中国古代的姓、氏、名、字、号
古代文化常识姓名字号
名殊 字同叔 “殊途同归” 《周易.系辞下》 曰：“天下同归 而殊途，一致而 百虑”， 在现代汉语中也 有“特殊”一词， “叔”表排行
意义相顺
曹 操
国曹操 名操 字 孟德 《荀子。劝学》 有“生乎由是， 死乎由是，夫 是之谓德操” 现在：有“道 德情操”之说
三
意义相顺
白居易
字乐天，号 香山居士， 又号醉吟先 生
山居秋暝
崇教
唐朝 李持盈 玉真公主
道号：无上真 字：玄玄
拆字
老 舍
合则为名，拆则为字。 南宋诗人谢翱 名翱 字皋羽 老舍原名舒庆春 名庆春 字舍予
拆字
查良镛
金庸
上举的诸人之“字”均有两字组成。其中一个为主 （也有些“字”中两字都起作用），另一个为辅， 为主的与“字”有意义上的联系，为辅的只起修饰 作用，例如： ①涵义丰美之字： 四、 子、甫、元、君、玄、宝、智、义、仁、耆 、 何谓 公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝 …… “衬 ②次第，孟（伯）、仲、叔、季 最典型例子三国时东吴孙氏弟兄： 字” 孙策 老大 字伯符 孙权 老二 字仲谋 孙翊 老三 字叔弼 孙匡 老四 字季佐
名是人们之间互相区别的符号；
一般是婴儿出生几个月,由父亲,或长者或有威望 的人命名；
姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。 古人直称姓名有三种情况： （1）用于自称： 庐陵欧阳修 （2）用于给人作传记： 廉颇者，赵之良 将也。 （3）用于厌恶的人： 不幸吕师蒙构恶（è）于前
1、字是一个人行成人礼后,由父 亲或长者给取的，只限于古代有身 份的人。
1、号又叫别号、表号、别称。 2、号初为自取，称自号，以显示某种志 趣或抒发某种情感，如： 青莲居士、东坡 居士 。 后来，才有别人送上的称号（赠号，称尊 号、雅号、谥号、绰号等。）
古代的姓氏和名号PPT课件
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竺——东汉时枞阳侯竹宴认为本姓源出伯夷、叔齐二 贤，因此在竹下加二，改称竺氏。
田——源出于妫姓，春秋时陈国厉公儿子陈完因避难 逃到齐国，改姓田氏，当时陈、田读音相同。
郭——文王弟虢叔受封于虢，后虢国为晋所灭，后遂 改姓郭氏。
元——北魏是鲜卑族建立的政权，姓拓跋，到孝文帝 时改拓跋为元姓，意为天下第一姓。
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4.以祖先的名、字、谥号为氏
孔——源出于子姓，微子启封到宋国，后裔宋 襄公的五世孙，名嘉，字孔父，在宋国任大司
马，动乱被杀，其子木金父逃到鲁国，便以父 亲的字“孔”为氏。
庄——按周朝的谥法，喜欢征讨的君主死后常 谥“庄”。春秋时有楚庄王，郑庄公，宋庄公 等，他们的子孙便以谥号“庄”为氏。
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诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子 往往以其祖父(即公子)的字为氏，例如宋桓公的儿子 公子目夷，字子鱼，孙子公孙友，公孙友的儿子就以 其祖父公子目夷的字(子鱼)为氏，称鱼苕、鱼石。鲁 桓公的三个儿子公子庆父字仲，公子牙字叔，公子友 字季，他们的后代分别以仲孙(后改孟孙)、叔孙，季 孙为氏，成为鲁国掌握实际政权的三大家族，世称 “三桓
司寇——相传夏、商时就有司寇的官职，掌管 治安刑狱。
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司徒——也是上古官名，尧舜时就设立了，主 管教化民众和行政事物，周朝以地官为大司徒， 相当于宰相。相传舜为尧司徒，子孙以为氏。 上官——源出于芈姓，战国时，楚国公族子弟 靳尚任上官大夫，后代子孙以上官为氏。 乐正——周代设乐正之官，子孙以乐正为氏。
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孟——源出于姬姓，鲁桓公的儿子、庄公弟庆 父连续杀死两个君主，激起人民的反对，后被
迫自杀，他的后代应该称仲孙氏，为了避讳弑 君之罪，改称孟孙氏，子孙以孟为氏。
“姓”“氏”“名”“字”“号”
“姓”“⽒”“名”“字”“号”“姓”“⽒”“名”“字”“号”姓和⽒在中国传统⽂化中，“姓”是家族的标志，“⽒”指家族中的某⼀⽀，“姓”“⽒”只在先秦有分别，秦之后基本合⼀。
姓，是标志家族系统的符号。
姓在古代主要有两个来由，⼀是以⼥性受孕⽽得姓；⼆是以⼥性⽣育的地点⽽得姓。
所以古姓的字旁多从⼥，如姬、姜、妘、姒、赢、妫、妊、姚等。
⽒，要⽐姓出现的晚，⽤来表⽰贵贱的⾝份。
⽒同姓不同者，婚姻可通；姓同⽒不同者，婚姻不可通。
贵族有⽒，平民则⽆⽒。
后来姓与⽒⼆者合⼀，现在常见的“以姓⽒笔画为序”的“姓⽒”，就说明了这个意思。
中国姓⽒的具体来源⽐较繁杂，⼤⾄有：、以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋等。
、⽤官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等。
、以从事的职业为姓，如陶、贾等。
、以居住的处所⽅位为姓，如西门、东郭、南郭等。
、少数民族姓⽒⾳译成为复姓，如长孙、慕容、呼延、尉迟等。
名和字名，《说⽂解字》对“名”的解释是：“名者，从⼝，从⼣，⼣者，冥也，冥不相见，故以⼝⾃名。
”“名”是由看得见、喊得出、写得来并具有⼀定意义的“字”所组成。
所谓“名”也是社会上个⼈的特称，即个⼈在社会上所使⽤的⽂字符号。
早期的⼈名朴实，如夏商两代的孔甲、盘庚、⼩⾟等，都以⼲⽀为名，后来取名才慎重考虑，反复斟酌。
古时候的“名”基本上是由长辈或者有威望的⼈起的，“字”可以是成年之后⾃⼰起的，也可以是朋友赠与的，⽽且⼀般只有⽂化的⼈才会取“字”，“字”往往是名的解释和补充，是与“名”互相为表⾥的，所以⼜称为“表字”。
男性⼆⼗岁⾏冠礼，取字；⼥⼦⼗五岁⾏笄礼，取字，标志着许嫁，未许嫁的叫“未字”或“待字”或“待字闺中”。
古⼈“名”和“字”的关系有意义相同的如孔⼦的⼉⼦名叫孔鲤，字伯鱼，鲤与鱼相关，之所以前⾯加个伯就是因为他是孔⼦的⼤⼉⼦。
孔⼦有个学⽣叫宰予，字⼦我，予跟我的意思是⼀样的。
孟⼦，姓孟，名轲，字⼦舆，轲跟舆的意思相近。
《汉书》的作者班固，字孟坚，坚跟固同义，他是班彪的长⼦，所以称孟。
姓、氏、名、字、号、谥号，中国姓氏文化原来是这么来的
姓、氏、名、字、号、谥号，中国姓氏文化原来是这么来的接下来几期文章，咱们聊聊我们的姓名。
百家姓姓名里包含了我们祖先的职业、迁徙的路线、历史的变化等等等等，比如说：姓巫的朋友，先祖是为皇家负责医疗、祭祀或者观天事务的官员；姓史、或者太史的朋友，祖上是为朝廷记载历史的官员；而姓张的朋友，祖上则是一名擅长射箭的高手。
凡此种种，我们把百家姓里的名字拿出来，掰开啦，揉碎啦，从甲骨文的角度，看看每个姓氏的祖先，最初都是做什么的。
咱们要聊具体的姓名，或者叫姓氏之前呀，有一个问题摆在眼前。
这个问题就是什么叫姓、什么叫名；什么叫氏、什么叫字。
搞清楚这些问题，咱们才能更清楚地了解我们姓氏、名字的由来。
•什么叫姓？母系社会姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期了，所以中国最早的一批姓度是和女字旁相关的字，比如说姬、姜、姒、嬴、妘（音同“云”）、妫（音同“归”）、姚、姞（音同“吉”）。
炎黄结盟传说黄帝住在姬水河边，所以他们这一支以姬为姓；炎帝住在姜水河边，他们这一支就以姜为姓。
大禹因为治水有功，赐姓为姒。
此外，部落首领们也可以拥有自己的姓。
黄帝有二十五个孩子，其中有十来个孩子拥有自己的姓。
它们分别是：姬、酉、祁、己、滕、任、荀、箴、僖、姞、儇（音同“轩”）、依等十二个姓。
在祝融之后，又产生了己、董、彭、秃、妘、曹、芈等八个姓，他们合称祝融八姓。
•什么叫氏？氏是姓的分支，相当于大家族的概念。
夏王室为姒姓，另有霸主昆吾以己为姓，而这个己姓里，又分出了苏、顾、温、董、豢龙等氏族名称。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。
另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。
以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。
但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。
中国古代姓、氏、名、字、号的区别
中国古代姓、氏、名、字、号的区别读书学习10-05 1339：（）中国古代姓、氏、名、字、号的区别平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
这又是怎么回事。
这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲我们中国古代姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。
”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
这都说出了“姓”的本义是“生”。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
历史冷知识：古人的姓、氏、名、字、号，都有什么含义，如何使用
历史冷知识：古人的姓、氏、名、字、号，都有什么含义，如何使用在中国，起名字是一种文化，名字从来不是一个代号那么简单，因为那是父母对孩子的一种期盼与满满的祝福，现代人的名字很简洁，就是“姓氏名字”两到四个字，而在古代却复杂得多，因为在今天意思相同的“姓与氏” ，“名与字”在古代都是截然不同的意思，这里纵横就来聊聊古人名字的那些事。
“姓”与“氏”的渊源在如今，姓氏是一个词，除了少数随母亲姓的，基本就是指父性，而在古代“姓”与“氏”是有很大差别的。
“姓”的起源很早，可以追溯到母系社会，当时的部落都是女性掌权，通常是一妻多夫制，他们的子女也只能随其母姓，部落的名称都是以女性首领的姓命名的，所以中国很多古老的姓氏都是女字旁的，如“姬、嬴、姜”，例如褒姒，就是姒姓，褒国人的意思。
随着原始人类生存技能的逐渐强化，部落得以不断的繁衍生息，人数剧增，各个部落中都出现了小群体，也就是不同的分支，为了加以区分，每个分支会冠以不同的称号，也就是“氏”，简单来说，姓是整个部落的共同的符号，氏用以划分同部落里不同的分支。
例如秦始皇嬴政，就是嬴姓，赵氏，有意思的是同为战国七雄的赵国，一直与秦国针锋相对，可是赵国国君也是嬴姓赵氏，与秦国国君是同宗同源，一脉相承的。
随着时代的演变，“姓”的代表意义不再鲜明，地位逐渐被“氏”取代了。
“名”和“字”的区别这两个字的用法可是很有讲究的。
《礼记》里中记载，“幼名，冠字”，在孩子出生三个月后要取“名”，到了成年的时候，就要给他取“字”了。
不过，字一般都是上流社会、书香门第才会取得，生活在最底层那些目不识丁的人家，孩子大多都没有名，更不会取个字了，像明太祖小时候叫朱重八，八月初八生的，他父亲叫朱五四，五月初四生的，就是用生日做个代号，连个像样的名字都没有，起兵反元之后才给自己改的名字叫做朱元璋。
值得一提的是不是男子才有“字”，很多女子也有。
男子成年行冠礼的年纪是二十岁，而女子十五岁成年行及笄之礼并且有婚配之后就可以取“字“了，“待字闺中”这个说法就是这样来的。
古人的字和名和号有什么区别
古人的字和名和号有什么区别在古代社会，人们常常使用字、名、号来表示个人身份和称呼，这些概念在古代有着不同的含义和用法。
字、名、号分别代表了古人在不同场合的身份和准则。
下面将从三者的定义、使用和演变等方面详细探讨古人的字、名和号之间的区别。
一、字字是指个人家族的传统姓氏，代表了家族的身份和血统。
在古代社会，字是祖先留下来的，代代相传，是家族的认证标识。
每个人都有一个固定的字作为自己的姓氏，传承家族和血脉联系的象征。
古代常用的字包括“姓氏”和“雅名”，用于区分不同家族和社会地位。
二、名名在古代代表了个人在社会中的真实身份和个人特征。
名通常是在出生时由父母或长辈取的，是一个人日常生活和社交中使用的标识。
名与字的区别在于名是每个个体独特的标识，没有传承性，而字则代表着家族的传承和血统。
顺着名的衍生，出现了许多雅号、字号等称谓，用以尊称或表达对他人的尊重。
在古代社会，名是每个人与生俱来的，是个人自己的标识，也是人们彼此之间的称呼依据。
三、号号是指古代社会中人们在不同情境下使用的别称或尊称。
号通常是根据一个人的才能、品质、身份等不同要素而赐予的，是对个人的评价和尊重之称。
古代社会人们常常以号作为相互之间的称呼，更显尊重和礼貌。
号往往与人的名字或特长有关，是体现了一个人社会地位和个人特征的称谓。
人们常常以号取代名字在特殊场合使用，展示自己的特长或身份特点。
四、总结古人的字、名和号在古代社会中有着各自不同的含义和用法。
字代表了家族传承和血脉联系，名是个人特定身份的标识，号则是对个人的尊重和评价之称。
这三者在古代社交中起着不同的作用，反映了社会等级、家族传承和人际关系等方面的文化特色。
通过了解古人的字、名和号之间的区别，我们可以更好地理解古代社会的文化和人际关系。
姓、氏、名、字、号有什么区别？
姓、氏、名、字、号有什么区别？'姓，人所生也'(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明了同姓的人都是一位女姓祖先的子孙，正是母系氏族社会每一血缘关系人群的标记。
姓发展到以父系计算血缘关系以后，姓也就转变为父系血缘关系。
姓与氏有关联但又有区别，姓表血统，氏则表职官、表居地、表职业等。
同一姓可以衍分许多氏。
今日的姓大多来自古代的氏。
我国一些主要姓氏已有4000年的历史了。
上古时代的原始氏族，人们就有姓了。
当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女傍为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等都是非常古老的姓。
历史上明确记载姓氏是从周代开始，繁衍至今，目前我国的姓氏大约有3000个左右。
而见于历史文献的姓有6363个，明代的《千家姓》，收集了1968个姓。
氏的本义为“支'、“歧”、“所以别子孙所出也'。
由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。
氏的来源主要有爵号，如王、侯; 有国号，如殷、夏、齐、鲁、周、楚、韩、赵、魏、吴等; 有官职，如司徒、司马、司空、帅尉、师、史等; 有居住地，如西门、南郭、南宫、柳下、百里等; 有封地，如屈、解等; 有职业，如陶、巫、商、贾等; 有鲜明少数民族印迹的氏，如金、翦、萨、撒、慕容等。
姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。
战国以后，由于氏日益增多，起到了姓的作用，姓与氏合一，一般百姓也有了姓。
至汉魏时，已是人人皆有姓了。
名，古时侯，名是出生三月或百日后才取的，取名极为慎重。
三国时有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞等等。
名是社会个人的特称，有按族谱辈分起的，如孔氏家族、朱元璋后人等; 有像《红楼夢》中贾氏家族按偏旁论辈起名的。
平民百姓则不是如此讲究，随意性较大。
如今取名趋同问题很突出，据2015年我国人口统计，张伟有29.9万，王伟有29.1万，王芳有27.7万，李娜25.9万……在南方城市梓、轩、萱、欣、浩等名字近年来蜂拥而至，有的幼儿园一个小班同名的就有好几个。
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中国古代的姓、氏、名、字、号中国古代的姓、氏、名、字、号阜阳城郊李卫全中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问您贵姓？您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是以姓氏笔划为序。
那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
这又是怎么回事。
这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
一、姓许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。
班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。
《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。
这都说出了姓的本义是生。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。
其他的已佚。
但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的姓多。
我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。
开头曰：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……）宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。
（开头曰：朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……）清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……）清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。
其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。
台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。
据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。
（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。
这100姓占全国总人口的87%以上。
其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。
李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。
全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。
）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的姓相去太远了。
那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分氏，下面就来介绍氏。
二、氏由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是氏，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的氏。
这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。
所以氏可以说是姓的分支。
《通签·外纪》说：姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。
就很能说明二者的关系。
姓是不变的，氏是可变的。
顾炎武也说氏一传而可变，姓千万年而不变。
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。
有些直接就是女族长的名姓称号。
（2）以动植物或其他自然物为姓氏。
如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。
如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
（4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。
（5）以祖先族号、谥号为姓。
如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：A、皇帝赐姓。
如刘邦赐项伯姓刘。
李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。
B、为避灾难而改姓。
如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。
C、为避皇帝或圣人讳而改姓。
如荀改孙，庄改严，丘改邱等。
D、嫌原姓复杂、字多而改姓。
如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。
E、少数民族主动从汉姓。
如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。
F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。
有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。
从以上可看出，同姓不一定一家。
今天在公共社交场合的贵姓、尊姓、按姓氏笔画为序中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。
另外，古代姓氏还有几点值得注意：战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。
因为姓所以别婚姻，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。
那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。
如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。
当时是通称。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
礼不娶同姓，父母同姓，其出不蕃（《左传》），同姓不婚，恶不殖也。
（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。
春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。
因为姓起着别婚姻的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。
A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。
如孟姜、伯姬、叔隗，B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。
C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
三、名名是每个人的代号。
姓氏是公共的，名是个人的。
历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。
由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。
名的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
《说文》对名这样解释：名，自命也。
从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。
意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。
这便是名的由来。
这多少有些传说意味。
人们发现使用名的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命名讲究起来。
实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。
古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
据《周礼》婚生三月而加名，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。
当时的习惯，崇尚以天干为名。
也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。
如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。
陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。
周代以后对命名有所讲究。
春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出信义象假类五条（五则）。
到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。
随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了六不。
即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对五类、六不同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。
有些朝代不禁。
魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。
如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。
如盛行以之命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。
画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。
一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。
据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。
唐宋时，道炽一时，僧也极红。
以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。
如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。