中西方文化遗产保护理念辨析
文化遗产的概念与分类探析
文化遗产的概念与分类探析文化遗产的概念与分类探析文化遗产的概念与分类探析王云霞(中国人民大学法法学院，北京100872)摘要：近年来，随着中国社会各界对文化遗产保护的日益关注，文化遗产概念的不确定性问题日益凸显．为学界和实务界带来不少困惑，也在很大程度上对文化遗产保护事业造成制约和障碍。
本文以相关国际公约和国内法律文件的规定为依据，适当关照文化遗产保护实践问题，对文化遗产及相关概念进行了比较与辨析，廓清了文化遗产概念的内涵与外延，并对文化遗产的分类体系及其相互关系进行了解读。
关键词：文化遗产；概念；分类中图分类号：D922.16文献标识码：A文章编号：1004-0544(20xx)11-0005-05近年来，随着中国社会各界对文化遗产保护的日益关注，文化遗产概念的不确定性问题日益凸显，为学界和实务界带来不少困惑，也在很大程度上对文化遗产保护事业造成制约和障碍。
本文以相关国际公约和国内法律文件的规定为依据，适当关照文化遗产保护实践问题，对文化遗产及相关概念进行比较与辨析，廓清文化遗产概念的内涵与外延，解读文化遗产的分类体系及其相互关系，以期对文化遗产学和文化遗产法学学科建设及文化遗产保护实践有所裨益。
一、文化遗产的内涵和外延“文化遗产”(cultural heritage)是一个很不容易界定的词汇。
作为一个普通词汇，它通常是指某个民族、国家或群体在社会发展过程中所创造的一切精神财富和物质财富，这种精神财富和物质财富代代相传，构成了该民族、国家或群体区别于其他民族、国家或群体的重要文化特征。
在汉语中，“文化遗产”是个常用词汇，比如人们常说，“尊老爱幼是中华民族的传统美德，是我们的优秀文化遗产。
”胡适先生1933年在芝加哥大学所作的题为“中国的文艺复兴”的著名演讲中，也提到：“这场新的运动（指五四新文化运动）却是那些懂得他们的文化遗产而且试图用新的现代历史批评和探索方法来研究这个遗产的人来领导的。
”在这里，“文化遗产”基本等同于“文化传统”。
“非物质文化遗产”术语的中英文辨析
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郑州航空工业管理学院学报（ 社会科学 版 ）
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２ １ ． ００２
２ １ 。 ００ ２月 。 Ｊｕ ａ ｏ ｈ ｎｚｏ ｎｔｕ ｆ ｅｏａｔ ａ Ｉｄｓ ｙＭａａｅ ｅ ｔＳｃａ Ｓ ｉ ｃ ｄｔ ｎ ｏｒ ｌ ｆ ｅｇｈｕＩｓｔｔ ｏ ｒｎｕｉ ｌｎ ｕｔ ｎｇｍ ｎ（ ｏｉ ｃｅ ｅＥ ｉｏ ） ｎ Ｚ ｉｅ Ａ ｃ ｒ ｌ ｎ ｉ
产” 的理 解有偏颇 之处 ， 相关 术语 的英 文 翻译 也 对 存 在一 些不妥 之处 ， 进一 步探讨 和澄清 的必要 。 有
一
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“ 非物质 文化遗 产”
ｔｒｌ ｅｔｇ． 。《 约 》 指 出 “ 物 质 文 化 遗 ｕａ ｈｒａｅ ） 公 ｉ 还 非 产 ” 包括 下 面五 个 方 面 的 内容 ： 是 口头传 统 与 应 一
自然界和宇宙 的知识和实践 （ ｎｗｅｇ ｎ ｒ — Ｋ ｏ ｌ ｅａｄｐａ ｄ ｃ ｔ ｅ ｏｃｒｉｇｎｔｒ ｎ ｅ ｎ ｅｓ； ； ｉ ｓ ｎｅｎｎ ａｕｅａｄｔ ｉ ｒ ）五是 传统 ｃ ｃ ｈｕ ｖ ｅ
的手工艺 技 能 （ ｒｄｔ ｎ ｌ ｒ ｔ ａ ｓｉ） Ｔａ ｉｏ ａ ｃａ ｓ ｎｈｐ 。 ｉ ｆｍ
也 开始 引起人们 极大关 注 ， 报纸 、 刊 、 期 网络上 也屡 屡有关 于 “ 非物 质 文 化 遗 产 ” 的文 章 和报 道 呈 现 。 但是 笔 者发 现 有 些 报 道 或研 究 对 “ 物 质 文 化 遗 非
《 公约 》 “ 物 质 文 化 遗 产 ” 对 非 的定 义 是 ： 各 被 群体、 团体 、 时 为个 人 视 为其 文 化 遗 产 的各 种 实 有 践 、 演 、 现形式 、 表 表 知识 和技 能及 其 有关 的工具 、
中西比较视野下城市规划与文化遗产保护的新思维——带特莱特·卡麦亚教授访谈录
黄 、嫩蕊 细 开 。 我 受 《中国名 城 》杂志 社 委
托 ，在同济大学 国家历史 文化 名城研究 中心访 问了卡麦亚教授 ，请 他就 中国城 市、规划保 护
和文化线路等 问题谈 了 自己的看法 。
来 中国 ，或开会 或讲 学 ，今年五六 月份我还 要
来 同济 大学做客座教授 。
ｏｆ ｅ ｐｌ． ｏ ｅ ｐ Ｋ ｅ ｒ ｓ ｕ ｂ ｎｐ ａ ｎ ｎ ；ｈ ｒｔｇ ｒ ｔｃｉ ｎ ；ｃ ｌ ｒ ｏ ｔ ｙ ｗｏ ｄ ： ｒ ａ ｌｎ ｉ ｇ ｅ ｉａ ｅｐ ｏ ｅ ｔ ｏ ｕ ｔ ｅｒ ｕ ｅ ｕ
中图分类号 ：Ｔ ８ ． ＋ 文献标识码 ：Ｄ Ｕ９ ４１ ５ １ 带特莱特 ・ 卡麦亚 丁 援
规划学院 的邀请 ，作 为客座研究 员来 同济大学
进 行研 究 工作 。
卡麦亚 ：也谢谢你 ！我记得２ ０ 年我 刚到 ０２ 勃兰登堡工 业大学做客座教授 时我们第一次见
２ ０ 年 ２ ２日，上海初 春时节 ，绿柳新 ０９ 月１
面 ，时间一 晃就是 ６ 年多 了。我 是德国人 ，但 长期住在泰 国 ，虽然我在慕尼黑也 有住 宅 ，但 我夫人和我都喜欢 住在亚洲。近几年我是 常常
ｃｎ ｅｔｓ ｌ ｉ ｅ ｎ ｔ ｓｍｅ ｘ ｎ． ｉ ｎ ｔｈ ｒｓｅｔ ｅ ｏｊｃ ｏ ｌ ｎｎ ， ａｕｅ ｏ ａｎｎ ｏ ｃｐ ｉａｓ ｄｆ ｒ ｔｏ ｏ ｔ ｔＡ ｍｉｇａ ｔ ｐｏｐｃｉ ， ｂｅｔ ｆ ａ ｉｇ ｍｅｓｒｓ ｆ ｌ ｉｇ ｏ ｆ ｅ ｅｅ ｅ ｖ ｐ ｎ ｐｎ
关键词 ：城 市规 划；遗产保护 ；文化线路
Ａｂｓｒ ｃ ：Ｕｎ ｅ ｈ ｆｅ ｅ ｔｃ ｔｒ ｌｂ ｃ ｇ ｏ ｎ ｓ ｏ ｉ ａ ａ ｄ ｗ ｅ ｔｒ ｒｄ， ｈ ｒ ａ ｌｎ ｉ ｇ ｔａ ｔ ｄ ｒｔ ｅ ｄｉｆ ｒ ｎ ｕｌｕ ａ ａ ｋ ｒ ｕ ｄ ｆＣｈ ｎ ｎ ｓｅ ｎ ｗｏ ｌ ｔ ｅ ｕ ｂ ｎ ｐ ａ ｎ ｎ
中西方文化遗产保护理念辨析
中西方文化遗产保护理念辨析中西文化之间存在着许多差异，在文化遗产保护方面也存在一些不同的理念和方法。
本文将分析中西方文化遗产保护理念的异同，并探讨其原因。
中西方在文化遗产保护的目标上存在一些差异。
在西方，文化遗产保护的主要目标是保护和保存历史建筑和文物，以便后代能够欣赏和学习。
他们注重建筑和文物的原貌，尽量恢复其原貌和历史风貌。
而在中国，文化遗产保护的目标更多的是保护传统文化和价值观念，强调文化的传承和发展。
中国注重传统文化的生命力和活态保存，强调文化的连续性和变化。
中西方在文化遗产保护的方法上也有所不同。
西方国家主要通过规划和立法来保护文化遗产，通过政府和社会团体合作实施保护工作。
他们注重科学的研究和专业的保护技术，倡导公众参与，提倡保护的专业化。
而中国采取了一系列的措施来保护文化遗产，包括法律法规的制定、专门机构的设立、人才培养和宣传教育等。
中国在文化遗产保护中注重政府的引导和指导，强调政策的实施和公众的参与。
中西方文化遗产保护存在差异的原因是多方面的。
一方面，历史背景和文化传统的不同导致了保护理念的差异。
在西方，对历史建筑和文物的保护起源于近代的历史学和建筑学的发展，而在中国，传统文化和价值观念对文化遗产保护的影响更大。
社会经济发展水平和保护意识的不同也是导致差异的原因。
西方国家经济发达，人们对文化遗产的保护意识较强，有能力投入大量的资金和人力物力进行保护。
而在中国，经济发展水平相对较低，在资源有限的情况下，文化遗产保护面临着很多困难。
个体主义和集体主义的价值观念差异也会影响到文化遗产保护理念的差异。
中西方文化遗产保护理念存在一些差异，主要体现在保护目标和保护方法上。
这些差异是由于历史背景、文化传统、社会经济发展水平和价值观念等多方面因素的影响所致。
在文化遗产保护的实践中，中西方可以进行经验的交流和借鉴，共同推动文化遗产的保护事业。
中外历史文化遗产保护的比较研究
中外历史文化遗产保护的比较研究历史文化遗产是人类文明发展的见证，承载着宝贵的历史、文化和艺术信息。
因此，保护历史文化遗产是人类的一项重要任务。
中外历史文化遗产保护存在一些差异和共同点，这篇文章将从不同角度进行比较研究。
保护意识方面的比较中西方对于历史文化遗产保护的意识存在差异。
中国有“文化大革命”、战乱等历史原因，导致很多重要的历史文化遗产被毁或破坏。
直到1982年，中国才正式颁布《文物保护法》，强调对文化遗产的保护。
而西方国家对于文化遗产保护的意识较为强烈，早在1882年，英国就颁布了第一部文化遗产保护法。
此外，中西方在文化遗产保护资金的投入上也存在差异。
中国在过去长期没有重视文化遗产保护，因此资金的投入并不充足。
而在西方，大型的文化遗产保护项目通常都获得了政府和私人投资的支持，因此能够得到更充足的资金和资源。
保护方式方面的比较中国和西方国家对于历史文化遗产的保护方式也存在差异。
中国传统的文化遗产保护方式主要是通过修缮、重建、整修的方式进行保护，而西方则更注重保护原始历史。
西方很多文化遗产以保留原貌为主的方式进行保护，比如巴黎圣母院的修缮工程就主要以还原原貌为主。
除此之外，西方国家更加注重文化遗产的系统性保护。
他们不仅保护建筑本身，还会对周边的环境进行整治。
比如著名的意大利威尼斯古城就通过在周边水体和城墙进行整治，让城市整体呈现出来的古老风貌。
保护技术方面的比较中国和西方在历史文化遗产保护技术方面也存在差异。
西方国家更重视以现代技术手段对文化遗产进行保护，比如使用激光扫描或三维重建技术等现代技术，以还原遗产的原始形态。
而中国在文化遗产保护技术方面的重点则更多放在传统技艺的继承和创新上，如对修建长城和故宫进行技艺复原。
在修复和保护的技术上也存在一些差异。
西方很多文化遗产的修复方式包括使用“轻盈”技术，即对于石柱、石基和石联的修复会强调采用轻量级解决方案，以免对于原始建筑结构造成伤害。
而中国则更倾向于使用传统的材料和技法，比如使用传统材料对瓦片进行复原。
中西方文化遗产保护理念辨析
中西方文化遗产保护理念辨析【摘要】本文围绕中西方文化遗产保护理念展开辨析，通过对历史背景、核心价值观、方法和手段、实践差异以及未来发展趋势的比较分析，揭示了中西方在文化遗产保护方面的不同理念和做法。
结合中西方文化遗产保护理念的交流与融合，呼吁共同推动文化遗产保护工作向更科学、有效的方向发展。
本文旨在促进中西方文化遗产保护经验的互相借鉴与学习，促进跨文化交流与合作，共同实现文化遗产的永久传承与保护。
【关键词】中西方文化遗产保护理念辨析、历史背景、核心价值观比较、方法和手段比较、实践中的差异、未来发展趋势、交流与融合、科学、有效。
1. 引言1.1 中西方文化遗产保护理念辨析中西方文化遗产保护理念的辨析不仅涉及到各自的历史背景和文化传统，还反映了不同的核心价值观和保护方法。
通过比较中西方文化遗产保护的历史背景、核心价值观、方法和手段以及在实践中的差异，可以更加全面地了解两种文化背景下对文化遗产保护的态度和做法。
在全球化的背景下，中西方文化遗产保护理念的交流与融合显得尤为重要。
只有通过相互学习、借鉴和合作，才能更好地保护和传承丰富多彩的文化遗产，为人类的共同文明事业做出贡献。
希望通过本文的探讨，能够引发更多关于中西方文化遗产保护的思考和讨论，共同推动这一领域的发展走向更加科学、有效的方向。
2. 正文2.1 中西方文化遗产保护的历史背景中西方文化遗产保护的历史背景可以追溯到远古时代。
在中国，文化遗产保护的概念可以追溯到公元前2100年左右的商代，当时就有人们开始保护和传承古代的文化遗产。
而在西方，古希腊和罗马时代就有对文化遗产的保护意识，例如古罗马的建筑和雕塑。
随着时间的推移，中西方对文化遗产的保护意识逐渐增强，并在不同的历史时期呈现出不同的特点。
在中世纪，欧洲的修道院和教堂成为文化遗产的主要守护者，他们通过保护文学、建筑、绘画等形式的文化遗产，为后世留下了丰富的文化遗产。
而在中国，封建统治者也重视文化遗产的保护，例如秦始皇统一六国后修筑的长城，作为中国文化遗产的代表之一。
基于西方建筑遗产保护理论视野下的我国建筑遗产保护与开发思考
随着 我 国经 济飞速 发展 ， 国建 筑遗 产保 护 我 与开 发也 迎 来 了一 个 大 发 展 的 时 代 。过 去 由于
科学 全 面发展 ， 于建 筑遗 产保 护 的理 念 也 开始 关
引起 普遍 关 注 。关 于文 化 设 施 和 文 物 的 利 用 价
经济壁垒和认识水平受 限而带来 的障碍在近年 来渐 渐 的消失 ， 筑遗 产保 护 与文 物 利用 开始 成 建
收稿 日期 ：０ １０ ＿ ８ ２ １ ＿３ ２ 基 金项 目： 江苏省教育厅社会科 学基 金项 目（０ １ＳＧ１７ ２ １Ｊ Ｊ ０ ） 作者简 介 ： 郭磊 （９ ８ ） 男 ， １８ 一 ， 江苏南通人 ， 硕士 。
沈 阳建 筑 大 学 学 报 （ 会 科 学 版 ） 社
第１ ３卷
尽的历史事实。如古 民居 的某个砖雕 门头特别
精美 而 又有艺 术价 值 ， 那么 究竟 是将 它 修 复 来获 得详 尽 的“ 史价 值 ” 还 是 更 强 调 自然 的 “ 月 历 ， 岁
价值 ” 任 由砖 雕带 上更 多 的 自然 痕迹 ， 随着 社 ， 是
、
西 方 建 筑 遗产 保 护 理 论 发 展 进 程
护 的精神层 面上 ， 的营销 概念 尚未被 引人 建 筑 新
保护 中。
号 ， 营销 中遗 产本 身的商 业价 值 被充 分挖 掘 了 在 出来 。或许 正 因为 有 年代 的遗 产 本 身 在 人 们 心
中都 处 于一种 与 现 实 无 维 护状 态下 的破 败 相 去 甚远 的浪 漫状态 ， 商业 开发 者就 可 以强 化这 种 形 象来 形成 一 种 文化 现象 以获 得 利 益 。虽 然 营 销 活 动在很 大层 面 上 使 遗 产本 身产 生 ＿失 真 的风 ｒ
如何对待我国的文化遗产和外国文化
题目：如何对待我国的文化遗产和外国文化论文摘要：要想正确的对待我国的文化遗产和外国文化，就必须要坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
要坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
关键字：辩证的否定观，建设社会主义先进文化，文化选择与处理，文化遗产与外来文化正文：“文化”一词有多种含义。
中国古代最早对文化的解释出自《周易》：“观乎人文以化天下”，强调文化的教化人的作用，而在西方，英国的泰勒则认为：“文化或文明从一种广泛的人种学意义上说是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他所有人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。
”这里的文化主要反映人的属性以及人化的过程。
广义的文化，是指人类实践活动的成果的总和。
也就是指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。
就其本质而言，文化也就是人化，整个人类社会的发展是人化的过程，也是文化的过程。
一部分人类社会发展的历史，也可以说是文化积淀的历史。
文化作为人在实践活动中所获得的改造客观世界和主观世界的成果，就其构成形态而言，包括三个层次：一是物质层面的文化，即通过人们改造自然界的活动及其成果来体现的人类文化。
它构成文化的物质载体，是文化中最为活跃和易变的因素。
二是制度层面的文化，它是通过人们改造社会的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括社会的法律、制度和体制等内容。
它比物质层面的文化具有稳定性。
三是精神层面的文化，它是通过人们在改造自身的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想理论、科学文化，价值观念、思维方式、道德情操、审美情趣、心理状态等内容。
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中西方文化遗产保护理念辨析
中西方文化遗产保护理念都是为了保护人类历史和文化遗产，但是在实践中，它们存在一些不同之处。
本文将从以下几个方面进行比较和探讨。
一、价值观念不同
中西方价值观念的不同是影响文化遗产保护的重要因素之一。
西方文化遗产保护强调的是古老的、独特的和有代表性的文化遗产，例如巨石阵、埃菲尔铁塔、罗马斗兽场等。
这些文化遗产代表了西方文化的辉煌历史和文明成就。
而中国文化遗产保护则强调的是传承、延续和再造，例如故宫、长城、武当山等。
这些文化遗产代表了中国文化的传统和价值观念。
二、法律制度不同
在保护文化遗产的法律制度上，中西方也存在差异。
西方国家普遍采用立法形式对文化遗产进行保护，其中最具代表性的就是《1972年世界文化和自然遗产保护公约》。
这个公约规定了世界文化和自然遗产的保护范围和条件，并确立了国际文化遗产审议机构和管理机构。
而中国则是通过政策、法规和规划来进行文化遗产保护的。
例如《文物保护法》、《中华人民共和国文物保护法实施办法》等。
三、保护手段不同
中西方文化遗产保护的手段也有所不同。
西方国家在文化遗产保护上通常采取修复、重建和复原等手段，以使文化遗产得以尽可能逼近真实的原貌。
例如埃及金字塔、帕尔马神庙等，都通过修复、重建和复原来展现古时的风貌。
而中国则更注重对古建筑等文化遗产本身的保存，尽可能避免尽心修复和重建，以保留古迹原有的痕迹和历史风貌。
例如故宫除必要的修缮以外，大部分的建筑都保持着其原始状态。
综上所述，中西方的文化遗产保护理念存在差异，但都是为了保护人类的文化与历史遗产，让它们得以延续下去。
对这些文化遗产的保护不仅仅是为了传承历史文化，更多的是代表着国家和民族的荣誉和尊严。
因此，无论是中西方的文化遗产保护，都需要保持尊重和专业性，才能实现其应有的价值和意义。