11论语十二章1
论语十二章原文、注释、翻译

《论语》十二章1.子②曰:“学而时习③之,不亦说④乎?有朋自远方来,不亦乐((lè))乎?人不知而不愠⑤,不亦君子⑥乎?”(《学而⑦》)注释:①《论语》是儒家的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇,由孔子的弟子及再传弟子编写,它以语录体、对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行。
②子:先生,指孔子。
孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬(Zōu)邑(yì)(现山东曲阜)人。
③时习:按一定的时间复习。
时,按时。
④不亦说(yuè)乎:不也是很愉快吗?不亦……乎,表示委婉的反问语气。
乎,语气词。
说,通“悦”,愉快。
⑤愠(yùn):生气,发怒。
⑥君子:这里指道德上有修养的人。
⑦学而:和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来,并没有特别的意义。
孔子说:“学习了(知识),然后又按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方(到这里)来,不也很快乐吗?别人不了解我,我却不生气,不也是君子吗?”2.曾子①曰:“吾②日③三省④吾身:为⑤人谋而不忠乎?与朋友交而不信⑤乎?传⑦不习乎?”(《学而》)注释:①曾(Zēng)子:即曾参(shēn)(前505-436),姓曾,名参,字子舆,春秋战国间鲁国南武城(现在山东嘉祥,一说山东平邑)人。
孔子的学生。
②吾:人称代词,我。
③日,每天。
④三省(xǐng):多次进行自我检查。
三,泛指多次。
省,自我检查,反省。
⑤为,替。
⑥信:真诚,诚实。
⑦传(chuán):老师传授的知识。
曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过了?”3.子曰:“吾十有五①而志于学,三十而立②,四十而不惑③,五十而知天命④,六十而耳顺⑤,七十而从心所欲,不逾⑥矩⑦。
”(《为政》)注释:①十有(yòu)五:指15岁。
部编版七年级语文上册第11课《〈论语〉十二章》课件(1)

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而 知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁能(通达 事理)不被外物所迷惑,五十岁能知道哪些是不能为人力所安排的事情,六十岁 能听得进不同的意见,到七十岁才做事能为所欲为,不会超出法度。”
三人行,必有我师 焉。
学习态度
个人修养
1.学而时习之 (时,古义:按一定时间; 今义:时间。习,古义:复习;今义:学 习) 2.吾日三省吾身(日,古义:每天;今义: 一日。三,古义:泛指多数,今 :数词, 三) 3.温故而知新(故,古义:旧的知识; 义:过去的,老的) 4.择其善者而从之(善者,古义:优点;今 义:善良的人。 从,古义:跟从(学习);今义:跟从。)
十有五:十五岁。 立:立身。 耳顺:能听得进不同意见。 逾矩:超出法度。
讲个人修养,要循序渐进, 进德修业。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
孔子说:“复习学过的知识,可以获得新的理解与体会, 那么就可以凭借这一点去(别人的)老师了。”
而:表承接,就,然后。 新:形容词作名词,新的理解与体会。 以:凭借。 为:当,做。
从心所欲:顺从意愿。 逾矩:超出法度。逾, 超出。矩,法度。 罔:迷惑。 殆:疑惑。 善者:好的方面,优点。 三军:指军队。
子曰:”学而时习之,不亦说乎?有朋 自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?”
孔子说:“学了知识然后按时复习,不是很愉 快吗?有志同道合的人从远方来,不是很快 乐吗?人家不了解我,我却不愤慨,不也是 品德上有修养的人吗?”
5.可以为师矣(古义:可以凭借; 义:可能,许可)
1.学而时习之(名词作状语,按时) 2.吾日三省吾身(名词作状语,每天) 3.传不习乎(动词活用为名词,老师传授的知识) 4.好之者不如乐之者(好:形容词活用为 动词,喜欢,爱好;乐:形容词活用为动 词,以.....为乐。) 5.饭疏食饮水(名词活用为动词,吃饭) 6.择其善者而从之 (形容词活用为名词,指优点长处)
《论语十二章》原文+注释+译文

《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”(《学而》)【注释】敏:勤勉。
就有道而正焉:到有道的人那里去匡正自己。
有道:指有才艺或有道德的人。
1、子曰:“君子食无【副词,不】求饱,居【动词,居住】无求安【形容词,安适、安逸】,敏【形容词,勤勉】于【介词,在】事而慎【形容词,谨慎、慎重】于言【特殊句式,状语后置】,就【动词,接近】有道【固定词组,指有才艺或有道德的人】而【连词,表目的,可译为“来”或“去”】正【动词,匡正、纠正】焉【代词,这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”(《学而》)【直译】孔子说:“君子,饮食不要求饱足,居住不要求舒适,在做事上勤勉不懈,在说话时小心谨慎,接近有道之人去匡正自己,这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)【注释】而:如果。
(人而不仁)如礼何:怎样对待礼呢?八佾(yì):古代奏乐舞蹈,每行八人,称为一佾。
天子可用八佾,即六十四人:诸侯六佾,四十八人;大夫四佾,三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰:“人而【连词,表假设】不仁,如礼何【如……何,固定词组,由动词“如”与疑问代词“何”组成,中间插入名词、代词或名词性词组,可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”】?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)孔子说:“一个人如果没有仁德,他会怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,他会怎样对待乐呢?【补充解读】一个人连仁德之心都没有,那他怎么会把“礼”“乐”放在心上?“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定,“乐”是表达人们内心情感的一种形式,同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式,根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心,礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
论语十二章原文及翻译(1)

论语十二章原文及翻译1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)翻译:孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨.恼怒,不也是君子作风吗?”2.曾子(曾参,孔子弟子)曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)翻译:曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”3.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”(《为政》)翻译:孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。
”4.子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)翻译:孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
5.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
(《为政》)翻译:孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。
”6.子曰∶“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”(《雍也》)翻译∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊,颜回!”7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》翻译∶孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
”8.子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(《述而》)孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
11课论语12章

11课论语12章第11课论语第12章:关于修身篇在《论语》第11课的第12章中,孔子谈到了修身的重要性。
他指出,一个人首先要修身齐家治国平天下,才能真正成为一个有德行的人。
修身是一个人发展自己的基础。
孔子认为,一个人的修养和德行是他能够发展自己的根本。
一个人如果没有修身的意识和行动,就无法培养良好的品德和行为习惯。
只有通过自我反省和努力,一个人才能逐渐完善自己的品德和修养。
修身对于齐家治国也是至关重要的。
孔子认为,一个人如果不能管理好自己的家庭,就无法去管理一个国家。
只有通过修身,一个人才能够培养出正确的家庭伦理观念,并且能够有效地管理家庭事务。
只有家庭和睦,社会才能够稳定。
修身对于治国平天下也有着重要的作用。
孔子认为,一个人如果没有修身的意识和行动,就无法成为一个有德行的领导者。
只有通过修身,一个人才能够培养出正确的领导才能和道德观念,并且能够有效地管理国家事务。
只有有德行的领导者,才能够使国家繁荣昌盛,实现社会的和谐稳定。
因此,修身是一个人发展自己、齐家治国和治理天下的基础。
一个人如果没有修身的意识和行动,就无法成为一个有德行的人。
只有通过修身,一个人才能够培养出正确的品德和行为习惯,并且能够有效地发展自己、管理家庭和治理国家。
只有有德行的人,才能够使个人、家庭和社会达到和谐稳定的状态。
那么,如何进行修身呢?孔子在《论语》中提到了一些方法。
首先,要不断反省自己的言行,发现自己的缺点和不足,并且努力改正。
其次,要注重修养,培养自己的道德品质,努力追求道德的完善。
再次,要学习和尊重他人的优点,不断提高自己的能力和素质。
最后,要遵守社会的规范和法律,做一个守法的公民。
通过不断努力修身,一个人才能够成为一个有德行的人,才能够发展自己、齐家治国和治理天下。
只有有德行的人,才能够使个人、家庭和社会达到和谐稳定的状态。
因此,修身是一个人发展自己和影响社会的关键所在。
我们每个人都应该认识到修身的重要性,并且努力去实践。
最新七年级语文上册第3单元 11 《论语》十二章

3.孔子以实际行动践行了课文中的哪则语录?孔子学琴的 经历给了你怎样的启示? 示例:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。学而时习 之,不亦说乎?学而不思则罔,思而不学则殆。(任一则即可) 孔子学琴的经历告诉我们应该“好学、乐学、善学、学而不 厌”。
【参考译文】孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴,学了十天 仍没换新曲子(学习)。师襄子说:“可以再学一首新的曲子 了。”孔子说:“我已经熟悉乐曲的形式,但还没有掌握演 奏技巧。”过了一段时间,(师襄子)说:“你已经掌握了弹 奏的技巧,可以再学一首新的曲子了。”孔子说:“我还没 有领会曲子所表现的思想感情。”
曾子说:“我每天多次进行自我检查:替人谋划事情是
不是竭尽自己的心力呢?跟朋友往来是不是诚信呢?老师传
授的知识是不是复习过呢?”
子曰:“吾十有.( 同“又”,用于整数和零数之间)五而志 于学,三十而立.(立身,指能有所成就),四十而不惑.( 迷惑, 疑惑 ),五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不
过了一段时间,(师襄子)说:“你已经领会了曲子所表现的 思想感情,可以再学一首新的曲子了。”孔子说:“我还不 知道乐曲的作曲者是什么样的人啊。”又过了一段时间,(孔 子)仿佛进到新的境界:时而庄重穆然,若有所思,时而怡然 高望,胸怀远大的志向。(孔子)说:“我知道他是谁了:目 光深邃,心系苍生,王者气度,胸怀天下,除了文王,还能 有谁会写这首乐曲?”师襄子听到后,赶紧起身拜了两拜, 答道:“我的老师也认为这的确是《文王操》。”
【解析】传:老师传授的知识
(2)下列各组句中加点字词的意思相同的一项是( D )
A.学而时.习之/元方时.年七岁 B.不义.而富且贵/与儿女讲论文义. C.吾日.三省吾身/君与家君期日.中 D.回也不改其乐./乐.亦在其中矣 【解析】(快乐)(A.按时/当时;B.公正合宜的道理或举动/义
部编版七年级语文上册11《论语十二章》课件(1)

独立
顺承 迷惑 顺承 自然规律
四十而不 惑,五十而知 天命,六十而耳
顺承
顺承
超过 规范
顺,七十而从心所欲,不逾 矩。”
分析文义
• 子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立, 四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳 顺,七十/而从心所欲,不逾矩。”
• 我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于 世,四十岁遇事能不迷惑,五十岁了解并 顺应了自然规律,六十岁对各种言论能明 辨是非,到七十岁才可以为所欲为,又不 会超出规矩。
• 孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可 以作我的老师的人。我选择他的优点向他 学习,看到他不好的地方就作为借鉴,改 掉自己的缺点。”
课文探究
• 本章讲学习态度:虚心求教,取长补短, 改正不足。不但要学习别人的长处,还要
借鉴别人的短处,检讨自己有没有类似的 毛病。
第十章
分析文义
河
流逝 这
舍弃
• 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
分析文义
• 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
• 孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就 像这河水一样,日夜不停。”
课文探究
• 本章讲时光易逝,应珍惜时间。
• 本章运用了什么修辞? • 比喻 • 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞
逝,指明时间的宝贵。
• 曾子说:我每天多次的检讨自己:替别人办
事是不是尽心尽力呢?跟朋友往来是不是诚实 呢?老师传授的知识或学业是不是复习过了 呢?”
课文探究
• 本章强调治学的人重视品德修养
每天自我检讨—— 是否尽心尽力做事; 是否以真诚交友; 是否认真复习学过的功课。
第三章
分析文义
同“又” 顺承
11《论语十二章》

朗读课文,划分节奏
yuè
1.子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自
远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子
乎?”
yùn
xǐng
2.曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不
忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”
3.子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而
三:几个 焉:于此,意思是“在其中” 善:好的方面,优点 从:跟从学习
学习态度
无论何时何地都要虚心向别 人学习,学习别人的优点, 克服自己的缺点。
孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老 师的人,要选择他们的长处来学习;对于他们的缺点和 短处,(如果自己也有)就要改正。
第十则:子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (《子罕》)
有关孔子
孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合, 其理论从修身齐家,到治国平天下,政治、经济、军 事、伦理、教育,几乎无所不包。
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说 。他认 为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、 宽厚。
孔子被尊称为“至圣先师,万世师表”。
《论语》
《论语》是 儒家 的 经典著作之一,由孔子 的 弟子及再传弟子编撰 而成。它以 语录体为主, 记录了孔子及其弟子言 行。
1.整理笔记,背诵《论语十二章》; 2.完成相关练习题。
《论语》十二章
第三课时
1.翻译课文9—12章,积累重点字词。 2.理解《论语》的思想内容,积累文中的成语。
诵读课文9—12章,读清句读并尝试 口头翻译。
提示:借助课下注释及手边工具书,疑难字词可 小组讨论。
5分钟后看谁译得好!
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孔府大成殿 大成殿孔子像
山东曲阜“三孔”
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
孔林 孔子墓地
《论语》属语录体散文,是孔子弟子及 其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇。 南宋时,朱熹把它列为“四书”(《孟子》、 《中庸》、《大学》、《论语》)之一,成 为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说 “半部《论语》治天下”。
• 获取新的知识
↗ • 有所发现
↘ • 温习学过的知识 ↙
↑
↙• 独立思考
• 将旧知识融会贯通
4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则 殆。”
• 重点字词:罔、殆
学习 辨正统一 思考
迷惘
停殆
7、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善 者而从之,其不善者改之。” 《述而》
这两句话告诉我们应该有什么样 的学习态度?
讨论正确的学习方法: 学习与思考相结合,才能有所得。
6、子曰:“贤哉,回也,一箪食,一
表感叹语气,多用在句末 古代盛饭用的圆形竹器
瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改
这里指颜回的住处 能忍受 穷困的忧愁,
其乐。贤哉回也。”(《雍也》)
孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓢 凉水,住在简陋的小巷子里,别人都受不了那穷困的忧 愁,颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊,颜回!”
正确的学习态度和个人修养:虚心求教,取长补短,改正不足。 反映了孔子虚心好学的精神。
10、子在川上曰:“逝者如斯夫, 不舍 昼夜。”
孔子站在河岸上说:“逝去的时光就像这流水一样,日夜不停。”
讲对于时间流逝 的感慨。
11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺 志也。”
孔子说:“军队可以改变主帅,男子汉 不可改变志气。”
孔子名丘,字仲尼,春秋末期 鲁国人.我国古代著名的思想 家、教育家、儒家学派创始 人。相传有弟子三千,贤弟 子七十二人,孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是 曾修《诗》、《书》《礼》、 《乐》《周易》《春秋》。
他正直、乐观向上、积极进取, 一生都在追求真、善、美, 和理想的社会。
世人尊称孔子为--------“圣人”、“先 人师们”把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣”
论语 lún
愠 yùn 逾矩 Yú jǔ 罔 wǎng 箪 dān 笃 dǔ
说 yuè 三省 xǐng 吾 wú 殆 dài 肱 gōng 陬邑 Zōu yì
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自 远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子 乎?”
• 重点字词:时、习、说、朋、知、愠、君子
• 这句话说了哪几个方面的问题?
• 2、成语类
• 温故知新
三省吾身
• 三人行必有我师
3、名言警句类
①用于学习态度: 三人行必有我师 ②用于学习方法:学而时习之 温故而知新 ③用于思想修养:人不知而不愠 三人行必有我师 ④用于思想方法:学而不思则罔,思而不学则殆 ⑤用于日常生活:有朋自远方来,不亦乐乎
学以致用
1、复习的好处可以用 温故而知新 来表达
1 学而时习之,不亦说乎?
5 学而不思则罔,思而不学则殆。
阐述学习和思考的辩证关系,认为一定要学思结合。
12 博学而笃志,切问而近思,仁在其 中矣。
既要广博地学习,又要有坚定的志向,既要多提问题, 又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。
学习态度: 9 三人行,必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。 7 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊枕在上面,乐趣就在 其中啊。用不正当的手段却得到富贵,对于我来讲就像飘浮在天 空中的云一样。”
这章讲个人修养,不义之财不能取,提倡“安 贫乐道”。
9. 子曰:“三人பைடு நூலகம்,必有我师焉。 择其善者而从之,其不善者而改之。 “(《述而》)
[译]孔子说:“几个人一同走路,必定 有我的老师在其中,我要选择他们的长 处来学习,(看到自己也有)他们那些 短处就要改正。”
讲个人修养,强 调坚守志向。
12、 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思, 仁在其中矣。”
子夏说:“广泛地学习并且坚守志向,恳切地问并多考虑当前 的事情,仁就在其中了。”
讲个人修养,强 调提升个人修养 的方法。
成语归纳
• 不亦乐乎 • 温故知新 • 三十而立 • 不舍昼夜 • 逝者如斯 • 匹夫不可夺其志 • 择善而从 • 三人行,必有我师
老师传授的知识, 动词作名词。
2、曾子曰:“吾 日 三 省吾身:为 人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传不习乎?”(《学而》)
[译]曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事 是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师 传授的知识是不是复习过了呢?”
讲学习方法:强调随时都该自我反省
3、 子曰:“吾十有五而志于学,三十 而立,四十而不惑,五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
第一则:讨论学习方法、乐趣与个人修养:学以致 用,体现学习的价值。
不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐; 朋友远道而来,切磋促进,人生之乐;
自求长进,不怨他人,提高修养。
注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐) 射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本 知识,又要实习各种技能,还要跟德育结合。
11 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
人一定要有志气、品格。在任何时候和情况下都 不能改变自己的心志,应该坚定信念、矢志不渝。
• 1、作家作品类
• 孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼, 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他
是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学 派创始人。
• 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书, 是儒家经典著作之一。
表示修饰关系 默而识之 敏而好学
表示并列关系 学而不厌 表示承接关系 学而时习之
表示转折
学而不思则罔 人不知而不愠
孔子说:“我十五岁在学习方面树立志向,三十岁独立做 事情,四十岁不迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则, 六十岁时听得进不同的意见,七十岁随心所欲而不逾越法度规矩。”
讲个人修养,要循 序渐进,进德修业。
顺接连词
4、 子曰:“温 故 而 知 新, 可 学过的(知识)领悟 可以
以 (之) 为 师 矣。”
8 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义 而富且贵,于我如浮云。
孔子极力提倡“安贫乐道”的思想,认为真正 有道德、有理想的君子,不会为物质享受而奔 波忙碌。并且认为不凭道义而获得的富贵,就 像虚幻的浮云一样。 6 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪 其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污 的高贵品质。
1 学习的方法 2 学习的乐趣 3 个人的修养
2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不 忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
• 曾子每天从哪三个方面反省自己?
为别人办事 与朋友交往 温习知识
• 曾子对自己有什么要求? 忠(尽心力)信(诚实)习(温习) • 这句中所包含的成语:
三省吾身
3、 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
孔子赞扬颜回安贫乐道的精神。
讲个人修养,修身要经受困苦、贫穷的考验。
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不 如乐之者。”
代词,它。这里指学问和事业。
动词,以……为乐趣。
孔子说:“知道学习的人,不如爱好学习的人;爱好学 习的人,不如以学习为乐趣的人。”
讲学习方法,讲兴 趣对学习的重要性。
8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮 云。”
随时随地向任何人学习,学习别人的长 处,借鉴别人的短处。
• 这句话中包含的成语:
三人行,必有我师
三、通假字 说 —— 悦 有 —— 又
小组讨论,然后请 用不同的符号标示 出三方面有关的句 子。
1 学习方法
2 学习态度
3 做人修身
学习方法: 4 温故而知新,可以为师矣。
学习了以后一定要花时间进行巩固。
2、学习与思考应紧密结合,因为
学而不思则罔,思而不学则殆 .
3、别人总有自己学习的地方,孔子说:
三人行必有我师焉 .
4、一个人总有被误解的时候,正确的态度应是
人不知而不愠
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5、我快步上前,伸出双臂,拥抱来自青岛的朋友, 二千多年前的孔夫子不是说过吗:
有朋自远方来,不亦乐乎
“而”的基本用法有两种:
表示顺接
兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好 的老师。”
10 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
对时光流逝的慨叹,实际上是劝人们 要珍惜时光。
修身做人: 1 人不知而不愠,不亦君子乎?
1 有朋自远方来,不亦乐乎? 学习的乐趣。
2 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友 交而不信乎?传不习乎?
古人治学非常重视品德的修养,“德才兼 备”,每天自我反省——是否尽心尽力做 事;是否以真诚交友;是否认真复习功课。
凭借 (这一点)做
了
[译]孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,可
以凭借这一点做老师了。”
正确的学习方法: 复习旧知识,触类旁通,举一反三。
转折连词
5、子曰:“学而不思则罔,思而不学
则殆。”(《为政》)
就
疑惑
迷惑
[译]孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑; 只是空想却不读书,就疑惑不解。”