唐代墓葬壁画视觉盛宴展现唐代生活画卷精编版
唐代绘画：墓室壁画
唐代绘画：墓室壁画沈语冰张天弓沈之珍李松曹建吴云斌陈国成陈志平马啸杨中良（排名不分先后）往期回顾心经千字文石门十三品八大山人石涛髡残弘仁龙门二十品扬州八怪清初四王初唐四家宋四家唐代，是中国历史上最辉煌的时代之一；唐代的绘画，以其恢宏的气度，昂扬磅礴的时代精神和风貌，为中国美术史留下了极为璀璨的一笔。
在唐代绘画中，宫廷、衙署、寺观、墓室的壁画作为主要的绘画形式占据了相当比重，石窟及寺观壁画较之前的南北朝有更大的发展，其规模之宏伟、技艺之精湛在历史上都是空前的。
寺观、石窟壁画中穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，附于壁画中的供养人占了更大的壁面，绘画趋于世俗化的倾向。
墓室壁画，亦随着帝王厚葬之风的发展，以及国力的强大，经济的繁荣，其规模和艺术水平均令前代望尘莫及。
唐代的卷轴画，并因便于创作、收藏、观赏而逐渐流行。
画家的创作载体更为自由广阔。
使众多当时名家的优秀作品得以流传后世。
据张彦远《历代名画记》，唐代的绘画已经分人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等科。
中国绘画独立分科已经形成。
唐代，对绘画理论的有了更深层次的探讨，张琛的“外师造化，中得心源”概括了客观现象--艺术意象--艺术形象的全过程，诠释了客观现实与画家主观情思的辩证关系。
同时，画家与诗人的交往趋于密切，李白、杜甫、白居易等都有论画的诗流传，而王维更是将诗画有机融合的实践者，被后人誉为“诗中有画，画中有诗”。
此次“唐代绘画艺术专题展”，分“出土绘画及器物”，“传世名作及摹本”，“墓室壁画”四个子专题分期推出，从各个层面和角度，系统而翔实地介绍唐代绘画，以求全方位地展示唐代的绘画风格和艺术水平，让我们掀开一角去感受和解读千年前的鼎盛时代--大唐王朝。
唐代时期（618年—907年），是中国古代绘画全面发展的时期。
由于隋唐两代的相继全国大一统，特别是唐代贞观至开元的一百多年间，政治昌盛，国力强大，版图扩大，经济繁荣，国内各民族关系融洽，中国文化交流也相当活跃，促进了封建文化步入鼎盛，是中国绘画史上最具有划时代意义的历史阶段。
中国传世人物名画介绍（5）
中国传世人物名画介绍（5）中国传世人物名画全集041 《舞乐屏风》唐绢本设色纵46厘米横22厘米新疆维吾尔自治区博物馆藏此《舞乐屏风》系吐鲁番阿斯塔那230号墓出土，墓主人为高昌左卫大将军张雄之孙张礼臣。
该墓共出土舞乐屏风六扇，屏风上画二舞伎四乐伎，每扇一人，左右相向而立。
此图即为右边舞伎，其鬓发高挽，额描花钿，曲眉凤目，面颊丰腴，身穿蓝地卷草纹白袄，锦袖红裳，整个人物显得飘逸俊美，婀娜多姿。
此图属初唐时期的绘风典范，这种对于世俗题材的倾向揭示了一个重要现象：唐朝的审美已从政治题材转向于世俗题材，威严的文臣武将被秀丽的宫廷妇女所代替。
中国传世人物名画全集042 《宫女》唐永泰公主石椁线刻纵132厘米横74厘米陕西省博物馆藏此图为唐永泰公主墓石椁线刻画, 图中有一位年轻妩媚宫女独自伫立, 拈花自赏, 如痴如醉。
其面庞是典型的唐代女子的丰美秀雅, 肌肤润泽晶莹, 尤其那曲眉圆颊, 虽不似中晚唐仕女那样过分肥胖, 却刻画得秀润超脱, 更显示出宫女正值青春年少的美貌。
画中人物空白处的花草小鸟, 令人如身临其境, 鸟语花香, 心旷神怡。
在这幽静清雅的环境中, 这幅拈花人物, 即使不是公主生前的生活写照, 但作为一千多年前的仕女画原作, 其艺术价值和收藏价值也弥足珍贵。
中国传世人物名画全集043 《弈棋仕女图》唐绢本设色纵63厘米新疆维吾尔自治区博物馆藏此图系吐鲁番阿斯塔那187号墓出土，墓主张氏是武则天时安西都护府的官员，曾被授予上柱国勋爵。
此画原为木框联屏，出土时已破碎，经修复，重现了大体完整的十一位妇女、儿童形象，描绘贵族妇女家庭生活场面，此幅弈棋仕女是整个画面的中心。
她美鬓高耸，簪花耀顶，眉毛为当时流行的到八字晕饰，面色红润，丰盈肥美，上穿绯地蓝花袄，并有白纱披肩，下着绿花罗裙，从着装上看来她可能是六品官的妻子。
中国传世人物名画全集044 《舞乐》唐陕西三原县李寿墓线刻画李寿为唐宗室王子, 其墓为初唐时期的重要墓葬, 对于今天研究唐代的墓葬及墓室艺术品具有重大的研究价值。
唐代部分传世壁画与显现出的东西方文化交流相互融合的情景
唐代部分传世壁画与显现出的东西方文化交流相互融合的情景1、《宾客图》壁画，纵187厘米，横342厘米。
出土于陕西唐李贤墓墓道东西壁各绘一幅礼宾图，这是东壁的一幅。
画中以鸿胪寺官员为前导，据袍服颜色推断为四或五品官，正引导三位外国或国内少数民族宾官。
画面礼宾官与使节位置，主次分明，安排得当。
2、《反弹琵琶图》是甘肃敦煌莫高窟112窟《伎乐图》的壁画，画中伎乐天神态悠闲雍容、落落大方，手持琵琶，半裸着上身翩翩翻飞，天衣裙裾如游龙惊凤，摇曳生姿，项饰臂钏则在飞动中叮当作响，别饶清韵。
3、韦偃《双骑图》绢本，纵31厘米，横44.5厘米。
图中描绘两位骑手各乘一马，并辔狂纵的情景。
4、周昉《调琴啜茗图》绢本，纵28厘米，横75.3厘米。
图中共画五人，中间三人为宫中贵，一人于石上调琴，另两位一边啜茗，一边侧耳静听琴声。
两侧侍者，一人手端茶托，一人执茶杯。
人物神念娴静端庄。
5、《弈棋仕女图》绢本，画中人物衣着华丽，体态丰满肥硕，是盛唐末期宫廷贵族奢侈生活的一个写照。
此图系吐鲁番阿斯塔那187号墓出土，墓主张氏是武则天时安西都护府的官员，曾被授予上柱国勋爵。
6、《宫乐图》绢本，纵23.9厘米，横77.2厘米。
图中描绘了宫中仕女合乐欢宴的场景。
画面中央很大的餐桌旁，围坐着十位宫女贵妇。
姿态各异，有正用餐者，有手执纨扇听音乐者，有吹笛奏竖琴者，整个气氛闲适而欢愉。
7、王维《伏生授经图》绢本，纵25.4厘米，横44.7厘米。
此图画伏生在讲授典籍的情景。
伏生是山东济南人，原为秦博士。
汉文帝为求能治《尚书》之人而发现了伏生，当时他年已九十余，老不能行，故使晁错往受，得二十八篇，也就是《今文尚书》。
8、阎立本《历代帝王像》绢本，纵51.3厘米，横531厘米。
画中通过不同帝王外貌特征的刻画，表现出人物的精神气质和个性，并寓褒贬于其中。
9、《引路菩萨图》绢本，此画发现于敦煌藏经洞。
纵80.5厘米，横53.8厘米。
前面领路的大菩萨右手执香炉，左手持莲花，莲花旁垂下白幡。
【文物之美】壁上丹青（十三）南里王村唐墓壁画
【文物之美】壁上丹青（十三）南里王村唐墓壁画壁画，指绘制在墙壁上的图画，有岩石壁画、建筑壁画、墓葬壁画等。
中国古代最早的墓葬壁画发现于西周时期。
汉代墓葬壁画发达，形成墓葬考古特有的风貌。
唐代墓葬壁画达到又一个高峰，在视死如生的观念影响下，墓葬构造也竭力模仿人间等级制度，作为墓葬构成要素之一的壁画，也就和墓葬规模、葬具、随葬品一起，成为等级制的重要标志之一。
陕西西安及附近地区，是唐朝政治、经济、文化的中心区域，有19位皇帝及数千位皇亲贵戚、高官要臣埋葬在这里。
目前，发现有壁画的墓葬已有100多座，是中国唐代壁画墓最为集中、发现数量也最多的地区，其中，纪年最早的是高祖武德四年（公元621年）贺若阙墓，最晚的是文德元年（公元888年）僖宗靖陵。
揭取下来的唐墓壁画多数收藏在陕西历史博物馆。
南里王村唐墓位于长安县韦曲镇北原上南里王村附近,墓向正南。
西安地区曾发掘过众多的唐代壁画墓但多为皇亲贵戚、达官显宦的墓葬，其形制、规格较高，且有森严的等级性。
这座壁画墓，虽未发现墓志，但从形制、规模及壁画所表现的内容来看，墓主的身份、社会地位不会太高，故壁画所表现的题材、内容有明显的特点。
它受封建等级制度的限制较小，没有森严的列戟,仪仗,出行等场面表现的多为民间日常生活的场景,充满了浓郁的生活气息。
又该墓位于长安韦曲北原,这一带曾是唐代显赫一时的韦氏家族的坟园。
一九五五年曾在此发掘了韦洞墓,近年又在此发掘了韦浩墓,韦浩墓距该墓仅数百米,因而墓主人很可能是韦氏家族的成员。
仕女图盛唐高124厘米，宽96厘米1988年西安市长安县韦曲唐墓东壁揭取此图位于甬道东壁，图中两位仕女神情、体态装束均相似，唯服装颜色有异。
与墓室内壁画中的女性相比，造型和表情都略显呆板。
从所处位置分析，似乎表现的是官宦人家妇人在自家门口等待主人归来的情景。
宴饮图盛唐高200厘米，宽250厘米1988年西安市长安县韦曲唐墓墓室东壁北辅揭取宴饮图占据墓室东壁三分之二的壁面，整个画面完整清晰。
唐代墓葬形制
唐代墓葬形制唐朝，作为中国古代历史上的一个辉煌时代，不仅在政治、经济、文化上达到了前所未有的高度，其墓葬形制也充分展现了那个时代的繁荣与特色。
唐墓，作为历史的见证者，为我们提供了深入了解唐代社会风俗、宗教信仰、艺术审美等多方面的珍贵资料。
一、唐代墓葬的地理分布与特点唐代墓葬广泛分布于全国各地，尤以长安（今西安）、洛阳两京及其周边地区最为集中。
这些墓葬不仅数量众多，而且规模宏大，形制多样，反映了唐代社会的等级制度和丧葬习俗。
从地理位置上看，唐代帝王陵墓多选址于山水环抱、地势险要之地，以体现皇权的威严与永恒；而贵族、官僚及平民的墓葬则多分布于城郊或乡村，呈现出较为平实的风貌。
二、唐代墓葬的形制与结构帝王陵墓唐代帝王陵墓多采用“因山为陵”的建造方式，即利用自然山体作为陵墓的基础，再在其上建造封土、祭祀建筑等。
这种形制的陵墓不仅气势恢宏，而且具有很好的防盗效果。
其中，以唐太宗昭陵、唐高宗乾陵等为代表的陵墓更是成为了中国古代陵墓建筑的典范。
帝王陵墓的内部结构也极为复杂，一般由墓道、甬道、墓室等部分组成。
墓道多呈斜坡状，宽度逐渐收窄，以增强墓室的封闭性；甬道则是连接墓道与墓室的通道，其两侧常绘有精美的壁画，描绘着天神、瑞兽等神秘图案；墓室则是放置棺椁及随葬品的地方，其规模大小因墓主人身份地位而异。
贵族、官僚墓葬唐代贵族、官僚墓葬的形制与结构较为灵活多样，既有仿照帝王陵墓的“因山为陵”式，也有平地起建的“封土堆”式。
这些墓葬在规模上虽不及帝王陵墓宏大，但在建筑工艺和装饰艺术上却毫不逊色。
贵族、官僚墓葬的墓室内部结构也较为复杂，常设有多个耳室、侧室等，用于放置不同种类的随葬品。
平民墓葬唐代平民墓葬的形制和结构则相对简单。
一般采用“竖穴土坑”的建造方式，即在平地上挖一个长方形的土坑，再将棺椁放入其中，最后用土填埋。
这种形制的墓葬虽然简陋，但却体现了唐代平民阶层朴素、实用的丧葬观念。
三、唐代墓葬的随葬品与葬俗唐代墓葬的随葬品丰富多样，既有陶俑、瓷器、铜器等日常生活用品，也有金银珠宝、玉器、丝绸等珍贵物品。
唐代墓室壁画《礼宾图》图像学研究
唐代墓室壁画《礼宾图》图像学研究摘要：唐代墓室壁画因其原作保留至今，具有很强的实物研究价值，其中章怀太子墓壁画《礼宾图》图像的形成反映了唐代时期的政治、经济和文化发展等社会背景因素，其图像产生的原因，与唐代艺人的艺术创作思维方式、方法和人们的审美趣味等有着密切关系。
本文以研究唐代墓室壁画的图像语言为目的，将图像中不同服饰、不同相貌反映出的不同文化渊源进行分析，揭示图像背后的意义,即一个融合了外来异域思想和本土精神的古代大唐人的胸怀。
关键词：墓室壁画礼宾图图像唐代绘画，真迹阙如。
墓室壁画因考古发掘，作为唐代绘画的实物原作保存至今，具有很高的学术研究价值。
唐代墓室壁画是伴随着中国丧葬文化陵墓艺术的发展而出现的一种形式，是中国传统壁画的一种。
是唐代为丧葬礼俗服务的功能艺术，是附属于丧葬建筑的绘画作品。
其具有装饰作用，更重要的是它体现了唐代人的思想文化观念，在绘画史中具有重要的意义和研究价值。
一、唐代墓室壁画产生背景“秦中自古帝王州”，唐长安城是一个拥有一百多万人口的国际性大城市。
当时，它和东罗马帝国的首都君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔），互为丝绸之路的起点和终点。
据《唐六典》记载，唐王朝曾与三百多个国家和地区互相交往，每年大批外国客人和国内少数民族的使节来往长安。
在唐太宗时期，入居长安的突厥人一次近万家。
唐高宗时期，波斯王子泥俚师自长安统率回国的部属有数千人。
唐德宗时期，中亚胡客有四千人久居长安达四十多年。
长安城内设有鸿胪寺、礼宾院等机构，专门负责接待外宾；在国子监里设有国学六馆，接待新罗，日本等国许多留学生。
波澜壮阔的唐代中外友好往来和文化交流的历史场面，为画家们提供了丰富的创作题材。
令作为唐文化形态之一的绘画，在统治者开明的政策下，继承了六朝绘画的优良传统，得以在安定繁荣的情况下有了很大的发展。
据《隋书·经籍志》记载，隋炀帝时曾在宫中设宝迹台，专门收藏古画。
而唐朝建立后，继承这一政策，在集贤殿书院设画直负责古今图画的收藏，有工作人员八名（见《唐六典》）。
唐代舞筵考——从韩休墓壁画乐舞图谈起
2014年发掘的唐代韩休夫妇墓因其精美的壁画受到相关学界广泛关注[1]，其东壁保留相对完整的乐舞图是讨论热点之一。
整幅画面共绘十四人，以画面中心一株枣椰模样的植物为中心，两边各画一组分别由男性、女性组成的乐舞场面（图一）。
此前相关讨论主要关注画面所反映的乐舞类别[2]，本文则将重点考察这幅图像上的一件物品，即乐人与舞者身下的织物，前人研究中，这件物品或被概称为“地毯”[3]，或被称为“方毯、圆毯”[4]。
在韩休墓壁画乐舞图上，这件物品形状不一，大小有别，就款式、纹样和色泽来看，显然是成套的家居配备，本文将结合其他相关图像证据和诗文材料，从唐唐代舞筵考——从韩休墓壁画乐舞图谈起*李丹婕（中山大学历史学系）关键词:舞筵，乐舞图，唐代，宫廷文化摘要:本文以2014年发掘的唐代韩休夫妇墓乐舞图上的舞筵为切入点，结合相关图像证据和诗文材料，从唐前期贵族官僚宴饮风尚和物质文化的视角，考证舞筵的命名、功能、质地。
本文认为，这种舞筵用于各类乐舞，不止是胡旋舞等外来舞种。
其质地或为丝质，或为毛质，或为丝毛混织，皆是极耗时费工的奢侈品，体现了玄宗朝的宫廷趣味和文化风尚。
作为一种上流社会日常生活中的必需品，成为盛唐宫廷文化奢华多姿的象征。
KEYWORDS: Dancing carpets, Music and dance iconography, Tang period, Court cultureABSTRACT: This paper presents the analysis of various elements related to the dancing-carpets portraited in the music and dance iconography from the murals of the Han Xiu’s tomb that was excavated in 2014. By synthesizing iconographic evidence and textual records from Tang Dynasty poetries, this paper clarifies and identifies the name, function, and texture of various artifacts within the music and dance scene, especially from the perspective of material culture of elite feasting during the Early Tang Dynasty. The author suggests that the types of dance performed on dancing carpets included a wide variety apart from the exotic dance such as ‘huxuan ’ dance. In addition, the production of dancing carpets was time consuming.These costly luxuries were made of silk, fur, or a type of mixed textiles. The using of dancing carpets represented the royal taste and contemporary culture ethos. In addition, as a type of necessities in elite class, the dancing carpets also represented the variety of luxury culture in the royal court of the Tang Dynasty which transcended the boundaries between the Hu-Han and the Buddhist-secular binaries.前期贵族官僚宴饮风尚和物质文化的视角，考察这类物品的命名、功能与质地。
《中国美术鉴赏——第四课天上人间——壁画课件》高中美术人教版美术鉴赏4320
钟离权度吕洞宾
·试一试：浏览教材P29-31页，归纳宗教
壁画的以下几个方面
内容题材： 表现形式（手法）：
分布地区：
功能用途：
宗教壁画
内容题材：佛传及“得道成仙”和“普渡众生
游戏人间”的神话故事；
表现形式（手法）：多绘画，主次分明、疏密
有致，线条流畅、动静结合，人物等级化、色彩由 单一走向丰富，刻画细腻、场面宏大；
分布地区：主要在甘肃、陕西、山西等地区；
功能用途：成教化、助人轮的社会教育作用。
·探究、交流（分组讨论）
1、古人为何要装饰墓室？ 2、欣赏宗教壁画代表作，阅读教材有关 内容，理解西方宗教题材在中国古代壁画 创作中是如何被理解和表现的？
1、古人为何要装饰墓室？
①西汉晚期到东汉时期兴起的厚葬风气； ②记述主人生平； ③宗教观念； ④ P26页：朝廷儒家忠孝治国之道。
第 112 窟 反 弹 琵 琶 画 像 中 唐
你认为画面色彩安排怎样？人物表情怎样？
三清殿
三清殿是永乐宫的主殿 ，（三清：元始天尊、 太上道君、太上老君；朝元：指360个值日神去朝拜道教的最高主宰元 始天尊）
朝元图 元
三清殿 朝元图 元
三清殿是永乐宫的主殿 ，（三清：元始天尊、太上道 君、太上老君；朝元：指360个值日神去朝拜道教的最高主宰元始天尊） 作品以八位主神为中心的天界诸神分做东西两列向北集中一起朝拜三清像的场 面。三清像是道观供奉的最高神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，壁画中八位主 神形象最大。用体量大小、衣纹、神态的变化刻画了不同身份的人物；线条圆浑 有力豪放洒脱：色彩灿烂青绿为主、穿插小块白、朱、黄、金色等亮色，画面瑰 丽和谐、层次感强：借鉴佛教绘画把重要的形象加了圆光。 朝元图布局宏伟、气象庄严、动静相参、疏密有致在变化中达到高度统一和谐。
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唐代墓葬壁画！视觉盛宴！展现唐代生活画卷！壁画，从广义上说，是泛指用绘制、雕刻和其他造型、工艺手段，在天然或人工壁面（主要是地面上或地下建筑物内外表面）上，制作的各种绘画形式。
从狭义上说，是专指人工绘画于人工建筑壁面的一种艺术形式。
从广义的概念出发去考察壁画的演变、更替过程，就会发现壁画的形式是随着建筑的发展，随着社会意识形态、民族心理素质而发展变化的，它始终没有凝固在哪一种技法之中，而且从来就不是孤立的。
中国壁画体系是东方体系的典型。
它也是世界上从远古到现代不曾中断的体系，一直在独立的情况下存在和发展着。
中国时代最早的墓葬壁画，是陕西扶风杨家堡西周墓葬上绘制的二方连续菱格纹图案。
目前考古发掘的唐代壁画墓大约有百余座，绝大部分发现于陕西，主要集中于以西安市为中心的唐长安城及其附近京畿地区。
这里是唐朝皇室、贵戚、京畿大族的墓葬集中地区，墓葬规格高，随葬品丰富，且墓葬装饰精美。
不论出土数量，还是艺术价值，唐墓壁画都是空前绝后的。
墓主身份在三品以上的墓中几乎都绘制有壁画。
其中乾陵的三个陪葬墓永泰公主墓、章怀太子墓、懿德太子墓的壁画保存较完整，现存于陕西历史博物馆。
永泰公主是唐高宗李治和武则天的孙女，中宗李显的第七女。
于公元706年与驸马都尉武延基合葬于乾县之北塬，陪葬乾陵。
章怀太子李贤是唐高宗李治与武则天的第二子。
其壁画绘有两层，一层是陪葬时所绘，一层是追赠为皇太子所绘。
唐中宗长子懿德太子李重润墓，全长100.8m，有7个天井，6个过洞，前后两个墓室和两条甬道，是至今已发掘的唐墓中规模最大、结构最为复杂的一座。
唐墓壁画具有重要的独特艺术价值、历史价值和科技价值。
上世纪50年代第一批盛唐墓室壁画的面世，给人们带来了饱餐视觉盛宴的机会，半个世纪后的今天，人们面对着这些绝世珍品有了更多的遐想和思索：这些壁画画的是哪里的场景？古人是怎么把人物造型画得如此准确？技法为什么如此高超？无论多长的线条，一笔拉下去，中间没有停顿。
在陕西历史博物馆，有一个安静却备受瞩目的角落。
很多人期望从这里了解心中的“唐人”生活场景，而专家学者则试图透过这里的馆藏壁画来还原盛世图景、找寻历史真相，这里就是陕西历史博物馆唐墓壁画馆。
该馆的文物保护修复专家告诉我们，陕西是唐代建都的地方，总共有19位皇帝，留下了18座陵墓，这些陵墓都有大量随葬墓。
现在，陕西总共发掘清理过的唐墓（随葬墓）大约200座，而唐墓壁画馆则保留了约20座壁画墓的壁画。
“唐代墓葬壁画的内容具有鲜明的时代特征，在艺术技巧上也达到空前的水平。
”专家告诉我们，壁画和墓葬规模、葬具、随葬品一起成为等级制度的重要标志之一，也是展示当时社会风貌的巨幅画卷。
陕西唐墓室壁画的发现，要从上世纪初谈起。
第一批壁画是1952年在咸阳古墓里发现的，当时考古人员借鉴敦煌壁画的揭取方式，将它保存起来，这也是中国人第一次利用科技手段揭取和保护古代壁画，引起了国内外的广泛关注。
1954年，陕西省文管会又相继在西安一带陆续发现了一大批壁画墓，由此形成了唐墓壁画大量发现的第一个高潮期，共发掘了有明确纪年的唐代壁画墓约24座。
上世纪七八十年代，墓室壁画发掘增多，发现了不少具有典型代表意义的唐代壁画墓。
其中，贺若厥墓是目前所发现的最早唐代壁画墓，该墓具有浓郁的北周和隋的特征，对研究初唐早期壁画、鲜卑皇族葬俗的演变十分重要。
而乾陵的懿德太子墓则是目前所发掘的规模最大、等级最高、制作最为精细的唐壁画墓，其壁画内容丰富、气势磅礴且保存完好，体现出浓厚礼仪色彩：三出阙、24杆列戟、雉尾障扇等物明显是天子礼仪的等级标志。
同时，该墓的《仪仗图》面积达9.7平方米，创下单幅揭取面积之最。
此外，乾陵17座陪葬墓中的章怀太子墓也赫赫有名，著名的《狩猎出行图》就出自这里。
该墓壁画高2.4米，全长12米，气魄风度溢于言表，可谓代表了大唐墓室壁画的最高水平。
章怀太子的墓形制规模介于“王”和“太子”之间，与其他皇室成员墓葬相比，壁画拘束甚少，题材多样，极具现实主义风格，画面也很注意人物之间的呼应关系。
很有意思的是，为了把墓主人生前的生活场景和对理想生活的向往带入身后的世界，画师们做出了各种可能的尝试。
在其娴熟激情的笔触里，既有对大唐宫廷生活的精彩记录，也有流露于线条之间的隐约情愫和爱憎：那些宫女都画得非常可爱，表示出对她们的同情怜悯；但太监的描述就很奸佞，叫人望而生厌。
这些各具特色、精彩纷呈的墓室壁画，无疑是展现唐代生活的巨幅画卷。
1991年11月1日，遐迩闻名的唐太宗李世民昭陵陪葬墓之一的长乐公主墓，自1986年发掘之后，经过5年的清理修复，于11月1日正式对外开放，成为陕西省又一旅游人文景观。
长乐公主(公元621—643年)，名丽质，是李世民生前喜爱的第5个女儿，系长孙皇后所生，13岁下嫁长孙冲，23岁暴病而亡。
长乐公主墓与昭陵仅一沟之隔。
步入长乐公主墓道，可见天井、过洞、壁龛、甬道、墓室，全长48.18米。
墓道两侧分别绘有精美的壁画，壁龛内放置着陶俑等陪葬品。
壁画中不仅绘有腾飞的苍龙，长啸的白虎，奔驰的骏马，还绘着气宇轩昂的甲胄仪卫、端庄丰盈的仕女和维妙维肖的男侍。
特别是墓道绘着的云中车马，更是令人赞不绝口：在瑞气流云中，两匹骏马驾着红色木车奔驰，辕端雕饰龙头，轭顶饰红缨，车后两侧各插一面5旒红旗，车厢中坐3人，其中一老者长髯飘拂，端坐中央，神态安祥，栩栩如生；车厢左下方有一摩竭，张嘴伸舌，鳍尾俱全，是唐墓壁画中难得的上乘之作。
第2过洞口上的3间重楼建筑，不仅显示了唐代高超的绘画技巧，而且为研究唐代的政治、经济、文化和建筑，提供了新的佐证。
章怀太子墓壁画章怀太子墓在陕西乾县城北3公里处。
章怀太子名李贤，是唐高宗与武则天的次子。
曾注释《后汉书》，先后封潞王、雍王，上元二年（公元675年）立为太子。
调露二年（680年）被武则天废为庶人，贬巴州（今四川巴中县），文明元年（公元684年）逼令自杀，年三十一岁。
神龙二次开发年（706年）迁陕陪葬乾陵。
景云二年（公元711年）追封为章怀太子，妻房氏与之合葬。
1971～1972年对章怀太子墓进行发掘，墓由墓道、过洞、四个天井、六个便房、甬道、前室和后室组成，全长71米，宽3.3米,深7米，虽曾被盗，但墓内壁画保存基本完好。
计有出行图、马球图、演奏图、侍女图、观鸟捕蝉图、迎宾图等五十多幅，总计400余平方米，反映了李贤生前生活片断和当时中外友好活动的实况，笔力纯熟，线条流畅，人物生动，为前所未见。
李震(617～665年)，字景阳，李主力(徐懋功)子。
麟德二年(665年)，以梓州刺史卒于任上，年四十九岁。
其时，李主力健在，预赐茔地，先葬夫人。
李震仅居官四品，未得真正享有陪葬昭陵的荣典，而是“听随其母陪葬昭陵”，因而有“葬于陵旧茔”之说。
其墓在李王力墓东侧，即今昭陵博物馆东墙外，1973年发掘清理。
李思摩(583～647年)，突厥族，本姓阿史那。
贞观四年(630年)，唐灭东突厥，思孽归唐，太宗嘉其诚，赐皇姓，封怀化郡王、右武卫大将军。
贞观十三年(639年)，改授乙弥泥孰可汗，使率原突厥一部归于黄河以北。
贞观二十一年(647)年)三月在长安病亡，四月，陪葬昭陵。
起冢象白道山，在今礼泉县昭陵乡菜园头村北高险处，东北距昭陵约4．5公里。
唐太宗去世后，高宗李治诏令琢诸蕃酋长十四人石像，列置在昭陵祭坛上，思摩即为其一。
1992年，清理了李思摩墓，其甬道、东西两壁的镇墓兽图为目前仅见。
李勣(594～669年)，本姓徐，名世勣，字懋功，曹州济阴(今山东曹县)人，是隋朝末年瓦岗寨农民起义军的创始人之一。
武德元年(618年)归唐，高祖李渊赐以皇姓。
永徽年问，避太宗李世民讳，遂单名王力。
李主力是唐朝初年颇负盛名的出将入相的人物，在开创李唐江山的统一战争中，在担当开拓疆域、巩固边防的重任中，功绩卓著，历高祖、太宗、高宗三朝而荣宠不衰。
总章二年(669年)病亡，年七十六岁，次年二月，陪葬昭陵。
其墓在今昭陵博物馆院内，墓地封土由三个18米高的圆锥形大土包呈倒品字形组成。
其墓志云：“其坟象乌德鞋山及铁山，以旌平延勣、勾丽之功也。
”其碑文为高宗李治御书。
公元684年，武则天临朝称制。
不久，李勣的孙子徐敬业在扬州起兵，“以匡复为辞”反对武则天。
在出兵征讨徐敬业的同时，武则天下令“迫削敬业祖、父官爵，剖坟斫棺，复本姓徐氏”，李勣墓遂蒙劫难。
二十二年后，中宗反正，始得衣冠重葬。
李勣墓于1971年发掘。
韦贵妃(597～665年)，名硅，字泽，京兆杜陵(在今陕西省长安县)人。
曾祖孝宽，在北周为相。
祖总，为骠骑大将军。
父圆成，隋开府仪同三司。
贵妃出身于贵族世家，初嫁隋齐王友李珉，生定襄县主(唐封)，即阿史那忠夫人。
李珉，李雄子。
隋大业九年(613年)，李雄从杨玄成起兵反隋，兵败伏诛，家被籍没。
韦氏后遂为李世民妃，又生临川公主李孟姜和纪王李慎。
李世民登基后，贞观元年(627年)，即封为贵妃。
唐太宗死后，永徽元年(65()年)，即册为纪国太妃。
贵妃长太宗两岁，其地位仅次于皇后。
皇后长孙氏卒于贞观十年(636年)，在唐太宗执政的后十三年中，韦氏居后宫嫔妃之首，足见其德、才、貌均出类拔萃。
韦贵妃于麟德二年(665年)九月卒于洛阳，年六十九岁，次年十二月陪葬昭陵。
其墓在昭陵东侧一沟之隔的冶姑岭上，且因山凿石而成，是昭陵诸多陪葬墓中，距昭陵最近，规格也最高的一座墓葬。
1990年发掘，经修复，于1991年l 1月对外开放。
阿史那忠(6l l～675年)，突厥族，姓阿吏那，原名泥孰，赐名忠，字义节。
贞观四年(630年)，唐打败东突厥，颉利可汗西逃，忠执颉利归唐。
官至右骁卫大将军，袭爵薛国公。
宿卫宫廷四十多年，无纤隙，时人谓唐代的“金日殚。
”他不但“遂参禁卫”，而且“经营四方”，不是一介武夫，而是一位深怀韬略的将军，在促成唐代多民族国家的统一，维护民族团结这一壮阔的事业中，鞠躬尽瘁，功业卓著。
他是唐代少数民族将领中的佼佼者。
上元二年(675年)五月，卒于洛阳私第，十月，与夫人定襄县主合陪昭陵。
夫人即唐太宗贵妃韦氏与前夫之女。
阿史那忠同唐太宗又属翁婿关系。
一个少数民族将领，既是功臣，又属国戚，夫妇合陪昭陵，意义更不寻常。
其墓在礼泉县烟霞乡西周村，西北距昭陵约7公里，1972年发掘，保留壁画多幅，其中的牛车图和抱弓谈箭簸女侍图尤为珍贵。
新城公主(634～663年)，唐太宗第二十一女，皇后长孙氏生。
初嫁长孙诠，诠以罪徙高州，更嫁韦正矩。
正矩遇公主不以礼，龙朔-(663年)二月，公主暴亡，高宗问罪，正矩不能辩，伏诛。
高宗诏以皇后礼陪葬昭陵。
其墓在礼泉县烟霞乡东坪村，西北距昭陵1．5公里，1994年10月至1995年6月发掘清理。
段简璧(617～651年)，字昙娘，唐太宗外甥女，母为唐高祖李渊第四女高密公主，父为纪国公段伦。