关于中国古代文化常识的论文
古代文学文化常识(完整版)
古代文学常识先秦文学一、诗歌《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风、雅、颂三个部分(其中风一般是民歌；雅分“大雅”、“小雅”，一般为文人作品；颂是庙堂祭祀的歌曲) 。
赋、比、兴是《诗经》中常用的表现手法。
《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础。
我们学过的其中的《蒹葭》、《硕鼠》、《无衣》、《伐檀》《楚辞》西汉末年，刘向把屈原、宋玉及汉代仿效屈原辞赋的一些作品编辑成书，定名为《楚辞》，是继《诗经》之后的又一部诗歌总集。
《楚辞》以屈原的作品为中心。
屈原，名平，字原，是战国时楚国的贵族。
是我国第一位独立创作的诗人，浪漫主义诗歌传统的奠基人。
创造了新诗体“楚辞”。
他的代表作有《离骚》（一首抒情长诗）、《九歌》（是屈原以民间乐歌为基础，为朝廷祀典所做的祭歌，内有名篇《国殇》）、《九章》（写屈原两次放逐的经历，中有名篇《涉江》《橘颂》）、《天问》等。
《离骚》是我国古代最长的一首抒情诗。
风骚，“风”本指《诗经》“国风”，“骚”本指《楚量辞》中的《离骚》，后以此概指《诗经》和《楚辞》，作为我国古代文学优秀传统的代表；又常作诗歌辞赋的-代称；有时也借指文采或文学修养。
二、散文《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年史。
相传是鲁国史官左丘明所作。
我们学的《秦晋淆之战》、《烛之武退秦师》、《曹刿论战》等课文均出自《左传》。
《国语》是我国最早的国别体史书。
《战国策》是国别体史书，也是一部历史散文总集。
由西汉刘向整理而成。
我们学的《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》《冯谖客孟尝君》等均出于此。
《山海经》，中国古代地理著作，又是神话传说故事集。
书中“精卫填海”“夸父逐日”“大禹治水”等故事广泛流传。
《淮南子》保存了不少神话传说故事，如“女娲补天”“后羿射日”孔子，名丘，字仲尼（前551--前479），春秋时鲁国人，思想家、教育家，儒家学派的创始人。
古代文化常识与语文教学
古代文化常识与语文教学作者：朱颂来源：《语文教学与研究(教研天地)》2008年第09期罗漫，1956年生，贵州贵定人，布依族。
1977年考入中央民族学院汉语言文学系，本科毕业论文《论唐人送别诗》发表于《文学遗产》1987年2期。
曾在《中国社会科学》《文学遗产》《文艺研究》等刊物发表有影响的学术论文，代表作有《桃、桃花与中国文化》（《新华文摘》全文转载）、《词体出现与发展的诗史意义》（英文版《中国社会科学》节译）、《战国宇宙本体大讨论与〈天问〉的产生》（收入《20世纪中国学术文存》）、《先秦大文学史》（合著）等。
主编有高等学校教材《大学语文新读本》等。
现为中南民族大学文学院教授、院长，享受国务院政府特殊津贴。
问者：罗漫教授，您认为目前的中学语文教学，古代文化常识还具有学习的重要性和必要性吗？答者：很乐意回答你的问题。
让我先举一个例子。
中央电视台名嘴之一的朱军，在做节目的时候闹过一个笑话，他在谈话时将对方的父亲称为“家父”，这件事一度在网络上传得沸沸扬扬，就是因为他对称谓中的敬称和谦称没有弄清楚，所以才会犯这样的错误。
信息时代书信用得少了，我们更应该谨慎，对很多常识都应该了解。
在世界经济一体化的今天，我们培养的人才，无论是本科生还是研究生，不少人要到外企工作，甚至到一些国际机构工作，他们不光要适应世界通用的规则，同时也还要去展示中国文化的某些元素，展示一个中国人的形象。
如果这些年轻人连本国的母语的常识都欠缺的话，就不能很好地完成任务，甚至会对国家和民族的形象产生某些负面的影响。
在礼仪方面，韩国、日本两个邻国对传统的东西比我们重视得多，也保留得多。
台湾和香港也是这样。
有时候你会看到韩国、日本有很多做法，其实就是我们老祖宗发明的，他们是从我们的老祖宗那里学去的，但是，为什么到今天他们还将这些传统保留得比我们好呢？经常有人说，国内的现状是因为受到了现代观念和市场经济的影响，人们不去注重传统了，我觉得这个理由站不住脚。
【古代文学论文】癸卯学制与古代文学论文
【古代文学论文】癸卯学制与古代文学论文一、传统的文学教育与癸卯学制颁布的背景中国传统的文学教育，历代有不同的特点。
先秦诸子的学术传授中蕴涵着文学教育的成分。
两汉时期，太学的教学中文学教育作为经学教育的附属物而存在。
魏晋六朝，文学教育存在于贵族文学团体内部以及家族成员的创作、品赏、评论中，文学的审美教育功能受到重视。
唐宋时期，科举制度促进了文学的兴盛，文学教育得以发展。
元明清时期，不管是各级官学、书院，还是民间的义学、私塾，文学教育大都服从科举考试的需要。
虽然中央与地方、都邑与乡村、庙堂与民间各有不同，地域的发展也具有不均衡性。
但是，从总体上看，政治伦理色彩与大的文化教育理念、教学内容上的经学中心与广义的文学观念相关联，是传统文学教育的主要特色。
到了清代，科举制度的弊端越来越凸显。
王士祯曾记载进士不读《史记》的怪事:某一前辈老甲科见一孩童读《史记》，问知作者是司马迁，竟问“渠是某科进士”。
事或夸大，但是也能说明问题。
科举考试讲求以八股文体作文章，文章题目从四书中来，因此文学教育的功利色彩极强，一些读书人甚至缺乏基本的文化常识。
清末，从鸦片战争开始，经历太平天国运动、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、义和团运动、八国联军侵华，可谓内忧外患。
面临这一“三千年未有之大变局”，有识之士进行了洋务运动、戊戌变法等寻找出路的努力，促成了教育方面的变革。
为培养操办实际事务所需要的人才，洋务派开办了新式学堂，特别注重外语、军事和专业技能教育。
1862年创办的京师同文馆，主要开设外语、天文、科技等课程。
维新运动时期，康有为、梁启超等对八股取士制度进行了激烈的批判。
1898年梁启超草拟的《京师大学堂章程》得到光绪皇帝的批准，这一章程初步建立了分科教学的体系。
1901年，清政府颁布诏书，鼓励各地设立学堂。
1902年由管学大臣张百熙拟定的《钦定学堂章程》(即壬寅学制)颁布，对学堂的目标、年限、课程设置等制定了规范。
古代文化常识范文
古代文化常识范文1.儒学：儒学是古代中国最重要的思想学说之一，强调个人德行的修养和社会秩序的和谐。
儒家的核心观念是仁、义、礼、智、信，追求和谐稳定的社会关系。
2.道家：道家是古代中国另一种重要的思想学说，强调追求自然、无为而治和道的观念。
道家思想强调个人自由、自然，追求内在的精神境界。
3.佛教：佛教是源于印度的宗教，传入中国后成为主要信仰之一、佛教强调人生的痛苦和轮回，提倡禅修、般若智慧和慈悲心。
4.皇帝制度：古代中国的政治制度是皇帝制度，统治者被称为皇帝。
皇帝被认为是天命所选，享有无上权力，负责国家的政治、军事和经济管理。
5.秦汉文化：秦朝和汉朝是中国历史上非常重要的时期，对中国文化产生了深远影响。
秦朝统一中国，推行中央集权制度；汉朝承袭并发展了秦朝的制度，兴起了儒家思想。
6.古代诗词：古代中国文学中非常重要的一部分是诗词，特别是唐代的诗词成就最为辉煌。
杜甫、李白、王之涣等诗人的作品深刻抒发了他们对社会、自然和人生的感悟。
7.京剧：京剧是中国传统的戏剧形式，起源于北京，被认为是中国文化的代表。
京剧强调唱、念、做、打的艺术形式，融合了音乐、舞蹈、戏曲和文学。
8.国画：国画是中国传统绘画的代表，主要包括山水画、花鸟画和人物画。
国画追求意境和笔墨的表现，注重意象的表达和象征性的艺术手法。
9.五音：古代中国音乐的基本音调被称为五音（宫、商、角、徵、羽），这五个音符代表了五个不同的音调，构成古代音乐的基础。
10.丝绸之路：丝绸之路是古代中国与西亚、欧洲之间的贸易和文化交流的重要通道。
通过丝绸之路，中国向西方输出了丝绸、茶叶和其他奢侈品，也从西方引入了丝绸以外的物品和文化。
这些只是古代文化常识的一小部分，古代文化的内容非常广泛而复杂。
通过学习古代文化常识，我们可以了解到古代人们的思想观念、生活方式和价值观念，对于理解和尊重不同文化的发展和演变具有重要意义。
同时，古代文化常识也是我们保护和传承传统文化的重要基础。
古代文体文化常识
古代文体文化常识
古代文体主要有以下几种：
- 说：是古代的一种议论文体，可以叙事、可以议论，都是为了说明一个道理。
如《马说》《爱莲说》。
- 表：是古代臣下向皇帝上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。
- 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、警戒之意，如刘禹锡的《陋室铭》。
- 记：可以记人、记事、记物，如柳宗元的《小石潭记》。
- 序：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
- 传：主要是记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料编写人物传记，如《五柳先生传》。
- 书：即“书信”，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情，如《答谢中书书》。
了解古代文体文化常识对于理解古代文学作品和历史文化具有重要意义。
它可以帮助我们更好地欣赏古代文学作品的艺术价值，了解作者的写作意图和时代背景，同时也可以增进我们对古代社会、历史和文化的认识。
国开电大专科毕业论文《古代汉语》学习总结
《古代汉语》学习总结2020年春我报考了电大汉语言文学专业，本专业有一门课程《古代汉语》，刚开始的时候，我认为这门课程仅仅是为了考试而学习的，因为古代汉语在现实生活中根本就没有使用的机会。
通过一年的学习，我的想法有了很大的改变，以下是我对《古代汉语》的学习总结：一、古代汉语的定义和内容1、古代汉语肯定就是与现代汉语相对而言的，它是汉族的古代语言，从广义的范围上来讲，凡是五四运动前汉族人民使用的语言都可以看成是古代汉语。
古代汉语又分为书面语和口头语两种形式，古代先民的口头语言，现在部分汉语方言中仍然有遗留，但是在我们现在所说的普通话中，基本上找不到他们的痕迹了。
详细的说来就是古代汉语的书面语，有两条脉络，一是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言文。
另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话，狭义的古代汉语，其实单单就是指的文言。
迄今为止对古代汉语和近代汉语没有明显的划分界限。
2、古代汉语的内容。
古代汉语这门课程。
讲述了很多古代汉语的基础知识，其中主要的是讲了汉字的构造规律有六种，即我们所称为的“六书”，“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，其实严格意义上来说，汉字的造字法只是前面的四种，而后面的“转注”和“假借”只是用字法而已。
接着说的是古代汉语的语法，其实严格意义上来说，古代汉语根本就没有语法这个概念，由于汉字发展的师承关系不同，地域不同，实际的书写也有所不同，所以一部分的字画中使用了不同写法的汉字。
古代的汉语的语法主要是体现在词汇使用和句子结构上。
古代汉语大量使用了省略句、倒装句等，古代汉语另一个就是读音，其实在古代是没有拼音的，只是现代汉语形成和发展中使用的一种读音方式，在古代的拼音系统就是读如某字，也就是用相同或相似的读音来标注别的字的字音，后来汉语的拼音系统称之为“反切”，就是用两个汉字的音律合并取前者的声母和后者的韵母及声调。
关于常识的议论文800字(精选范文5篇)
关于常识的议论文800字(精选范文5篇) 关于常识的议论文(精选范文)：1我们学到了许多知识，也懂得了一些道理，比如：如果不能学到知识的话，就不能学到知识。
所以我们要从小学习，长大了要为国家效力。
我们要学习的知识很多，但我们不仅仅要学习科学文化知识，我们还要学习做人做事。
这一学期中，我们要学的知识都很多，但是最有意义的还是要是学会了做人的话，我们这一个学期的知识就更多了，也更牢固了。
我们要学习的知识很多，但是，我们还是要学会做人的话，就要从小学学习，长大了才能做一个对社会有用的人。
我们要学习的知识还很多，但是，我们最应该学习的知识，就是要学会一个人的道德，学习道德，要懂得做人的道理。
这就是我们学习的知识。
我们要学习的知识很多，但是，最重要的知识，就是要学会一个人的道德，我们要学会做人要讲礼貌，做事要踏踏实实，不能做小的事情。
所以我们要学会做人。
关于常识的议论文(精选范文)：2xx年xx月xx日，一位著名的科学家发现了“地球”这个名字。
人们把它叫做“地球”。
地球是我们的母亲，我们要保护她。
可是，有些人却为了方便就大量的砍伐树木。
比如说，有些人为了利益而砍伐树木、造成沙尘暴、洪水等等。
这些现象都会让我们很痛心。
还有些人，为了方便就大量的污染水源，还乱扔垃圾、乱砍树木等，这些现象都是对我们的一种不尊重。
有些人为了方便就大量的砍伐树木。
比如说，有些人，为了方便就乱砍伐树木，导致树木减少，还造成水土流失，导致水资源被污染……这些现象都是由于我们没有好好保护好地球，导致现在的环境越来越差。
所以，希望人们能够保护好地球。
同学们，如果地球上的人不好好保护地球，那么后果将是不堪设想的。
所以同学们，请大家一起来保护我们的地球吧！关于常识的议论文(精选范文)：3一般来说，中国最早的叙事常识有两种。
一种是国内最早的，还有一种是国外最早的。
但是，这些问题和现象都不是很普遍的，而是最早的，最早的。
这是一个有关中国最早的故事，也就是说中国最早的故事，这个故事讲的是，有一个国家，他的国王叫做斯巴特，他的国家是一个非常富饶的国家，他的国王非常喜欢斯巴特，斯巴特有一个很大的特点，他的国王叫做斯巴特，斯巴特有一个非常大的特点，他的国王叫做拉特特，斯巴特有一个非常大的特点，他非常喜欢斯巴特，斯巴特有一个非常大的特点，他非常喜欢斯巴特的一个大特点，斯巴特有一个非常大的特点，他非常喜欢斯巴特的一个小特征——拉特特。
传统文化议论文800字高中
传统文化的价值与传承
一、引言
传统文化一直是历史长河中永不干涸的一泓清流，它承载着民族的智慧和文明，是历史的见证者，更是人类进步的基石。
在当代社会，如何正确看待、传承和发扬传统文化，成为了摆在我们面前亟待回答的重要问题。
二、传统文化的独特魅力
传统文化源远流长，承载着丰富的民族精神和历史底蕴。
在中国传统文化中，儒、释、道三家哲学为代表的思想体系、传统中医药、园林建筑、书法、绘画等各个领域的瑰宝展现了博大精深的中华传统文化魅力。
三、传统文化的价值
传统文化有其独特的价值观念和生活方式，它强调礼义廉耻、孝道传统美德，
弘扬忠、孝、节、义等传统道德观念。
这种价值观念不仅提升了人们的道德修养，更是促进了社会秩序的稳定与和谐发展。
四、传统文化的传承与发展
传统文化的传承与发展是我们应对世界潮流、促进文明交流互鉴的必然要求。
我们需要注重对传统文化的挖掘和传承，不断赋予其新的时代内涵，使之焕发出更加生动与鲜活的文化光芒。
五、培养青少年的传统文化意识
作为未来社会的建设者，青少年是传统文化传承的主力军。
因此，学校、家庭
和社会都应该共同努力，培养青少年对传统文化的认同感与传承意识，让他们能够在现代社会生活中绽放出传统文化的芬芳花朵。
六、结语
传统文化是一个国家的灵魂，是一代人对另一代人的传承和贡献。
只有正确看
待并传承发扬传统文化，我们才能更好地实现文化的自信和民族的振兴。
让我们携手共同努力，传承好我们的传统文化，让其永续流传，为中华民族的伟大复兴添砖加瓦。
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关于中国古代文化常识的论文通过中国古代文化常识这门课让我们去了解我
们的国家，去感受中华文化的博大精深，让我们学会用行动去爱我们的祖国
中华上下五千年，中华文化博大精深，随着历史的发展中华文化蕴藏了他独有的风格。
其包括；文字、百家姓、婚姻、节日等。
这些都具有各自的特点，都成为中华民族的骄傲！
一、文字
文字是用来记录语言，表情达意的工具。
中国在皇帝时就有了文字，由于殷墟甲骨文的出现，更得到了有力的支持和证明。
所以，中国文字的创造至少有了五千年的历史。
之前人类用表情达意，帮助记忆的工具大致是结绳与语言，而这一切都不能代表人类思想的变化，而语言也有了时空的限制。
因此才有了文字的制造！
传说中的文字神是仓颉，《淮南子本经训》记载，“昔者仓颉作书而天雨栗，夜鬼哭”。
描写了文字具有神奇的力量，人的智能将会因为有了文字而突飞猛进。
中国的文字虽已有五千年的历史，但是早期的文字已不见得。
迄今为止，一直流传的最早的文字世上带的殷墟出土的甲骨文。
之后依序大致是金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书与行书。
（1）、金文，是住在同期上的铭文。
更具考古证明，我国夏朝时期就已经进入青铜时代，在出土的铜器中就铸了文字，因为周朝以前将铜称为“金”，所以铜器上的铭文就称为“金文”，又因这类文字在钟鼎
上字数最多，所以又称其为“钟鼎文”。
（2）、大篆，专家都认为是战国晚期秦国的文字，其笔道匀称，字体整齐，是官定的标准文字。
“篆”本是大、小篆合称因习惯见前者称为大篆，故后世用“篆文”指“小篆”。
战国末期，秦始皇统一中国之后，第一件事就是统一文字，李斯主持了这一工作，他废除了六国的文字，便形成了新的文字“小篆”。
（3）、隶书，因小篆整齐又是长方形，结构是由均匀圆滑，各组成不方便书写。
所以民间很快出现隶书。
其特点是将圆滑转变取得线条，写成带方折的字形。
其文字在下层官吏、差役、奴隶中比较流行，所以称其为“隶书”。
（4）、草书，是一种特定的文字，是从民间隶书发端萌芽来的。
到西汉晚期就出现了具有后世风格的草书。
进入东汉后，就有了比较规整的，严格的形体。
草书不但笔画勾连，字间勾连，而且形体高度简化，后来又出现了草书的变体，称“狂”。
（5）、楷书，也是直接脱胎于隶书，把隶书的扁形改为方形，人们又称“方块字”就是针对楷书。
楷书经魏晋南北朝的发展到隋唐才基本成熟。
楷书被美化，写得更加规矩和美观，又称为“宋体字”，后来还有模仿的宋体字变形，叫做“仿宋体”。
（6）、行书，是介于楷书和草书之间的文字，不像楷书那么工整，也不像草书那么奔放。
如果写的端正点就称为“行楷
”，如果写的奔放点就称为“行草”。
二、百家姓
中国的姓大部分是从几千年前代代相传下来的，据统计现存的有5600多个。
其特点是“源远流长，内容丰富，出处具体”，姓氏的形成有不同的历史过程，同姓不一定同源，异姓也可能处于同一宗。
唐太宗时（公元627年），吏部尚书高士廉把民间姓记录下来，写成《氏族志》颁布天下作为当时推举贤官，或撮合婚姻的依据。
中国旧时流行百家姓是北宋时写的，共有单姓408个，复姓30个，发展到后来有近4000-6000个。
华人最大的十个姓氏是张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。
第二十大姓氏是徐、朱、林、宋、马、高、胡、郑、郭、萧。
现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早可追溯到古希腊和罗马帝国。
早在五千多年前，中国就已经形成了姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。
在《说文解字》中解释道；“姓，人所生也，因生以为姓，从姓生。
”这就是说，认识母亲生的，故姓为女旁。
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族时期。
姓氏作为区分氏族的标志符号。
中国的许多姓是女字旁，这说明我们的祖先经历了母系氏族社会。
各族姓氏互相通婚子女姓母亲一方，以母亲为姓，姓的出现是原始社会人类逐渐摆脱蒙昧状态的一个标志，随着社会生产力的发展，母系过度到父系，姓改为从父，氏反为女子家族之用。
后来氏族制度逐渐被阶级社会制度所取代，赐土以命氏的治理国家的方法，手段便产生了。
姓和氏人类进步的两个阶段，是文明的产物。
姓氏形成的原因
（1）以居住地名，方位，封国命氏。
如赵、西门、郑、苏等；
（2）以古姓命氏。
如任，风，子等；
（3）以先人名或字命氏。
如黄浦，高，公，施等；
（4）以兄弟次序命氏。
如伯，仲。
叔，季等；
（5）以官职名称命氏。
如仓，库，司徒，司寇太史等；（6）以职业技艺命氏；
（7）以祖上谥号命氏；
（8）古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。
如拓跋氏改为元，关尔佳改为关；
（9）因赐姓，避讳改姓氏；
（10）因逃避改姓。
姓氏的起源的形式很多，并且在不断地的发展。
同姓异源，或异姓同源等等，情况十分复杂。
随着岁月流逝，不断出现新的姓氏。
如给孩子取名时，去男女双方两个单音合成复姓，这又为姓氏家族增添了成员。
姓氏神话
姓代表每个人及其家族一种符号。
姓氏而是姓和氏的合称，在遥远的古代，这是两个完全不同的概念，古代姓氏起源于人类早期生活的原始部落中。
姬姓始于黄帝。
据《史记》记载皇帝本姓公孙，名叫轩辕，但因长居姬水，所以改为姬姓。
其周的祖先后稷是皇帝的曾孙帝喾的儿子，继承了姬姓，后人将其称
为“神农氏”，赐姓姬，成为周族的先祖。
三、婚姻
中国古达婚姻的爱情观的特点，爱情专一，姻缘天定，夫妇之际，人道之大论也。
社会制度造成的悲剧：男女授受不亲，父母之命，媒约之言丑而不信。
痴心女子负心汉。
中国古代原始社会的婚姻礼俗(1)乱婚即杂婚；（2）血族婚；（3）亚血族婚即族外群婚。
这样父亲是集体父辈，母亲是集体母辈，成为共夫或共妻（4）对偶婚（5）专偶婚，俗称一夫一妻制，是以父权制取代母权制，以及生产资料私有制为基础的。
中国古代婚姻政策是指历代政府对婚姻奉行的基本方针和原则，其对婚姻做出了一系列的条文规定。
（1）导民婚配（2）嫁娶有媒（3）同姓不婚（4）可纳妻妾。
婚姻在娶婚时六礼，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎为必备条件。
综合起来，古代婚姻有以下几个特点。
第一、古代尚无现代意义上的离婚；第二、“七出”的基本点是维护夫权与封建家长制，是为保障丈夫的特权制定的；第三、离婚可以以第三方的意志为转移；第四、“三不去”从人道主义出发，对离婚有所限制。
四、节日
中国的传统节日形式多样，内容丰富是我们中华民族悠久历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化的完善，满满的深入到社会生活的过程。
它和社会的发展是一样的，是人类和社会发展到一定时期的产物。
我国古代的这些节日大多是和天
文、历法、数学以及后来划分的节气有关。
后来的传统节日和节气密切相关，节气为节气为节日的产生提供了前提条件。
大部分节日在先秦就以定，其中风俗内容的丰富与流行还需要一个漫长的发展过程。
最早的风俗活动是和原始的崇拜，迷信，禁忌有关。
神话传奇为节日增添了几分浪漫的色彩。
还有宗教对节日的冲击和影响。
一些历史人物被赋予永恒的纪念。
所有这些都是中国传统节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已定型。
人们常说的这些节日起源于汉代。
另外，我国是一个多民族的国家，各民族都有各自的风俗文化，众多的民族节日是一份有待挖掘的文化宝藏。
通过这学期对中国古代文化常识的学习让我更了解中华文化的博大精神，理解了我的祖国。
因而也使我更加热爱它！。