新教材人教版高中语文《乡土中国》语言应用试题1-5套(含答案)
《乡土中国》语言文字运用题专题练习
《乡土中国》语言文字运用题专题练习一．将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（）费孝通在《乡土中国》一书中提出，世代定居的传统中国社区本质上是熟人社会。
在熟人社会中，人们做事靠的_____________。
在这个社会体系中出了案子，首先关乎的____________。
乡绅会“先照例认为这是件全村的丑事”：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还认了错，回家去。
”费孝通说乡土中国的最高理想是“无讼”，就好像足球比赛中每个人都能自觉遵守双方的规则，而犯规的代价_____________。
生活在这样的社会里，首要的技能_____________。
①不是金钱和利益，而是名声和面子②不单是被罚，更是整个团队的耻辱③不是赚钱致富，而是分辨善恶美丑④不是商业和法治，而是道德和礼治A．①③②④ B．③②①④ C．①④②③ D．④①②③【答案】D【解析】本题考查学生语言表达连贯的能力。
本段文字在阐述费孝通在《乡土中国》中的一种观点。
第一空，从前文“在熟人社会中”可知，熟人社会讲究道德，是依靠礼制来维系人们之间的关系的。
所以人们做事靠的不是商业和法治，而是道德和礼治。
故应选④。
第二空，从后文“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还认了错，回家去”中“我们村子里脸的事”可知，这是关乎面子和名声的事，据此可以判断应选①。
第三空，从前文“就好像足球比赛中每个人都能自觉遵守双方的规则”可知，这里用足球比赛作比喻，强调如果一个人犯规，代价很大，是关乎集体的名声的，是会连累整个“球队”“团队”的，据此应选②。
第四空，从前文内容可知，生活在熟人社会，名声和面子是非常重要的，每个人都应该遵守规则，所以“生活在这样的社会里，首要的技能”并非我们传统认为的“赚钱致富”方面，而是要学会分辨出善恶美丑，不要做违反规则的事。
应选③。
故填入的顺序是：④①②③。
故选D。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。
高中语文《乡土中国》语言文字运用题与答案
高中语文《乡土中国》语言文字运用题一、阅读下面的文字，完成下列各题。
（10分）我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。
这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。
可是老根是不常动的。
这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。
我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。
在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
(节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》)1. 下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是( )A. 清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
它比“公书林”更神气。
B. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
C. 如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
2. 文中画横线的句子采用了什么修辞手法？有何作用？请简要分析。
（3分）3. 文中画波浪线的句子“这是不可能的”中的“这”指什么？这句话能删去吗？为什么？（4分）二、阅读下面的文字，完成下列各题。
（7分）我初次出国时，我的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。
后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。
精品新版人教高中必修语文5.1《乡土中国》同步练习(解析版)
D&L精品教育辅导用书板块5.9.1《乡土中国》同步练习一、阅读下面的文字,完成1～3题。
(9分)人们常以“人治”和“法治”相对称,认为西洋是法治的社会,我们是人治的社会。
所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。
乡土社会不是人治的社会,可以说是个“无法”的社会,但“无法”并不影响社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。
礼也可以杀人,可以很“野蛮”。
譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗,那是军礼。
礼的内容从现代看去,可能是很残酷的。
但残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是对的,对是合式的意思。
如果单从行为规范来说,与法律无异,法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家权力来推行的,维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验,不论哪一个社会,绝不会没有传统。
衣食住行种种最基本的事务,我们并不要事事费心,那是因为我们托祖宗之福,有着可以遵守的成法。
在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。
那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
乡土社会是安土重迁的。
不但人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任其祖其父的经验。
不必知之,只要照办,生活就能得到保障的办法,自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福,不依照就会出毛病。
于是人们对于传统有了敬畏之感了,礼并不是靠外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性。
颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。
《乡土中国》各章练习与答案
《乡土中国》各章练习与答案第一章乡土本色1.费孝通举了哪些例子来证明泥土对靠种地谋生的人而言是宝贵的？例一：在内蒙和西伯利亚这样并不最适宜耕种的地方，中国人都会试着锄地播种。
例二：乡下人对土地公的信仰。
例三：“我”的奶妈怕我在国外水土不服，让我带上家乡灶上的泥土，不适时煮汤。
2.靠种地谋生的人重视泥土，因此产生了乡土社会的特性之一：乡村人口附着在土地上，不太变动，世代定居是常态。
3.乡土社会人和人在空间上的排列特点是：孤立和隔膜。
为了说明这个特点，作者描绘美国乡下的特点与中国进行对比。
4.中国农民聚村而居的原因有哪些？①小农经营，聚在一起，住宅和农场不会距离太远，因此形成聚村而居。
②需要水利，因此有合作需要，住在一起比较方便，形成聚村而居。
③为了安全，人多了容易保卫，因此聚村而居。
④土地平等继承，兄弟继承祖上遗业，人口在一地一代一代积累，形成聚村而居。
5.乡土社会的特性之二是人与人之间关系上彼此熟悉。
造成这种现象的原因是什么？乡村人口附着在土地上，变动少，在漫长的时间中有多方面、经常的接触。
6.作者为什么谈到孔子在《论语》中对“孝”的理解？为了证明乡土社会人和人相处的基本办法是靠“摸熟”对方的性格，而非契约规定。
第二章文字下乡1.本章作者的结论是：文字和语言在传情达意上有局限，提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础。
2. 为什么费孝通反对说乡下人“愚”？①乡下人的“愚”是对城市生活所需的知识不足，而不是智力不行。
②乡下人不识字是没机会学习，而不是学习的能力不足。
③乡村社会居久不变而熟悉，人与人都是直接接触，不需要文字传情达意，因此乡下人不太有识字的需求。
因此，他反对说乡下人“愚”。
3.为何乡土社会里不太用到文字？因为①乡土社会中的人是在熟人里长大的，天天见面，直接说话，通过声音、表情交流最为方便、准确。
②而文字脱离了当时当地的情境，传情达意不完全。
因此，乡土社会不太用到文字。
4.特殊语言比起语言和文字，其优点与局限性在哪里？优点：可以摆脱字句的固定意义，摆脱语言的束缚。
高中语文2023高考语言文字运用新题型押题练习(共五大题,附参考答案和解析)
高考语言文字运用新题型押题练习班级考号姓名总分附：参考答案一、【答案】：②，“从百忙之中拨冗抽身”改为“从百忙之中抽身”；③，“惠顾”改为“莅临”；⑤，“语文有关教育教学的论文若干篇”改为“有关语文教育教学的论文若干篇”；⑥，“拙著”改为“著作。
一.本题考查学生语言表达得体、辨析并修改病句的能力。
②，“从百忙之中拨冗抽身”语义重复，“拨冗”指（对方）于繁忙中抽出时间，与“从百忙之中”重复，删掉“拨冗”，改为“从百忙之中抽身”；③，“惠顾”，（动）敬辞，惠临光顾（多用于商家欢迎顾客），用在这里不合语境，改为“莅临”；⑤，“语文有关教育教学的论文若干篇”语序不当，改为“有关语文教育教学的论文若干篇”；⑥，“拙著”，谦称自己的著作，拙劣的作品，用于形容张主任的作品不合适。
改为“著作”。
二、【答案】1.①气势恢宏②繁文缛节③望而生畏2.乐和天地，仁义礼智信传承中华文明风【解析】1.本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：依据“盛大庄严”和“仪式”推断前文所填写成语应该和“盛大庄严”语义一致，并结合“仪式”可知，应该是场面大，气势宏伟。
故可填写“气势恢宏”。
“气势恢宏”：气势磅礴，场面大气。
第二空：依据“见面、告别时要‘三请三辞’”推断礼仪的程序繁琐，故可填写“繁文缛节”。
“繁文缛节”：过分繁琐的仪式或礼节。
也比喻其他繁琐多余的事项。
第三空：依据“现代社会”推断上述礼仪程序等规范会让现代人产生畏惧心理，故可填写“望而生畏”。
“望而生畏”：一见之下就产生了畏惧心理。
形容人态度威严或事务艰难令人畏惧。
2.本题考查学生补写对联的能力。
此题考核仿写句子的能力，重点考核对联，注意对联的要求是字数相同，词性一致，结构形同，然后注意押韵，从音韵的角度注意仄起平收，“仄”可以理解为现代汉语的三、四声，“平”可以理解为现代汉语的一、二声。
首先理解上联中诗句的含意，即“礼乐文化规范了天下的秩序，温良恭俭让的美德成为华夏优秀品质的象征”。
《乡土中国》语言运用题五套
《乡土中国》语言运用题五套《乡土中国》语言运用题五套第一套1.阅读下面文字，依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）（4分）老家的村子，曾是青瓦房的天下。
我从小就生活在那片的青瓦房里。
古老的村庄里的青瓦房，像一个个手挽着手的兄弟，肩并着肩的君子，地站立在条条或宽或窄的巷子两边，默默地收存着岁月的故事。
青瓦房的记忆是温馨而美好的。
巷子里有玩耍的孩童，闲聊的老人以及走村窜巷的呼郎客，让人心生踏实又温暖无比。
院子里栽者桃树、杏树、苹果树，树枝上有的麻雀、相亲相爱的黄莺。
A.摩肩接踵盈盈伫立喜怒哀乐自由自在B.摩肩接踵含情脉脉喜怒哀乐自由放任C.鳞次栉比含情脉脉悲欢离合自由自在D.鳞次栉比盈盈伫立悲欢离合自由放任参考答案：C “摩肩接踵”和“鳞次栉比”都形容紧靠着，但摩肩接踵不用来形容建筑；“盈盈伫立”形容体态优美的女子长时间站立，与后面的“站立”重复，故选“含情脉脉”；“喜怒哀乐”用来形容人的表情，不形容“故事”；“自由放纵”则是贬义词，用在此处词性不合。
2.下面是某文化传播公司对安徽西递村的考察报告中的一个片段，其中有六处不符合书面语体的要求，请找出并修改。
（6分）西递村至今已有950多年的历史，面积近13公顷，整个村落呈船样，四面都有山，两条溪流从村北、村东经过村落，在村南会源桥遇到一起，村落以一条竖向的街道和两条沿溪的道路为主要框架，构成以东西向为主、向南北伸出的村落街巷系统。
村落建筑布局很有秩序，建筑色调朴素淡雅。
①改为②改为③改为④改为⑤改为⑥改为参考答案：将“船样”改为“船形”；将“都有”改为“环”；将“遇到一起”改为“汇聚”；将“竖向”改为“纵向”；将“伸出”“延伸”；将“很有秩序”改为“错落有致”。
第二套1.阅读下面文字，下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（4分）这是古城里的一条街，过去这里显然驻扎过守城的军队，有一排排的营房为证。
现在这里正在建筑仿古的街市和民居，已颇为成气候了，秦砖汉瓦，雕梁画栋，虽没有皇家气象，却也称得上是美轮美奂。
第五单元 整本书阅读《乡土中国》复习题(含答案)
《乡土中国》高一语文上期末复习测试题（一）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。
我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。
关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。
我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。
”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。
如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。
可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。
“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。
智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。
这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。
（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。
礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
国家统编语文教材高一整本书阅读《乡土中国》参考答案
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。