运氏族谱
甯氏谱系条目汇总表2016.3.18.支系名称家谱、世系、字辈——简明
甯氏谱系条目汇总表2016.3.18.支系名称家谱、世系、字辈——简明便览甯氏远祖世系黄帝—…—周文王—卫康叔—…—卫武公—季亹(得姓祖)—顷叔—文仲跪—穆仲静—庄子速—武子俞—成子相—惠子殖—悼子喜。
另有卫人甯戚，奔齐为大夫，迁上卿，以临淄为郡望，繁衍“齐郡系”，至南朝后裔南迁，成为岭南钦州望族。
隋唐广西钦州世系岭南始祖甯逵，族属齐郡系甯戚裔脉，南朝梁陈刺史，辖钦廉地区。
析分两支：第一支：甯猛力(安州刺史、宁越郡太守)，其后又分两支：1、甯长真（钦州刺史)—甯琚，其后世袭绵延，兴旺发达，又再分两支：甯道务(新州、封州刺史)—甯岐岚(县主簿)；甯原悌(唐进士、谏议大夫)—2、甯贙(隋正议大夫)，英年早逝，无后，有碑。
第二支：甯宣(合浦太守)—甯纯(廉州刺史，定居廉州，北宋迁灵山。
)元末明初广东化州龙跃世系甯龙跃(元进士、知县)，其后分为天琦、天瑞两大支：(1)天琦(举人、教授)，生子帅夫、宜夫、贡夫、韶夫。
帅夫长子迁陆川、次子迁北流、三子迁浦北小江；贡夫分支迁吴川。
(2)天瑞(拔贡、学正)，生子善邦、善可、善登。
善邦之后有九子，分家散居。
隋唐岭南甯氏世系清康熙时，福建建宁族谱载：随公，乃惠子(殖)二十三世裔，三国时人，仕后主为将军，值五胡乱晋，子孙徙盱江(南城)良湖。
原悌，乃随公八世孙，唐时登第，仕玄宗，为祭酒，因修国史，以直笔忤旨，遂拂衣而归，后征仕不起。
隋唐岭南甯氏来源，可上溯到春秋卫国甯殖(惠子)，先祖世系：季亹—顷叔—文子跪—穆仲静—庄子速—武子俞—成子相—惠子殖—悼子喜…—甯随—？—·—？—甯逵—猛力—长真—甯琚—原悌—广东信宜族谱(1)信宜怀乡甯氏，族属福建建宁念三系。
朝勋三世四兄弟：元吉(怀乡支祖)、元庆(居怀乡)、元茂(居贵子)、元盛(居马贵) 。
元吉生国朝、国垣、国翰，国朝留高州石板自立世系。
“元”辈四房，皆有分支远徙马来西亚。
(2)广东仁化：元吉12世永绪、妙绪，1965年由怀乡迁仁化传4代。
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全国余氏字辈大全！余家人快来看看有没有你的？我是孛儿次金皇金家族，八公后裔，我们字辈是:守万朝甲启，大必单思光。
国正天家永，得泽自安民，由余后裔康熙四十四年民囯1705年从湖南安化、丰乐县一带迁至四川营山、仪陇等县我们在湖南的字辈是立则永万德，尚啟文明兴，仁宗昌世代华裔远嗣宁。
余家坝字派排序先廷鸿希.开文定国.必克正宗先族记定前12辈份完毕后另议二十辈永远轮转即：尧旺子承天.福学仲叁元.有仕洪希翰.德美可登仙第十九代（入川第14代）余元光三子余璨:后代五子先技-先扬-先捷-先拨-先操：我是余先场的六代子孙明朝时期从武汉迁到十堰的余氏分枝祖上先人（仅留下余良普大墓）其余的祠堂及祖坟解放后尽歿。
族谱在文革期间也都被毁，当时仅凭先人的记忆留下二十代族谱看到的如有相同请联系（1有）（2道）（3炎）（4良）（5善）（6维）（7时）（8师）（9永）（10承）（11敬）（12修）（13召）（14大）（15德）（16家）（17运）（18少）（19放）（20兴）我的昵称巜余工移山⛰️》我在这个族谱里是列第十三代余氏子孙河南：河南省信阳市光山县泼陂河镇余氏字辈：德义常河南省，光山县，河棚麻栗树坡支谱派:清明德起应，自成修道义，其守务思良，为善传宗广，信仁继世长，珍才立业盛，宏志振家昌，昭礼俊贤美，崇廉永泽芳。
河南省商丘市睢阳余氏字辈；水山良玉士，文广汉方传，付兴成继化，瑞泽志永先。
明清祖盛茂，海云培英贤。
河南光山，潢川字辈：妙道见金木，学善际家之。
世正宗大有，福国自隆熙。
仕成功业远，文运天开奇。
玉明春光发，德敬祯祥谊。
河南省光山县仙居乡北新村字派：宗仕发育英美德向成平文武嗣祥定大臣河南省信阳市商城县上石桥镇余姓分枝：士应廷光，家传义方，荣宗耀祖，孝贤其昌，广学增智，浩泽宏扬河南省商城县余集镇有余氏好几万人我们字辈:孝友乃昌.世培祖功.尚其刻成.永远胜大。
河南省商丘市睢县余氏明洪武年间从江西浮梁县迁出，始迁祖安季三公，字辈，水山良玉士，文广汉方传，付兴成吉化，瑞泽自永先……河南省光山县麻栗树坡支系谱辈：自成修道义，其守务思良，为善传宗广，信仁继世长，珍才立业盛，宏实振家昌，昭礼俊贤美，崇廉永泽芳。
琼粤云氏家族蒙古印迹探究
琼粤云氏家族蒙古印迹探究作者：王海燕牟维侃来源：《丝绸之路》2016年第10期[摘要]研究不同族群的源流以及本土化过程，有助于深入剖析海南文化的多元性与包容性，为南部边疆的和谐稳定提供借鉴。
云氏家族在琼粤历经730多年28代传承，从语言、宗教、文化、经济等方面已完全融入当地社会，他们首先是海南人，其民族情感仅限于家族内部事务及寻根心理中。
通过查阅云氏族谱及相关史料，实地考察云氏祖籍地陇西、琼粤聚居地以及云氏宗祠、祖墓，深入了解云氏祖先在元明之际的人生轨迹以及家族口传历史、祖先认同、民族心理、生活习俗等等，对琼粤云氏家族的蒙古印迹进行了系统梳理，其中包含旄纛、蒙古包、蒙古云纹、敖包、北土、祥鹿、全羊祭祖等意象以及与之相应的民族情感。
[关键词]琼粤；云氏家族；蒙古印迹[中图分类号]K291/297 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）10-0024-06海南是一个移民岛，云氏是渡琼较早、民族差异最大、祖籍最靠北方的家族之一，在迁琼族群中具有典型样板意义。
云氏迁琼一世祖与二世祖经历了金、宋、元三个朝代的更替，二世祖云从龙先后作为南宋与元代官员履职海南并获御葬，且在元、明、清史籍以及海南民间均获正面褒扬。
琼粤云氏在不同文化圉、不同时代、不同环境中的生存与发展，对于不同民族、不同文化的和谐发展与包容共存具有不可低估的研究价值。
忽必烈汗诞辰800周年纪念盛典，海南云氏会馆受邀组团参加。
在蒙古草原受到亲兄弟般的热情款待，来自琼粤的云氏族人感动不已。
繁衍生息于海南及海内外的4万余众云氏后裔，皆为渡琼始祖云海之子孙。
白海南云氏家族一世祖云海出生算起，迄今已有大约800年的历史。
云氏家族传承约800年，忽必烈诞生800年，一南一北，大海与草原，彼此之间究竟有着怎样的关联？本文尝试从云氏家族走过的历史中，去寻找留存在家族历史、认知、史料、遗存以及习俗中的蒙古印迹。
一、琼粤云氏家族最为显赫的时代元代是琼粤云氏家族历史上最为显赫的时代。
辈分排序（部分）：
辈分排序（部分）：派语（字辈、字派）：0、甘肃定西临洮一支黄氏家谱字派……守（才）、大（增）、希（中）、忠（春）、正（元）、万（成）、文（登）、志（建）、世、甲、明，海、宇、永、维、国、鼎、生、光、旭、天……注：约元末明初（公元一三六八年左右）自山西箩巷迁至临洮北乡，迄今约六百余年。
1、箭楼一支黄氏家谱字派……祖、德、前、功、大，光、宗、镇、福、庭，应、元、昌、载、日，治、世、起、文、明，于、以、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、义、重，统、绪、国、家、同、杞、梓、兴、鸿、业，衡、湘、显，骏、勋。
……2、东石一支黄氏家谱字派……昭、穆、为，文、章、华、国，诗、礼、传、家，慎、行、修、身，忠、信、为、主，承、先、启、后，孝、友、当、遵。
……3、诏安秀篆坝里炽堂一支黄氏家谱字派……元、钦、万、国、定、封、强，亿、庶、超、郡、奕、世、昌，重、义、兴、仁、崇、政、教，荣、华、富、贵、耀、宗、坊，昭、明、日、月、乾、坤、春，珠、玉、田、财、大、发、芳，为、官、拜、相、朝，天、子、金、榜、标、名、永、代、扬。
……4、明初黄子澄后裔入川辈字……玉、长、儒、泽、世，多、学、宗、有、光，道、崇、尚、守、政，兴、民、可、安、良，家、广、仁、必、重，廷、治、姚、应、祥，维、先、常、云、显。
……5、江西吉安到贵州修文再到四川自贡一支黄氏家谱字派……卒、仕、登、天，荣、华、富、贵，世、锡、昌、明，一、经、大、沛，道、学、相、传，焕、文、庆、蔚，首、先、书、培，君、将、永、惠。
……6、江夏义城堂一支黄氏家谱字派……兆（忠）、孝、允、若，业、纪、崇、伦，继、志、昭、本，天、佑、新、群，宪、令、功、举，荣、耀、华、英，同、辉、先、烈，远、振、家、声。
……7、江夏一支黄氏家谱字派……昌、忠、孝、允、若，业、纪、崇、伦；典、兆、孝、允、若，业、纪、崇、伦；植、忠、孝、允、若，业、纪、崇、伦，景、行、先、达、仰，慕、贤、哲、伦；兴、朝、治、理、茂，修、纪、立、伦；昌、吉、可、徽、诗，礼、克、继、善；明、昌、毓、风、文，发、祥、支、友、本；道、讲、德、必、友，仁、世、文、章；正、宗、秉、国、钧，谨、言、超、齐、家；明、久、道、化、城，诗、书、联、甲。
大槐树移民家谱一
大槐树移民家谱一1.祠堂现存碑刻与匾额钦加五品衔，拔补千总崔继泽墓表。
崔千总继泽，河南南阳镇总戎廷桂之族侄也。
幼习技击，有智勇，健步趋，甫成童，总戎即以置标下，甚钟爱之。
岁辛巳，先叔子久阁学参北洋戎幕，因事返豫。
总戎遣继泽率其族中精壮者四人来投。
壬午年，三韩内讧，日兵衅。
吴武壮公奉命勘援，余适总摄前敌军务。
继泽时年十九，相率东渡，军书旁午，晷刻不遑。
继泽随余，左右弗离跬步，恒十余夜，目不交睫。
乱定，余旋留防，为韩简练各军，其甘苦亦惟继泽与同焉。
甲申冬季，韩叛臣洪英植等复引日兵为变，突入韩宫，胁*其君，台辅重臣多被杀戮，国势岌岌如累卵危。
余督所部，与韩日乱兵巷战，短兵相接，矢石雨飞，继泽仗剑先列，叱咤而前，所向披靡，军威以振。
继而渠魁殄灭，迎复韩王。
余遂奉使驻扎韩邦，越今又已十稔。
继泽随余既久，事无巨细，靡不实力奉公。
以功先后保崔千总，并加五品衔。
方冀异日有事边防藉作干城之御。
讵于辛卯夏，忽有人自乡来，讹传其父逝世。
继泽天性素笃，遽尔闻信，痛不欲生。
缘事未获假归居，恒终日郁郁，且以异邦久处，积病已深，由是渐成痼疾，医药数月，竟于壬辰五月初八日丑刻殒殁，时年甫三十也。
呜呼!惜哉!继泽事上维谨，交侣惟和，又能励志品学，不妄言动，不苟取予，宛然有佳士风。
其初入行伍，目不识丁，后竟能读诗书，文字亦复楚楚，故其殇也，人咸悼之。
其尤可嘉者，遇余过失，恒涕泣以诤；余偶撄疾，至忧废寝食；始终勤奋，十数年如一日。
忠诚血性，卓越寻常，乃天不永年，可慨也夫!爰述其事，勒石以表其墓，并为辞以诔之曰：彼其之□，百夫之特，草挺疾风，松贞严雪。
胡为英年而伤玉折，鹏舍飞魂，鲸波阻迹。
嗟嗟颖士，心焉感恻，爰勒斯文，□名兹石。
光绪十有八年岁次壬辰五月驻韩使者中州袁世凯志并书。
2.太后庄重修崔氏族谱序（河南）据我崔氏清咸丰六年所续旧谱资料载：自叔乙后始祖讳道亨迁洛至咸丰六年已二十世矣。
大明初始祖讳道亨自洪洞迁洛，居于洛西太后庄(亦称太古庄)，有四子焉：长清、次洁、三泽、四源，俱居太后庄。
山西李氏家谱
山西李氏家谱
山西的李氏家谱有很多，以下是部分地区和族谱：
1.山西洪洞大槐树移民李氏家谱，包括洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、
张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾等。
2.山西李氏族谱，包括山西各地李氏族谱大全，如山西昔阳县的李氏族谱等。
3.山西白巷李氏族谱，作者为(清)李衡修。
4.山西平遥李氏族谱，内容可溯至明成化年间。
5.山西五台李氏族谱，内容可溯至唐如进广国春。
6.山西李氏家谱不分卷，作者是李桐文等修。
7.山西洪桐李氏族谱，包括继厚传家广兆德炎思昌等字辈。
8.山西运城李氏族谱，包括景耀慎克等字辈。
9.山西广运李氏族谱，包括桂林永庭士春景金东生等字辈。
10.山西临汾古县李氏族谱，包括贵仲成盛现增启清开学等字辈。
11.山西孝义李氏族谱，包括贵仲成盛现增启清开学等字辈。
12.山西平遥李氏族谱，包括可山秉世光清国等字辈。
13.山西洪洞县迁往各地的李氏家谱。
中国各个省份，各个姓氏辈分大全（3-张2）
中国各个省份，各个姓氏辈分大全（3-张2）前面发了李氏（1——4）、王氏（5——6）、张氏（7——8），不全之处，还望补充。
广东陆丰张氏字辈：玉茂天士叶明上会世永智万广东南雄张氏字辈：相卿燕祥昭【清河堂】广东张氏字辈：衍元秉东光，坤永文烈武。
达(正)朝开盛世，建业启宏图。
为国崇道德，齐家立规度。
定居支发远，宜念宗和祖。
孝友首须承，勋名昭万古贵州黔西的张氏字辈：明问宗宿文，应凤国朝廷，……贵州张氏字辈：金师洪影世朝应万明开吉礼果正元春【祖籍江西】福建张氏字辈；龙章凤誉，诗礼传家，敦宗正学，道德启发，克绳祖武，万载荣华。
福建上杭化孙公字辈排行: 衍系肇青阳，云礽庆泽长；周时昭孝友，汉代显劻勷；先德从兹盛，嗣裔自是良；宁馨徵燕梦，聪姿羡凤翔；能文推本立．圣学美廷祥；道以两铭著，名因万选扬；王猷资黼黻宸眷宠辉煌；淑慎旌珂理，丰仪表曲江；师相公侯职，卿伊叠流芳。
开先公唐朝入闽字派。
开源唐代起，家振冠沙阳，鼎甲光州显，科联剑水扬，敦伦崇祖训，树德发贤良，毓秀钟英盛，绳其万世昌，继述声名远，兴宗本义方，文明辉凤藻，华彩焕天章，应运功勲立，推恩福泽长，高攀群及第，济美绍书香。
张良公至扬德公六十字辈序诗仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵称尔康经纬才能超利贞位育安椿萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华微九如仕宦有书香左右清昭穆勳臣邦国扬化孙公四十字辈序诗（内八句）化云腾上昊承先昭啓宗仲兴山贻远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功文运开世光科元定显隆（埔寨诗辈即是应辈）埔寨二十字辈序诗（其一）诗书为佑啓亦世自荣昌崇本乃良德敦伦多致祥埔寨四十字辈序诗（其二）子曰学时习仁义道德先本深居茂盛源远流长宏积善有馀庆慈和永世兴分于东南国清河共一宗嵊县剡西富润张氏派语：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。
都会堂张氏字辈：道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。
绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。
族谱中谱名指的是什么？
族谱中谱名指的是什么家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。
家谱国际现有资料显示有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。
谱名：族谱中的名字也就是没出生就被修族谱的人确定的，死后写在家谱中的也是这个名字，有点像现在的“泛字”。
为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍。
在整理普查资料时，要注意为族人安取谱名。
每个家族都有自己独特的字辈，同一辈分的人取一个相同的字以示标志。
这些作为辈分的字，连起来一般都是一首诗或格言警句。
依照字辈取的名字，叫做“谱名”。
每个人出生之后，父母都会为你取一个名字，或乳名，或长大以后的学名，这个名字也是你在日常工作当中的标志。
职业修谱师认为每个人的名字或体现了父母的意志和审美观，或体现了自己的审美观，五花八门，各式各样，如果仅仅根据这些名字，你无法判断同族中人的辈分，所以，谱名便应运而生了。
具体的做法是：同一辈分取这个相同的字，另用一个不同字组成谱名，他日常使用的名字作为名或字。
由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。
这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。
谱名：族谱中的名字。
也就是没出生就被修族谱的人确定的，死后写在家谱中的也是这个名字，有点像现在的“泛字”。
为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍。
永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。
为了区别同辈中的年龄次序，“排辈分”之外还要“排号”。
永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。
这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
在朱姓族谱，朱元璋考虑随着子孙繁衍，可能会名字重复，于是亲自为子孙们制定了取名命字的原则和方法。
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运昔古圣帝明王之统绪载于词明於春秋。
自汉兴以来，司马公乃著史记一愚书传至今日又有子阳纲目一书。
观此书所著，系国家兴亡成败忠臣孝子谗愚佞小人，逐节详明以遗后世，一览可知也。
不觉心有所感也，而又观周家祖庙，孔子世家，历历所载者皆三代宗亲。
古时尚然如此而况今之庶民乎。
愚愚因此思念古人，而想之为人不亦有三代宗亲乎？逐一溯本穷源，而族长之人一概不知，回到家庭恭问严父：朝夕指点。
惊问曰：父何由知之？父曰：“吾常听汝祖父谈此未能著此谱书，不过记闻而已，汝后日可著书甚吾勿含糊“ 唯唯受命，彼时惶恐未曾手而著。
当父既殁之后而复想起指①②点之言，於挥泪著书数篇追本穷源而粗知大略，无非是随燕王驾来渠梁之地乃知其大概而徽郡之源未可尽知也。
故详明以备子孙观阅，此书便知我心也。
后之人与我有共同志向时而继之庶斯书之不朽云[注：此书由西关张姓约六、七世祖所著，后经某世祖传入我运氏宗族]①明太祖之子②蓟运河说明：运氏原籍江南安徽人也，其始於某乡某裏因年代以久失其传，已无可尽知也。
安徽之祖大概就在此地也，是因前朝明成祖永乐定鼎金台，我始祖清爷随驾北迁，卜居渠水之西南塘尔坨居焉。
至今我始祖之墓尤存，现塘尔吾坨西岭之七座坟是焉。
远近乡里皆号之曰：“运氏之墓也”。
运姓者即张姓也。
想运姓以来本系张姓，只因四世祖铎爷人丁繁衍，灶粮数年缺欠，(也有称在朝为官、因受奸人所害)故此隐姓以除当时之急，以名为姓皆称之曰运铎。
至於今与张姓同宗故不谬矣。
我三世祖随云五人积功累德者皆我始祖一人耳‘。
衍及三世祖三爷畏难而逃守张姓之嗣，茕茕独立，形影相吊，不能乐兹土守先灵，复迁于渠梁之滨居焉。
向后族称繁，系我三世祖积功所感也。
夫水不厚则负舟无力，德不厚则瓜瓞不绵。
我三世祖非积德长厚，何以重乡科会科、乃文、乃武有其人，乡科会科有其人，且上年之典恩‘重於两朝’，服官而仕荣及于当代，何者？非祖德所贻留，祖功所恩洽哉！我后所旋居於境内，星处於四方者，虽各殊其业，而不殊其德，虽各分其人，而不分其脉，所言者皆系我三世祖三爷之枝派云尔。
原序尝思木本穷源恒动人凄惨怵惕之心。
我始祖清爷自随明成祖定鼎肇基燕京以来，弃江南而车驾北迁，立基地认粮地皆系孤身持立，传至二世祖贵爷，三世祖权、信、三、四、山爷，无不克承先志，我四世祖铎爷治家创业，教子成名；生五子皆豪杰英雄。
或离乡而至四方，或在乡而守祖业久矣，何可详明，故不必为之再序。
今将我始祖之功德与数世祖之功德略叙一二，以为我后人之观法。
尝闻，物本乎天，人本乎祖，上之既有余德，下之必有余人。
若非积功存仁欲想后世绵绵也，必不得矣。
若我始祖卜居塘尔坨，形孤影单，孑身独立，以礼义持身，以忠厚传家。
衍及八世祖泰来爷恩登泮水已入庠生，俟后屡入乡科未能金榜提名。
暂时运不济，命途多舛，所以持身守业，好为词讼，因此功名未曾上进。
积德虽厚功修未遂，密耳思以光大门闾。
迨及我十一世祖必甲爷，身入庠生，屡登科场。
文才与人才并盛。
豪杰仁义之士自此与上世祖难以备叙。
游泮水者有人，读诗书者有人，创业者有人，耕田者亦有人。
而且人物之盛，而且往来於塘坨之境者大都运氏之子孙居多也。
即此时名登天府其人力之所能焉哉？殆莫之为而为者天也。
何也？天之生物必因其材而笃焉者也。
若非功之所积者，远德之所贻者深，何以自始祖一人传递至於今而世系之绵延若此也。
信乎？渊源者其流长，德深者其派远，后人虽居处不一地，分之不一家，尤当同力克协，以承先德於不赞云。
注释公元一三九九年，明惠帝允汶听信奸臣谗言而排斥功臣，燕王朱棣以清君侧为由，于建文四年废除惠帝改年号为洪武三十五年。
即明永乐元年。
由于连年战乱百姓疾苦不堪，其悲惨情景触目惊心。
一四零三年成祖平定天下，开始迁都燕京并大规模移民立年号为永乐。
在大移民中前往北方的移民，主要来自山西、山东、安徽等地，这些地区都比较贫困，而在历次大移民中都要有一些优惠政策并采取强制措施，於是就形成了大规模的移民。
我始祖就是在这种情况下随成祖弃江南车驾北迁的。
立基地肯粮田都是一人所为。
传至二世祖贵爷、三世祖权、信、三、四、山爷无不克承先志，直至我四世祖铎爷依然是治家创业教子成名。
铎爷生五子各个成材，有的外出求财，有的克守祖辈基业，长此以往不必言说。
今将我始祖之功德及各位世祖之功德略述一二以为吾后人观阅。
常说物本在於天、人本在於祖，前辈既有余德，后辈必有余仁。
若不是积功存仁，欲想后世绵绵是不可能的，我始祖清爷卜居塘尔坨形孤影单孑身独立，以礼仪持身以忠孝传家。
衍及至八始祖太来爷登泮水入学堂已步入仕途之路，但为何屡次乡科均未金榜提名，难道是时运不济命途多舛？所以持身守业、好为词讼，因此功名不曾上进。
虽然积德深厚但功名未能实现，於是仔细思考应如何光大门庭。
待我十一始祖必甲爷，亦始入庠生，屡登科场，文才武略堪称豪杰仁义之仕，自此与上世祖难以详尽。
既然都是我始祖清爷之后为何移居渠梁的三爷之后却有那麽多人能够取得功名且两朝为官而仍居住在塘尔坨的就总是时运不济呢？难道是阴宅的问题？（注释：其原因是三爷因怕侄子欠灶粮而连累自己於是逃至渠梁，即今蓟运河泮西关，因那裏是当时的县城所在地，本县的经济文化中心，相当於现在的沿海地区，因当时主要靠水陆运输，因此交通比较发达，人们的思想也比较开化求学比较容易，因此步入仕途也很自然。
而仍居住在塘尔坨的子孙想要取得同样的成就若非有超人的智慧，是不可能的）运氏门中先远有家谱也，其来旧矣，以为后之观法，字字清楚，事事之可考。
若后人有不知张姓与运姓同宗，我因此一并而载之。
自始祖传至三世祖五人，三爷居今甯河县渠梁，至四世祖富爷，五世祖钦爷、钺爷进爷诸位无不克承先志，至六世祖龙爷、虎爷、忠爷、臣爷各分枝派积功累德至此而益深，天地之钟灵而独厚秀。
自曾祖雨爷叨任黎成，历治徐州因以光前而裕后，此一时盛德隆重，及后文武中式，乡科会科者难以糜举，所有武功镇於山西者乃十世祖张自成之贤兄也。
至於今张训公举人张谟公副榜历历详言之，恐后人不知，吾不可不著明。
夫，天地之间人自有本，本不立而道难生，本不追而源难释，溯本穷源从此问矣。
后人有英杰挺出，名登金榜者，可凭之，此书不可失传，那样会造成三代宗亲不相识耳，一览此书犹我祖之在目前也，可不惜哉。
何必序辞之赘赘云尔。
始祖清爷、二世祖贵爷、三世祖权、信、三、四、山爷之墓均在西塘坨西岭上老营存焉，即七座坟是也。
三世祖三爷居渠梁，坟墓座落西关西，四世祖富爷五世祖钦爷钺爷进爷诸位之墓西关西老营是也。
三爷居渠梁后人功名象盛，山爷居塘坨后人功名尚希，莫非一脉之气，一德之修，总而言之阴宅之谬矣，塘坨之地功名何希哉。
讳始祖运公清爷生一子贵讳二世祖贵爷生五子权、信、三、四、山讳三世祖权爷绝嗣信爷失传三爷生一子富[即：甯河西关之老茔]四爷生一子失传山爷生一子铎[即：西塘坨与运家庄之老祖]四世祖铎爷生五子：果，通，凤，枝，旺．（在家谱绪论中的”注释”和”说明”均是我在2000年走访了一些长辈们之后续补的，可能有不妥之处，望了解更详细资料的朋友加以更正．因为姓氏也是一种文化，我很愿意同大家一起探讨这个话题，以完善，诠释我们的家谱．－－运新宽）在网上查到的关于运姓的一些人物:运①路史：鲁后有运氏。
②京相云：今东郡糜丘东故运城，即邓城也，是以邑为氏。
望出东鲁。
③清通志氏族略：清时有运万艮，曾任贵州有副将。
运奄史记秦本纪：秦之先嬴姓，其后分封，以国为姓，有运奄氏。
运期后汉书逸民传：汉梁鸿，易姓运期，名曜。
1、《路史》注其源：“鲁后有运氏。
” 当出自姬姓；2、《郑通志·氏族略》云：“鲁大夫食采于郓，子孙氏焉。
‘郓’，亦作‘运’。
” 这实际上又是说运姓与郓姓同源。
3、据南朝人何承天的《姓苑》记载，最早的运姓人出自嬴姓，姓氏因为有祖先受封在运国，后来便以国名为姓。
而明朝人陈士元在《姓觽》中也引《郡国志》说，运姓是古运国的传人，古运国是夏大夫的采邑。
臧励和《姓氏考略》则注引京相璠说“今东郡廪丘东故运城，即郓城也，是以邑为氏，望出东鲁。
”这是说，运姓是壹个以国为姓的姓氏。
4. 运氏原籍江南徽郡，公元1399年因明惠帝允汶听信谗言，排斥功臣，燕王朱棣以清君策为由，于建文四年废除建文帝改洪武35年即永乐元年．由于连年战乱，百姓疾苦不堪，于是我始祖张清爷随明成祖迁都之机随驾北迁．迁至渠梁之地"瑭尔坨"（现天津市宁河县潘庄镇西瑭坨村）其中的渠梁即宁河的泛称．张清爷生一子张贵，张贵爷生五子张权，张信，张三，张四，张山．张山爷生一子张运铎．四世祖铎爷因人丁繁衍，灶粮数年欠缺，欠下税租，故此隐姓以除当时之急，以名为姓称之为运铎，至此运姓与张姓同宗故不谬矣．可见运姓宗族及四世祖运铎爷均为张山爷之后裔．运铎爷之伯父张三爷畏难而逃于渠梁之滨，守张姓之嗣．张权爷绝嗣，信爷，四爷失传，家谱均无记载．运铎爷生五子运果，运通，运凤，运枝，运旺，详细情况以后再续．天津是运姓发源地,现在一共有三大支,其次还有河南南乐,甘肃酒泉附近,其它地方的姓运的,或多或少的,都是从这三个地方迁去的，三大支家谱还没有合并。
“运”姓，全国共有16690人，其中男女“运”姓所占人数分别为8672人、8018人二、堂号郡望以邑为氏，望出东鲁三、姓氏分布河北围场、辛集，河南南乐，山西太原、临汾.运城新绛，甘肃酒泉，湖北洪湖，广西荔浦，北京、山东、安徽、内蒙古、新疆、广西、台湾等地都可以见到姓运的人。
全国姓运分布以长江以北最多其中；江苏省14人、上海18人、浙江省12人、福建省6人、内蒙古自治区682人、辽宁省1000以上、吉林646、黑龙江1000以上、安徽省1000以上、江西省1人、重庆206人、云南76人、四川省58人、河南省1000以上、河北省972人、北京246人、湖北省91人、湖南省14人、广东省51人、广西42人、山西207人、山东234人、海南省9人、贵州省50人、青海省301、宁夏回族自治区28人、陕西省133、天津5000以上、甘肃省1000以上、新疆246人、西藏自治区13人。
其中西藏自治区以运开始的名子有可能与姓氏无关，所以那里姓运的应少于13人。
四、姓氏名人清代时出了个名人运万良，他后来担任了贵州副将80年代担任河北省档案局局长的运九海,辽宁省建昌县魏家岭乡西大杖子村人，是现代运姓第一个厅级干部。