旅游文学

1.旅游：人们利用自己可自由支配的时间，离开长期生活的环境，改变日常的生活内容，变化常规生活节奏，从事不以物质生产、经营谋利或专门处理公务为目的的旅行、观光览胜、休闲度假、购物娱乐等活动。

2.旅游文学：以旅游生活为反映对象，抒写旅游者及旅游工作者在整个旅游活动中的思想、情感和审美情趣的文学。

3.旅游文学按体裁大致可分成：旅游散文、旅游诗、旅游词曲、与旅游地相关的楹联匾额、摩崖石刻，旅游小说，影视文学。

5．《诗经》是中国文学的源头。

6.当前公认的我国第一篇旅游文学作品是《诗经·郑风·溱洧》。

7.徐宏祖的《徐霞客游记》是一部著名的地理著作，约40万字，主要记述了山川形势、地质水源、名胜古迹及风土人情。

徐霞客精神：崇高的爱国主义精神、实事求是的科学精神、尊重实践、注重实践精神、探索精神、不畏艰险大无畏精神、锲而不舍、坚韧不拔精神、献身精神、艰苦奋斗精神、自强不息精神、热爱人民精神、愚公精神、叛逆精神、乐观主义精神。

8.马第伯（汉）的《封禅仪记》是“我国第一篇游记散文”，是“中国山水游记文学史上单篇登山游记的开山之作”，但存在争议。

9．建安时期，我国古代最早、较为完整的一首旅游诗歌出现了，及曹操的《步出厦门行观沧海》，标志着中国旅游诗的成熟。

10.旅游散文代表性作品：郦道元的《水经注》和杨衒之的《洛阳珈蓝记》。

11.旅游文学的四个时期：孕育期（先秦两汉）、形成期（魏晋六朝）、发展期（隋唐宋元）、兴盛期（明清），历经两千年。

12.玄奘的《大唐西域记》用散文记述习性求经的旅途经历和观感，颇多具体生动的风光描写。

13.楹联诗文学作品中一种独特样式，初见于唐五代时期，作为一种文学表现形式始于北宋，明代流行，清代繁荣。

五代后蜀君主孟昶所做“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国第一副楹联；钟云舫的《江津临江楼联》，共有1612个字，至今为止最长的楹联。

14.旅游文学的特点：纪实性与亲历性（强调真实）、形象性与抒情性（文学的法定特点）、地域性与知识性。

15.孔子就说过：“智者乐水，仁者乐山”（《论语雍也》）由此形成了审美主体与审美客体的“比德说”。

其内涵是说，精神品质的不同的人观察自然地角度由此所领悟所得各不相同，智者勤于思索，与水的川流不息具有相似性；仁者宽厚包容，重土不迁，与山的厚实稳重具有相似性。

17.谢朓“馀霞散成琦，澄江静如练”，“天际识归舟，云中辨江树”18.由清代名士孙髯翁所作180字的昆明大观楼长联，号称“古今第一长联”。

19.《到尼亚加拉大瀑布》（英）狄更斯尼亚加拉瀑布位于加拿大和美国交界的尼亚加拉河中段，是世界最著名的大瀑布。

瀑布宽1160米，落差50到60米，由加拿大的马蹄瀑布和美国的美国瀑布、新娘面纱瀑布三段组成。

20.“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”曾皙。

孔子怅然叹“吾与点也”。

译文：暮春时节，春天的衣服已经穿着了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂水中洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，一路上唱着歌回家。

主旨是表现孔子学生曾皙的志趣和理想。

这幅暮春咏归图体现了曾皙礼乐治国后大同社会的理解，也有一种隐士的情结。

21.旅游文学与旅游的关系？（1）旅游和旅游文学的彼和此（2）旅游文学对旅游发展的积极作用a.旅游文学本身就具有旅游资源的属性b.旅游文学作品对旅游客体即旅游景点的文化渲染和包装开发作用c.旅游文学作品对旅游主体即游客的旅游动机的强大驱动(3)旅游文学在旅游发展中的禁忌a.任意移植资源导致资源浪费b.旅游资源开发媚俗化（4).旅游文学推动旅游发展的策略a.研究、整理古典旅游名诗b.鼓励和提倡学习与写旅游诗，使之成为现代时尚（5）.旅游文学推动旅游发展在时空上的努力a.促使文学界与旅游联姻，以旅游文学提升旅游地营销效果b.把握旅游文学发展方向，与时俱进《望海潮》柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家.云树绕堤沙。

怒涛卷霜雪，天堑无涯。

市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。

有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。

千骑拥高牙。

乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。

异日图将好景，归去凤池夸。

22.与南京相关的诗句（1）乌衣巷唐---刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（2）石头城唐---刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

（3）泊秦淮唐---杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

（4）登金陵凤凰台唐—李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

（5）江南春唐--杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

（6）金陵图五代—韦庄江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

23．描写杭州的诗句（1）饮湖上初晴后雨宋-苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

（2）晓出净慈寺送林子方南宋--杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

（3）题临安邸南宋—林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

（4）忆江南唐--白居易江南好，风景旧曾谙。

日出江花红似火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游。

（5）杭州回舫唐·白居易自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。

欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。

24.翻译《封禅仪记》原文：到天关，自以已至也。

问道中人，言尚十余里。

其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。

俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。

遂至天门之下。

仰视天门辽，如从穴中视天。

直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有更索，可得而登也。

两从者扶牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。

所谓磨胸石，扪天之难也。

初上此道行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五、六步一休，蹀蹀据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。

译文：到达了天关。

我们自认为已经到了，问路上的人，却说还有十多里。

在那道路旁边，山的两侧，抬头看岩石上的松树，苍翠茂盛，犹如在浮云之中。

低头看山谷中的溪流，石块累累，不能看清它们的尺寸。

又直着向上七里路，靠的是那弯曲漫长的羊肠小路，名称叫做环道，常常有绳索，可以用来攀登。

两个随从的人在旁边扶着，前边的人拉着向上爬，后边的人可以看见前边人的鞋底，前边的人可以看见后边人的头顶，就像画中那样。

刚走上这条路，走十多步歇一次，渐渐疲乏了，喉咙嘴唇干渴，五六步就歇一次。

休息时跌跌绊绊地双手支撑一下坐倒在地上，也不管坐在阴潮的湿土上，前面有干燥的地方，眼睁睁地看着，两条腿却迈不动。

25．翻译《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑(永和九年，也就是癸丑年) 暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也(三月初，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动) 群贤毕至，少长咸集(很多贤才都聚集到这里，年轻的、年长的都在这里会集) 此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右(这里有高大险峻的山岭，茂密的树林和高高的竹子；又有清澈湍急的水流，在亭的左右辉映环绕) 引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情（把水引来作为飘传酒杯的环形渠水,人们在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，或者饮一杯酒，或者赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽远的情怀）是日也，天朗气清，惠风和畅(这一天，天气晴朗，空气清新，和风吹来令人心情舒畅)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也(抬头观望宇宙的广阔无穷，低头细察自然界万物的繁多，用来纵展眼力,开畅胸怀，（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在值得快乐啊夫人之相与，俯仰一世(人与人相交往，很快便度过一生)或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人依着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束,自由放纵地生活) 虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至(即使人们的人生取舍千差万别，或好静或好动，各不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道年老之境即将到来)及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他对于自己所到达的地方感到厌倦，才发现感情随着事物的变化而变化，感慨也就会随着产生)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

(以前感到欢快的事顷刻之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿命的长短随着造化而定，最后归结于消灭)古人云：“死生亦大矣。

”(古人说：“死和生也是件大事啊) 岂不痛哉！(怎能不悲痛呢？)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

(每当我看到前人引发感慨的缘由，跟我所感慨的如同符契那样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不明白为什么会这样) 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

( 我本来就知道，把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的) 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！(后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！) 故列叙时人，录其所述。

(因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作) 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

(即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的) 后之览者，亦将有感于斯文。

(后世的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧)26. 翻译《游黄山日记》原文：初四日十五里，至汤口。

五里，至汤寺，浴于汤池。

扶杖望硃砂庵而登。

十里，上黄泥冈。

向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。

转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。

路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。

复北上，行石罅中。

石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。

下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。

因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！译文：初四日行十五里，到汤口。

又走五里，到达汤寺，在汤池沐浴。

手拄拐杖，遥望着硃砂庵攀登。

十里，登上黄泥冈。

刚才云雾笼罩的群峰渐渐地显露出来，也渐渐地落在我的拐杖下。

转进石门，从天都峰侧面穿越而下，于是天都、莲花两座峰顶，都秀丽地突出在天空中。

路边有一条岔路往东上，是我从前没走过的，于是往前顺岔路直上，几乎上到天都峰侧面。

又往北上，在石缝中穿行。

一片片石峰夹着路耸起，路在石峰之间弯来转去，阻塞的地方被凿开，陡峭的地方修出阶梯，断裂的地方搭木通过，悬空处安置梯子连接。