和田玉文化ppt

划了玉石矿山，在和田、喀什、且末等地设置了玉石收购站
，使和田玉产量扩大。玉石在全国十几个省市销售。
二、和田玉的影响
•
玉在中国起源之久，可能在全世界没有哪个国家可以相比的。据考证，全世界
最早认识石头，对它作出分类的，是我们中华民族；最早把石头中具有最美的一类叫
玉的，也是我们中华民族。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的
和凛然气节。中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想
家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利
用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛
不衰的一个重要原因。
（6）不同时期的文学与玉文化
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先秦时期，《山海经》、《诗经》、《离骚》等文学著作中就
有了对玉的描述和赞美。萧史弄玉的传说更是寄托了对爱情的向往。
，于是便产生了国家建立之初的意识现象，这些现象在《山海经》和
《尚书》中有很多描述。
3）玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程
•
玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多
的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为
了得到这些东西，便开始了掠夺和占有，谁掠夺
和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步
演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系
和田玉的文化
主讲内容
• 一、和田玉的历史
• 二、和田玉的影响
• 文化影响 + 政治影响
• 三、和田玉的现状
• 四、和田玉的发展
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节流 + 开源
一、和田玉的历史
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通过对文献记载的研究及对出土玉器的鉴
定，可以将我国古代玉材的使用，归纳为以下4个
大的阶段：
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新石器时代
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从商代晚期到战国时期
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汉代到明代
具有无比的美丽，无比的坚硬，无比的价值，它与上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力、至
上的鬼神自然而然地联系在一起了。古代护身符一类的东西正是循着这一自然过程而产生的。在此
后的社会发展进程中，更产生了许许多多和玉紧密关联的神话和传说，这都表明在古时候人们的思
维想象当中，一块美玉，它对天地四方、对列祖列宗、对电闪雷鸣、对万物生灵都有说不尽的联系
安徽淮南王墓等，据鉴定多为和田玉。而民间用玉则大部分
为独山玉和岫玉。从秦汉以后几大玉材产量比较来看，就质
量而言，和田玉最好，其次是独山玉；而就产量而言，情况
刚好相反，和田玉最少，这也是其珍贵的原因所在。
（4）清代和田玉占垄断地位
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清代和田玉占垄断地位。
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器重和田玉的风气一直延续到清代，尤其乾隆皇帝不
玉石发出有节奏的音响，人们模仿着百兽的动作，开始狂热地舞蹈。
玉是当时制作乐器的最好材料，古人把这一特征作为衡量玉石的标准
，及“其声舒扬，专以远闻，智之方也”。 原始歌舞和巫术礼仪活动
在原始社会还是混为一体的，但到了阶级社会，便开始一分为二，发
展成社会上层建筑的两个独立的部分，原始歌舞演变成“乐”，巫术
礼仪演变成“礼”。一是文学艺术，一是行政典章。玉从参与歌舞，
巫术礼仪活动而成为中国古文化的开端之一。
（5）思想道德与玉文化
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道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观
，所谓"君子比德于玉，君子佩玉"等都是对玉进行人格化
。玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了
一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒
有某种含义的玉刻制品作为民族的标志，历史文献也的确有许多这方面的记载，例如
《拾遗记》卷一《少昊》记载，少昊的母亲皇娥在少女的时候，白天乘木筏在苍茫的
大海上漫游，有一天她到了西海之滨的穷桑之地，那里生产一种叫孤桑的大树，高达
千寻，吃了此树果实会长生不老。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之
精”，她与这位童子同乘木筏，嬉戏于海上，他们用桂树的树干作旗杆，将董茅草结
志，还产生了一些原始的公共活动，如包括原始音乐，原始歌舞在内的巫术礼仪活动
等，反映了玉图腾是远古文化和意识形态－玉文化萌芽初期的一种形式。
（3）世系英雄与玉文化
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我国关于古代英雄的神话故事很多。这些人战功赫赫，智慧超人，为
推动中国原始社会的发展作出了巨大贡献。许多神话故事在叙述这些伟大人
物时，也将玉融合了进去，例如，传说炎帝时曾“有石磷之玉，号日夜明，
必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。当玉
器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观
念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，
它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，
共同的崇拜，如玉器时代的玉璧和玉琮可广泛出土于中国的各个地域
惜巨资从新疆购进和田玉到内地琢制玉器，如现藏于故宫乐
寿堂的"大禹治水图"玉山子，就是从新疆运往扬州进行琢制
后又运回京城的玉器珍品。
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直到清末，翡翠的大量涌入，和田玉才渐渐变少。
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目前和田玉仍是现代玉器的重要原料，优质白玉料仍是
供不应求。
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现在，国家正在有组织和有计划地进行和田玉的开发。
新疆设立了管理玉石的机构，在于田、且末、玛纳斯等地规
（3）汉代到明代
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汉代到 明代，玉材以和田玉为主。到西汉中期，中原王
朝和西域的交通畅通无阻，和田玉源源不断地运进内地。
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在各种玉材中，和田玉的质地、颜色都是其他彩石所无
法比拟的，所以自从和田玉进入内地后，不但渐渐排挤了彩
石，并且在各种玉石中惟我独尊。
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汉代的诸侯王墓中出土的许多玉器如河北满城刘胜墓、
器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。而作为古玉中
的佼佼者，和田玉一直以其温润柔和的质地被中国人看做“国石”，是玉中的代表。
1）、文化影响
我们知道，文化是人类在社会发展过程中所 创造的物质财富和精神财富的总和。中国玉文化 是我国民族文化的一个分支，它同样是我国古代 的劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器 为主要内容的物质财富和精神财富的总和。
中扮演过十分重要的角色，起过极大的推动用。
• 主要体现在以下几方面：
（1）玉促进了文明社会的产生， 从而为国家产生打下了基础
• 历史知识告诉我们，在国家形成之前，首先是文 明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很 多，比如文字的起源和应用、专门治人的劳心者 阶层的形成、手工业工匠和作坊的产生、宗教和 巫师的出现、工艺美术、装饰绘画及其它艺术品 的大量创作和运用等。在这许许多多的文明现象 中，玉器和其他文化产物相比，有过独占鳌头、 特别引人注目的地位。
家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个我国封建社会
，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、
礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念
中高尚品德和情操。在这当中，就有很多古代劳动人民创
造出来与玉有关的字，多表示美好、崇高的意思。例如，
经常有人用"宁为玉碎，不为瓦全"来比喻某人高尚的情操
（2）玉的一些原始意识逐步演化成了国家意识
•
同任何国家产生一样，中国的国家历史也经历过由血缘氏族组
织向地域组织演进、由氏族社会向古代都市演进的历程。从村落社会
到村群社会再到国家政治的过程，这是国家产生的一般轨迹，这其中
国家意识的产生和形成是关键。玉图腾作为一个氏族和部落的象征，
代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识
于杆上作旗帜，用玉石雕刻成鸠鸟的形态，装饰在旗杆顶上，即“刻玉为鸠，置于表
端”。后来皇娥生下了少昊，称号叫“穷桑氏”，也叫“凤鸟氏”。而且属少昊的各
族有元鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏，祝鸠氏、鸣鸠氏、鹘鸠氏，这是以玉鸟为图腾的最好
体现。玉石是当时人类用得最多、最广泛的物质，被推为天地之精，既美观又实用。
因此，上古之时，先民将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，而且围绕图腾标
简单的工艺，可祖先们竟为之实实在在奋斗了几十万年之久。从史学的观点看，这构成了划时代的
标志。我们可以设想一下，当祖先们把那些色泽晶莹的“美石”，经过耐心细致的打磨，制成带有
一定意义的形状，并钻上一个小孔，甚至还穿上自己捻的小绳，将它套在颈项上或挂在胸前，这是
一幅多么美妙动人的情景，它说明古人在进行美的追求，标志着人的思想中有了信仰和寄托。玉石
，于是就产生了统治与被统治的关系。
（4）玉推动了古代国家上层建筑的发展
•
国家的产生需要上层建筑，上层建筑包括
政治理论、思想文化意识、军队和武器。而在所
有的上层建筑的方方面面，玉都起着不可替代的
作用，玉制的礼乐器、工具、仪仗器，以及葬玉
等都是其重要的内容。
（5）玉文化与古代国家政治理论
（4）玉振之声与文学艺术
•
巫术是古代人类社会活动的一种重要形式，礼天祈福，祭祀祖
先等等，《周礼?春官宗伯第三》曰：“若国大旱，则师巫而舞”。
就是证明，巫术活动的一般形式是巫师带领一群人边唱边舞边敲。而
历史记载和分析表明，敲打的东西就是玉石，《尚书?舜典》曰：“
击石拊石，百兽率舞”，这描述了古人进行巫术活动的情景，即敲击
和影响力量，这确是一个很重要的飞跃。大量古代的文字记载和大量的出土文物，都在证明着这样
一个史实：一块玉、一件件小小的饰物、一点最原始的审美意识和一种最早的信念和虔诚，都不断
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地被赋于了新的含义，发生着新的作用，并终于孕育了中国特有的玉文化。
（2）玉图腾与中国玉文化
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中国原始社会曾有一个被称为玉图腾的阶段，表现为中华民族的先民曾经用带
以之投水，浮而不下”。其实这是一种磷光效应，但古人却把这种自然现象
和炎帝神农的圣德联系在一起，似乎天地为贤人的圣德所感，以致于玉石都
显了灵；轩辕黄帝传说是他最早统一了中国，并建立了典章制度的，国人至
今仍以作为炎黄子孙而自豪。《拾遗记?轩辕黄帝》中记载他曾“诏使百辟群
臣受德教者先列诡玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和
•
清代和田玉占垄断地位
（1）新石器时代
• 新石器时代，以内地甚至本地产彩石作为玉器原 料。
• 主要以北方的红山文化、南方的良渚文化、台湾 的卑南文化为代表，
• 主要的玉料有石英岩、硅质岩、透闪石岩、蛇纹 石岩等。
（2）从商代晚期到战国时期
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从商代晚期到战国时期，新疆产的和田玉
和内地产的彩石并存，和田玉的数量渐呈上升趋
（1）中华民族先民对美的原始追求
•
与旧石器时期的玉器相比，我国新石器时代玉石器既经过了打磨，又经过了穿孔，这样既保
留了原有的实用价值，又具有美观的效果。如果说，拣取自然的石块，进行石打石的处理，说明古
人类已经学会了制造和使用工具，那么，磨光和穿孔则意味着中华古代先民不仅已经能够制造高一
级的工具，而且在思维当中产生了带有观念形态的内容。尽管用今天的眼光来看，这还是一种极其
之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”，这说明黄帝时代已建立了圭玉制
度；唐尧是圣德之主，传说他得到了块雕刻着“天地之形”的玉版，说明唐
尧圣世，功绩卓著，与其得玉版受天意和知识有关；夏禹治水，奏万古奇功
，皆因他得到“蛇身之神”传授玉简的结果。所有这些描述将玉的神格化作
用与世系英雄紧密地联系在一起，强烈地表现了古人对玉的狂热宗教情绪。
唐代王翰的《凉州词》中写到“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”
，这里提到的“夜光杯”就是用和田白玉雕琢而成的杯壁极薄的酒杯
，诗人李商隐也有“蓝田日暖玉生烟”的诗句。元末明初的一曲脍炙
人口的杂剧《玉梳记》，明代剧作家高濂的《玉簪记》，明代著名戏
曲作家汤显祖所作的《紫钗记》，以及《荆钗记》都是通过玉器来串
势。
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最迟到商代，玉材的使用情况发生了重大
变化，据安阳殷墟妇好墓、江西新干商代大墓等
处出土玉器的鉴定得知，已有相当一部分玉料来
自新疆和田，这时距汉武帝派张骞出使西域还有 千年之久，距今3000多年以前就开始把玉从新疆 运入内地。
•
有学者推测，早在丝绸之路开通之前，就
已经有一条由新疆向内地运输玉石的玉石之路。
历史、政治、文化和艺术的产生和发展存在着密切关系，它曾影响了中华民族世世代
代人们的观念和习俗，影响了中国历史上各朝各代的典章制度，影响了一大批文学、
历史等著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以
及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特
的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉
联起来的爱情故事。到清朝更有著名的《红楼梦》，通过一块通灵宝
玉写出了中国文学史上的巅峰之作。虽然文学作品中的玉各有不同，
但归根到底都是玉所包含的道德赋予和美好向往，是和田玉都具备的
。
2）、政治影响
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中国国家的产生与玉文化国家的产生是一个
十分复杂的社会现象，取决于许多因素。但通过
对玉的研究明显看出，玉在中国国家产生的过程