试语文试题
河北省部分学校2023-2024学年高三上学期五调考试语文试题本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：意境说也是中国文艺理论的重要范畴，它的影响、它的生命力不下于文气说。
意境说最初只应用于诗歌，后来涉及小说。
废名说过：“我写小说同唐人写绝句一样”所谓“唐人绝句”，就是不着重写人物，写故事，而着重写意境，写印象，写感觉。
物我同一，作者的主体意识很强。
这就使传统的小说观念发生了很大的变化，使小说和诗变得难解难分，这种小说被称为诗化小说。
这种小说的语言也就不能不发生变化。
这种语言，可以称之为诗化的小说语言——因为它毕竟和诗还不一样。
所谓诗化小说的语言，即不同于传统小说的纯散文的语言。
这种语言，句与句之间的跨度较大，往往超越了逻辑，超越了合乎一般语法的句式（比如动宾结构）。
比如：“老白粗荼淡饭，怡然自得。
化纸之后，关门独坐。
门外长流水，日长如小年“（《故人往事·收宇纸的老人》）如果用逻辑谨严、合乎语法的散文写，也是可以的，但不易产生如此恬淡的意境。
强调作者的主体意识，同时又充分信赖读者的感受能力，愿意和读者共同完成对某种生活的准确印象，有时作者只是罗列一些事物的表象，单摆浮搁，稍加组织，不置可否，由读者自己去完成画面，注入情感“鸡声茅店月，人迹板桥霜”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马“这种超越理智、诉诸直觉的语言，已经被现代小说广泛应用。
如：“抗日战争时期，昆明小西门外。
米市，菜市，肉市。
柴驮子，炭驮子。
马粪。
粗细瓷碗，砂锅铁锅，焖鸡米线，烧饵块。
金钱片腿，牛干巴。
炒菜的油烟，炸辣子的呛人的气味。
红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸”(《钓人的孩子》）这不是作者在语言上耍花招，因为生活就是这样的。
如果写得文从理顺，全都“成句”，就不忠实了。
语言的一个标准是：诉诸直觉，忠于生活。
文言和白话的界限是不好划分的“一路秋山红叶，老圃黄花。
【精选】河北省衡水中学高三语文上学期五调考试试题
2017—2018学年度上学期高三年级五调考试语文试卷说明：1．本试卷分古文阅读、诗歌阅读、名句填空、现代文阅读、语言运用、写作六个部分，共150分。
考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必正确张贴条形贴，并将自己的姓名、考号用2B铅笔涂写在答题卡上。
3．请合理分配时间，认真审题，规范作答。
一、古文阅读(11分)王都中字元俞，福之福宁州人。
父积翁为国信使，宣谕日本，遇害于海上。
都中生七岁，从其母叶诉阙下，世祖闵焉，给驿券。
俾南还，赐平江田八千亩、宅一区。
已而世祖追念其父功不置，特授都平江路总管府治中。
时年甫十七。
僚吏见其年少，颇易视之。
都中遇事剖析，动中肯綮，皆愕眙不敢欺。
昆山有诡易官田者，事觉，而八年不决，都中为披故牍，洞见底里，其人乃伏辜。
吴江学舍久坏不治，而郡守缺。
都中曰：“圣人之道，人所共由，何独守得为乎?”乃首募大家合钱，新其礼殿。
秩满，改郴州路总管。
郴居楚上流，豁洞徭獠．．往来民间，惮其强猾，莫敢与相贸易。
都中煦之以恩，慑之以威，乃皆悦服。
郴民染于蛮俗，喜斗争，都中乃大治学舍。
作笾豆．．篮簋、笙磬琴瑟之属，使其民识先王礼乐之器，延宿儒教学其中，以义理开晓之，俗为之变。
迁饶州路总管。
年饥，米价翔踊。
官仓之米，定其价为三等，都中于下等价减十之二，使民就籴。
父老或以两岐之麦六穗之未为献都中曰此圣主之喜瑞非臣下所敢当遂以闻于朝以内忧去郡民生为立祠服阕，擢海北海南道肃政廉访使．．．。
中书省臣奏国计莫重于盐策。
乃如前除盐亭灶户，三年一比附推排，世祖旧制也。
任事者恐敛怨，久不举行。
都中曰：“为臣予者，使皆避谪，何以集事。
”乃遍历三十四场，验其物力高下以损益之。
役既平，而课亦足，公私便之。
以疾作南归。
至正元年卒。
赠昭文馆大学士。
谥清献。
都中历仕四十余年，所至政誉辄暴著，虽古循吏．．无以尚之。
又其清白之操，得于家传，所赐田宅之外，廪禄悉以给族姻之贫者，人尤以是多之。
幼留京师，及拜许衡，即知所趋向。
中年，尤致力于根本之学，有诗集三卷。
2017届河北省衡水中学高三上学期摸底语文试卷(解析版)
2017届河北省衡水中学高三上学期摸底语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1—3 题。
灾异与人事葛剑雄中国自古以农立国，对水旱灾害相当敏感。
加上中国东部主要农业区受季风气候影响，大小灾害频繁，成为统治者和民众经常性的威胁。
现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视，并注意考察人类活动与自然变化的关系，形成了一些独特的观念，其中之一即天人感应或天人合一。
时下流行的看法都将天人合一解释为人类与自然的和谐相处，更多的是反映了时人的愿望，是对传统观念一种积极的、但也是实用主义的解释。
尽管原始的天人合一观念的确包含了这样的内容，却并不是它的主体。
所谓‚天人合一‛，是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。
君主是‚天子‛，由天意确定，也代表天命。
所以君主如有失德，或治理不当，或人事有悖于天意，必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。
正因为如此，从最古老的史书开始，天象和灾异都是不可或缺的记载。
《二十四史》中大多有《五行志》、《天文志》、《灾异志》，但所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。
凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来，吉星高照；反之则灾异频仍，天象错乱。
在这种观念的主导下，一旦出现罕见的天象或异常的气候，如日蚀、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等，皇帝就要换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的意见。
有的皇帝还会下‚罪己诏‛，公开承认错误，宣布改弦更张的政策。
有的虽没有具体措施，却会请求上天千万不要与天下百姓为难，一切罪责由自己担当。
为了通达上天，感动诸神，往往还要在正常的祭祀典礼以外，按需要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。
这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，政府的举措不会十全十美，臣民们平时不敢说的话，不便提的意见也可趁机上达天听。
即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。
河北省衡水中学2020届高三上学期五调(12月)语文试题(word版)
B．唐朝的致佳制度，因等级不同而待遇不同，尤其对于高级别的官员，全凭皇帝好恶，或给予恩赏，或草草处理，或再次起复。
C．相对于物质待遇，更受致仕官重视的应该是朝廷的某些能体现其身份地位的仪式性活动，他
们可以回到原曹司，位列现任官之前。
D．唐代致仕制度，通过各种有效手段，不仅最大限度地免除致仕官吏的后顾之忧，而且也激励了现任官吏为统治者尽忠效力。
可是等呀等呀，主人就像是将我遗忘了一样，连压在我身上的书本也没动一下。不但没动，我
发现这段时间，主人发疯一样地买书，天天将新买回来的书往柜子里放，直压得我连呼吸都感到了
困难。
经历了一段时间的困扰，主人潜心读书，虽然跟女主人时有口角，可也没啥大碍，慢慢地，好像他们又弥合了。男主人的工厂东山再起了，心情一天比一天好了起来，这晚，他在写字，女主人走进来念：财源广进，这四个字好！
更可恶的是，这天，当新主人从邮差手中接过信封后，随手一撕，还差点将我撕裂。不过我还
真感谢他这一撕，让我一下子感受到了外面世界的美好：阳光那么灿烂，天那么蓝，水那么清，空气那么新鲜，我原以为，从此我就不再与黑暗作伴了。
可谁知道我想错了。主人不知道是兜里钱多了还是出于什么，心事沉沉，对我不屑一顾。严
格地说，只是用那带着浓烈烟味的食指和中指将我夹着抽出来一下。准确地说，还不到三秒钟，便
1902年农历五月初三，吴汝纶以63岁高龄肩负历史重任，由京师出发东渡日本。此时日本正
趾高气扬，藐视中国。而吴汝纶道德、文章，蜚声瀛海。他一到日本，立时产生了“轰动效应”。连维新变法的强国之君明治天皇，竞也礼贤异国下士、不嫌昊汝纶官卑职低，破例接见了这位才五品的京卿。
吴汝纶每天黎明即起，在东京一天会客十人到一百多人。他参观每所学校时，对讲堂教室的
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试语文试题
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试高三语文★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
文化的创新需要创新性的文化作为必要条件。
但创新性的文化也是历史性生成的，并不具 有自然的或天赋的性质。
创新性文化的生成既受客观的历史进程的制约，也与人们的主观自觉密切相关。
一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神，首先取决于一定的生产方式与交换方式的性质。
处于农耕文明发展阶段上的民族较之处在工业文明发展阶段上的民族，就其一般性与总体性的文化性质而言，前者呈现出保守性，后者呈现出创新性。
中外不少从事中西文化比较研究的学者，常得出的结论是，西方文化比中国传统文化更富于张力，中国人看重的是知识的积累与文化的传承，西方人看重的是知识的批判与文化的创新。
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试语文试题
2020届河北省衡水中学高三第五次调研考试高三语文★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读(本题3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列各题。
文化的创新需要创新性的文化作为必要条件。
但创新性的文化也是历史性生成的，并不具有自然的或天赋的性质。
创新性文化的生成既受客观的历史进程的制约，也与人们的主观自觉密切相关。
一个民族的文化系统中是否蕴含文化的创新意识与创新精神，首先取决于一定的生产方式与交换方式的性质。
处于农耕文明发展阶段上的民族较之处在工业文明发展阶段上的民族，就其一般性与总体性的文化性质而言，前者呈现出保守性，后者呈现出创新性。
中外不少从事中西文化比较研究的学者，常得出的结论是，西方文化比中国传统文化更富于张力，中国人看重的是知识的积累与文化的传承，西方人看重的是知识的批判与文化的创新。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2020届河北省衡水中学2017级高三上学期五调考试
语文试卷
★祝考试顺利★
本试卷总分150分,考试时间150分钟。
一、语言文字运用(6分)
阅读下面的文字,完成各题。
走进庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展,一个感受特别明显：按时间线陈列的展览,仿佛一条“时光隧道”,又像是一本的历史书。
第一艘万吨级远洋货轮下水,第一枚近程地地导弹发射成功,第一条长距离
输油管道建成,第一家中外合作五星级酒店开业,第一家期货市场试点单位获批准……150件标有“新中国第一”的照片和实物,生动了新中国白手起家、从无到有的探索历程,令人震撼。
70年前我国还有另一类“第一”：贫困人口数量世界第一,文盲人数世界第一。
70年前,中国能生产什么?能生产斧头、镰刀、铁犁,再加上一些枪炮。
( )。
但也正是这样的境地,反而更激发出中国人民用双手开创美好生活的热情。
每创造一个“新中国第一”,一级台阶就被砌成,支撑我们一步一个脚印越走越高、越行越稳。
可以说,新中国的历史,就是一部由无数个“第一”积累而来的创业史。
1. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 ( )
A. 具象化展现一穷二白勤劳
B. 形象化展览筚路蓝缕勤奋
C. 具象化展览一穷二白勤奋
D. 形象化展现筚路蓝缕勤劳
2. 下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 ( )
A. 地上跑的火车、汽车、自行车,天上飞的飞机,海里走的轮船,我们自己造不出任何一样
B. 地上跑的火车、汽车、自行车,天上飞的飞机,海里走的轮船,没有一样是我们自已造的
C. 我们造不出以下任何一样：地上跑的火车、汽车、自行车,天上飞的飞机,海里走的轮船
D. 以下任何一样我们都造不出：地上跑的火车、汽车、自行车,天上飞的飞机,海里走的轮船
3. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 ( )
A. 每创造一个“新中国第一”,一级台阶就被砌成,支撑我们一步一个脚印越走越高、越行越远。
B. 每创造一个“新中国第一”,一级台阶就被砌成,支撑我们一步一个脚印越行越稳,越走越高。
C. 每创造一个“新中国第一”,就砌成了一级台阶,支撑我们一步一个脚印越走越高,越行越远。
D. 每创造一个“新中国第一”,就砌成了一级台阶,支撑我们一步一个脚印越行越稳,越走越高。
【答案】1. A 2. B 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查近义词辨析能力。
解答技巧：（1）看词义,抓住近义成语中不同的语素或整个成语的含义,分析各自的侧重点、范围的大小、词义的轻重。
（2）看对象,近义成语适用对象不同,有的适用于人,有的适用于物。
（3）看褒贬近义成语感情色彩有不同,有褒义、贬义、中性之分。
（4）看语体,有的成语用于书面,有的用于口语。
（5）看功能,近义成语语法功能不同,不可乱用。
具象化 ,就是把抽象的东西 ,表现得很具体,简单地说就是把看不见的、不容易理解的,变得看得见、容易理解。
以具体可感的形式表现出生活、思想和感情。
与“抽象化”相对。
形象化,指文艺创作中作家、艺术家用形象来把握现实和表现思想情感的方法,以及所达到的具体、生动的程度。
它是文艺与运用概念、论证、推理等方法的科学区别开来的特性之一。
有时也指在不属于文艺性质的讲话或论著中某些生动、具体的描述。
可见形象化专指文学创作或说话表达方面,具象化应用更广泛一些。
根据前语境,陈述对象是“大型成就展”,属于具体可感的泛指内容,应该填“具象化”。