《中国古代文学基础》(补修)部分名词解释、问答题

电大《中国古代文学基础》（补修）部分名词解释、问答题参考答案一、名词：历史散文:春秋战国时期百家争鸣的结果出现了散文的勃兴。

以记述历史人物的思想活动,历史事件为主的散文是历史散文。

其代表作是《左传》,《国语》,《战国策》等。

《战国策》：是战国末年和秦汉间人所纂集的一部历史历史著作，后经汉代刘向汇集整理，共33篇，因为它的内容主要是记录战国时代游说之士的策谋的，故定名为《战国策》，又简称为《国策》。

赋、比、兴：是《诗经》的三种表现手法。

赋就是对事物进行直接的陈述描写。

比就是打比喻，对事物加以形象的比况，更鲜明地表现了事物的特点，更深刻地揭露了事物的本质。

兴就是起兴或发端。

一般用于一首诗或一章诗的开端，以引起下面的歌磁。

可以起寓意、联想、象征、烘托气氛和起韵的作用。

楚辞：按其名称、本义说是歌辞的意思，是一种具有浓厚地方色彩的新诗体。

楚辞是屈原的新创造，但同时受到楚地民间文学——楚声和楚歌及楚国民间巫歌的影响而产生。

楚辞作为文体又称为“骚”或“骚体”。

汉赋：赋是一种文体的名称。

赋从楚辞发展而来，在汉代正式成立并盛行。

文学史上有“汉赋”的专称，主要是指汉大赋。

它的体制特点是篇幅宏大，结构巨丽，句式参差不齐，韵散间出，以铺陈叙事为主，“兮”字调基本消失，散文意味较浓，内容多写宫苑、京都、田猎、歌舞的宫廷贵族生活，基本上是歌功颂德的文字，但于曲终奏雅，篇末致讽。

建安风骨:建安时代是我国文学史上成就辉煌的时代之一。

“三曹”与”七子”等诗人一方面学习汉乐府民歌,反映社会的动乱和人民的疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱负,形成一种慷慨悲凉,刚健有力的诗歌风格,在思想和艺术上均有鲜明的特色,后世称为”建安风骨”或”建安风力”。

玄言诗：西晋末年在清谈玄理风气的影响下，出现了玄言诗。

玄言以诗谈玄，“理过其辞，淡乎寡味”，成了宣讲玄学义理的抽象枯燥的玄学讲义，只徒具诗的形式而已。

玄言诗统治诗坛达百年之久，直至陶、谢的田园诗、山水诗兴起，方从诗坛告退。

初唐四杰：初唐四杰指王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。

卢照邻和骆宾王擅长七言歌行，王勃、杨炯擅长五律。

四杰的作品上承梁陈，下启沈宋，初步摆脱了南朝绮靡的诗风，扩大了诗歌题材，代表了当时文学革新的前进方向，在诗史上占有重要地位。

高岑:是盛唐诗人高适和岑参的合称，两人同以边塞诗著称，以”悲壮为宗”，以七古见长，表现报国安边，治国安民的壮志和奋发进取的精神，意气豪迈，情辞慷慨，但高适善于暴露现实，笔调严谨，岑参善于讴歌胜利，以奇语动人。

元和体:指唐代元和年间以白居易和元稹为代表的一种诗歌风格。

他们多用新乐府来反映社会弊病和民生疾苦,诗风平易浅切,通俗流丽。

这种诗风在中唐影响很大。

新乐府运动：是由唐代诗人白居易、元稹倡导的一次诗歌革新运动。

新乐府是相对于古乐府来说的，其特点是自创新题，咏写时事，但又体现了汉乐府的现实主义精神。

白居易的《新乐府》、《秦中吟》就是其中的优秀代表作。

元白对新乐府的提倡，打击了大历以来空虚浮华的形式主义诗风，对后世的现实主义诗歌创作也有极大的影响。

古文运动：是中唐韩愈、柳宗元倡导的一次文学革新运动。

所谓古文，是指和六朝骈文相对的、继承先秦两汉文体的散体文，古文运动的主要内容是提倡古文，目的是借古文宣传儒家思想。

古文运动推动了文学革新，使古文压倒了骈文。

韩柳古文形成了一种新的散文传统，对中国的散文发展有深远的影响。

骈文：是与散文相对而言的文体，起源于汉魏，盛行于南北朝。

其特点有三：讲究对偶，又多用四六句。

因为两句两句地对偶，好像并驾的两匹马，所以叫骈文。

语音方面讲究平仄。

多用典故和华丽的词藻。

是一种诗化的散文。

沈宋：指唐朝高宗、武后时著名宫廷诗人宋之问和沈佺期。

沈宋的作品虽偶有佳作，但大多都是点缀升平的应制诗，没什么价值，主要成就是总结了六朝以来诗歌声律方面的创作经验，确立了律诗的形式，至此，律诗已完全成熟定型。

北宋诗文革新运动：是北宋欧阳修领导的反对西昆派浮靡文风的文学运动，这一文学运动是和政治保守派的斗争相呼应的。

欧阳修强调道对文的决定作用，要求诗歌、文章和百事相联系，反映现实生活、现实政治。

在艺术上，主张平易自然，反对尚奇趋险。

这一运动打击了西昆文风，开拓了诗文创作的新阶段。

四灵：指永嘉的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（号灵秀）、翁卷（字灵舒）。

因为他们的字号中都有一个“灵”字而得名。

他们主张学习晚唐的贾岛、姚合，刻意在炼字炼句上下功夫，以清新刻露之词写出野逸萧散之趣。

中兴四大诗人：指南宋的尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人。

陆游以高度的爱国主义精神和独特的“放翁体”成为南宋最杰出的诗人，杨万里的“诚斋体”、范成大的田园诗也都有很高的成就。

诚斋体：指南宋诗人杨万里的诗歌风格。

他提倡师法自然的创作思想，开创了一种新鲜泼辣的写法，被称为“诚斋体”。

其特点是构思新颖奇特，笔调幽默诙谐，语言通俗活泼，风格爽朗轻快。

临川四梦：又称玉茗堂四梦。

明代剧作家汤显祖所著四种传奇剧本的合称，即《紫钗记》、《还魂记》、《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》。

因作者是江西临川人，所居书斋名玉茗堂，四句中都有描写梦境的清洁而得名。

公安派:明后期文学流派。

因其代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道三史弟是湖北公安人而得名。

公安派文学理论的核心是“性灵说“，把文学创作看作性灵的表现，批判了前后七子的复古主义文学理论。

创作成就主要在散文，游记，随笔等小品文较为出色。

唐宋派：以明代嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等为代表，反对前后七子的复古主义，主张文章学习唐宋古文，故称“唐宋派”。

唐宋派反对秦汉派屈聱牙的文风，提倡学习近人的文从字顺，强调在学古基础上的变化。

但唐宋派也没有摆脱复古主义，也不免重复七子的歧途，落入另一窠臼。

元曲四大家：指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，四人在杂剧和散曲创作方面都有卓越的才华和杰出的成就，在元代曲坛具有领袖群英的地位。

楔子：是杂剧剧本的组成部分，用来指四折以外所加的场次，有的放在戏剧的开端相当于序幕，或放在折与折之间，与过场戏相似。

楔子不用套曲，只用一支或两支曲子。

科范：元杂剧中规定演员主要动作、表情和舞台效果的演出提示，称为科范，简成“科”。

传奇：“传奇”之名始于唐代裴鉶的文言小说集《传奇》，后成为唐宋文言小说的通称。

宋元时期的南戏、杂剧及诸宫调亦被称为传奇。

明清以后，传奇指以演唱南曲为主的戏曲形式，是这个时期戏剧创作的主要形式，明嘉靖至清乾隆年间传奇创作出现鼎盛局面。

南戏之祖：指元末明初高明创作的南戏《琵琶记》，它表明高明把戏文的剧本创作提高到一个新的水平，标志着南戏的成熟，也代表了南戏创作的最高成就。

《琵琶记》在艺术上所取得的成就，不只影响到当时剧坛，而且为明清传奇树立了楷模，故被称为“南戏之祖”。

三言二拍：“三言”是批冯梦龙辑录的短篇小说集《古今小说》，重刻时改称《喻世明言》、《警示通言》、《醒世恒言》，是我国古代文学史上第一部规模宏大的话短篇小说总集。

“二拍”指凌蒙初所作的白话短篇小说集《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，标志我国白话小说由民间创作进入文人创作时期。

“二拍”的创作深受“三言”的直接影响，但“二拍”在思想内容、艺术成就方面都远不及“三言”。

闲情偶寄：是我国第一部最系统最完整的戏剧理论著作，清初李渔著。

全书共八部，其中的“词曲部”和“演习部”提出了比较系统的戏剧理论，重视舞台演出效果，重视戏曲文学；密切联系当时创作和演出的实际情况，富有针对性。

南洪北孔：指清初杰出的戏曲家洪昇和孔尚任。

他们分别创作了被誉为清代传奇的“双 ”的《长生殿》和《桃花扇》，在剧坛上引起了轰动。

因洪昇是南方的钱塘人，孔尚任是北方的曲阜人，故二人被并称为“南洪北孔”。

弹词：弹词是清初、清中叶流行于南方的说唱相兼的曲艺形式，用三弦、琵琶伴奏，主要说唱才子佳人的故事，由说、噱、弹、唱几部分组成。

《己亥杂诗》：是清代爱国诗人龚自珍的代表作，作于清道光己亥年的大型组诗，共315首，反映了诗人的旅途生活、见闻乃至生平经历及思想感情的发展变化，同时也反映了当时社会的主要矛盾，具有深刻的现实意义和历史意义。

该组诗还独创性地运用了七言绝句的形式，内容多种多样，成为一种有机的自叙诗的形式。

新文体：是指梁启超在报章杂志上创立的新的散文体裁，因其最初在《新民丛报》等改良派报刊上发表文章，故又称“新民体”、“报章体”。

新文体文笔平易畅达，排比铺张，纵横议论，富有鼓动性，是文言文变革为白话文的一种过渡性质的文体，为近代思想解放、文体解放和五四运动时期的白话文运动开辟了道路。

二、问题：“春秋三传”及其作者：左丘明《左传》、公羊高《公羊传》、谷梁赤《谷梁传》春秋战国时期散文勃兴的原因：1、这一时期是我国古代社会制度的一个重大转变时期，引起这一变革的原因是生产力的发展、经济基础的变化。

2、正因为社会生产力的发展，必然会影响到社会生产关系的变化。

3、伴随着政治变革而来的是旧制度、旧思想、旧传统、旧文化的解体、各类社会思潮的高涨和文化学术的空前繁荣。

这与当时“土”的阶层的出现有很大关系。

他们游说、讲学，提出观点和政治主张，互相论战。

出现了“百家争鸣”的局面，有所谓“九流”和“十家”。

4、学派众多，思想活跃。

各派各家敢于冲破旧传统、旧思想的牢笼，对各种事物敢于进行新的探索，发表新的见解，纷纷著书立说，于是形成了学术文化的空前繁荣。

表现在文学上就是散文的勃兴。

试比较庄子和屈原的浪漫主义：庄子和屈原都是具有浪漫主义精神的作家，但他们的浪漫主义却并不完全相同，虽然他们都善于抒发对理想世界的热烈追求，并且都用热烈奔放的语言、奇幻瑰丽的想象和高度夸张的手法来塑造形象。

庄周的浪漫主义不是真实地描写现实、反映现实，而是从否定现实生活的愿望出发，描写自己的虚无缥缈的幻想和追求，不是引导人们对黑暗现实的反抗心，而是引导人们逃避现实，其作用是十分消极的。

例如《逍遥游》就用一连串虚幻的手法，描绘一个又一个的形象，但都是庄周纯然想象的产物，执着追求内心世界逍遥之游，与现实生活是没有什么共同之处的。

屈原就不同了，他所描写的虽然也是神奇和变幻的，但却寄托着自己积极的人生理想，揭露现实的黑暗和罪恶，本质上说仍然是现实生活的曲折反映，引导人们正确地认识现实社会，激发起人们积极向上的精神和反抗黑暗势力的决心，追求光明的理想前景，其作用无疑是积极的。

例如《离骚》，诗人完全用幻想的形式、虚构的境界，描写自己内心的矛盾、斗争和上天入地追求自己的理想境界，充满着爱国主义精神，反映的是当时社会政治的黑暗，激发人们奋发向上之心。

总之，我们可以说庄周的浪漫主义是消极浪漫主义，而屈原的则是积极浪漫主义。

试论“三曹”诗歌风格的差异：在诗歌创作上各有成就，但在风格上却也各有不同，他们的诗歌一般都有慷慨悲凉，刚健有力的特点，形成所谓“建安风力”。