论语学而篇学习经验.doc
论语学而的心得体会 论语学而心得体会(精选5篇)
论语学而的心得体会论语学而心得体会(精选5篇)我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。
通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。
那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
论语学而的心得体会篇一论语是我国古代儒家学派的重要残片之一，具有极高的学术价值和人文意义。
其内容丰富多样，反映了儒家学说的核心思想和价值观念。
学而篇是《论语》的开篇之作，包含了众多学子和孔子之间的对话和思考，对于我们理解儒家思想、培养正确的学习态度和价值观念具有重要意义。
经过深入研读，我对学而篇有了更为深刻的认识和体会。
首先，学而篇为我们提供了正确的学习态度。
在这篇文章中，孔子通过自己的教学和言行展示了一种稳重、谦虚和勤奋的学习态度。
他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们学习是一种持久的努力，不断的学习和练习才能取得成果。
同时，他还强调了学习的目的是为了实践，“有朋自远方来，不亦乐乎？”只有将所学的知识与实际相结合，才能真正产生价值。
这种正确的学习态度，对于我们在现实生活中不断完善自己，提高自己的能力具有指导意义。
其次，学而篇展示了儒家的价值观念。
儒家注重道德修养和人际关系的处理，这在学而篇中得到了充分体现。
例如，“晏子于齐闻政，见子夏，曰：“久矣哉，夫子之不为政也。
”这句话表明，晏子认为子夏不愿从政，是因为他看到了当时齐国政治的种种弊端和问题。
随后，孔子告诉晏子：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话深刻地揭示了儒家价值观的核心，即“以义为重”，追求道德的高尚和真理的追求。
这种价值观念对于我们在选择职业、处事待人中起到了非常重要的指导作用。
再次，学而篇让我们明白了知识的重要性和价值。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话强调了知识的实用性。
知识的目的是为了运用，只有将知识运用到实际生活中，才能产生应有的价值。
学习论语学而篇的心得体会
学习论语学而篇的心得体会学习论语学而篇的心得体会范文篇一子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。
索性用这吟诵做一个开篇，开始我《学而篇》学习心得的叙写。
全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。
在现在看来也远不会过时。
忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的文章问了一个问题在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么?熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。
我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰仁与礼。
我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。
学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先说我最喜欢的一章曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 师曰：人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。
于是人一步一步从猿进化为万物之灵。
反省不仅仅是反思。
反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。
省，又有省悟的意思。
由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。
我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
曾提出慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚(要注重人民的道德修养)的主张。
此处三句应是他提出的修养方法。
那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省?疑问刚一出老师就做出了详细的解说。
陈祥道《论语全解》卷一说：谋贵忠，言贵信，传贵习。
谋、交、传者，施诸人;忠、信、习者，存诸已。
论语译注学而篇第一读后感
论语译注学而篇第一读后感“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话就像三把钥匙，打开了通往儒家智慧的大门。
“学而时习之”，学习之后还得常常复习、实践，这让我想起自己上学的时候。
有时候考完试，就把知识扔一边了，可这哪对呢？学习就像种果树，学是栽下树苗，复习和实践就是浇水施肥，这样才能收获知识的果实，那种收获的喜悦肯定是发自内心的。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，朋友大老远来找自己，这确实是件超开心的事儿。
这让我感觉到，古人就很重视友情。
现在社会也一样啊，朋友从外地来，就感觉特别有面子，一起聊天、分享彼此的生活，就像给平淡的日子加了一勺蜜。
而且这也说明了，一个人要是有点吸引人的地方，就会有朋友慕名而来，所以自己得不断提升自己才行。
“人不知而不愠，不亦君子乎”，这可太难做到了。
有时候自己有点小本事，别人却不了解，心里就会有点小委屈或者小生气。
但是想想孔子说的，真正的君子不会因为别人不了解自己就恼怒。
这就像是你有一颗绝世珍珠，别人却以为是颗玻璃球，你要是真的厉害，就不用在乎别人的眼光，只要自己知道自己的价值就好了。
还有“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这就像每天的灵魂三问啊。
每天反省自己有没有好好给别人办事，和朋友交往有没有讲信用，学的东西有没有复习。
我有时候就会发现自己做得不好，答应朋友的事儿没做到，或者学习上偷懒了。
这时候就会想，孔子在几千年前就给我指出问题了，我得改。
这一篇里还讲到了孝悌。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”孝顺父母、尊敬兄长是做人的根本。
要是一个人对家人都不好，那他在外面能好到哪儿去呢？就像盖房子，孝悌就是地基，地基不牢，房子肯定不稳。
我看到周围一些家庭，那些家庭和睦、孩子孝顺的，整个家庭氛围都特别温馨，感觉做什么事儿都顺风顺水的。
2024年高中论语十二章每章读后感悟总结
2024年高中论语十二章每章读后感悟总结（____字）第一章：学而篇《学而篇》是论语中的开篇篇章，通过孔子的话语，向我们传递了学习的重要性和方法。
读完《学而篇》后，我深受启发，对于学习有了新的认识。
首先，孔子告诉我们，学习无止境。
他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋友来来不亦说乎？”。
这就告诉我们，学习是一种持续的过程，不仅要努力学习，还要时时刻刻地复习巩固。
只有这样，才能真正取得成果。
其次，我认识到了学习需要有正确的态度和方法。
孔子说：“由，不得其死而得其生”，意思是通过失败和反思来取得进步。
这告诉我们，学习并不是一帆风顺的，会有挫折和困难。
但是只要我们能够从中总结经验教训，找到哪里出了问题，然后加以改正，就能够不断进步。
第二章：为政篇《为政篇》是论语中的第二章，主要讲述了孔子对于政治的看法和治国之道。
读完《为政篇》，我受到了很多启示，深刻地认识到了一个好的政治家应该具备的素质。
首先，孔子告诉我们，为政之道在于德。
他说：“人主善为则民服，人主不善为则民畔”。
这告诉我们，一个好的政治家首先要有高尚的道德修养，要有真诚、正直、公正的品质，以身作则，以德服人。
其次，我认识到一个好的政治家应具备的才能。
孔子说：“君子务本”，意思是一个好的政治家应当注重基础，注重根本。
他必须具备广博的知识，善于思考和分析问题，能够制定科学的政策，解决实际问题。
第三章：八佾篇《八佾篇》是论语中的第三章，主要讲述了孔子对于礼仪的看法和礼仪之道。
读完《八佾篇》，我对于礼仪有了更深刻的理解。
首先，孔子告诉我们，礼仪是人与人之间和谐相处的重要方式。
他说：“朋友之间言而有信者，过矣夫”。
这告诉我们，在人际交往中，我们要讲究礼仪，要言行一致，言行一致才能获得别人的信任和尊重，才能建立良好的人际关系。
其次，我认识到礼仪是一种文明的表现。
孔子说：“致我无错”，意思是礼仪使我们的行为更加规范，更加文明。
只有我们都遵守礼仪，才能使社会更加协调、和谐。
论语中的学习方法与技巧
论语中的学习方法与技巧论语是我国古代儒家经典之一，也是我国传统文化的重要组成部分。
作为一个传统文化学者，我对论语进行了深入研究，并从中发现了一些学习方法与技巧。
在这篇论文中，我将分享我的研究心得。
首先，论语强调学习的重要性。
在《学而篇》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的持续性和反复性。
学习不是一次性的事情，而是需要不断地重复和巩固。
我们应该时刻保持学习的状态，不断地温故知新，才能真正领悟到知识的深层次含义。
其次，论语提倡学习的方法是通过问答。
在《为政篇》中，孔子说：“君子问于道，小人问于物。
”这句话告诉我们，学习应该从高层次的思考和探索开始，而不是仅仅停留在表面的事物上。
我们应该学会提问，思考问题的本质和根源，通过问答的方式来深入理解和掌握知识。
第三，论语强调学习的态度和修养。
在《学而篇》中，孔子说：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们，学习不仅仅是获取新知识，更重要的是通过温故知新来不断提升自己。
我们应该保持谦虚的态度，虚心向前辈学习，不断反思自己的不足之处，以便更好地进步和成长。
此外，论语还提供了一些学习的具体技巧。
在《学而篇》中，孔子说：“不学诗，无以言。
”这句话告诉我们，学习诗歌可以培养我们的语言表达能力。
通过学习和欣赏诗歌，我们可以提高自己的修辞和表达能力，使我们的言辞更加精炼、准确。
此外，在《子张篇》中，孔子说：“吾日三省吾身。
”这句话告诉我们，我们应该经常反思自己的言行举止，不断纠正自己的错误，以便更好地改进自己。
最后，论语中还强调了学习的目的和意义。
在《为政篇》中，孔子说：“君子以文会友，以友辅仁。
”这句话告诉我们，学习的目的不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过学习来修养自己的品德和提升自己的人际交往能力。
我们应该通过学习来培养自己的修养和情操，以便更好地与他人相处和交流。
综上所述，论语中包含着丰富的学习方法与技巧。
通过不断地学习和思考，我们可以从中汲取智慧和启示，提升自己的修养和素养。
论语学而篇读书心得3篇
论语学而篇读书心得3篇On the documents of reading experience in the course of Philology编订：JinTai College论语学而篇读书心得3篇小泰温馨提示：心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。
本文档根据心得体会内容要求和针对主题是读书学习群体的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。
本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：论语学而篇读书心得范文2、篇章2：论语学而篇读书心得范文3、篇章3：论语学而篇读书心得范文《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教育为主，细细读来、慢慢品位，读完论语的学而篇之后，你有哪些读书心得呢？不妨将你的读书心得写下来。
下面是带来的论语学而篇读书心得范文，希望可以帮到大家。
篇章1:论语学而篇读书心得范文>学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到应该遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要达到，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，可以说牺牲的东西太多了，知道现在有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
篇章2:论语学而篇读书心得范文【按住Ctrl键点此返回目录】近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钱穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》，准备要好好的读读《论语》。
《论语》》学而篇读书心得体会论语学而篇
《《论语》》学而篇读书心得体会:论语学而篇》摘要：通《论语》》学而学习从学、人、事出发讲到就应遵循基原则和根要，《《论语》》学而从学、人、事出发讲到就应遵循基原则和根要，猜你喜欢论语学而心得体会论语学而五则感3《论语》心得作学生论语心得体会作5论语学而则感</通《论语》》学而学习从学、人、事出发讲到就应遵循基原则和根要下面是编整理论语学而感(分享给!论语学而体会这学期我们学校老师共目是《论语》对论语可能现认识及熟候就是上学候学习论语些精华到目前会背几句也就是子曰学而习不亦说乎有朋远方不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎子曰巧言令色鲜矣仁等等都是学校语课堂上学几句但是看三觉得不管是《三》还是《论语》还是《道德》相处都是围绕我们华民族重礼仪、道德、仁义诚信事所写论语学而共有十六我喜欢就属里面四孔子弟子曾子所说原是曾子曰吾日三省吾身人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?翻译是曾子说我每天多次反省己;别人出主做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授学业有没有常复习了呢?从这里面我明白人要想提高身条件身修养就必做到吾日三省吾身吾日三省吾身说是我每天都多次反省己对人如每天都从多次反省己你修养必须会逐步提高人谋忠乎?是我们每人都就应反思事情做人不管对什么人都就应尽心力忙她与朋友交而不信乎这是我们现代社会每人要反省我们华民族传统就是诚信待人以诚信主而这句就是教我们做人必须要诚实诚实是金嘛!诚实还要守信用就就应应那句信者诚也嘛;传不习乎这句话翻译是老师传授学业有没有常复习呢!我觉得我做有欠佳因我不是觉地人对待什么事情都不能做到持以恒看完这我感悟就是不管人先天条件有多必须要做到每天反省己要诚信待人要学以致用要温故而知新才会让你先天与天条件更加完美继续坚持这相信己必须受益匪浅必须会懂得更多做人道理论语学而心得《《论语》》学而从学、人、事出发讲到就应遵循基原则和根要学方面总要是要学而习言简而赅学习目是要到达能够做到贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交言而有信这样话虽曰学吾必谓学矣当然学习有候是痛苦要是能够做到食无饱居无安敏事而慎言就有道而正焉可谓学而已回想当初考学考研能够说牺牲东西太多了明白刻有候都反思当初是对还是错当然对错其实当初就根没有标准所谓对与错其实都是用历史眼观衡量因如君子不重学则不固论语学而感《学而》是《论语》共包括6涵盖诸多方面从学习到道德修养从孝悌到忠信从君子到君主其实讲全部是做人道理虽学而但并不仅仅局限学习知识更多是强调人品德修养孔子看知识其次重要做人人不知而不愠别人不理我但我并不怨恨、恼怒因别人不了而愤愤不平争吵不休实际是缺乏气与信表现别人不理我而出言讽刺我不与争也不怨恨只是淡然笑你有你理我有我坚持如而已要做到举世而非而不加沮正要这样超然与坚持人不知而不愠不仅仅是种更是种对身所坚持道信与坚守子曰巧言令色鲜仁矣花言巧语装出和颜悦色样貌这种人仁心就很少了仁是儒学说核心儒崇尚质朴反对花言巧语;主张说话应谨慎留说到做到先做说反对说话办事随心所欲只说不做停留口头上孔子儒思想重视人实际行动尤其强调人就应言行致但是当今社会状况却往往不是这样巧言令色、长袖善舞人越越多人们似乎早已习惯了这样种浮夸表现方式渐渐将华民族传统踏实、质朴精神抛诸脑仁心则更不必说我们夸夸其谈背藏着究竟是难填欲壑还是真心诚?撕下我们挂脸上面具摘强作笑颜张张疲惫而冷漠面孔背还有颗空洞心我们这天《论语》就就应抛开尘世烦扰摒弃花言巧语寻生活当今社会我们所渐渐丧失仁心曾子曰五日三省吾身人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话思是我每天多次反省己别人办事是不是尽心竭力了呢?朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我学业是不是复习了呢?且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而习要己当今我们又有几人能够每天沉心静气思考己天作?忙碌似乎是没有反思己借口我们看似每天理想奋斗但其实却有很多人不知所谓忙碌虚掷了青春我们是不是就应问问己忙究竟是不是己想要做?是不是顺应心?这天我们也许真做不到曾子要但我们至少就应脚步匆匆际抽出片刻反省下我调整下忙碌方向让己目标更明确子贡曰贫而无谄富而无骄何如?子曰可也若贫而乐富而礼者也贫穷而不谄媚要无尽骨气及傲气富有而不骄傲则只有真正谦虚人才能做到贫贱不能移富贵不能淫做到这两已属不易更何况安贫乐道、富而礼?不戚戚贫贱不汲汲富贵像颜回那样箪食瓢饮又有几人?如今物欲横流社会里我们是否能够耐得住寂寞不趋炎附势、沽名钓誉?我想这些都是我们《论语》程就应反思、拷问己问题无友不如己者则勿惮改不要与己不道人交朋友;有了错就不要怕改正道不不相谋与志道合人交朋友能够激发我们实现目标动力己有了错首先想到不就应是纹饰、狡辩而是改正而能改善莫焉改正错不是没用无能反而是智勇体现只有能正视错误并勇改正人才能够寻到生活与学习真谛夫子温良恭俭让温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让这是孔子学生对他赞誉这五条是我们华民族传统美德传承到如今虽然表面上还被赞誉但其实很多人心并不以然认刻还这样是会吃亏但我觉得这五种品德体现了人性美不论到什么候都是我们修身养性标准是我们就应继续传承下美德《论语》学而十六每都给人以深刻思考我们刻更侧重知识学习而忽视品德修养代更能给我们带启示我们就应静心沉入其远离尘嚣返璞归真寻圣人留给我们生活、学习真谛猜你喜欢论语学而心得体会论语学而五则感3《论语》心得作学生论语心得体会作5论语学而则感。
学而篇第一章感悟
学而篇第一章感悟学而篇是《论语》中的第一篇，是孔子的弟子们记录下的孔子的言行。
这篇文章围绕着学习的重要性展开，给人们带来了许多启示和思考。
在阅读这篇文章后，我深深地感受到了学习的重要性和学习的真谛。
学习是一种持续不断的过程。
孔子在文章中说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习不是一次性的事情，而是需要不断地重复和实践。
只有通过不断地学习和实践，我们才能真正掌握知识和技能，提高自己的能力。
学习是一种积累和沉淀的过程。
孔子在文章中提到：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话表明了学习需要不断地回顾和总结过去的知识和经验，才能够在新的学习中更好地理解和应用。
只有通过积累和沉淀，我们才能够建立起坚实的知识体系和思维模式。
学习是一种自我完善和成长的过程。
孔子在文章中说：“君子不器。
”这句话告诉我们，学习的目的不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过学习来完善自己的品德和修养。
只有通过学习，我们才能够不断地提高自己的素质和能力，成为一个更好的人。
学习是一种追求真理和智慧的过程。
孔子在文章中提到：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过思考和探索来追求真理和智慧。
只有通过思考和探索，我们才能够深入理解事物的本质，把握事物的规律。
通过阅读学而篇，我深深地感受到了学习的重要性和学习的真谛。
学习是一种持续不断的过程，是一种积累和沉淀的过程，是一种自我完善和成长的过程，也是一种追求真理和智慧的过程。
只有通过不断地学习，我们才能够不断地提升自己，开拓自己的视野，获得更多的机会。
因此，我将继续保持学习的态度，不断地提升自己，不断地追求真理和智慧，为实现自己的人生目标不懈努力。
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虽然我才刚刚开始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深。
也为自己是名中国人感到深深的自
豪和骄傲！
一周的学习下来，自己的感触也颇多。
在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
做一个有德之人，而这个不是从知识或书本上获得的，更多的是在人生的体验中以及做人做事上历练出来的。
总结自己的前半生，在德行修养这方面做得很不够，最缺乏的就是”五日三省吾身”,直到自己的生活出现问题才开始反思，去了解到底问题出在哪里。
才开始不断地学习和自我修正，通过学习《论语》的学而篇，更加明确了自己的学习目的：践行，而践
行也是为了更好的去付出，去服务大众。
也端正了自己的学习态度：学习是为了自己的成长和提升，而非为了获得他人的认可和肯定，况且，每个人都有自己的思维方式和认知系统。
求同存异才是共同发展和进步的意义。
杨教授讲到”仁”是儒家学说的核心，反复读学而篇的时候，我体会到：这个”仁”也就是人与人之间的关系，不同的关系该如何相处。
而这个关系最早的根源就是我们跟父母的关系。
也就是说我们跟父母的关系和睦融洽了，我们跟世界的关系也就和谐了。
所以孔子一再强调”孝悌”.父亲是天，是阳性能量的代表，是力量、创造力的象征。
母亲是地，是阴性能量的代表，是承载、接纳的象征。
这两种能量都是我们每个人不可或缺的。
与父母的连结顺畅也就表示我们的阴阳能量的平衡。
而这样的平衡状态下，我们对外，不管是和同学朋友的关系、还是和同事领导的关系都能自如应对。
如此，人与人相处就不是表面的花言巧语，阿谀奉承了、心口不一了。
而当今很多人的财富、疾病、人际关系以及亲子关系的问题，
追根溯源几乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的关系的问题上。
可见，孔老先生早在2千多年前就已经看透了这个问题。
现在的教育界也开始重视家庭教育。
如果能把咱们的儒家文化更早的、合理的渗透到家庭教育、学校教育中，那我们国家必将繁荣昌盛。
当然原生家庭也只是一个基础，自我的修行还是靠自己的毅力和决心。
这个过程中也是需要不断的反省和觉察自己的。
这也是为了不断地修正自己的心，因为心正了，行自然端。
“君子立本，本立而道生”我们生命中几乎所有的痛苦都与”道”有关，万物皆有道，道跟法律、道德都不是一个维度。
人人都应该行在”道”中。
这个”道”在世间一切事物上运行，比如我们的身体，生命、做事，家庭、关系，施与受、财富、事业，心思意念，命运等等。
我们生命的一切都在”道”中运行着。
如果我们没有行走在道中，不论是身体、做人、做事、修行等各个层面就会出现问题，但这些问题并不是来给我们找麻烦的，而是一个个的信使来提醒我们，告诉我们有问题了，需要去修正，他们只是生命的信使，万物与宇宙之爱经由他们把信息送给我们，好让我们去看见问题处理问题，当我们能够明白这些提醒并去修正了，问题也就不存在了，继续回到了”道”中，一切就会很舒服，很自在了。
如果我们每个人做人做事抓住那个仁德贤良的根本，让它在心中竖立起来，才能行走在正确的道路上。
有了这样的一颗心，做事就会遵循事物的本质及规律，而不是因追名逐利而忘了根本。
有了孔夫子的，温、良、恭、俭、让这样的德行之后也需要运用好，那就需要”礼”,而这个礼以恰到好处为可贵，也是我之前提前想到一个词”界限”
.有了这个界限，我们会知道什么是自己可以承受的，什么不是，这样也就会知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暂时不是合适的时机。
而一旦超越了这个界限，自己也将同样的承担后果，而这个后果可能往往超过自己的承受力，伤人伤己。
也就失去了”和”的意义。
”
总之，有了学习的方向和态度，有了德行的标准，接下来就是做好自己该做的。
只有自己对自己的认识越来越清晰，自己内在的力量越来越强大且稳定，那么，接下来就可以更好的去了解他人，服务社会！
论语学习心得
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“士”什么意思？“士,事也。
”[1]也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。
既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书食货志》说“学以居位曰士。
”后来选士用科举的办法。
科就是一个方面的才能，举就是推举。
就是通过考试看谁有能力，有能力者为士。
从乡试开
始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。
在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。
皇帝殿试以后，第一名就是“进士”。
通俗的说，就是进级为士。
这就是“学而优则仕”这句话的来历。
既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，“是以为大夫卿士。
”[2]后来把出来做官，叫做出仕。
按今天的说法就是当公务员吧。
做公务员首先是为老百姓办事的。
那么古人对于士有什么要求吗？有。
在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。
他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。
“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。
一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。
为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。
而且要把自己担负的责任看作是天职。
这里的标准是什么？当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。
为了推行仁政死而后已！
所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。
当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。
在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。
人都是要死的，为实现自己的理想而死，，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，
不配士这个称呼。